id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms112	true	4772742475661515094	44	102	233	521	1539	300	فيها بام القران العام لفظ يستغرق الصالح له اي---------------------------------------- يتناو---------------له دفعة خرج به النكرة في الاثبات مفردة او مثناة او مجموعة او اسم عدد لا من حيث الاحاد فانها تتناول ما تصلح له علي سبيل البدل لا الاستغراق نحو اكرم رجلا وتصدق بخ------مسة دراهم من غير حصر --خرج به اسم العدد من حيث الاحاد فانه يستغرقها بحصر كعشرة	112	4353504212879181491	JK000281-ara1.ms2359	false	-8943807921702069850	106	147	543	749	1582	300	في جمع الجوامع- العام لفظ يستغرق الصالح له من غير حصر فقوله يستغرق الصالح له يعني انه يتناول جميع ما يصلح له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعة وبهذا يخرج المطلق وقوله من غير حصر ليخرج به اسم العدد من حيث الاحاد فانه يستغرقها بحصر كعشرة	2359	7948937648155621586	112	163.0	86	351	31.908832550048828	18	JK007102-ara1	JK000281-ara1
JK007102-ara1.ms140	true	-1046903516923925342	152	274	840	1500	1630	300	المطلق الدال علي الماهية بلا قيد من وحدة او غيرها وزعم ------------------------------الامدي وابن الحاجب دلالته اي دلالة المسمي بالمطلق من الامثلة الاتية ونحوها علي الوحدة الشاءعة حيث عرفاه بما ياتي عنهما توهماه النكرة اي وقع في وهمهما اي في ذهنهما انه هي لانها دالة علي الوحدة الشاءعة حيث لم تخرج عن الاصل من الافراد الي التثنية او الجمع والمطلق عندهما كذلك ايضا اذ عرفه الاول بالنكرة في سياق الاثبات والثاني بما دل علي شاءع في جنسه وخرج الدال علي شاءع في نوعه نحو رقبة مءمنة قال المصنف وعلي الفرق بين--------- المطلق والنكرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلوب المنطقيين والاصوليين وكذا الفقهاء حيث اختلفوا فيمن قال لامراته ان كان حملك ذكرا فانت طالق فكان ذكرين -قيل لا تطلق نظرا للتنكير المشعر بالتوحيد وقيل تطلق حملا علي الجنس	140	4353504212879181491	JK000281-ara1.ms2359	false	-8943807921702069850	175	262	892	1390	1582	300	المطلق الدال علي الماهية بلا قيد انتهي فعند القرافي ان النكرة والمطلق سواء وهكذا قال الامدي وابن الحاجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند السبكي ان اللفظ في المطلق والنكرة واحد والفرق بينهما بالاعتبار فان اعتبرت في اللفظ دلالته علي الماهية بلا قيد سمي مطلقا واسم جنس وان اعتبرت دلالته علي الماهية مع قيد الوحدة الشاءعة سمي نكرة قال السبكي وعلي الفرق بينهما اسلوب المنطقيين والاصوليين و----الفقهاء حيث اختلفوا فيمن قال لامراته ان كان حملك ذكرا فانت طالق فكان ذكرين فقيل لا تطلق نظرا للتنكير المشعر بالتوحيد وقيل تطلق حملا علي الجنس	2359	7948937648155621586	247	414.5	203	885	27.909605026245117	37	JK007102-ara1	JK000281-ara1