id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms296	true	-196573534266411111	97	286	493	1480	1552	300	والواحد الشء الذي لا ينقسم بوجه ولا يشبه بفتح الباء المشددة اي به ولا بغيره اي لا يكون بينه وبين غيره شبه بوجه والله تعالي قديم اي لا ابتداء لوجوده ولا انتهاء اذ لو كان حادثا لاحتاج الي محدث تعالي عن ذلك حقيقته تعالي مخالفة لساءر الحقاءق قال المحققون ليست معلومة الان اي في الدنيا للناس وقال كثير انها معلومة لهم الان لانهم مكلفون بالعلم بوحدانيته وهو متوقف علي العلم بحقيقته واجيب بمنع التوقف علي العلم به بالحقيقة وانما يتوقف علي العلم به بوجه وهو تعالي يعلم بصفاته كما اجاب بها موسي عليه الصلاة والسلام فرعون الساءل عنه تعالي كما قص علينا ذلك بقوله تعالي قال فرعون وما رب العالمين الخ واختلفوا اي المحققون هل يمكن علمها في الاخرة فقال بعضهم نعم لحصول الرءية فيها كما سياتي وبعضهم لا والرءية لا تفيد الحقيقة ليس بجسم -ولا جوهر ولا عرض لانه تعالي منزه عن الحدوث وهذه حادثة لانها اقسام العالم اذ هو اما قاءم بنفسه او بغيره والثاني العرض والاول ويسمي بالعين وهو محل الثاني المقوم له اما مركب وهو الجسم او غير مركب وهو الجوهر وقد يقيد بالفرد ولم يزل وحده ولا مكان ولا زمان ولا قطر ولا اوان	296	4353504212879181491	AOCP20251104106-ara1.ms111	false	-6125847781156152590	55	111	277	558	1548	300	والواحد هو-- الذي لا ينقسم -----ولا يشبه بو-----------------------------------------------------------------جه والله تعالي قديم--- لا ابتداء لوجوده ولا قسيم له في ذاته ولا مشبه ولا شري------------------ك حقيقته تعالي مخالفة لساءر الحقاءق قال المحققون ليست معلومة الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختافوا------------ هل يمكن علمها في الاخر-----------------------------------------------------------------------------ة ليس بجوعر ولا جسم -ولا عرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل وحده ولا مكان ولا زمان ولا قطر ولا اوان	111	6747806460809047192	240	375.5	193	988	24.2914981842041	40	JK007102-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007102-ara1.ms298	true	-5028946935293765414	74	172	378	881	1585	300	وما صح في الكتاب والسنة من الصفات نعتقد ظاهر المعني منه وننزهه عند سماع المشكل منه كما في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي ويبقي وجه ربك ولتصنع علي عيني يد الله فوق ايديهم وقوله صلي الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها رواهما مسلم ثم اختلف اءمتنا انءول المشكل ام نفوض معناه المراد اليه تعالي منزهين له عن ظاهره مع اتفاقهم علي ان جهلنا بتفصيله لا يقدح	298	4353504212879181491	AOCP20251104106-ara1.ms111	false	-6125847781156152590	181	209	907	1051	1548	300	وما صح في الكتاب واتسنة من الصفات نعتقد ظاهر المعني---- وننز-ه عند سماع المشكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف ايمتنا انءو-------ل ام نفوض------------------------------------------- مع اتفاقهم علي ان جهلنا بتفصيله لا يقدح	111	6747806460809047192	142	240.5	114	503	28.230615615844727	24	JK007102-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007102-ara1.ms308	true	6797655099202645766	222	244	1205	1320	1616	300	ونعتقد ان خير الامة بعد نبيها محمد صلي الله عليه وسلم------- ابو بكر خليفته فعمر فعثمان فعلي امراء المءمنين رضي الله عنهم	308	4353504212879181491	AOCP20251104106-ara1.ms112	false	-5614447285465349988	267	289	1533	1648	1701	301	ونعتقد ان خير الامة بعد نبيها محمد علي الله عليه وسلم خليفته ابو بكر------- فعمر فعثمان فعلي امراء المءمنين رضي الله عنهم	112	6747806460809047192	107	197.0	86	122	87.70491790771484	19	JK007102-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007102-ara1.ms319	true	3003391798751107602	66	239	324	1174	1469	300	بالاقلاع ولا حاجة اليه مع ما ذكر------------- وتصح التوبة ولو بعد نقضها عن ذنب ولو كان صغيرا مع الاصرار علي ذنب اخر ولو كان كبيرا عند الجمهور وقيل لا تصح بعد نقضها بان عاد الي المتوب عنه وقيل لا تصح عن صغير لتكفيره باجتناب الكبير وقيل لا تصح عن ذنب مع الاصرار علي كبير وان شككت في الخاطر امامور به ام منهي عنه فامسك عنه حذرا من الوقوع في المنهي ومن ثم اي من هنا وهو الامساك اي من اجل ذلك قال الشيخ ابو محمد الجويني في المتوضء يشك ايغسل غسلة ثالثة فيكون مامورا بها ام رابعة فيكون منهيا عنها لا يغسل خوف الوقوع في المنهي عنه وغيره قال يغسل لان التثليث مامور به ولم يتحقق قبل هذه الغسلة فياتي بها وكل واقع في الوجود ومن جملته الخاطر وفعله وتركه بقدرة الله تعالي وارادته هو خالق كسب العبد اي فعله الذي هو كاسبه لا خالقه كما يبين ذلك بقوله قدر له قدرة هي استطاعته تصلح للكسب لا للابداع بخلاف قدرة الله فانها للابداع لا للكسب فالله خ------الق غير مكتسب والعبد مكتسب غير خالق	319	4353504212879181491	AOCP20251104106-ara1.ms114	false	-4592535007316768080	8	78	49	404	1668	300	بالاقلاع واعزم ان لا تعود وتدارك ممكن التدارك وتصح -------ولو بعد نقضها عن ذنب ولو ----صغيرا مع -لاصرار علي---- اخر ولو ----كبيرا عند الجمهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان شككت---------- امامور--- ام منهي---- فامسك -----------------------------ومن ثم ------------------------------------قال--------------- الجويني في المتوضء يشك ايغسل----- ثالثة----------------- ام رابعة----------------- لا يغسل------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل واقع--------------------------------------- بقدرة الله------ وارادته مو خالق كسب العبد-------------------------------------------------- قدر له قدرة هي استطاعة- تصلح للكسب لا للابداح--------------------------------------- فالله تعالي خالق غير مكتسب والعبد مكتسب غير خالق	114	6747806460809047192	312	395.0	247	869	35.90333557128906	56	JK007102-ara1	AOCP20251104106-ara1