id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms003	true	-616641997538563948	5	45	28	217	1568	300	ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد- رواه مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم- اي بل يغنيكم	3	4353504212879181491	AOCP20251104157-ara1.ms137	false	-2335806191683209862	105	142	542	716	1548	301	ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد2 رواه مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا----------------- ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم3 اي بل يغنيكم	137	6088139224316581766	172	325.0	135	191	90.05235290527344	35	JK007102-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK007102-ara1.ms187	true	6795817634252490676	15	182	88	922	1537	300	كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة هذا بظاهره يتناول صغيرة الخسة والامام انما ضبط به ما يبطل العدالة من المعاصي الشامل لتلك لا الكبيرة فقط كما نقله المصنف استرواحا نعم هو اشمل من التعريفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولين ولما كان ظاهر كل من التعاريف انه تعريف للكبيرة مع وجود الايمان بدا المصنف في تعديدها بما يلي الكفر الذي هو اعظم الذنوب فقال كالقتل-------- اي عمدا كان---- او شبه عمد بخلاف الخطا كما صرح به شريح الروياني--------------------------------- والزنا بالزاي روي الشيخان عن ابي عمر رضي الله عنهما قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها-- والذين لا يدعون- مع الله الها- اخر ولا يق-تلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون و----------------------اللواط لانه مضيع لماء النسل كالزنا وقد اهلك الله قوم لوط------ وهم اول من فعله بسببه كما قصه الله ------في كتابه العزيز	187	4353504212879181491	AOCP20251104157-ara1.ms188	false	5223211239743498867	22	186	123	925	1593	301	كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة ---------------وقو--------------------------------------------------------------------------------------------له التي توجب الحد وهي سبعة احترازا عما لا توجبه فانها اكثر من ذلك قال ابن عباس هي الي السبعين اقرب وقال سعيد بن جبير انها الي السبعمءة اقرب باعتبار اصناف انواعها وسياتي ذكر بعض ذلك في كلامه الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل بغير حق اي عمدا اما خطا او شبه عمد فهو كبيرة لكن لا يوجب الحد اي القصاص وهو اكبر الكباءر بعد الشرك بالله والزنا بالزاي روي الشيخان عن ابن عمر ---------------قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي لتصديق ذلك والذين لا يدعورب مع الله الهاء اخر ولا ية تلون النفس القي حرم الله الا بالحق ولا يزنوب الفرقان الاية1 وكالزنا اللواط لانه تضيع لماء النسل------- وقد اهلك الله قوم لوط بسببه وهم اول من فعل------ه كما قصه الله تعالي في كتابه العزيز	188	6088139224316581766	477	769.5	374	1064	44.83082580566406	86	JK007102-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK007102-ara1.ms187	true	6795817634252490676	183	243	927	1230	1537	300	الخمر وان لم --تسكر لقلتها وهي المشتدة من ماء العنب ومطلق المسكر الصادق بالخمر وبغيرها ---كالمشتد من نقيع الزبيب المسمي قال صلي الله عليه وسل----------م ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار- رواه مسلم اما شرب ما لا يسكر لقلته من غير الخمر فصغيرة	187	4353504212879181491	AOCP20251104157-ara1.ms189	false	-1447100428495125250	31	90	167	468	1711	303	الخمر -القدر المسكر وغيره- وهو المشتد- من ماء العنب ومثله المسكر من -------------غيرها وهو المشتد من نقيع الزبيب المسمي بالنبيذ قال- عليه الصلاة والسلام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار2 رواه مسلم اما شرب ما لا يسكر لقلته من غير الخمر فصغيرة	189	6088139224316581766	259	433.0	203	319	81.19122314453125	43	JK007102-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK007102-ara1.ms188	true	5667392201337123112	0	69	0	377	1572	300	غني به عن ذلك فيكون كبيرة و--------القذف قال الله تعالي ان الذين يرمون المحصنات------ نعم قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المتسترة وقال ابن عبد السلام- قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله والحفظة ليس بكبيرة موجبة ل---لحد لانتفاء المفسدة اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد	188	4353504212879181491	AOCP20251104157-ara1.ms188	false	5223211239743498867	230	301	1206	1593	1593	301	غني به عن ذلك فتكون كبيرة و الرابع القذف قال----- تعالي و--الذين يرمون المحصنات الاية نعم قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المستترة وقال ابن عبد السلام1 قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله والحفظة ليس بكبيرة ولا يوجب الحد لانتفاء المفسدة اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد-	188	6088139224316581766	358	668.0	293	395	90.6329116821289	60	JK007102-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK007102-ara1.ms188	true	5667392201337123112	209	255	1103	1337	1572	300	صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل -قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم رواه ابو داود- وفي التنزيل ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	188	4353504212879181491	AOCP20251104157-ara1.ms189	false	-1447100428495125250	251	295	1442	1669	1711	303	صلي الله عليه وسلم -ما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار يخد--------شون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم رواه ابو داود1 وفي التنزيل ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	189	6088139224316581766	222	423.5	178	236	94.06779479980469	40	JK007102-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK007102-ara1.ms188	true	5667392201337123112	75	158	403	829	1572	300	والنميمة وهي نقل كلام بعض الناس------ الي بعض علي وجه الافساد بينهم قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام رواه الشيخان- ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير يعني عند الناس زاد البخاري في رواية بلي انه كبير يعني عند الله اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من بوله -----------------اما نقل الكلام نصيحة للمنقول اليه فواجب كما في قوله تعالي حكاية يا موسي ان الملا يات-مرون بك ليقتلوك	188	4353504212879181491	AOCP20251104157-ara1.ms190	false	3523751725051207165	57	132	295	689	1557	301	كالنميمة وهي نقل كلام---- الناس بعضهم الي بعض علي وجه الافساد بينهم قال ------له عليه وسل -لا يدخل الجنة نمام رواه الشيخان3 ورويا ايضا انه------------------- مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير يعني عند الناس وان كان كبيرا عن-------------------------د الله اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من بوله4 وهي كبيرة مطلقا اما نقل الكلام نصيحة للمنقول اليه فواجب كما في قوله تعالي حكاية ي--موسي اب الملا ياتممرون بك ليقتلوك	190	6088139224316581766	352	625.0	285	451	78.04878234863281	59	JK007102-ara1	AOCP20251104157-ara1