id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0026	true	-1848897136195490576	147	211	686	990	1415	300	والذب الثور الوحشي ويسمي ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد -قال ابن مقبل طويل يمشي بها-------------------- ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح قال ابو بكر وليس في كلام العرب اسم علي فعاويل الا سراويل وهو معرب ويقال ذبت شفته اذا ذبلت من العطش -قال الراجز هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل	26	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0333	false	5627167140992840156	7	55	41	275	1625	300	والذب الثور الوحشي و-سمي ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد وقال الشاعر النابغة كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار و------------------------------------------------------------------------------------ذبت شفته اي- ذبلت من العطش وقال و------هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل	333	5473573731219106532	172	276.5	134	326	52.76073455810547	33	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0057	true	1601255106411842678	236	294	1171	1457	1482	300	قال الشاعر هو ابو قيس -بن الاسلت سريع قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وفرس حصيص اذا قل شعر ثننه وهو عيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعر حصيص ومحصوص وبنو حصيص بطن من العرب من عبد القيس والاحص ماء معروف والحص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورس --قال الشاعر هو--- عمرو بن كلثوم التغلبي وافر مشعشعة كان ال-حص ف-يها اذا ما الماء خالطها سخينا	57	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0200	false	5035030052608761197	180	287	946	1534	1602	300	قال---------- ابو قيس ابن الاسلت----- قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذيب موضعه لاجل القافية والحاصة الداء الذي يتناثر منه الشعر وانحص شعره انحصاصا اي تناثر وطاءر احص الجناح--- والاحص--ان العبد والحمار لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانهما ويموتا والحصة النصيب واحصصت الرجل اي اعطيته نصيبه وتحاص القوم يتحاصون اذا اقتسموا حصصا وكذلك المحاصة والحص بالضم الورس ويقال الزعفران قال عمرو ين كلثوم------------- مشعشعة كان ال حص ف يها اذا ما الماء خالطها سخينا	200	5473573731219106532	171	188.0	132	621	27.536231994628906	24	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0233	true	2363874378451289859	109	182	557	949	1545	300	والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها واشتقاقه من قولهم ربد بالمكان اذا اقام به قال الشاعر طوي-----ل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا وقال قوم بل المربد الخشبة او العصا التي تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج والمربد فضاء وراء البيوت يرتفق به ومربد البصرة من ذلك سمي لانهم كانوا يحبسون فيه الابل واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح-------- في لغة اهل نجد	233	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0351	false	-4515680448783536974	69	111	392	614	1591	300	والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها ومنه سمي مربد البصرة--------------------- قال سويد بن ابي كاهل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة اهل نجد	351	5473573731219106532	183	312.5	147	405	45.185184478759766	32	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0246	true	-138856604362087916	93	126	480	647	1556	300	اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب------ اذا سار في الارض وذهب قال الاخنس بن شهاب التغلبي طويل وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	246	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0461	false	-2590543741407573585	248	277	1298	1451	1570	300	اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا اذا توجه للرعي------- قال الاخفش-------- التغلبي----- وكل اناس قاربوا قيد فجلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	461	5473573731219106532	134	225.5	107	173	77.45664978027344	23	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0246	true	-138856604362087916	221	258	1121	1323	1556	300	ويقال سرب علي الابل اي ارسلها قطعة قطعة والسراب معروف والمس-------------------------------------------------------------------------------------------------ربة-------------------------------------------------------------- الشعر المستطيل--------- من الصدر الي العانة قال الشاعر كامل الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي جذم اصل كل شء جذمه والمسرب المرعي والجمع المسارب	246	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0462	false	957073338663611056	176	241	875	1224	1566	300	وتقول سرب علي الابل اي ارسلها قطعة قطعة ويقال سرب عليه الخيل وهو ان يبعث عليه الخيل سربة بعد سربة وتسريب الحافر اخذه في الحفر يمنة ويسرة وتقول ايضا سربت القربة اذا صببت فيها الماء لتبتل عيون الخرز فتنسد والمسربة بضم الراء الشعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السر-ة قال الذهلي----- الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي-------------- جذم- والمسربة بالفتح واحدة المسارب	462	5473573731219106532	140	202.5	112	370	37.83783721923828	22	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0271	true	-7664164381636504465	162	226	831	1154	1536	300	وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعادني فالان اوان انقطاع ابهري قال ابو بكر تعادني من العداد وهو مثل عداد الملدوغ الذي يعاوده مرض في كل سنة من اللدغ يقال عاده الداء معادة وعدادا قال الشاعر وافر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ويقال --رجل شديد الابهر اذا كان شديد الظهر وبهراء قبيلة من	271	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	98	131	517	682	1512	300	وفي الحديث---------------------------- ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا- اوان قطعت-- ابهري وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاع-----ر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الثريا ا-ي مرة --في الشهر وذلك ان --------	670	5473573731219106532	129	177.0	98	325	39.69230651855469	19	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0308	true	-7279468281447968717	60	89	292	439	1554	300	هذه الناقة فقال انا بعلها اي رب--------ها والبعل النخل الذي يشرب بعروقه ويستغني عن المطر--------------------- وانشد وافر--- هنالك لا ابالي نخل سقي ولا بعل وان عظم الاتاء وفي --حديث	308	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0073	false	-3735472168587358089	83	115	423	592	1585	300	هذه الناقة اي من------------ ربها وصاحبها والبعل النخل الذي يشرب بعروقه فيستغني عن السقي يقال قد استبعل النخل وانشد الاصمعي هنالك لا ابالي نخل سقي ولا بعل وان عظم الاتاء وفي الحديث	73	5473573731219106532	122	207.5	96	181	67.40331268310547	20	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0328	true	7069684185884356793	97	164	502	847	1526	300	بالمكان يقال حتد يحتد حتدا هي لغة مرغوب عنها والمحتد الاصل يقال فلان من محتد صدق ت ح ذ اهملت ت ح ر ترح الترح الحزن ترح يترح ترحا------------------------- حتر وال-----------------------------------------------------------حتر حدة النظر حتره يحتره ويحتره حترا والحتر الاكل الشديد والحتر الشء القليل ويقال احترت القوم اذا فوت عليهم طعامهم قال الشاعر طويل وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا احترتهم اوتحت واقلت واحترت العقدة اذا احكمت عقدها	328	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0172	false	-1779516340467251878	194	256	976	1314	1537	300	بالمكان--------- يحتد اقام به وثبت---------- والمحتد الاصل يقال فلان من محتد صدق ومحفد صدق وعين حتد بضم الحاء والتاء اذا كان لا ينقطع ماءها من عيون الارض حتر الحتر بالكسر العطية اليسيرة وبالفتح المصدر تقول حترت له شيءا احت----------ر------------------ حترا قال--- الاصمعي فاذا قالوا اقل واحتر قالوه بالالف قال الشنفري--------------------------------- وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت واحترت العقدة---- احكمتها ----	172	5473573731219106532	143	157.5	112	429	33.33333206176758	22	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0365	true	-8544188367949776328	90	123	445	612	1532	300	وعدد كاثر وك--ثير قال الشاعر سريع ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والكثر الجمار وقال قوم هو الكثر بفتح الثاء وفي الحديث لا قطع في ثمر ولا كثر هذا بفتح الثاء في	365	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0913	false	-5196132773044875869	137	219	702	1135	1587	300	وعدد كاثر اي كثير قال الاعشي----- ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر وفلان يتكثر بمال غيره ابن السكيت فلان مكثور عليه اذا نفذ ما عنده وكثرت عليه الحقوق والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر قال الشاعر وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا والكثار بالضم الكثير والكثر --جمار النخل ويقال طلعها----------- وفي الحديث لا قطع في ثمر ولا كثر وقد اكثر النخل اي	913	5473573731219106532	118	178.5	90	451	26.164079666137695	18	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0387	true	-7714441687009797155	60	128	296	653	1534	300	خدج خدجت الشا---------------------ة وال----ناقة اذا القت ولدها قبل تمامه وبه سمي الرجل خديجا والمراة خديجة والاسم الخداج وفي الحديث كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج اي مقصرة عن بلوغ تمامها واخدجت الناقة وغيرها اذا القت ول-دها ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة فالاول منه يقال ناقة خادج والولد خديج والثاني اخدجت فهي مخدج والولد مخدج وفي الحديث في صفة ذي الثدية انه مخدج اليد اي	387	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0246	false	-1154721579230060431	195	250	1059	1337	1610	300	خدج خدجت الناقة تخدج خداجا فهي خادج والولد خديج اذا القت ولدها قبل تمام الايام وان كان تا-----------------------م الخ-لق وفي الحديث كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج اي نقص---------------ان واخدجت الناقة------- اذا جاءت بولدها ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة ----------------------------------------------------فهي مخدج والولد مخدج و----اخدجت الشتوة اي قل--- مطرها خدد الخد في	246	5473573731219106532	199	277.0	154	383	51.95822525024414	31	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0400	true	8655553390600149260	235	279	1241	1481	1604	300	والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما---- سميت جزارة لان الجزار كان ياخذها فهي جزارته كما -قالوا اخذ------- عمالته اي كراء عمله فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل	400	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0137	false	-6566444565514322381	168	209	926	1158	1659	300	والجزارة اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك -لان الجزار---- ياخذها فهي جزارته كما يقال-- اخذ العامل عمالت-------------ه فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل	137	5473573731219106532	200	342.0	162	252	79.36508178710938	33	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0401	true	2047994895192692845	44	122	235	653	1557	300	من الشعر ماخوذ من الناقة -الرجزاء والرجز----- داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها--------------------------------------------------- قال الشاعر طويل هممت بشء- ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها وقال اخر كامل تدع القيام كانما هو نجدة حتي تقوم تكلف الرجزاء والرجز العذاب وكذلك فسر في التنزيل والله اعلم فلما كشفنا عنه---م الرجز اي العذاب فاما قوله تعالي والرجز فاهجر فقال قوم هو صنم والله اعلم والرجازة----------------------------- كساء يجعل فيه احجار ويعلق باحد جانبي الهودج اذا مال	401	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0361	false	8906909679909940132	232	298	1291	1641	1650	300	من الشعر -وقد رجز الراجز وارتجز-- والرجز ايضا داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسطان يقال بعير ارجز وقد رجز وناقة رجزاء قال الشاعر----- هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه و--------------------------------الرجازة مركب اصغر من الهودج ويقال هو كساء يجعل فيه احجار -يعلق باحد جانبي الهودج اذا مال	361	5473573731219106532	213	313.0	171	508	41.929134368896484	32	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0406	true	-2737649553023467052	84	116	442	599	1572	300	والجعار----------- حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه-------------- لءلا يقع في البءر ق------------ال الراجز ان الجعار حقب الشقي وقال اخر رجز ليس الجعار مانعي من القدر ولو تجعرت بمحبوك ممر	406	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0142	false	3704760294249436097	164	196	870	1031	1606	300	والجعار بكسر الجيم حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه اذا نزل البءر لءلا يقع فيها تقول منه تجعرت وقال الرا---------------------------------جز ليس الجعار مانعي من القدر وان تجعرت بمحبوك ممر	142	5473573731219106532	115	186.0	92	194	59.278350830078125	19	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0452	true	8868334318020322058	21	130	97	688	1587	300	الفساد- دحس -----بين القوم--- افس------------------------د بينهم وا-----------------------لدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع --دحاحيس وبيت دحاس اذا كان ممتلءا ناسا بالحاء والخاء والخاء اكثر وداحس موضع قال الشاعر طويل واقفر منها رحرحان فداحسا اي اصابه قفر سدح ويقال ضربه حتي انسدح علي الارض اي انبسط علي الارض وقالوا بالشين ايضا وليس بالعالي ح د ش حشد حشدت القوم احشدهم واحشدهم حشدا اذا جمعتهم والحشد القوم المجتمعون وربما قالوا حشد وتحاشد القوم اذا اجتمعوا علي الشء وتعاونوا عليه والحاشد الفاعل ح د ص------------------------------------------------- دحص الدحص دحص المذبوح بيديه ورجليه اذا فحص بهما ويقال منه دحص يدحص دحصا برجليه ويديه قال الشاعر طويل رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب	452	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0297	false	3568759048548839433	132	182	720	1002	1619	300	البنادق دحس دحست بين القوم اي افسدت والدحس ايضا ادخال اليد بين جلد الشاة وصفاقها لسلخها والدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع الدحاحيس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دحسم الدحسمان بالضم قلب الدحسمان وهو الادم السمين ------دحص دحص المذبوح برجله---------------------------------- يدحص دحصا اي ارتكض قال علقمة---------- رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب	297	5473573731219106532	148	10.0	118	698	21.20343780517578	19	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0466	true	-5659340976634622005	217	297	1147	1595	1613	300	والحضيرة الجماعة من الناس ما بين الخمسة الي العشرة يغزي بهم قالت----- الجهنية كامل----------- يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع وقا--------------ل الهذلي طويل رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تمضي عليها الحضاءر وحاضرت الرجل محاضرة وحضارا اذا عدوت معه وحاضرته اذا جاثيته عند السلطان او في خصومة ومحضر القوم مرجعهم الي المياه بعد النجعة والجمع محاضر ومن نوادر كلامهم فرس محضير ولا يكادون يقولون محضار والجمع محاضير والقت الشاة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من	466	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0203	false	-2337352292825623220	15	69	83	384	1640	300	والحضيرة الاربعة و---------------الخمس-----------ة يغزون--- قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والجمع الحضاءر قال الهذلي----- رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر والحضيرة ما اجتمع في الجرح من المدة وفي----------------------- السلا من السخد يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القت الشاة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من	203	5473573731219106532	207	288.0	166	478	43.30543899536133	29	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0470	true	1947071229807986026	102	177	533	959	1603	300	يحرق عليك الارم اي يصرف بانيابه تغيظا قال الراجز نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما وحرقت الحديدة بالمبرد احرقها حرقا اذا بردتها وقرات عاءشة رضي الله عنها لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا وحرق الرج-------------------ل فهو مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روق اذا-------------------------- زال حق وركه قال الراجز يظل تحت الفنن الوريق اشول بالمحجن كالمحروق واحرقت الشء بالنار احراقا وحرقته تحريقا وامراة حارقة قالوا ضيقة الفرج وفي حديث علي عليه السلام خير النساء الحارقة والحرقة بطن من العرب	470	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0188	false	5506495614170704542	8	109	37	606	1725	300	يحرق عليك الارم -----------------غيظا قال الشاعر نبثت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما -------------------------------------------------------------------------------------------------------وحرق شعره بالكسر اي تقطع ونسل فهو حرق الشعر والجناح وسحاب حرق اي شديد البرق ويقال ماء حراق بالضم مخفف للشديد الملوحة وفرس حراق العدو اذا كان يحترق في عدوه والحراق والحراقة ما تقع فيه النار عند القدح والحروقاء لغة فيه والحراقة بالتشديد والفتح ضرب من السفن فيها ترامي نيران يرمي بها العدو في البحر والحارقتان رءس الفخذين في الوركين ويقال هما عصبتان في الورك والمحروق الذي انقطعت حارقته ويقال الذي زال--- وركه والحارقة من النساء ال--------------------------------------------------------------------------------------------ضيقة------ وفي حديث علي عليه السلام خير النساء الحارقة والحرقان المذح ------	188	5473573731219106532	166	229.5	134	796	20.854270935058594	24	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0503	true	-7296574271679711979	154	222	800	1151	1562	300	المحض----- الذي لم يخ-لطه شء من الماء------------------ ولا يسمي اللبن محضا الا اذا كان كذلك ويقال ---------------محضت الرجل وامحضته اذا سقيته اللبن المح--------ض وامحضته الود لا غير وامتحضت انا اذا شربت المحض قال الراجز امتحضا وسقياني ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا ورجل ماحض اي ذو محض كما قالوا تامر ولابن وكل شء اخلصته فقد امحضته قال الشاعر بسيط قل للغواني اما فيكن فاتكة تعلو اللءيم بضرب فيه امحاض	503	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0994	false	-7241129061614609922	230	278	1233	1482	1593	300	الخالص وهو الذي لم يخالطه------ الماء حلوا كان او حامضا ولا يسمي اللبن محضا الا اذا كان كذلك ورجل ماحض او ذو محض ومحضت الرجل------------ سقيته المحض وكذلك الامحاض-------------------- وامتحضت انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء اخلصته فقد امحضته وانشد الكساءي-- قل للغواني اما فيكن فاتكة تعلو اللءيم بضرب فيه امحاض	994	5473573731219106532	175	256.5	139	398	43.9698486328125	29	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0546	true	-5219283149238629710	33	121	198	650	1628	300	الرجل يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه-------------- وخصر يومنا خصرا اذا اشتد برده وهو يوم خصر----- قال الشاعر رمل رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والمخصرة------------------------------------------- عصا او قضيب يشير به الخطيب وياخذه الملك بيده يشير به اذا --خاطب قال الشاعر طويل يكاد يزيل الارض وقع خطابهم اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر والمخاصرة ان ياخذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان ويد كل واحد منهما تمس خصر صاحبه ----------------------قال عبد الرحمن بن حسان خفيف ثم خاصرته-ا الي القبة الخض-راء نمشي في مرمر مسنون والخنصر من هذا ---	546	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0261	false	-4340195552448654207	13	89	78	473	1627	300	الرجل ا----------ذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومن---------ا اشتد برده و---ماء خصر بارد قال الشاعر---- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والمخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من----------------------------------------------------- عصا ونحوها قال الشاعر----- يكاد يزيل الارض وقع خطابهم اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر و---خاصر--------- الرجل---------------------------------------------- صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان----- ثم خاصرتهاا الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون و-تخاصر القوم اذا	261	5473573731219106532	284	411.5	228	543	52.302024841308594	42	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0592	true	5802326691689349252	157	259	789	1343	1566	300	ارعدت السماء وابرقت وارعد الرجل وابرق اذا تهد------د وانشدوا بي-------------------ت الكميت ارعد وابرق يا يزي د فما وعيدك لي بضاءر ومثل من امثالهم صلف تحت الراعدة يضرب للرجل الذي يكثر الكلام ولا خير عنده واصل الصلف قلة النزل يقال طعام ذو صلف اي قليل النزل وصلفت المراة اذا لم تحظ عند زوجها ويروي بيت الاعشي اذ اب جارتها الحسناء قيمها ركضا واب اليها الحزن والصلف وبنو راعد بطن من العرب ورجل رعاد كثير الكلام والرعديد الجبان والرعديدة المراة التي يترجرج لحمها من نعمة ووصف اعرابي الفالوذ ف----------------------------------------قال اصفر رعديد وجمع رعديد رعاديد وارعد الرجل ارعادا اذا---------------------------- اخذته الرعدة وارعدت فراءصه عند الفزع	592	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0384	false	-7151534104279289942	5	48	25	275	1623	300	ارعدت السماء وابرقت وارعد الرجل وابرق اذا تهدد واوعد وانكره الاصمعي واحتج عليه ببيت الكميت ابرق وارعد يا يز- د فما وعيدك لي بضاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ليس الكميت بحجة والارتعاد الاضطراب يقا-----------------------------------------ل ارعده فارتعد والاسم الرعدة وارعد الرجل اخذته الرعدة وارعدت فراءصه عند الفزع	384	5473573731219106532	138	215.5	111	647	21.329212188720703	20	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0600	true	4970050401291807884	9	66	49	365	1585	300	قال الشاعر-- صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين دمرها الرمد ونعامة رمداء وربداء الميم مقلوبة عن الباء اذا كان لونها الرماد والرماد معروف والجمع ارمداء ورايت في الدار ارمداء كثيرة قال الراجز لم يبق هذا الدهر من اياءه الا اثافيه وارمداءه واعوام الرمادة-------------------------------------- اعوام جدب تتابعت علي الناس في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه	600	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0400	false	8867890893842495868	41	76	224	406	1607	300	قال ابو وجزة صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد ومنه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الرمادة لانه هلكت فيه الناس وهلكت الاموال وهي اعوام جدب تتابعت علي الناس في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه	400	5473573731219106532	129	219.5	103	356	36.23595428466797	22	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0602	true	-3393894333329562567	210	234	1110	1230	1551	300	حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير وقد سمت العرب دهرا ودهيرا وداهر--ا وفي الحديث لا تسبوا الدهر فان الله- هو	602	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0322	false	8135090625848855049	38	63	201	324	1599	300	حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير ويقال لا اتيك دهر الداهرين اي ابدا وفي الحديث لا تسبوا الدهر فان الدهر هو	322	5473573731219106532	95	157.5	75	123	77.23577117919922	17	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0604	true	3984035581404553581	209	251	1068	1294	1545	300	تقدح بها النار فالت--------------------ي فيها الفروض هي الانثي والذي يقدح بطرفه هو الذكر ويقال زند وزندة فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند في ادني العدد ورجل ---------------------------مزند --------بخيل----------------------- واصله من التزنيد والتزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار	604	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0434	false	-1427315184008198306	254	300	1400	1645	1645	300	يقدح به -النار وهو الاعلي والزندة السفلي فيها ثقب و--هي الانثي------------------------------------------ فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند وازناد وتقول لمن انجدك واعانك ورت بك زنادي والمزند الضيق البخيل وثوب م زند ق ليل العرض واصل---- التز---------نيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار-	434	5473573731219106532	138	188.0	113	304	45.394737243652344	20	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0627	true	-9112217083803524658	192	253	1003	1320	1573	300	الثري------- يعمد عمدا اذا كان كثيرا فا-----ذا قبضت منه علي شء---- تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي ---------حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد وعمد سنام----- البعير يعمد عمدا اذا عض الحمل غاربه وسنامه حتي يتوخض لحمه اي يتكسر ويتفسخ فاذا قاح الموضع فهي العمدة والبعير عمد قال لبيد---------------------- فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثفال	627	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0740	false	5870416242314125510	163	224	816	1131	1529	300	الثري بالكسر يعمد عمدا اذا بلله المطر وذلك اذا قبضت---- علي شء منه تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي يصف بقرة حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخذي والثري عمد ويقال ايضا عمد البعير اذا انفضح داخل ---------------سنامه من الركوب وظاهره صحيح فهو ب-----------------------------------عير عمد قال لبيد يصف مطرا اسال الاودية فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال	740	5473573731219106532	203	296.5	161	369	55.0135498046875	30	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0644	true	-3085260705322650044	152	180	791	950	1574	300	اصابتهم دامكة من دوامك الدهر اي داهية وا-------------------------------------لمدماك الساف من البناء قال الاصمعي وانشد بيتا انشدناه عبد الرحمن عن الاصمعي الا يا ناقض الميثا ق مدماكا فمدماكا والكدم --	644	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0318	false	-5670443386412206783	172	200	927	1086	1655	300	اصابتهم دامكة من دوامك الدهر اي داهية والمدمك المطملة وهو ما يوسع به الخبز والمدماك الساف من البناء------------ وانشد الاص---------------------------معي الا يا ناقض الميثا ق مدماكا فمدماكا والدمكمك	318	5473573731219106532	112	203.0	92	198	56.56565475463867	18	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0717	true	5386232930195151574	124	235	651	1243	1572	300	والعرض---- الجبل ---------يشبه الجيش العظيم به --قال الراجز ك---------------------------نا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا اي جيشا والعرض الوادي قال الراجز اما تري بكل عرض معرض كل رداح دوحة المحوض والعرض واد باليمامة معروف بهذا الاسم قال المتلمس يذكره فهذا اوان العرض حي ذبابه زنابيره والازرق المتلمس فسمي المتلمس بهذا البيت الازرق الذباب وزنابيره زنابير العشب حي اراد حيي فادغم الياء في الياء ويروي حي نبابه ومن روي حي اراد من الحياة وقال قوم كل وا------------د عرض واشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله وهي المعارضة ورجل عر-----------------------------------------------------------------------------------------------------يض وعراض اذا كان غليظا ضخما والعريض ا--------------------لعتود من المعز قال الش------------------------------------اعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا متون الثعالب	717	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0684	false	-1702657606891327579	57	151	299	787	1583	300	والعرض سفح الجبل وناحيته ويشبه الجيش العظيم به فيقال ما هو الا عرض من الاعراض قال رءبة انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا --------------------ويقال شبه بال------------عرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السحاب وهو ما سد الافق واتانا جراد ع--------------------رض اي كثير والعرض خلاف الطول وعرض الشء يعرض عرضا وعراضة ايضا قال الشاعر اذا ابتدر القوم المكارم عزهم عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها فهو شء عريض وعراض بالضم وفلان عر----------يض البطان اي مثر ويقال للعتود اذا نب واراد السفاد عريض والجمع عرضان وعرضان قال الشاعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب	684	5473573731219106532	186	235.0	146	803	23.163137435913086	27	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0730	true	7413401340595668560	207	295	1084	1530	1556	300	طمر الفرس-------- يطمر ويطمر طمرا وطمورا اذا وثب وفرس طمر فعل من ذلك قال الهذلي----------- واذا طرحت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل الاخيل ضرب من الطير وهوي فلان من طمار اذا هوي من علو الي سفل قا---------------------------ل الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي رجل قد صدع السيف راسه واخر يهوي من طمار قتيل وابنا طمر وابنا طمار جبلان معروفان وابنتا طمار ثنيتان قال الراجز وضمهن في المسيل الجاري ابنا طمر وابنتا طمار والطمر الثوب الخلق والجمع --اطمار	730	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	77	149	380	745	1545	300	طمر الفرس والاخيل ي-----------------------------------طمر في طيرانه وقال ابو كبير يصف رجلا واذا قذفت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور الاخيل وط--------------------------------مار المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان ابن زياد امر برمي مسلم بن عقيل من سطح عال-------------------------------------------------------------- والطمر الثوب الخلق والجمع الاطمار	639	5473573731219106532	223	321.5	174	494	45.141700744628906	36	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0746	true	7648590739148463120	117	161	620	869	1612	300	قال الشاعر فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا وقال ابو عبيدة العمار هاهنا اكاليل من الريحان جعلوها علي رءوسهم كما تفعل العجم وقال غيره رفعنا العمارا اي رفعنا اصواتنا بالدعاء له وفسر بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	746	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0741	false	6866679088598244613	185	268	945	1396	1571	300	قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن------------------------------------------- رءوسنا اعظاما له و-----قال غيره رفعنا له-------------- اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله ويقال العمار ها هنا الريحان يزين به مجالس الشراب وتسمية الفرس ميوران فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا بايديهم وحيوه به واما قول اعشي باهلة وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر فان الاصمعي يقول معتمر اي زاءر وقال ابو عبيدة اي متعمم بالعمامة واما قول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	741	5473573731219106532	144	219.5	116	513	28.070175170898438	21	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0791	true	9173324147572147783	20	91	109	475	1586	300	صلي الله عليه واله وسلم قال للاذصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقال الشاعر في معني الاغاثة فقلت لكاس الجميها فانما حللنا الكثيب من زرود لنفزعا اي لنغيث وننصر ونعين وقال الاخر كنا اذ ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فالفزع في هذا الموضع المستغيث وفزعت عن الشء اذا كشفت عنه والله اعلم وكذلك فسروا--------------------------------------------------------------- قوله جل وعز حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	791	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0816	false	-4715423984809048498	176	226	930	1193	1589	300	صلي الله علي-----ه وسلم------------ انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع والافزاع الاخافة و--الاغاثة ايضا يقال فزعت اليه فافزعني------------------------ اي لجات اليه من ال---------------------------------------------------------------------فزع فاغاثني----------------------------------------------------- وكذلك التفزيع من الاضداد يقال فزعه اي اخافه وفزع عنه اي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالي- حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	816	5473573731219106532	129	140.0	99	429	30.069929122924805	22	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0857	true	-1261409319474927787	23	67	114	356	1568	300	قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم ويروي غير ساءله عني العطاء وبنو شكامة حي من العرب وشكامة اسم ر----جل والشكيم--ة شكيمة--- اللجام وهي الحديدة المعترضة التي في في الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاء----------------------------------------------------------م وفلان شديد الشكيمة اي شدي-----د النفس	857	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0541	false	421501136416010991	254	299	1419	1673	1677	300	قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل ال--------------------------------------------------شكم وشكيم- القدر عراها والشكيم والشكيمة في اللجام---- الحديدة المعترضة----- في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم قال ابو داود فهي شوهاء كالجوالق فها مستجاف يضل فيه الشكيم وفلان شديد الشكيمة اذا كان شديد النفس	541	5473573731219106532	165	272.5	136	314	52.54777145385742	22	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0930	true	3378584890553277770	64	139	317	701	1520	300	عول علي بما شءت اي حملن----------------------ي ما شءت من ثقلك واعول الرجل يعول اعوالا اذا ردد البكاء وقال قوم من اهل اللغة قولهم اعول الرجل اي دعا بالويل و------العول فاما قولهم ويله وعوله فيمكن ان يكون من عاله الامر يعوله اذا اثقله ويمكن ان يكون -----------من الويل و--------------------------------------عال عياله يعولهم عولا اذا ف------اتهم وكفلهم والعول الجور من قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا --------------------------قال الشاعر انا ---تبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين	930	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0758	false	-3182936681784424226	87	168	469	883	1548	300	عول علي بما شءت اي استعن بي كانه يقول احمل علي ما احببت وماله في ال---------------------------------------قوم من معو------------------------------------ل والاسم العول قال تابط شرا لكنما عولي ان كنت ذا عول علي بصير بكسب الحمد سباق والعالة شبه الظلة يستتر بها من المطر مخففة اللام تقول منه عولت عالة بنيتها وعال عياله يعولهم عولا وعيالة اي قات-------هم وانفق عليهم يقال علته شهرا اذا كفيته معاشه وعال الميزان فهو عاءل اي ماءل قال الشاعر قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين	758	5473573731219106532	153	139.0	119	496	30.84677505493164	20	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms0969	true	1226680619486168492	153	238	804	1266	1602	300	ما قطعتم من لينة و--------------------------جمع لينة ل----------يان قال امرء القيس وسالفة كسحوق الليا ن اضرم فيها الغوي السعر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر ولا تلتفت الي روايتهم كسحوق اللبان فليس بشء وقال بعض اهل اللغة ليس كل نخلة لين------------ة اللين الدقل بعينه وقال الاصمعي يقول اهل المدينة لا تنتفج المرابد حتي تجذ------------------------------------------------------ الالوان يريدون الدقل المرابد المواضع التي يطرح فيها التمر واهل البحرين يسمونه الفداء ممدود والليان مصدر لويته ليا وليانا اذا مطلته قال الشاعر-- تطيلين لياني وانت ملي-ة واحسن يا ذات الوشاح التقاضيا وي الحديث لي ---------	969	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0985	false	4170196214810157165	118	227	630	1211	1586	300	ما قطعتم من لينة وتمرها سمين يسمي العجوة والجمع لين وجمع اللين ليان قال امرء القيس وسالفة كسحوق الليا ن اضرم فيها الغوي السعر لوي لويت الحبل فتلته ولوي الرجل راسه والوي براسه امال واعرض وقوله تعالي وان تلووا او تعرضوا بواوين قال ابن عباس رضي الله عنهما هو القاضي يكون ليه واعراضه لاحد الخصمين علي الاخر وقد قرء بواو واحدة مضمومة اللام من و ليت قال مجاهد اي ان تلوا الشهادة فتقيموها او تعرضوا عنها فتتركوها ولوت الناقة ذنبها والوت بذنبها اذا حركته الباء مع الالف فيها ولواه بدين---------------------------------------------------------------------------------------ه -----ليانا ا-ي مطل-ه قال ذو الرمة تريدين لياني وانت مليءة واحسن يا ذات الوشاح التقاضيا ولويت اعناق الرجال في	985	5473573731219106532	188	186.0	146	675	27.851852416992188	23	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007100-ara1.ms1292	true	9039093402316541386	133	217	659	1064	1466	300	الاخر غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل يصل جوفها من العطش فتسمع لها صليلا وقول-------ه من عليه اراد----------------------------------------------- من فوقه ---------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاخر شدوا المطي علي دليل داءب من اهل كاظمة بسيف الابحر قوله علي دليل اي بدليل مثل قولك اركب علي اسم الله اي باسم الله وقال الاخر وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروط من الجلد ماعز قوله علي ذاك اي مع ذاك وقال الاخر وكانهن ربابة وكانه--- يسر يفيض علي القداح ويصدع اي بالقداح وقال -	1292	-7179715603003173653	Shamela0028100-ara1.ms0739	false	6791897872808250246	82	167	424	823	1553	300	مزاحم غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء -----------------------------------مجهل وقال اخر غدت من عليه تنفض الطل بعد ما رات حاجب الشمس استوي فترفعا اي غدت من فوقه لان حرف الجر لا يدخل علي حرف الجر وقولهم كان كذا علي عهد فلان اي في عهده وقد توضع في موضع عن وكذلك عامة حروف الخفض وقد توضع موضع من ك---------------------قوله تعالي اذا اكتالوا --------------علي الناس يستوفون--------------------------------------------------------------------------------------- اي من الناس وتكون بمعني الباء قال ابو ذءيب يسر يفيض علي القداح ويصدع اي بالقداح وتقول	739	5473573731219106532	144	142.5	103	556	25.899280548095703	26	JK007100-ara1	Shamela0028100-ara1