id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0027	true	560351224022452134	16	102	69	498	1529	300	ضد العقوق ورجل بر وبار--------------- وبرت يمينه برا اذا لم يحنث وبر حجه وبر حجه لغتان والبر ال---------------معروف افصح من قولهم --القمح والحنط--ة قال الشاعر هو المتنخل بسيط لا در دري ان اطعمت راءدهم قرف الحتي وعندي البر مكنوز القرف القشر وقرف كل شء قشره والحتي ردء المقل خاصة ومثل من امثالهم لا يعرف الهر من البر وقد كثر الكلام في هذا المثل فذكر ابو عثمان الاشنانداني ان الهر السنور والبر الفارة في بعض اللغات او دويبة تشبهها وقال اخرون لا ي-------عرف من يهر عليه ممن	27	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0135	false	-2838020739759565658	65	139	348	729	1628	300	ضد العقوق ورجل ----بار وبر بمعني واحد وبرت يمينه---- اذا لم يحنث وبر حجه وبر---- لغتان والبر خلاف البحر والبر معروف افصح من الحنطة والقمح واحدة برة قال الهذلي لا-----------------در دري ان اطعمت نازلهم قرف الحني وعندي البر مكنوز الحني ردي----------------------------- المقل خاصة و----من امثالهم لا يعرف الهر من البر واختلفوا------ في هذا المثل فقال الرم--------------اني ا---لهر السنور والبر الفارة في بعض اللغات او دويبة تشبهها وقال الاخفش معناه لا يعرف من يبر----ه ممن	135	-4051793186686215616	290	450.5	227	470	61.70212936401367	48	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0086	true	8983735719144234694	157	207	773	1007	1479	300	عز يعز عزة وعزا اذا صار عزيزا وعز يعز عزا اذا قهر والمثل الساءر من عز بز قد مضي تفسيره قال زهير طويل تميم فلوناه فاكمل خلقه فتم وعزته يداه وكاهله وكل شء صلب فقد استعز وبه سمي العزاز من الارض وهو الطين الصلب الذي لا يبلغ ان يكون حجارة	86	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0334	false	6041176164712560090	199	237	1048	1215	1563	300	عز يعز عزة وعزا اذا صار عزيزا وعز يعز عزا اذا قهر ومنه قولهم--- من عزيز اي من غلب سلب------------------------------------------------------------ وكل شء صلب فقد اعت-ز و---سمي العزاز من الارض وهو الطين الصلب الذي لا يبلغ ان يكون حجارة	334	-4051793186686215616	142	238.5	109	234	60.68376159667969	31	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0097	true	-2871421317429156892	145	199	705	991	1479	300	الشء بالمقصين يقصه قصا وقص الحديث يقصه قصصا وكذلك----------------- اقتفاء الاثر قصص ايضا قال الله عز وجل فارتدا علي اثارهما قصصا والق-------ص عظم الصدر من الناس وغيرهم وهو القصص ايضا ومثل من امثالهم هو الصق بك من شعرات قصك والقصة الخصلة من الشعر وربما قالوا لناصية الفرس قصة والقصة من القصص معروفة والقصة الجص	97	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0422	false	-4432741835411642722	197	229	1041	1214	1603	300	الشء بالمقص-- يقصه قصا وقص الحديث يقصه قصصا وكذلك قص اثره قصصا اذا اقتفي اثره و---------------------------------------------------القص والقصص عظم الصدر من الناس وغيرهم و---القص----------------------------------------------------ة الخصلة من الشعر وال-----------------------------قصة من القصص معروفة والقصة الجص	422	-4051793186686215616	139	232.5	114	310	44.83871078491211	20	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0112	true	4883298768494673636	158	184	795	929	1517	300	ضد الفرج والغمة الغطاء علي القلب من الهم والغمة الضيقة يقال اللهم احسر عنا هذه الغمة اي الضيقة وغم الهلال اذا غطاه الغيم وكل شء غطيته	112	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0183	false	-8766078078537102975	274	300	1413	1546	1546	300	ضد الفرح والغمة الغطاء علي القلب من الغم والغمة الضيقه تقول اللهم احسر عنا هذه الغمة اي الضيقة وغم الهلال اذا غطاه الغيم وكل شء غطيته-	183	-4051793186686215616	128	246.0	103	134	95.52238464355469	22	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0112	true	4883298768494673636	184	293	929	1486	1517	300	فقد غممته وبذلك سمي الرطب المغموم وهو الذي يجعل في جرة وهو بسر ثم يغطي حتي يرطب قال الهذلي هو ابو خراش طويل كان الغلام الحنظلي اجاره عمانية قد غم مفرقها القمل اي كثر فيه والغمام----- من هذا اشتقاقه لانه يغطي السماء والله اعلم والغمامة التي تجعل علي خطم البعير من ذلك والغمامة ايضا ان يشد علي خطم الناقة السلوب كساء وتدخل في حياءها درجة وهي خرق تلف فاذا اكربها ذلك حلت الغمامة عنها واستخرجت الدرجة فطلي ما كان عليها علي حوار اخر ثم ادني منها فتشمه فترامه وكراع الغميم موضع معروف ورجل اغم وامراة غماء اذا دنا قصاص الشعر من حاجبيه حتي يغطي الجبهة- وكذلك هو في القفا	112	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0184	false	3150037328395591419	0	41	0	198	1499	300	فقد غميته ولذلك سمي الرطب ال-غموم وهو الذي يوضع في جرة وهو بسر ثم يغطي حتي يرطب وال------------------------------------------------------------------------------------------غمام اشتق من هذا-------- لانه يغطي السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل اغم وامراة غماء اذا دنا قصاص الشعر من حاجب-ه حتي يغطي --جبهته وكذلك هو في القفا	184	-4051793186686215616	185	309.0	145	563	32.85968017578125	33	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0188	true	7575668512793185344	99	193	491	973	1495	300	نباتا ونب-تا وانبته الله انباتا وكان النبات جمع نبت وقال قوم من اهل اللغة بل النبات والنبت واحد وقد سمت العرب نابتا ونبتا ون------------------------------------------------------------بيتا ونباتة وبنو النبت حي منهم وما احسن نبتة هذه الشجرة والشعر والرجل في منبت صدق اي في اصل كريم وقالوا انبت البقل في معني نبت وانكر الاصمعي ذلك وقال لا اعرف الا نبت البقل وانبته الله نباتا وكان يطعن في بيت زهير طويل رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا بها حتي اذا انبت البقل ويقول لا يقول عربي انبت في معني نبت وانب------------------------------------------------------ت الغلام اذا راهق واستبان شعر عانته والتنبيت	188	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0586	false	-8604943100007655495	134	182	671	936	1564	300	نب-تا ونباتا وانبته الله انباتا ونبته ت------------------------------------------------------------------------------------نبيتا قال تعالي والله انبتكم من الارض نباتا علي تقدير فنبتم نباتا و--انه لحسن النبت والمنبت الاصل فلان ----------------------------في منبت صدق اي في اصل كريم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه يخرج منه كما يخرج النبات والنبوت شجر الخشخاش وانبت الغلام اذا راهق واستبان شعر عانته والسنبلة	586	-4051793186686215616	120	41.5	95	597	20.100502014160156	17	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0202	true	-6786528795552637800	116	162	594	823	1541	300	ورجل ذو جبلة اذا كان غليظ الجسم وكذلك رجل مجبول اذا كان غليظا والجبلة الامة من الناس وكذلك الجبلة وقد قرء بهما قوله جل وعز ولقد اضل منكم جبلا كثيرا واجبل الحافر اذا افضي الي جبل-- لا يمكنه الحفر فيه واجب----ل الشاعر اذا صعب عليه القول	202	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0585	false	-7471335680782690285	184	216	929	1092	1549	300	ورجل ذو جبلة اذا كان غليظ الجسم لانه كالجبل في الغلظ--------- والجبلة الامة من الناس واجب---------------------------------------------------------------ل الحافر اذا افضي الي صلابة لا يمكنه الحفر فيه ومنه اجبل الشاعر اذا صعب عليه القول	585	-4051793186686215616	128	231.5	100	235	54.46808624267578	24	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0207	true	8335428309721997203	5	74	28	395	1619	300	والذبح المذبوح واصل الذبح الشق -ذبحت المسك اذا فتقت عنه نوافجه فهو ذبيح ومذبوح وكذلك فسر في التنزيل----- وفديناه بذبح عظيم والتقي بنو فلان وبنو فلان فاجلوا عن ذبح اي عن قتيل والذباح والذبحة بفتح الباء وتسكينها داء يصيب الانسان في حلقه وتقول العرب حيا الله هذه الذبحة اي هذه الطلعة والذباح الشقوق في الرجل اصابه ذباح في رجله ويقال حاص ذباحا في رجله اذا خاطه والذبح نور احمر	207	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0153	false	8923921469959019388	245	295	1343	1620	1645	300	--وذبح تذبيحا- واصل الذبح الشق وذبحت المسك اذا فتقت عن-------ه فهو ذبيح ومذبوح والذبح الشء المذبوح لقوله وفديناه بذبح عظيم والذ---------------------------------------------------باح والذبحة بفتح الباء وتسكينها داء يصيب الانسان في حلقه وتقول العرب حي- الله هذه الذبحة اي هذه الطلعة والذباح الشقوق في الرجل اصل-ه ذباح في رجل---------------------------------ه والذبح نور احمر	153	-4051793186686215616	243	429.0	196	373	65.14745330810547	38	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0234	true	8981123988698321028	237	300	1223	1541	1541	300	بدعت الشء اذا انشاته والله عز وجل بديع السم-وات والارض اي منشءه-ا وبدعت الركي اذا استنبطتها وركي بديع--- حديثة الحفر وتقول العرب لست ببدع في كذا وكذا اي لست باول من اصابه هذا وهو من قوله عز وجل قل ما كنت بدعا من الرسل والله اعلم بكتابه وكل من احدث شيءا فقد ابتدعه والاسم البدعة والجمع البدع ويقال ابدع بالرجل اذا كلت راحلته-	234	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0308	false	-7239245613059117907	122	171	683	934	1632	300	بدعت الشء اذا انشاته والله بد-------يع السماوات والارض اي منشءهما وبدعت الركي اذا استنبطتها وركي بديع اي جدي-د الحضر ول-----------ست ببدع في -----كذا اي لست باول من اصابه هذا ومنه-- قوله---------- ما كنت بدعا من الرسل------------------ وكل من احدث شيءا فقد اب-دعه والاسم البدعة و------------------ابدع بالرجل اذا كلت راحلته	308	-4051793186686215616	236	385.5	189	324	72.83950805664062	37	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0249	true	3948949816022923545	201	244	1096	1304	1604	300	بالشء تربصا وربصت به ربصا وهو انتظارك بالرجل خيرا او شرا يحل به وقد جاء في التنزيل فتربصوا به حتي حين ويقال ما لي علي هذا الامر ربصة اي تلبث قال الشاعر طويل نربص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها	249	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0516	false	4877190743532475684	34	62	182	321	1509	300	بالشء تربصا وربصت به ربصا ومنه قوله----------------------------------------------- فتربصوا به حتي حين و نتربص به ريب المنون----------------- قال الشاعر ترب-----ص بها ريب المنون لعلها تطلق يوما او يموت حليلها	516	-4051793186686215616	108	163.5	85	208	51.92307662963867	20	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0258	true	8883622099798794372	198	257	1073	1384	1631	300	ورغبة ورغبي اذا ملت اليه -ورغبت عنه اذا صددت عنه وانا راغب--- فيهما جميعا والشء مرغوب عنه مكروه ومرغوب فيه مراد ولي في ذلك رغبة ورغبي ولي عنه---- مرغب و---رجل رغيب نهم شديد الاكل وفرس رغيب الشحوة كثير الاخذ بقواءمه من الارض وموضع رغيب واسع ومواضع رغاب والمرغاب موضع من هذا اشتقاقه والرغيبة العطاء الكثير الذي يرغب في مثله	258	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0335	false	-1013654523273606015	68	116	386	633	1572	300	ورغبي ورغبا اذا ملت لمحبك ورغبت عنه اذا صددت عنه وانا راغب به فيهما جميعا والشء مر-----------------غوب فيه ومرغوب عنه ----------------ولي عن فلان مرغب وهو رجل رغيب نهم شديد الاكل وفرس رغيب الشحوة كثير الاخذ بقواءمه من الارض وموضع رغيب واسع----------------------------------------- والرغ-بة العطاء الكثير الذي يرغب في مثله	335	-4051793186686215616	217	376.0	175	322	67.39130401611328	34	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0269	true	-2086773231662749316	176	215	917	1113	1559	300	والبور مصدر--- بار الشء يبور بورا اذا هلك والرجل بور اي هالك الواحد والجمع فيه سواء وفي التنزيل وكنتم قوما بورا ودار البوار دار الهلاك قال الشاعر خفيف يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور	269	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms2177	false	-82235341675723975	171	194	888	999	1579	300	والبوار الهلاك بار الشء يبور بورا اذا هلك وبطل---------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور	2177	-4051793186686215616	89	143.0	68	199	44.72361755371094	18	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0292	true	-6548172274660315848	66	168	336	860	1547	300	والنصب من قولهم نصب القوم السير نصبا اذا رفعوه وكل شء رفعته فقد نص---------------------------------------------------بته والنصب -تغير الحال من مرض او تعب يقال انصبه المرض ونصبه لغتان وانصبه اعلي وكذلك الحزن اذا اثر فيه قال الشاعر طويل تعناك نصب من عميرة منصب وجاء من الاخبار ما لا يكذب فهذه اللغة العالية وقال اخر طويل كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب فاخرجه مخرج تامر ولابن اي ذو تمر وذو لبن فكانه اراد ذا نصب والنصب جمعه انصاب وهي حجارة كانت تنصب في الجاهلية ويطاف بها ويتقرب عندها وهي التي ذكرها الله تعالي في التنزيل --------------------------------------وانصاب الحرم حج----------ارة تنصب لتعرف حدوده بها	292	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0474	false	-8009090945879289437	236	300	1290	1626	1626	300	والنصب الرفع نص---ب القوم السير -----اذا رفعوه وكل شء رفعته فقد نصبته ومنه نصب الحرف لان الصوت يرفع فيه الي الغار الاعلي والنصب بتغير الحال من مرض او تعب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب جمع- انصاب وهي حجارة كانت تنصب في الجاهلية ويطاف بها ويتقرب عندها وهي التي ذكرها الله تعالي في قوله وما ذبح علي النصب وقال والانصاب والازلام وانصاب الحرم حدوده وهي حجارة تنصب ليعرف بها-------	474	-4051793186686215616	209	364.5	167	624	33.49359130859375	34	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0302	true	-9097885222869863382	143	243	769	1309	1611	300	اللغة -البطم الصفرة ب ط ن البطن خلاف الظهر والبطن الغامض من الارض والبطن من العرب دون القبيلة وافرشني فلان بطن امره وظهر-ه اي سره وعلانيته والباطن خلاف الظاهر ورجل بطين اي عظيم البطن وكذلك المبطان ورجل مبطن خميص البطن قال متمم بن نويرة طويل لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا وقال ابو كبير الهذلي كامل فاتت به حوش الجنان مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل الهوجل الثقيل الجسم وحوش الجنان اي وحشي الفءاد والبطنان بطنان القذذ اذا التفت وهو مكروه والظهران ظهرانها اذا التفت وهو محمود وفلان بطانتي دون اخواني اي الذي ابطنته امري	302	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0414	false	5292806522904993605	261	297	1326	1527	1544	300	اللغة والبطن خلاف------------------- الظهر والبطن الغامض من الارض والبطن من العرب دون القبيلة وعرفت هذا الامر ظاهره وباطنه اي سره وعلانيته و--------------------رجل بطين--- عظيم البطن و------------------مبطن خميض البطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان بطانتي دون اخواني اي الذي ابطن-ه امري	414	-4051793186686215616	176	255.0	143	542	32.47232437133789	26	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0349	true	-8892853837649954407	264	296	1321	1503	1523	300	الخمر بالماء اذا مزجتها قال الشاعر كامل ان التي اعطيتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل وتقتل الرجل لحاجته اذا تاتي لها و-----الرجل يتقتل للمراة يتضرع اليها--------- وقتل الرجل عدوه والجمع اقتال	349	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0173	false	-7263805824834671912	150	184	820	1003	1613	300	الخمر بالماء اذا مزجتها قال الشاعر----- ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل وتقتل الرجل لحاجة اي ي--اتي لها ويقتل الرج------ل للمراة اذا خضع لها في كلامه وقتل الرجل عدوه والجمع اقتال	173	-4051793186686215616	150	249.5	123	196	76.53060913085938	23	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0350	true	-3986992823961949710	19	81	105	427	1580	300	ويقال فلان قتل فلان اي نظيره وابن عمه وقتله قتلة سوء واقتتل القوم وتقتلوا في معني تقات------------لوا قال ابو النجم رجز تدافع الشيب ولم تقتل في لجة امسك فلانا عن فل وقتيلة اسم امراة وناقة ذات قتال وذات كتال اذا كانت غليظة وثيقة الخلق ----ومثل من امثالهم قتلت ارض جاهلها وقتل ارضا عالمها ومقاتل الانسان المواضع من بدنه التي اذا اصيبت قتلت	350	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0173	false	-7263805824834671912	184	231	1003	1253	1613	300	وف-----لان قتل فلان اي نظيره وابن عمه وقتله قتله سوء واقتتلوا ب--------------معني تقاتلوا ومثله قتلوا قال ابو النجم ن----دافع الشيب ولم يقتل----------------------------------------- وناقة ذات قتال وذات كيال اذا كانت غليظة وثيقة الخلق في المثل ق-----------تلت ارض جاهلها وقتل ارضا عالمها ومقاتل الانسان هي------------- التي اذا اصيبت قتلت	173	-4051793186686215616	222	369.5	179	338	65.68047332763672	35	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0376	true	-752869926444824778	214	261	1098	1337	1535	300	ثمنه وثمان من العدد معروف ويجمع الثمن اثمنا واثما-------نا ويروي بيت زهير بسيط من لا يذاب له شحم النصيب اذا زار الشتاء وعزت اثمن البدن جمع ثمن ومن روي اثمن البدن اراد الثمينة منها اي اكثرها ثمنا والثمين والثمن الجزء من --ثمانية اجزاء من اي مال كان	376	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0128	false	-96177283799646425	54	89	280	466	1560	300	ثمنه تثمينا وثامنه مثامنة ويجمع الثمن -------اثمانا واثمنا ويروي بيت زهير--------------------------------------------- وعزت اثمن البدن جمع ثمن ومن روي اثمن البدن اراد الثمينة منها اي اكثرها ثمن--------ا والثمن --جزء من الثمانية اجزاء من اي مال كان	128	-4051793186686215616	160	271.0	128	248	64.51612854003906	27	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0451	true	-1311892928978756273	262	289	1349	1496	1557	300	حسدت احسد حسدا ويقال حسدتك علي الشء وحسدتك الشء بمعني واحد قال الشاعر وافر فقلت الي الطعام فقال منهم فريق نحسد الانس الطعاما ورجل حاسد وحسود وحساد	451	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0293	false	-8948030027114902875	48	73	238	375	1593	300	حسدت احسد حسدا وحس-----دتك علي الشء وحسدتك الشء بمعني واحد قال الشاع-----ر فقلت الي الطعام فقال منهم فريق نحسد الانس الطعاما ورجل حاسد وحسود وحساد	293	-4051793186686215616	135	261.0	110	147	91.83673095703125	23	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0461	true	6585656806736023388	49	111	241	575	1569	300	حسرت العمامة عن راسي حسرا اذا كشفتها وكذلك النقاب وما اشبهه وحسرت الريح السحاب اذا كشفته والحاسر في الحرب الذي لا درع عليه ولا مغفر وحسر الرجل يحسر حسرة وحسرا اذا كمد علي الشء الفاءت وتلهف عليه وحسرت الناقة حسورا اذا اعيت واحسرتها انا احسارا اذا اتعبتها وحسرت البيت اذا كنسته والمحسرة المكنسة في بعض اللغات وحسر البصر اذا كل عن النظر	461	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0401	false	-7530149484960819854	49	94	254	488	1556	300	حسرت العمامة عن راسي----- اذا كشفتها وحسر عن ذراعيه حسرا وانحسر انحسارا وحسرة تحسيرا---- والحاسر في الحرب الذي لا درع عليه ولا مغفر وحسر------ يحسر حسرة وحسرا اذا كمد علي الشء الفاءت وتلهف عليه وحسرت الناقة حسورا اذا اعي-------------------------------------------------------------------------------------ت وحسر البصر اذا كل عن البصر	401	-4051793186686215616	189	321.0	150	334	56.58682632446289	35	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0466	true	-5659340976634622005	195	299	1011	1610	1613	300	والحضر خلاف البدو والحاضر خلاف الغاءب وحضرت القوم احضرهم حضورا اذا شهدتهم------------------- واحضر الفرس يحضر احضارا اذا عدا عدوا شديدا واستحضرته استحضارا والحضيرة الجماعة من الناس ما بين الخمسة الي العشرة يغزي بهم قالت الجهنية كامل يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع وقال الهذلي طويل رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تمضي عليها الحضاءر وحاضرت الرجل محاضرة وحضارا اذا عدوت معه وحاضرته اذا جاثيته عند السلطان او في خصومة ومحضر القوم مرجعهم الي المياه بعد النجعة والجمع محاضر ومن نوادر كلامهم فرس محضير ولا يكادون يقولون محضار والجمع محاضير والقت الشاة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرها	466	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0340	false	-6009788485324867013	14	77	98	468	1613	300	والحضر خلاف البدو-------------------- وحضرت القوم احضرهم حضورا اذا شهدتم والحاضر خلاف الغاءب واحضر الفرس----- احضارا اذا عدا عدوا شديدا واستحضرته استحضارا والحض-رة الجماعة من الناس ما بين الخمسة الي العشرة وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضرت الرجل محاضرة وحضارا اذا عدوت معه وحاضرته اذا جانيته عند السلطان او في خصومة ومحضر القوم مرجعهم الي المياه بعد النجعة و-----------------------------فرس محض-ر ولا يقال--------- محضارا------------- والقت الشاة حضيرتها يعني--------------------- المشيمة وغيرها	340	-4051793186686215616	339	574.0	279	618	54.8543701171875	53	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0516	true	-4111520368417414661	87	178	466	941	1563	300	وحلق الطاءر في الهواء تحليقا اذا ارتفع وهوي من حالق اي من علو الي سفل قال الشاعر سريع فخر من وجاته ميتا كانما دهده من حالق وحلق ضرع الناقة اذا ارتفع لبنها فهو حالق وحلق غرمول الفرس والحمار اذا كان فيه بياض شبيه بالبرص ويقال للسنة المجدبة حلاق معدول نحو حذام والمنية ايضا تسمي حلاق معدول قال الشاعر خفيف لهف نفسي علي اناس تولوا وفتو سقوا بكاس حلاق والحلق حلق الانسان وغيره معروف والحلق ايضا مصدر حلقت الشء احلقه حلقا نحو الشعر وما اشبهه وجاء فلان بالحلق اذا جاء بالمال الكثير	516	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0462	false	-7888084307791295035	210	238	1109	1251	1598	300	وحلق الطاءر في الهواء------- اذا ارتفع وهوي من حالق اي من علو الي سفل و-----------------------------------------------------حلق ضرع الناقة اذا ارتفع لبنها وحلاق --------------------------------------------------------------------------------------------------المنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء----- بالحلق اذا جاء بالمال الكثير	462	-4051793186686215616	135	219.0	108	475	28.421052932739258	25	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0539	true	731145609495364006	266	300	1404	1575	1575	300	ويقال في امره دخل اي فساد دخل امره يدخل دخلا اذا فسد ودخلت الدار وغيرها ادخل دخولا وادخلت غيري ادخالا واورد الرجل ابله دخالا اذا علها ثم ادخل-- بين كل بعيرين بعيرا ضعيفا بعد-	539	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0186	false	388411011591106566	214	242	1126	1270	1555	300	ويقال في امره دخل اي فساد دخل امره يدخل دخلا اي- فسد ودخلت الدار وغيرها----- دخول-------------------ا واوردت ابلي----- دخالا اذا اوردتها فادخلت بين كل بعيرين بعيرا ضعيفا بعد	186	-4051793186686215616	123	216.5	97	174	70.68965148925781	22	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0540	true	-5384246460640369345	0	57	0	290	1566	300	ما تتغمر اي تشرب دون ريها وفلان دخيل في بني فلان اذا كان من غيرهم واطلعت فلانا علي دخلل امري ودخلل امري اذا بثثته مكتومك والدخل طاءر صغير قال الراجز كالصقر يجفو عن طراد الدخل وجمع دخل دخاخيل وفلان حسن المدخل و--قبيح المدخل اي المذهب في --اموره وكل لحمة مجتمعة علي عصب فهي دخلة دلخ والدلخ السمن	540	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0186	false	388411011591106566	242	286	1270	1487	1555	300	ما ابتعر او تشرب دون ريها وفلان دخيل--- بني فلان اذا كان من غيرهم واطلعت فلانا علي دخلة ا-----------مري اذا بثثته مكتومك والدخل طاءر صغير وف-----------------------------------------------------لان حسن المدخل او قبيح المدخل اي المذهب في الامور- وكل لحم-------ة علي عصب فهي دخلة قال صا--حب العين	186	-4051793186686215616	196	328.5	153	294	66.66666412353516	32	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0654	true	-8931055777529933602	145	195	697	963	1469	300	الاسلام والدين الداب و----------العادة ما زال ذاك دينه اي دابه وعادته قال الشاعر تقول اذا درات لها وي-ني اهذا دينه ابدا وديني الوضين حزام الرحل وقال امرء القيس كدينك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بما-سل والدين---------- الطاعة والملك قال الله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك	654	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0456	false	-1359392136134823968	43	87	230	454	1569	300	الاسلام ---دون الكفر واصل الدين العادة في قو----------------------------ل الشاعر تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني------------------ وقال اخر------- كدينك من ام الحويرث قبلها وجارتها ام الرباب بما سل وقد استعمل بمعني الطاعة في قو--------له تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك	456	-4051793186686215616	182	280.0	144	288	63.19444274902344	28	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0687	true	-2362120967344672464	60	100	308	517	1591	300	وكل شء تراكب فقد تكارس وبه سميت--- الكراسة لتطابق---- ورقها بعضه علي بعض وتجمع اكارس وكراريس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي قد تكارس عليه التراب فغطاه------------------------------------------ والاكارس الجماعات من الناس لا واحد	687	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0569	false	1327594574371808251	159	202	796	1023	1542	300	وكل شء تراكب فقد تكارس تكارسا ومنه الكراسة لتراكب بعض ورقها----- علي بعض --------------------قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي تك---ارس عليه التراب فغطاه والكرس البعر والبول اذا تلبد بعضه علي بعض والاكارس الجموع الكثيرة--- لا واحد	569	-4051793186686215616	157	257.5	125	258	60.85271453857422	27	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0700	true	6893764406572536220	21	183	106	983	1555	300	وشرق الرجل يشرق شرقا اذا اغتص بالماء قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري الاعتصار النجاة والمشرقة بضم الراء وفتحها الموضع الذي يستدري فيه من الريح وتطلع فيه الشمس وقال في الاملاء حيث يقعد المتشرق في ال----شمس قال الشاعر تريدين الطلاق وانت عندي بعيش مثل مشرقة الشتاء ويروي مثل مشرقة الشمال ومشريق موضع وقال سيبويه مشريق الة من الة الباب والمشرق المصلي قال ابو ذءيب حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع وايام التشريق التي بعد الاضحي انما سميت بذلك لانهم كانوا يشرقون اللحم فيها اي يبسطونه ليجف وشرق الثوب بالصبغ اذا احمر فاشتدت حمرته ولطمه فشرق الدم في عينه اذا احمرت و-----اشرورقت وذكر الاصمعي ان رجلا لطم رجلا فاشرورقت عينه واغرورقت فقدم الي شريح او الي الشعبي فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا يقول انه لا يحكم فيها حتي ينظر الي ما يصير امرها والاشراق جمع شرق والاشراق المصدر وناقة شرقاء اذا شقت اذنها بنصفين طولا وكذلك --شاة	700	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0303	false	2896499448687829880	228	290	1229	1565	1618	300	وشرق ------يشرق شرقا اذا اغتص و------قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعت----------صار------ي والمشرقة--------------------------------------------------------------------------------- حيث يقعد الم-شرق في وجه الشمس قال الشاعر تحب-ين الطلاق وانت عندي بعيش مثل مشرقة الشتاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرق الثوب بالصبغ اذا احمر واشتدت حمرته ولطمه فشرق الدم في عينه اذا احمرت وتقول اشرو---------------------------------------رقت عينه واغرورقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة شرقاء اذا شقت اذنها بنصفين طولا وكذلك الشاة	303	-4051793186686215616	318	526.5	258	888	35.81081008911133	53	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0714	true	-8532845390694003431	138	199	771	1090	1619	300	اذا جادها قال الشاعر اذا ادبر الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر ويروي اذا ودع اي امطريها وقد سمت العرب نصرا ومنصورا ونصيرا وناصرا وبنو نصر بطن من العرب قال الاصمعي او ابو زيد وقف علينا اعرابي فقال انصروني نصركم الله اي اعطوني ونصرت الرجل اذا اعطيته قال الشاعر ابوك الذي اجدي علي بنصره فاسكت عني بعده كل قاءل	714	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0149	false	-2883194546798080353	195	224	1083	1234	1653	300	اذا امطرت قال الشاعر اذا خرج- الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونصرت الرجل اذا اعطيته وانشد----- ابوك الذي اجدي علي بنصرة فاسكت عني بعده كل قاءل	149	-4051793186686215616	138	242.0	109	319	43.260189056396484	25	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0721	true	-1511299619343112602	219	276	1129	1441	1555	300	شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء كما تري ورمض يومنا يرمض رمضا اذا اشتد حره وارمض القوم الحر اذا اشتد عليهم ويقولون غوروا فقد ارمضتمونا اي انيخوا بنا في الهاجرة ورمضان من هذا اشتقاقه لانهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي هي فيها فوافق رمضان ايام رمض الحر ويجمع رم----ضان رمضانات	721	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0437	false	-7163645166281059054	249	282	1325	1506	1599	300	شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء --------ورمض يومنا -----رمضا اذا اشتد حره -------------------------------------------------------------------------------------ورمضان من هذا اشتقاقه لانهم سموا----------- الشهور----------------------- بالازمنة الت---ي فيها فوافق رمضان ايام رمض الحر وقد جمعوا رمضان رمضانات	437	-4051793186686215616	167	284.5	136	316	52.84810256958008	28	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0753	true	6852812314787723320	98	137	515	726	1598	300	والغفر زءير الثوب -ثوب ذو غفر وغفرت المتاع اذا جعلته في وعاء اغفره غفرا وكل شء غطيته فقد غفرته ومنه المغفرة والغفيرة والغفران والغفر قال الشاعر جمع العقاب وافضل الغفر ويقولون اصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ اي استر له	753	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0190	false	-7919574897637075740	65	91	349	476	1582	300	والغفر زءير الثوب وثوب ذو غفر وغفرت المتاع اذا جعلته في وعاء----------- وكل شء غطيته فقد سترته وي------------------------------------قال-------------------------------------- اصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ اي استر له	190	-4051793186686215616	123	206.5	97	212	58.01886749267578	24	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0754	true	5517506942412499116	256	293	1360	1536	1581	300	غرق- في الماء وغرق في الطيب وما اشبهه اذا اكثر من--------------------ه وكذلك غرق في الذنوب وجمع غريق غرقي واغرق في الشء- يغرق اغراقا اذا جاوز الحد فيه واصله من النزع في السهم حتي يخرجه عن كبد القوس	754	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0158	false	8882127164502553430	150	186	807	985	1614	300	غرقا في الماء وغرق في الطيب والمال واصله في الماء وكثر فاستعمل في غيره وكذلك غرق في الذنوب--------------- واغرق في الامر يغرق اغراقا اذا جاوز الحد فيه واصله من --نزع--- السهم حتي يخرجه من كبد القوس	158	-4051793186686215616	134	214.5	105	198	67.67676544189453	24	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0760	true	-9183417135932969917	60	248	343	1366	1659	300	وافرق من----- مرضه افراقا اذا برا منه ولا يكون الافراق الا من مرض لا يصيب الانسان الا مر-ة واحدة نحو الجدري والحصبة وما اشبههما ورجل افرق اذا كان بين ثنيتيه انفراج وفرس افرق اذا كانت احدي حجبتيه اعظم من الاخري الحجبة راس الورك والفاروق من الناس الذي يفرق بين الامور ويفصلها وسمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاروقا لانه اظهر الاسلام بمكة ففرق بين الايمان والكفر وديك افرق الذي انفرق عرفه وتيس افرق اذا تباعد طرفا قرنيه وتفارق القوم فراقا وتفارقا وافترقوا فرقة وافتراقا والفروق موضع وسمي القران فرقانا لانه فرق بين الحق والباطل وللفرقان في التنزيل مواضع فمنه قوله جل وعز نزل الفرقان اي القران والفرقان النصر ومنه قوله جل ثناءه وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان اي يوم النصر يعني يوم بدر والفرقان البرهان وهذا مستقصي في كتاب لغات القران ورجل فروقة وكذلك المراة اخرج مخرج نسابة وعلامة وبصيرة وما اشبه ذلك قال الشاعر ولقد حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع وقد جاء مصدر فارقه فراقا وفرقه تفرقة والفرق الذي جاء في الحديث ما اسكر الفرق فالجرعة منه حرام فزعموا انه مكيال يعرف بالمدينة وقد قيل فرق بالتسك--------------------------------ين والفريقة حلبة تطبخ بتمر	760	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0157	false	-8439166608057881248	20	92	105	490	1591	300	وافرق فلان من مرضه افراقا اذا برء---- ولا يكون الافراق الا من مرض لا يصيب الانسان الا دفعة واحدة نحو الجدري والحصبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وديك افرق اذا -انفرق عرفه وتيس افرق اذا تباعد طرفا قرنيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فروقة وكذلك المراة مثل------ نسابة وعلامة و-----------------------------------------------------------------------------------جاء مصدر فرقت------------ه تفرقة والفرق الذي جاء في الحديث ما اسكر الفرق فالجرعة منه حرام----------- مكيال يعرف بالمدينة وفرقة من الناس ومعه فرق واصل الفرق الفصل بين الشيءين والفريقة حلبة تطبخ بتمر	157	-4051793186686215616	316	530.0	255	1061	29.78322410583496	54	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0792	true	5252557966376623031	174	235	932	1239	1579	300	عزل- يعزل- عزلا فهو اعزل والاعز-------------------ل الذي لا سلاح معه ايضا وعزلاء المزادة مخرج الماء من احد ج-انبيها والجمع عزال كما تري ومن ذلك قالوا ارخت السماء عزاليها اذا كثر مطرها وكل شء نحيته عن شء او موضع فقد عزلته عنه ومنه عزل الوالي وانا عن هذا الامر بمعزل اي بمنتحي والسماك الاعزل منزل من منازل---------- القمر وقوم عزل واعزال لا	792	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0507	false	-5795986905163748768	174	221	908	1157	1572	300	عزله يعزله عزلا واعتزل اعتزالا وعزله تعزيلا والاعزل الذي لا سلاح معه -----وعزلا- المزادة مخرج الماء من احد جوانب-ها والجمع عزال-------------------------------------------------------- وكل شء نحيته عن------ موضع فقد عزلته عنه ومنه عزل الوالي وانت عن هذا------ بمعزل اي -منتحي والا-------عزل من السماكين الذي نزل به القمر والم-------عزال من	507	-4051793186686215616	185	269.5	146	339	54.57227325439453	28	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0822	true	310287466679617308	97	150	504	768	1526	300	قال الشاعر سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمر و عقالين عقالا يريد صدقة عام وقال الاخر يا ايها الساعي علي غير قدم تعلمن ان الدواة والقلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------بقي ويودي ما كتبت بالغنم ا--ي الصدقة تذهب بالغنم وساعي الرجل الامة اذا فجر بها ولا تكون المساعاة الا في الاماء وساعي	822	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0301	false	-7796820697256520937	222	287	1176	1494	1575	300	قال الشاعر سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمر-و عقالين عقال------ صدقة عام و------------------الساعية ان تسعي بصاحبك الي وال من فوقه والسعاية ما يستسعي به العبد من ثمن رقبته اذا اعتق بعضه وهو ان يكلف من العمل ما يءدي عن نفسه ما بقي ويقال سعي للسلطان اذا ولي الصدقة وس------------اعي الرجل الامة اذا فجر-بها ولا تكون المساعاة الا في الاماء واصل -	301	-4051793186686215616	168	239.5	135	357	47.05882263183594	30	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0832	true	-3726824814693529355	220	250	1149	1305	1569	300	بقو--ل الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا قتاءدة ثنية معروفة قال ابو حاتم قال ابو عبيدة هذا مكفوف عن خبره لان هذا البيت اخر القصيدة	832	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms2284	false	-1591772695419580875	71	94	373	490	1613	300	--وقال الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما يطرد الجمالة الشردا فحذف جواب اذا ولم يات ب---------------------------------------ه لان هذا البيت اخر القصيدة	2284	-4051793186686215616	91	153.5	73	158	57.59493637084961	15	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0834	true	5276252885295621983	163	283	882	1515	1607	300	والمسكين الذي لا شء له والناس يجعلون المسكين في غير موضعه فيجعلونه الفقير قال ابو عبيدة وليس كذلك لان الفقير الذي له شء وان كان قليلا والمسكين الذي لا شء له قال الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فاما قوله جل ثناءه واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر قال ابو حاتم فاحسبه والله اعلم انهم كانوا شركاء في سفينة لا يملكون سواها قال ابو بكر وهذا مخالف لقول ابي عبيدة لانه قال المسكين الذي لا يملك شيءا ويقال علي فلان سكينة ووقار والسكين عربي معروف وهو فعيل من قولهم ذبحت الشء حتي سكن اضطرابه والمسكنة الفقر وكذلك فسر في التنزيل وسكان السفينة عربي معروف و----اشتقاقه من انها تسكن به عن الحركة والاضطراب وكانت	834	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0102	false	-2618793472008678253	55	121	300	647	1570	300	والمسكين الذي لا شء له عند ابي عبيدة والفقير ال----------------------------------------------------------------ذي له شء وان كان قليلا قا-----------------------ل الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سيد و----قوله تعالي ام----ا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر قال ابو حاتم -احسنه----------- انهم كانوا شركاء في سفينة لا يملكون سواها فهذا ي------------خالف----- ابا عبيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكان السفينة----- معروف عربي اشتقاقه من انها تسكن به عن الحركة والاضطراب ومعني	102	-4051793186686215616	300	491.0	239	637	47.095760345458984	50	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms0835	true	27832360104194663	95	133	506	718	1593	300	اصله ذباءح كانت تذبح في الجاهلية قال الشاعر كمنصب العتر دمي راسه النسك والنسيكة شاة كانوا يذبحونها في المحرم في اول الاسلام ثم نسخ ذلك بالاضاحي قال الشاعر وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعب- الشيطان والله فاعبدا	835	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0332	false	1852978991989403268	229	259	1228	1398	1613	300	اصله ذباءح كانت تذبح في الجاهلية-------------------------------------- والنسيكة شاة كانوا يذبحونها في ال-حرم في---- الاسلام ثم نسخ ذلك بالاضاحي قال الشاعر وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا	332	-4051793186686215616	169	309.5	139	213	79.34272003173828	28	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms1079	true	-4493070140119311791	192	224	975	1138	1532	300	ونسات الابل في ظمءها فانا انسوءها نسا اذا زدتها في ظمءها يوما او ي----------------------------------ومين ونسات الابل عن الحوض انسءها نسا اذا اخرتها عنها ونسات الابل تنسا نسا اذا سمنت وكل سمين ناسء	1079	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0285	false	6170901145895479462	270	300	1405	1554	1554	300	ونسات الابل في ظمءها فانا انس-ءها نسا اذا زدتها في ظمءها يوما او يومين او اكثر من ذلك وظمءها منعها الماء ونسات الماشية---------------------------------------------- تنسا نسا اذا سمنت وكل سمين ناسء-	285	-4051793186686215616	107	189.0	85	197	54.314720153808594	20	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1
JK007100-ara1.ms1079	true	-4493070140119311791	159	193	814	981	1532	300	ونسات اللبن انسءه نسا اذا ------------صببت علي- الحليب ماء واسم ذلك اللبن -النسء يا هذا علي مثال فعيل وهو النسء يا هذا-------------------------- قال الشاعر سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور ونسات	1079	-7179715603003173653	Tafsir04039-ara1.ms0286	false	-2502835288050515973	71	110	363	562	1494	300	ونسات اللبن انسءه نسا اذا اخذت حليبا وصببت عليه ال-----ماء واسم ذلك النسء والنسء--- هذا سمي بذلك لانه اذا خالطه الماء اخر بعض اجزاء اللبن عن بعض قال الشاعر سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور ويقال	286	-4051793186686215616	129	186.0	98	207	62.31884002685547	20	JK007100-ara1	Tafsir04039-ara1