id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms089	true	-6788131351625175698	20	50	108	251	1541	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق فالجاءي بالحق لا جنون به او للانتقال من غرض الي اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	89	4353504212879181491	JK001131-ara1.ms079	false	4753768613005588451	168	223	838	1100	1466	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما ا-----------------------لانتقال من غرض الي اخر ووهم ابن مالك اذ زعم في شرح كافيته انها لا تقع في التنزيل الا علي هذا الوجه ومثاله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا ونحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	79	8832390674349727845	115	201.0	91	285	40.35087585449219	22	JK007102-ara1	JK001131-ara1
JK007102-ara1.ms089	true	-6788131351625175698	67	97	332	478	1541	300	بمعني غير ذكره الجوهري وقال يقال انه كثير المال بيد انه بخيل وبم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من اجل ذكره ابو عبيدة وغيره وعليه حديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش	89	4353504212879181491	JK001131-ara1.ms081	false	-133312275004063200	170	215	874	1093	1510	300	بمعني غير------------------ يقال انه كثير المال بيد انه بخيل اه وفي المحكم ان هذا المثال حكاه ابن السكيت وان بعضهم فسرها فيه بمعني علي وان تفسيرها بغير اعلي والثاني ان تكون بمعني من اجل ومنه ال--------------------حديث انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش	81	8832390674349727845	101	159.5	78	257	39.29961013793945	21	JK007102-ara1	JK001131-ara1
JK007102-ara1.ms092	true	4640744465363551704	202	236	1065	1245	1573	300	عليها و--------------في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة------------------------------------------------------------------------ اي فيه وعند نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالحق لما جاءهم بكسر اللام وتخفيف الميم في قراءة الجحدري اي عند مجيءه اياهم وبعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس	92	4353504212879181491	JK001131-ara1.ms150	false	-9216567789732100746	196	264	1009	1374	1567	300	عليهم والعاشر موافقة في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة لا يجليها لوقتها الا هو وقولهم مضي لسبيله قيل ومنه يا ليتني قدمت لحياتي اي في حياتي وقيل للتعليل اي لاجل حياتي في الاخرة والحادي عشر ان تكون بمعني عند كقولهم كتبته لخمس خلون وجعل منه ابن جني قراءة الجحدري بل كذبوا بالحق لما جاءهم بكسر اللام وتخفيف الميم والثاني عشر موافقة ------------------بعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس	150	8832390674349727845	133	208.0	107	383	34.72584915161133	20	JK007102-ara1	JK001131-ara1
JK007102-ara1.ms098	true	1571437428306876684	149	184	745	906	1492	300	ونعم من هو في سر واعلان فف----------------------اعل نعم مستتر ومن تمييز ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بضم الهاء مخصوص بالمدح راجع الي بشر من قوله وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان	98	4353504212879181491	JK001131-ara1.ms313	false	-934591070273545791	89	184	464	907	1467	300	ونعم من هو في سر واعلان ان من نكرة تامة تمييز لفاعل نعم مستترا كما قال هو وطاءفة في ما من نحو فنعما هي وان الظرف متعلق بنعم وزعم ابن مالك انها موصولة فاعل وان هو مبتدا خبره هو اخري مقدرة علي حد 804 وشعري شعري وان الظرف متعلق بهو المحذوفة لتضمنها معني الفعل اي ونعم الذي هو باق علي وده في سره واعلانه وان المخصوص محذوف اي بشر بن مروان وعندي ان يقدر المخصوص هو لتقدم ذكر بشر في البيت قبله وهو-------------------------------------------- وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان	313	8832390674349727845	98	140.0	75	487	20.12320327758789	20	JK007102-ara1	JK001131-ara1
JK007102-ara1.ms099	true	-1622807961038553230	38	120	191	580	1525	300	علي الاقرار بما بعد------ النفي نحو الم نشرح لك صدرك فيجاب ببلي كما في حديث البخاري بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك وقد تبقي علي الاستفهام كقولك لمن قال لم افعل كذا الم تفعله اي احق انتفاء فعلك له فتجاب بنعم او لا ومنه -----------قوله-- الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	99	4353504212879181491	JK001131-ara1.ms006	false	-2867591771262198384	71	99	369	507	1568	300	علي الاثبات كما تقدم وعلي النفي نحو الم نشرح لك صدرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لما اصابتكم مصيبة وقوله 9 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	6	8832390674349727845	106	165.5	83	408	25.980392456054688	19	JK007102-ara1	JK001131-ara1