id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0026	true	-1848897136195490576	147	211	686	990	1415	300	والذب الثور الوحشي ويسمي --ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد قال ابن مقبل طويل يمشي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح -قال ابو بكر وليس في كلام العرب اسم علي فعاويل الا سراويل وهو معرب ويقال ذبت شفته اذا ذبلت من العطش قال الراجز هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل	26	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms217	false	-5362589084454632768	138	188	735	981	1581	300	والذب الثور الوحشي وتسمي ثدبض الريا---------------------------------------------د قال ابن مقب-----ل يمشي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح وقالوا سمي ذب الرياد لانه يرود يجء ويذهب لا يثبت في موضع واحد----- ويقال ذبت شفيه اذا ذبلت من العطش وانشد----- هم سقوني عللا بعد نهل من بعد-ما ذب اللسان وذبل	217	-1773111220715298566	183	260.5	143	307	59.6091194152832	32	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0027	true	560351224022452134	190	228	954	1166	1529	300	والربابة العهد والمعاهدون اربة قال الهذلي ابو ذءيب بسيط كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا ويروي فغيرهم عهد الجوار وقال اخر وهو علقمة بن عبدة طويل وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب	27	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms229	false	-2940367688173427681	98	124	533	684	1652	300	والربابة العهد والمعاهدون اربة قال الهذلي-------------- كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا------------------------ وقال اخر----------------------- وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب	229	-1773111220715298566	151	272.5	125	212	71.2264175415039	26	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0218	true	-4882538610924925773	196	277	1020	1451	1572	300	والحبل معروف وبنو الحبلي بطن من العرب والحب-------------ل العهد والحبل الامان واخذت بحبل من فلان اي عهدا وامانا قال الاعشي يصف ما ياخذ من الامان في سفره من جوار الاحياء كامل واذا اجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها وحبل الذراع معروف ويقال هذا الامر علي حبل ذراعك اي ممكن لك والحبالة شرك------------------------------- الص-----------------------------------------اءد والجمع الحباءل والصيد محبول ومحتبل اذا وقع------------------------------------ في الحبالة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد بن ربيعة يصف فرسا طويل الارساغ رمل ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل	218	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms147	false	-8502992275619384259	61	159	326	866	1596	300	والحبل م---------------ستطيل من الرمل والحبل الرسن والحبل العهد قال------------------------------------------------ الاعشي فاذا ت---------------------------------------------------جوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها يريد الامان والحبل الداهية قال كثير قلا تعجلي يا عز ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول والحبالة حبالة الصاءد ويقال اتيته علي حبالة ذاك اي علي حين ذاك والحبل الح--مل والحبلة الكرم وقد تفتح الباء والحبلة القلادة قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس والحبلة ثمر العضاه وفي الحديث نغزوا وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر ويسمي الحلي حبلة تشبيها بهذا الثمر واما قول لبيد----------------------------------- ولقد اعدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل	147	-1773111220715298566	161	194.5	127	691	23.2995662689209	20	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0258	true	8883622099798794372	232	274	1241	1478	1631	300	وفرس رغيب الشحوة كثير الاخذ بقواءمه من الارض وموضع رغيب واسع ومواضع رغاب والمرغاب موضع من هذا اشتقاقه والرغيبة العطاء الكثير الذي يرغب في مثله والجمع --رغاءب قال الشاعر كامل ومتي تصبك خصاصة فارج الغني والي الذي يعطي الرغاءب فارغب وقد سموا	258	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms241	false	8856716882072995975	130	153	655	790	1563	300	وفرس رغيب الشحوة كثير الاخذ بقواءمه من الارض اي-------- واسع الخطو----------------------------------- والرغيبة العطاء الكثير------------------ والجمع الرغاءب وهو قوله---------------------------------- والي الذي يعطي الرغاءب فارغب ---------	241	-1773111220715298566	119	155.5	96	239	49.790794372558594	18	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0312	true	6010413111877836543	190	270	1013	1441	1583	300	لغب واللغ-------ب التعب والاعياء يقال لغب يلغب لغبا ولغب لغوبا وهي افصح اللغتين وفي التنزيل وما مسنا من لغوب---- وسهم لغب اذا كانت قذذه بطنانا قال الشاعر يصف رجلا طلب امرا فلم ينله كامل فرميت كبش القوم معتمدا فنجا وراشوه بذي لغب ورجل لغب----- بين اللغابة واللغوبة واخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي قال قال ابو عمرو بن العلاء سمعت اعرابيا يمانيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت ي-قول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة فقلت له ما اللغوب فقال الاحمق	312	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms587	false	1632325015425162645	153	219	777	1120	1555	300	ل-------غب اللغوب التعب والمشقة- يقال اتانا ساغبا لاغبا اي جاءعا تعبا قال الله عز وج------ل وما مسنا من لغوب قال وسهم لغب اذا كانت قذذه بطنانا وهو ردء قال------------------------------------------------------ فنجا وراشوه بذي لغب ورجل لغب ضعيف بين اللغابة قال------------------------- الاصمعي ق----ال ابو عمرو بن العلاء سمعت اعرابيا يمانيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة -قلت--- ما اللغوب -قال الاحمق	587	-1773111220715298566	264	421.0	211	445	59.325843811035156	41	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0323	true	-633248617446667863	16	70	86	373	1574	300	انبل الناس بالابل اي اعلمهم بما يصلحها وانشد الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء لذي الاصبع منسرح ترص افواقها وقومها انبل عدوان كلها صنعا انبل اي احذق ورجل نابل بالشء حاذق به قال ابو ذءيب الهذلي طويل تدلي عليها بين سب وخيطة- شديد الوصاة نابل وابن نابل ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------تنبل البعير اذا مات والنبيلة الجيفة	323	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms623	false	3650933898833980948	33	73	212	445	1625	300	انبل الناس بالابل اي اعلمهم بما يصلحها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تدلي عليها بالحبال موثقا شديد الوصاة نابل وابن نابل ونبلت رميت بالنبل واثبلت فلانا اعطيته نبلا وتبلت الابل انبلها سقتها بشدة قال لا تاويا للعيس وانبلاها وتنبل البعير اذا مات والنبيلة الجيفة	623	-1773111220715298566	120	187.0	97	384	31.25	19	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0330	true	-5677464250231031151	161	216	825	1083	1504	300	ت ح ي تيح تاح يتيح اذا تمايل في مشي-ه وفرس متيح وتياح وتيحان اذا اعترض في مشي-ه نشاطا ومال علي قطريه ورجل متيح اذا كان كثير تنقل القلب قال الشاعر طويل افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح واتاح الله له خيرا وشرا يتيحه اتاحة اذا قدره وتاح له الشء	330	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms059	false	8127806985433881558	242	290	1305	1533	1585	300	تيح يقال- تاح يتيح اي- تمايل في مشيته وفرس متيح وتياح وتيحان اذا اعترض في مشيته نشاطا ومال علي قطريه ورجل متيح اذا كان يميل الي كل شء- قا------------ل افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح واتاح الله الشء --------يتيحه ------اذا قدره وتاح--- الشء	59	-1773111220715298566	204	343.5	159	260	78.46154022216797	40	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0331	true	7838175044620151097	162	197	796	987	1512	300	ختع الخوتع الدليل من قولهم ختع علي القوم اذا هجم عليهم والخوتع المشهور والخ-----------------------------------------------------------------------وتع ضرب من الذباب وانختع الرجل في الارض اذا بعد فيها والختعة الانثي من النمور والختيعة قطعة من ادم يلفها الرامي علي	331	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms183	false	-3966262329595397593	172	223	883	1140	1548	300	ختع الخوتع الدليل من قولهم ختع علي القوم اذا هجم عليهم وبعضهم يقول ختع علي فعل زعموا انه من ختع ويقال بل هو من ختع الرجل ختوعا اذا ركب الظلمة والخوتع ضرب من الذباب وانختع الرجل في الارض اذا ذهب و-----الختعة الانثي من النمور والختيعة قطعة من ادم يلفها الرامي علي	183	-1773111220715298566	164	310.0	131	262	62.595420837402344	29	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0339	true	-2123100972891333204	21	84	111	462	1524	300	اليه قال الشاعر رمل------ فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل قردمانيا يعني --درعا وهو فارسي معرب تفسيره عمل وبقي والترك البيض شبهه بالبصل لاستدارته وملاسته والرتو من الاضداد يقال في بني فلان رتوة اي ريبة ولفلان رتوة في بني فلان اي منزلة وال--------رتو الشدة والاسترخاء جميعا من الاضداد قال الشاعر خفيف مكفهر علي الحوادث لا تر-توه للدهر مءيد صماء اي لا توهنه	339	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms266	false	5486301183885903417	237	290	1209	1482	1532	300	ومنه قول الشاعر يذكر درعا فخمة ذفراء ترتي بالعري فردمانيا وتركا كالبصل--------- يعني الدرع ان لها عري في اوساطها فيشد ذيلها الي تلك العري فذلك الشد هو الرتو--------------------------------------------------------- ولفلان رتوة في بني فلان اي منزلة ويقال ان الرتو -------الاست-----------------رخاء قال الشاعر----- مكفهر علي الحوادث لا تر توه للدهر مءيد صماء اي لا توهنه	266	-1773111220715298566	183	264.5	145	368	49.7282600402832	27	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0369	true	-8406157754970656399	202	238	979	1164	1469	300	الثعل خلف زاءد صغير في ضرع الشاة او في اخلاف الناقة والشاة ثعول والثعل زواءد في الاسنان يركب بعضها بعضا -رجل اثعل وامراة ثعلاء وثعالة اسم من اسماء الثعلب وكذلك ثعل---------- وبنو ثعل بطن من العرب	369	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms064	false	-2237471689733516608	269	299	1374	1530	1537	300	الثعل خلف زاءد صغير في ضرع الشا-------------------ة------------ والثعل زواءد في الاسنان يركب بعضها بعضا ورجل اثعل وامراة ثعلاء وثعالة------- اسم-- الثغلب ومنه يقال ارض مثعلة وبنو ثعل بطن من العرب	64	-1773111220715298566	137	236.5	110	196	69.89795684814453	22	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0372	true	4101316739790630143	147	207	747	1052	1495	300	نفث والنفث نفث الراقي ريقه وهو اقل من التفل والساحرة تنفث وهو النفخ دون التفل وكذلك فسر في التنزيل في قوله جل وعز ومن شر النفاثات في العقد والحية تنفث السم اذا نكزت بفيها ومن امثالهم لا بد للمصدور ان ينفث والنفاثة الشظية تبقي من المسواك ف------------------ي في الرجل فينفثها وبنو نفاثة بطن من العرب ودم نفيث اذا نفثه الجرح	372	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms645	false	4268922766872540011	30	70	160	363	1592	300	نفث -النفث نفث الرامي ريقه وهو اقل من التفل والساحرة تنفث--------------------------------------------------------------------------------- والحية تنفث ال-م اذا نكزت ويقولون---------- لا بد للمصدور ان ينفث ويقولون لو سالتني نفاثة ---سواك ما اعطيتك وهو ما بقي في اسنانك فنفثته------------------------ ودم نفيث اذا نفثه الجرح	645	-1773111220715298566	145	190.0	113	323	44.891639709472656	24	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0373	true	1237950823704952058	34	106	170	549	1519	300	فللكبراء اكل كيف شاءوا وللصغراء اخذ واقتثام وقال اخر وافر ولو لاقي لقاح ابي دءاد غداة قثام لم يغنم صرارا يريد غداة القثم يقول لو لاقي لقاح ابي دواد علي كثرتها لما اصاب منها هذا المقدار لعجزه ولو لقيها يوم ياخذها الناس والصرار خيط فيه خشبة تلف علي خلف الناقة والخشبة تسمي تودية والجمع تواد وبه سمي الرجل قثم ورمبا سميت الضبع قثام لتلطخها بجعرها ويقال للامة قثام كما يقال لها دفار	373	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms531	false	5905487739832872527	92	114	508	631	1622	300	فللكبراء اكل كيف شاءوا وللصغراء اكل واقتثام ------------------------قال ابن دريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت--------------------------سمي--------------------- الضبع قثام لتلطخها بجعرها ويقال للامة قثام كما يقال لها دفار	531	-1773111220715298566	117	198.0	95	379	30.870712280273438	18	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0374	true	-1434844487618734208	166	246	866	1282	1559	300	والث-ملة الخرقة التي يهنا بها البعير والثملة باقي الهناء في --اناءه والثمالة الرغوة يقال رغوة ورغوة ورغوة من اللبن وجمعه ثمال ولبن مثمل ومثمل وقد اثمل اللبن اذا صارت له ثمالة فهو ثميل وكذلك سمن مثمل وبنو ثمالة بطن من الازد وثمالة لق---------ب ودار بني فلان ثمل وثمل اي دار مقام والثميلة ما بقي في الكرش من الفرث ولك----- بقية ثميلة والجمع ثماءل وجمع الثمالة ثمال وسم مثمل اذا طال مقامه ومكثه وعتق وفلان ثمال بني فلان اذا كان معتمدهم	374	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms068	false	5997054606485527874	90	138	482	741	1589	300	والمثملة الخرقة التي يهنا بها البعير والثملة باقي الهناء في الاناء- والثمالة ا----------------------لرغوة --وال-----جمع- ثمال و-------------------اثمل اللبن كثرت ثمالته------------------------------------------------------ وثمالة قوم من العرب ودار نبي فلان ث-----مل اي دار مقام والثميلة ما بقي من الكرش من طعام وشراب وكل بقية ثميلة----------------------------------------------------------------- وفلان ثمال بني فلان اذا كان معتمدهم	68	-1773111220715298566	214	317.5	171	433	49.42263412475586	33	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0389	true	-4938878316943088956	141	250	684	1220	1466	300	الجخو استرخاء الجلد ورجل اجخي وامراة جخواء ج خ ه اهملت ج خ ي جيخ جاخ السيل الوادي يجيخه جيخا ويجوخه مثل جلخ سواء قال الشاعر طويل الثت عليها ديمة بعد وابل فللصخر من جوخ السيول وجيب باب الجيم والدال وما ي-ليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح ج د ذ اهملت ج د ر الجدر مصدر جدرت الجدار جدرا اذا حوطته------------------------------------------- وفي الحديث حتي يبلغ الماء الجدر اي اصل الجدار والجدرة حي من الازد بنوا جدار الكعبة فسموا الجدرة منهم سعد بن سيل جد قصي بن كلاب ابو فاطمة بنت سعد بن سيل والجدري والجدري معروف وشاة جدراء اذا تقوب جلدها من داء يصيبها وليس من الجدري و--------------------الجديرة --حظيرة	389	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms080	false	-5222149763193888140	206	264	1143	1474	1656	300	الجخو استرخاء الجلد ورجل اجخي وامراة جخ----------------------------------------------------------------------واء جخب الجخب الجمل الكبير ولم اسمعه---------------------------------- باب الجيم والدال وما يثلثهما جد----------------------------------------------------------ر الجدار الحاءط وجمعه الجدر والجيدر الرجل القصير والجدر اصل الحاءط وفي الحديث دع------ الماء يرج----ع الي الجد-ر والجدرة حي من الازد بنوا جدار الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------- وشاة جدراء اذا تقوب جلدها من داء يصيبها و-------الجدري معروف وقد يفتح اوله والجديرة الحظيرة	80	-1773111220715298566	217	286.5	173	602	36.046512603759766	30	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0398	true	6686980337125528162	147	188	805	1012	1554	300	شجذ اش-----جذت السماء اذا سكن مطرها قال الشاعر رمل تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر وا------------------------لود جبل معروف تشتكر يشتد مطرها من قولهم اشتكر الضرع اذا امتلا لبنا ج ذ ص اهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء	398	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms345	false	3719560199724427677	152	195	843	1062	1632	300	شجذ يقال اشجذت السماء اذا سكن مطرها قا-----------ل تظهر الود اذا ما اشجدت وتواريه اذا ما تعتكر وتشتكر ايضا قال ابن دريد الود جبل وتش-----تكر يشتد مطرها من قولهم اشتكر الضرع اذا امتلا لبنا وفي نسختي من كتاب -العين ان الشين والجيم والذال	345	-1773111220715298566	154	243.0	119	236	65.25423431396484	22	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0399	true	-5700829638631696914	0	196	0	1034	1584	300	جناحيه واكثر ما يكون ذلك ان يقص احد الجناحين ومنه اشتقاق مجذاف السفينة والمجذاف عربي معروف قال الشاعر سريع-- تكاد ان حرك مجذافها تستل من مثناتها باليد يعني الناقة وجعل السوط كالمجذاف لها والمجذاف بالدال والذال لغتان فصيحتان ج ذ ق اهملت وكذلك حالهما مع الكاف ج ذ ل الجذل اصل الشجرة واصل كل شء جذله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والجاذل المنتصب الذي- لا يبرح مكانه مشبه بالجذل وتصغيره جذيل قال الراجز لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا يعني ساقيها و--جذل الرجل يجذل جذلا اذا فرح و---------------سر وهو------------------------- جذل وجذلان وان قال الشاعر في هذا المعني جاذل اضطرارا كان جاءزا لجذ ولجذ الكلب الاناء يلجذه لجذا اذا لحسه لذج ولذج الماء في حلقه وذلجه اذا جرعه جلذ والجلاذي الغلظ من الارض والواحدة جلذاءة وبه سميت الناقة جلذية اذا كانت صلبة شديدة ج ذ م جذم الشء اصله ويقال جذم الحبل وغيره يجذمه جذما اذا قطعه واجذم الفرس اذا عدا والجذمة القطعة من الحبل وغيره والجمع جذم و--الجذام الداء المعروف سمي بذلك لتجذم الاصابع اي لتقطعها وقد سمت العرب جذاما وهو ابو قبيلة وجذيمة وهو ابو قبيلة ايضا ورجل اجذم اي مقطوع اليد واليد جذماء وفي الحديث من حفظ- القران ثم نس-يه جاء يوم القيامة اجذم ذجم ويقال	399	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms082	false	-7436881262246653843	168	300	865	1568	1568	300	جناحيه واكثر ما يكون ذلك ان يقص احد الجناحين ومنه اشتقاق مجذاف السفينة وهو----- عربي معروف قال المثقب العبدي تكاد ان حرك مجدافها تستل من مثناتها باليد يعني الناقة فجعل السوط كالمخذاف لها وهو----- بالدال والذال ايضا وقد ذكر هذا وجذف لرجل اسرع جذ------------------ل الجذل اصل الشجرة واصل كل شء جذله قال حباب اصل انا جذيلها المحكك تصغير جذل يغرز في حاءط فتحتك به الجربي اي يستشفي برايي استشفاء الابل بالجذل والجاذل المنتصب مكانه لا يبرح -------شبه بالجذ-------------ل قال------- لاقت علي الماء جذيلا وا------------------------------------تدا والجذل ال------------------فرح والجذل ما برز فظهر من راس جبل وجمعه اجذال وفلان جذل مال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان رفيقا بسياسته جذم جذم الشء اصله وا--------------------------------------------------------------لجذمة القطعة من الحبل وغيره والجذم القطع والجذام-------------- سمي لتقطع----- الاصابع والاجذم ال--------------------------------------------------------------------------مقطوع اليد------------ وفي الحديث من تعلم القران ثم نسميه لقي الله وهو اجذم قال----------	82	-1773111220715298566	426	618.5	336	1190	35.79832077026367	65	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0400	true	8655553390600149260	72	129	368	681	1604	300	رجل ذو جرز اذا كان غليظا صلبا وكذلك البعير وارض جرز لم يصبها مطر والجمع اجراز والجرز العمود من الحديد عربي معروف والجم-ع جرزة قال الراجز والحرب عسراء اللقاح المغزي بالمشرفيات وطعن وخز والصقع من خابطة وجرز والجارزة ارض يابسة غليظة يكتنفها رمل او قاع والجم-ع جوارز واكثر ما يستعمل ذلك في جزاءر البحر وامراة جارز عاقر	400	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms083	false	-5667175680750299058	233	265	1245	1417	1593	300	رجل ذو جرز اذا كان غليظا صلبا وكذلك البعي----------------------ر -------------والجرز العمود من الحديد عربي معروف والجميع جرزة قال وارض -------------------------------------------------------------------------جارزة---- يابسة غليظة يكتنفها رمل او قاع والجميع جوارز قال------------------------------- وامراة جارز عاقر	83	-1773111220715298566	164	270.0	133	315	52.06349182128906	26	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0400	true	8655553390600149260	146	290	766	1547	1604	300	قطعته وسميت -----الجزور جزورا لانها تقطع وتقسم والجزرة الشاة يقرم اليها اهلها فيذبحونها وكذلك كل ما ذبحته فقد جزرته وترك بنو فلان بني فلان جزرا اذا قتلوهم فتركوهم جزرا للسباع واجزرت للقوم اذا اعطيتهم ما يذبحونه مثل الشاة او الناقة ومن ذلك قالوا اجزر فلان فلانا السباع والطير اذا قتله فجعله لها جزرا قال الراجز من ابن سوداء فررتم عشره لقد وجدتم نفسه عشنزره لو ثبت القوم لكانوا جزره ثم لكانوا كهشيم العشره والعشر نبت ضعيف يكون له ورق عريض اذا كسر يجري منه مثل اللبن منتنا ويضعف اذا والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما سميت جزارة لان الجزار كان ياخذها فهي جزارته كما -قالوا اخذ------- عمالته اي كراء عمله فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل وسميت ----------الجزيرة من البحر جزيرة لانقطاعها عن معظم الارض والجزر-------- معروف	400	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms088	false	-3124015056710944038	114	189	596	1025	1606	300	------وشميت بذلك الجزور جزورا وا-----------------لجزرة الشاة يقوم اليها اهلها فيذبحونها---------------------------- وترك بنو فلان بني فلان جررا اي- قتلوهم فتركوهم جزرا للسبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما سميت جزارة لان الجازر---- ياخذها فهي جزارته كما يقال-- اخذ العامل عمالت-------------ه فاذا قلت-- فرس عبل الجزارة فانما تريد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس ف-----ي الخيل هجنة وانما سميت الجزيرة في البحر جزيرة لانقطاعها عن معظم الارض والجزر الخنزاب معروف	88	-1773111220715298566	377	653.5	308	812	46.42856979370117	52	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0401	true	2047994895192692845	231	293	1229	1525	1557	300	الجرس --صوت --خفي يقال ما سمعت له جرسا اي ما سمعت له حسا فاذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا واتبعوا اللفظ للفظ وسمعت جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي كل شء تاكله وفي الحديث فيسمعون جرس طير الجنة واخبرنا ابو حاتم او عبد الرحمن ان شاء الله عن عمه الاصمعي قال كنت في مجلس شعبة فقال فتسمعون جرش	401	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms083	false	-5667175680750299058	266	300	1421	1593	1593	300	الجرس الصوت الخفي يقال ما سمعت له جرس-----------------------ا قال--------------------------------------------------- وسمعت جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي--- شء تاكله وفي الحديث فيسمعون جرس طير الجنة قال---------------------------------------------- الاصمعي---- كنت في مجلس شعبة فقال فيسمعون جرش-	83	-1773111220715298566	165	257.5	132	300	55.0	28	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0401	true	2047994895192692845	44	147	235	782	1557	300	من الشعر ماخوذ----------------------------------------- من الناقة الرجزاء والرجز داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها قال الشاعر طويل هممت بشء ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها وقال اخر كامل تدع القيام كانما هو نجدة حتي تقوم تكلف الرجزاء والرجز العذاب وكذلك فسر في التنزيل والله اعلم فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب فاما قوله--- تعالي والرجز فاهجر فقال قوم هو صنم والله اعلم والرجازة كساء يجعل فيه احجار ويعلق باحد جانبي الهودج اذا مال ليعتدل قال الشاعر كامل واذ الحصين لدي الحصين كما عدل الغبيط رجازة الميل والرجازة ايضا شعر او صوف يعلق في خيوط علي الهودج يزين به	401	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms268	false	-3708550043139072690	50	104	279	555	1629	300	من الشعر ويحكي عن الخليل انه قال ليس بشعر ويقال اشتقاقه من الابل وال---------رجز داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخداها و اما الرجز في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله جل ثناءه والرجز فاهجر ف--------هو ص-----------نم والرجازة كساء تجعل فيه احجار ت-علق باحد جانبي الهودج اذا مال وهو----------------------------------------------------------------------------- ايضا------- صوف يعلق-------- علي الهودج يزين به	268	-1773111220715298566	199	292.5	158	591	33.6717414855957	31	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0412	true	-8267555224305698381	61	237	344	1245	1580	300	العرب----- بنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر وبنو عبس بن بغيض وكان ابو عبيدة يقول هم اربع جمرات ويزيد فيها بني ضبة بن اد قال ابو حاتم فقلت لابي عبيدة انك قلت لنا مرة ثلاث فقال ضبة اشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال فطفءت -----جمرتان وبقيت واحدة----------------------------- طفءت بنو الحارث لانهم حالفوا نهدا وطفءت بنو عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة قال فقلت له وطفءت بنو نمير فقال من اطفاها قلت بغا فضحك وسكت بغا غلام كان لملك بغداد في ذلك الزمن اخرج اليهم فقتلهم ويقال جمرت الجيش اذا لم تقفله من الثغر وجمرت المراة شعرها اذا جمعته فعقدته في قفاها وجمار النخلة معروف ويسمي الجمار الجامور لغة فصيحة وجمرت النخل تجميرا اذا قطعت جمارها وجاء القوم جمارا اي- جاءوا باجمعهم وبنو جمرة قبيلة من العرب وهذا جمير القوم اي مجتمعهم وابن جمير الليل المظلم قال كعب بن زهير بسيط وان اغار ولم يحل بطاءلة في ظلمة ابن جمير ساور الفطما وابن ثمير الليل المقمر واجمر الرجل عدوا وكذلك البعير ويقال اجمر القوم علي الامر اذا اجتمعوا عليه زعموا والمج-مر	412	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms095	false	-343047560206707198	40	110	197	573	1564	300	العرب ثلاث بنو ---ضبة بن -اد وبنو نمير بن عامر وبنو لحارث بن كعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت نمير لم تطفا لانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم تحالف وجمر---------ت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاها ويقال --------------------------------------------------------------------------------جاء القوم جمارا اذا جاءوا باجمعهم كذا وجدته--------------- وهذا جمير القوم اي مجتمعهم وابن جمير الليل المظلم ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اجمر القوم علي الامر---- اجتمع-----------وا والمجيمر	95	-1773111220715298566	266	369.0	212	942	28.237791061401367	36	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0425	true	2176531496474683702	19	79	88	402	1545	300	شجاع من قوم----- شجعة وشجعاء ولا ت------------لتفت الي قولهم شجعان فانه خطا قال اوس بن حجر طويل وجولي رجال من اسيد شجعة كرام اذا ما الموت خب وهرولا وقال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا يصفون به المراة والاشاجع مفاصل الاصابع الواحد اشجع وقد سمت العرب مشجعة وشجاعا وقالوا رجل شجاع وشجيع بمعني والشجاع ضرب من الحيات والجمع	425	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms346	false	-4466883911028887508	5	42	28	228	1600	300	شجاع م--قدم ورجل شجعة وشجعاء قال ابن دريد لا يلتفت الي قولهم شجعان فانه خطا قا-------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا توصف- به المراة والاشاجع مفاصل الاصابع الواحد اشجع و-------------------------------------------------------الشجاع ضرب من الحيات والشجع	346	-1773111220715298566	172	298.5	139	331	51.9637451171875	26	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0458	true	2210055462732767369	23	163	113	827	1531	300	حذفت الارنب بالعصا احذفها حذفا اذا رميتها بها وحذفت راسه بالسيف حذفا اذا ضربته به فقطعت منه قطعة والحذف غنم من غنم الحجاز صغار الجروم وفي الحديث لا يتخللكم الشياطين كانهم بنات حذف وقد سمت العرب -حذافة وهو كل ما حذفته من شء فطرحته منه نحو وشاءظ الاديم وما اشبهه واما تسميتهم حذيفة فهو تصغير حذفة وهي قطعة تحذفها من لحم او غيره او تصغير حذفة والحذف ضرب من البط صغار الجروم شبه بالحذف وحذفت الفرس احذفه حذفا اذا قطعت بعض عسيب ذنبه وحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول وافر فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد فذح وتفذحت الناقة وانفذحت اذا تفاجت لتبول وليس بالثبت ح ذ ق حذقت الشء اذا قطعته وحذ----------ق الغلام القران يحذق حذقا وحذاقا وحذاقة اذا تعلمه وحذق الرباط يد الشاة اذا اثر فيها و-----------------------------حذق فاه الخل اذا حمزه	458	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms116	false	3190398599540988699	163	249	875	1343	1597	300	خذفت الارنب بالعص----------------ا رميتها بها وخذفت راسه بالسيف--------- ضربت---ه فقطعت منه قطعة والحذف غنم صغار--------------------- وفي الحديث-------------------- كانها بنات حذف والحذف طاءر والحذافة------- ما حذفته من------------------------ الاديم و---------------------------------------------------------------------غير--------------------------------------------------------------------------ه حذفا فطرحته وح----------------ذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول وح---------------------------ذفة كالشجا تحت الوريد والمخذوف الزق وقد يقال بغير هذا اللفظ وخذفه بجاءزة وصله حذق حذق الرجل بصنعته اذا مهر فيها وحذق الغلام القران وحذق السكين الشء اذا قطعه قال الهذلي فذلك سكين علي الحلق حاذق وحذاق قبيلة والحذاقي الفصيح اللسان وحذق فاه الخل اذا حمزه	116	-1773111220715298566	265	328.5	209	754	35.14588928222656	38	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0459	true	-5786300950738295137	11	108	64	550	1570	300	والحذل ضرب من حب الشجر يختبز ويءكل في الجدب قال الراجز ان بواء زادهم لما اكل ان يحذلوا فيكثروا من الحذل وحذ--------------------------ول المراة حاشية ازارها او ذيل قميصها والحذل استدارة ذيل القميص قال عمر بن الخطاب رحمه الله لابنة عمرو بن حممة لما زوجها من عثمان فبعث اليها صداقها اربعة الاف درهم فقال لها هلمي حذلك اي ذيلك فصب فيه المال فقسمته في قومها وتجهزت من مالها وهي ام عمرو بن عثمان بن عفان ذحل والذحل مثل الثار سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والجمع اذحال وذحول وهو الوغم ح ذ م الحذم المشي السريع الخفيف وكل شء اسرعت فيه فقد حذمته	459	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms116	false	3190398599540988699	10	68	50	343	1597	300	والحذل -شء من الحب---- يختبز قال---------------------- ان بنوء زادهم كما اكل ان يحذلوا فيكثروا من الحذل ويقال ان الحذال شء يخرج من اصول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ينقع في اللبن ويءكل الكساءي تحذلت علي فلان اذا اشفقت عليه حذم الخذم القطع يقال حذمت الشء قطعته وسيف حذيم وحذام اسم من اسماء النساء و----------------------------------الحذم المشي------- الخفيف وكل شء اسرعت فيه فقد حذمته	116	-1773111220715298566	121	-35.5	94	644	18.788820266723633	20	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0464	true	9140411122783177566	32	64	154	318	1578	300	ورشح الندي النبت اذا رباه------------------------------------------------ وارشحت الناقة ولدها اذا دنا من الفطام وارادت فطامه فهي مرشح وولدها راشح قال الشاعر بسيط كان فيه عشارا جلة شرفا من اخر الصيف قد همت بارشاح	464	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms234	false	-396082310144944539	195	231	1047	1219	1600	300	ورشح الندي النبت اذا رباه وذكر بعضهم ان كل من دب علي الارض من خشاشها راشح وارشحت الناقة ------اذا دنا وق-------------ت فطام ولدها---------------- قال الشاعر----- كان فيه عشارا جلة شرفا من اخر الصيف قد همت بارشاح	234	-1773111220715298566	116	187.5	92	212	54.71697998046875	21	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0478	true	-2208293108093710805	192	260	982	1390	1588	300	صلي الله عليهما وسلم فسموا حواريين لتحويرهم الثياب ا------ي ---غسلهم اياها والحواريات --نساء الامصار سمين بذلك لبياضهن قال الشاعر طويل فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا يبكنا الا الكلاب النوابح والدقيق الحواري من هذا اشتقاقه لبياضه ونقاءه وبعض العرب يسمي النجم الذي يقال له المشتري الاحور --------------------وحورت عين البعير اذا ادرت حولها ميسما وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورت الخبزة اذا دور-------تها والخشبة التي يحور بها تسمي المحور------------------ والمحور الخشبة التي تدور فيها المحالة	478	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms142	false	3524962982040683101	164	257	931	1449	1663	300	صلي الله عليه-- -----------------------وسلم الزبير ابن عمتي وحواري من امتي والحواريات النساء لب------------------ياضهن قال فف------------ل للحواريات يبكين غيرنا ولا يبكنا الا الكلاب النوابح و-------الحواري من الطعام ما حور اي بيض و-------------------------------------------------احور الشء ابيض والجفنة المحورة المبيضة بالسنام وتقول نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وتقول حار بعدما كان والباطل في حور اي في رجوع ونقص قال والذم يبقي وزاد القوم في حور وكلمته فما رجع الي جوارا ومحورة وحويرا وتقول حورت الخبزة تحويرا اذا هياتها وادرتها لتضعها ف---------ي الملة وحوار الناقة ولدها والمحور الخشبة التي تدور فيها المحالة	142	-1773111220715298566	189	221.5	153	638	29.623825073242188	21	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0485	true	5039575897740705485	66	153	343	774	1552	300	وسطح كل شء اعلاه وانسطح الرجل اذا امتد علي قفاه فلم يتحرك وبه سمي المنبسط علي قفاه من الزمانة --سطيحا وسطيح الكاهن رجل من كهان العرب خلق سطيحا لا عظم فيه وله احاديث كثيرة وهو احد بني ذءب من غسان قبيلة من الازد زعم ابن الكلبي انه عاش ثلاثماءة سنة خرج معه الازد ايام سيل العرم ومات في ايام شيرويه بن هرمز وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم بمكة والسطاح ضرب من النبت والمسطح بفتح الميم الموضع الذي يجفف ويبسط فيه التمر وقد قيل بكسر الميم	485	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms296	false	-6296675672389352049	137	175	719	918	1640	300	وسطح كل شء اعلاه وانسطح الرجل اذا امتد علي قفاه فلم يتحرك و ي-سمي المنبسط علي قفاه من الزمانة السطيح- وسطيح الكاهن------------------ خلق سطيحا لا عظم فيه والمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طح بفتح الميم الموضع الذي ------يبسط فيه التمر والمسطح بكسر الميم	296	-1773111220715298566	185	326.0	148	433	42.72517395019531	33	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0493	true	-7130432808551674757	131	225	683	1154	1521	300	كشح والكشح الخصر والكشح داء يصيب الانسان في كشحه فيكوي كش-----ح الرجل فهو مكشوح اذا كوي من ذلك الداء وبه سمي المكشوح هبيرة المرادي ابو قيس بن مكشوح قال الشاعر رمل ولقد امنح من عاديته كلما يحمش من داء الكشح والكاشح الذي يطوي علي العداوة كشحه وطويت كشحي علي الامر اذا اضمرته في قلبك وسترته قال الشاعر طويل اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا اب اي تهيا لذلك وقال قوم بل الكاشح الذي يتباعد عنك من قولهم كشح القوم عن الشء اذا تباعدوا وتفرقوا عنه قال الراجز شلو حمار كشحت عنه الحمر اي تفرقت	493	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms566	false	-8878156746019574778	232	299	1208	1547	1550	300	كشح -الكشح الخصر والكشح داء يصيب الانسان في كشحه فيكوي يقال كشح الرجل فهو مكشوح اذا كوي من ذلك الداء وبه سمي المكشوح------ المرادي ---------------------------------------------------------------------------والكاشح الذي يطوي علي العداوة كشحه وطويت كشحي علي الامر اذا اضمرته-------- وسترته قا------------ل اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا---------------- وقال قوم--- الكاشح الذي يتباعد عنك من قولهم كشح القوم عن الشء اذا ---------تفرقوا عنه قال------- شلو حمار كشحت عنه الحمر اي تفرقت	566	-1773111220715298566	332	582.5	266	476	69.7479019165039	62	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0504	true	-7145168712541485846	0	95	0	470	1557	300	حضون بينة الحضان وكذلك الشاة اذا كان احد ثدييها اصغر من الاخر واحضنت الرجل عن كذا وكذا اذا نحيته عنه واستبددت به دونه وقالت الانصار يوم السقيفة انحضن عن هذا الامر اي يستبد به دوننا وفي وصية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا تحضن زينب عن هذه الوصية اي لا تخرج منها وحضن اسم جبل بنجد معروف قال الشاعر بسيط حلت سليمي بذات الجزع من عدن وحل اهلك بطن الحنو من حضن والحضن العاج في بعض اللغات وهي لغة مشهورة قال الشاعر بسيط تبسمت عن وميض البرق كاشرة وابرزت عن هجان اللون كالحضن	504	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms128	false	-4650909679806217188	239	281	1267	1492	1595	300	حضون بينة الحضان وكذلك الشاة اذا كان احد ثدييها اصغر من الاخري وحضنت الرجل عن -----كذا اذا نحيته عنه واستبددت به دونه حضن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحضانة واحضنت به ازريت به ازراء والمصدر الاحضان ويقال الح-----------------------------------------ضن العاج وينشد في ذلك---------------------------------------------------------- وابرزت عن هجان اللون كالحضن	128	-1773111220715298566	156	238.0	125	470	33.191490173339844	26	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0515	true	4531478747981432456	115	215	562	1057	1494	300	الحر باب الحاء والقاف مع ما بعدهما من الحروف ح ق ك اهملت ح ق ل الحقل القراح الطيب التراب ومن امثالهم---------------------------------------------------------------------- لا تنبت البقلة الا الحقلة وفي الحديث نهي عن المحاقلة وهو ان يشتري الزرع غضا قبل ان يستبين صلاحه وحقيل موضع قال الشاعر كامل وافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الابارق اذ رعين حقيلا ويروي ذي الاباطل والحقيل ضرب من النبت لا اعرف صحته وقال مرة اخري اما من الخلة واما من الحمض وحقل الفرس حقلا اذا اصابه وجع في بطنه من اكل التراب وهي الحقلة والحقال وحوقل الشيخ اذا اعتمد بيديه علي خصريه في مشيه وهي الحوقلة	515	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms133	false	8995676809968661372	32	94	180	500	1629	300	-----باب الحاء والقاف وما يثلثهما حق-------------------------ل الحقل القراح الطيب ويقال في الزرع اذا تشعب ورقه والمحاقلة بيع الزرع في سنبله ببر وهو ماخوذ من الحقل وفي مثل لا تنبت البقلة الا الحقلة---------------------------------------------------------------------- وحقيل موضع قال الراعي--------------------------- من ذي الابارق اذ رعين حقيلا و-----------------الحقيل نبت--------------------------------------------------------------- وحقل الفرس اذا----------- وجع و-------من اكل التراب------------------- وحوقل الشيخ اذا اعتمد بيديه علي خصره اذا مشي- وهي الحوقلة	133	-1773111220715298566	204	252.5	162	565	36.10619354248047	35	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0524	true	4047920945177798809	159	257	796	1326	1536	300	حالم وحلم الاديم يحلم حلما اذا نغل ووقع فيه الحلم قال الوليد بن عقبة بن ابي معيط وافر فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والحلمة دودة تقع في الاديم فتاكله قبل الدباغ فاذا وقع لم ينتفع به والحلمة واحدة الحلم وهي القردان العظام -------وحلمتا الثدي الناتءتان في طرفه وهما القرادان ايضا قال ابن ميادة طويل كان قرادي صدرها طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجما جولان موضع بالشام وبنو حلمة بطن من العرب والحلمة ضرب من النبت وتحلمت الضباب اذا سمنت وكذلك اليرابيع وما اشبهها قال الشاعر طويل لحينهم لحي العصا فاجانهم الي سنة جرذانها لم تحلم	524	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms134	false	4848971411710635455	252	300	1319	1580	1580	300	حلما وحلم الادي-----م حلما اذا تثقب وفسد قال----------------------------------------- فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم وحلم في نومه حلما والحلام الجدي يءخذ من بطن ام------------------ه والحلم صغار ------------القردان والحلمة دويبة وحلمتا الثدي الناتءتان منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحلمت الضباب اذا سمنت وكذلك اليرابيع قال اوس --------------------------------------------الي سنة جرذانها لم تحلم-	134	-1773111220715298566	178	228.0	145	537	33.14711380004883	25	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0534	true	2848008679783381236	73	114	369	592	1569	300	ماح يميح ميحا اذا انحدر في الركي فملا الدلو فهو ماءح قال الراجز امتحضا وسقياني ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا وقال اخر رجز يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا يثنون خيرا ويمجدونكا----------------- ومحت الرجل اميحه ميحا اذا اعطيته	534	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms596	false	-3692344210855397072	41	70	215	367	1595	300	ماح يميح ا-----ذا انحدر في الركي فملا الدلو وهو ماءح قال-------------------------------------------------------------- يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدو---------------------نكا وجمع الماءح ماحة ومحت الرجل اميحه ميحا اذا اعطيته	596	-1773111220715298566	133	239.0	107	240	55.41666793823242	23	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0546	true	-5219283149238629710	9	118	52	635	1628	300	خصر والخصر خصر الانسان والدابة والجمع خصور وهو المستدق فوق الوركين والاليتين تكتنفه الخاصرتان ورجل مخصر --دقيق الخصر ونعل مخصرة تستدق من وسطها وخصر الرجل يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه وخصر يومنا خصرا اذا اشتد برده وهو يوم خصر قال الشاعر رمل رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والمخصرة عصا او قضيب يشير به الخطيب وياخذه الملك بيده يشير به اذا خاطب قال الشاعر طويل يكاد يزيل الارض وقع خطابهم اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر والمخاصرة ان ياخذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان ويد كل واحد منهما تمس خصر صاحبه قال عبد الرحمن بن حسان خفيف ثم خاصرتها الي القبة الخض-راء نمشي في مرمر مسنون	546	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms166	false	-6901799708766924292	189	282	1024	1515	1610	300	خصر -الخصر خضر الانسان وغيره --------------وهو المستدق فوق الوركين وال-----------------------------مخصر الدقيق الخصر ونعل مخصرة وتقول خصر الانسان-------- يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه وخصر يومنا خصرا اذا اشتد برده وهو يوم خصر قال الشاعر---- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والمخصرة عصا او قضيب يكون مع الخاطب او---- الملك------------- اذا تكلم قال الشاعر----- يكاد يزيل الارض وفي خطابهم اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر والمخاصرة ان ياخذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان ويد كل واحد منهما عند خصر صاحبه قال الشاعر----------------- ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون	166	-1773111220715298566	441	759.0	351	586	75.25597381591797	75	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0547	true	-4106761749482092376	51	154	281	829	1608	300	الله عز وجل--------------- مدهامتان اي سوداوان لشدة خضرتهما يعني الجنتين وسمي سواد العراق سوادا لكثرة الشجر والمياه والخضر فيه والخضر اسم نبي معروف ذكر علماء اهل الكتاب انه سمي الخضر لانه كان اذا قعد في موضع قام عنه وتحته روضة تهتز والخضر قبيلة من العرب سموا بذلك لسواد الوانهم والخضرة في شيات الخيل --غبرة صافية تخالطها دهمة ومنه قول الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب رمل وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب -يريد انه من-- خالص العرب لان الوان العرب السمرة والادمة يقول انا في صميمهم وخالصهم والخضار طاءر معروف والخضار نبت والخضار اللبن الذي قد اكثر ماءه	547	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms168	false	1681488211988589869	90	148	470	785	1638	300	الله جل وعز في صفة الجنتين مدهامتان اي خضراوان من الري ولذلك -------------سمي سواد العراق سوادا لكثرة خضرته وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر قوم----------- سموا بذلك لسواد الوانهم والخضرة في شيات الخيل الغبر------ة تخالطها دهمة فاما قول القاء--------------------------------ل وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب فيقول انا عربي خالص------ لان الوان العرب السمرة و-------يقال ان الخ---------------------------------------------------ضار اللبن الذي--- اكثر ماءه	168	-1773111220715298566	249	349.0	198	568	43.83802795410156	36	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0566	true	3904910513251265530	224	297	1123	1489	1506	300	لونين مجتمعين فهو خصيف واكثر ذلك السواد والبياض وفرس اخصف اذا ارتفع البياض من بطنه الي جنبيه -----------------------فاذا كان البياض-------------------------------------------------------------- علي بطنه فهو انبط والشاة خصفاء اذا كانت كذلك صخف والصخف حفر الارض بالمصخفة وهي المسحاة لغة يمانية والجمع مصاخف خ ص ق اهملت خ ص ك اهملت خ ص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخصل من قولهم احرز فلان خصله اذا غلب علي الرهان في الرمي وغيره وتخاصل الرجلان اذا تراهن-ا في الرمي والخصلة من الشعر	566	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms166	false	-6901799708766924292	5	82	20	431	1610	300	لونين مجتمعين فهو خصيف واكثر ذلك السواد والبياض وفرس اخصف اذا ارتفع البلق- من بطنه الي جنبيه والخصف ثياب غلاط وذكر الخليل ان الاخصاف شدة العدو وقد يقال بالحاء ايضا قال والاختصاف ان ياخذ العريان علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عورته ورقا عريضا او شيءا نحو ذلك يستتر به وظليم اخصف فيه سواء وبياض ويقال ان الخصيفة اللبن الراءب يصب عليه الحليب خصل الخصل من قولهم احرز فلان خصله اذا غلب علي الرهان--------------- وتخاصل القوم------ تراهنوا في الرمي والخصلة من الشعر	166	-1773111220715298566	194	214.5	155	568	34.154930114746094	33	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0596	true	7884826367682421247	172	262	917	1393	1592	300	القرد وقالوا القرد وهو المنقطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا الواحدة قردة والجمع قرد والصوف القرد المتلبد المتداخل بعضه في بعض من ذلك اخذ ويقال اقرد الرجل اذا لصق بالارض من فزع او ذل قال الفرزدق يهجو بني كليب تقول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليس ذا العيش اللذيذ بداءم ويروي الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم قوله اقلولي ارتفع يريد انهم ينزون علي الاتن يعيرهم بذلك وقرد الرجل اذا سكت عن عي قرد يقرد قردا والقراد معروف والجمع قردان وقردت الرجل تقريدا اذا خدعته لتوقعه في مكروه قال	596	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms538	false	-1473402621880941231	222	259	1148	1336	1546	300	القرد المت-----------------قطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا------------------------ والصوف القرد --------المتداخل بعضه في بعض----------- ويقال اقرد الرجل---- لصق بالارض من فزع او ذل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرد ------اذا سكت من عي -----------------------------------------وقردت الرجل تقريدا اذا خدعته لتوقعه في مكروه باب	538	-1773111220715298566	181	291.0	144	476	38.025211334228516	34	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0597	true	-8582857413087372078	34	95	182	508	1606	300	والدرك ا-------يضا حبل يشد ب--طرف الرشاء ثم يشد بعناج الدلو لءلا ياكل الماء الرشاء وربما سميت الطريدة دريكة ورجل درك الطريدة اذا كان- لا تفوته طريدة والفرس كذلك ويوم الدرك يوم من ايام العرب واحسبه من ايام الاوس والخزرج بينهم والدرك الاسم ايضا من ادركت وادرك الشجر وغيره اذا ان ان يءكل او يشرب يدرك ادراكا وادرك الغلام والجارية اذا بلغا	597	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms190	false	3428043805133761900	263	295	1413	1590	1619	300	والدرك القطعة من الحبل تشد في طرف الرشاء الي عرقوة--- الدلو لءلا ياكل الماء الرشاء وربما سميت الطريدة دريكة وفرس درك الطريدة اذا كانت لا تفوته طريدة وادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الغلام والجارية اذا بلغا	190	-1773111220715298566	148	255.5	120	336	44.0476188659668	22	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0639	true	-3654633477713638479	6	145	33	816	1643	300	والقلد نحو الفتل----- قلدت الحبل وغيره اقلده قلدا اذا فتلته والقلادة معروفة والجمع قلاءد وقلاءد الهدي لفاءف كانت تعمل من لحاء الشجر ويقلد بها اعناقها فيكون ذلك شعارا لها وتقلدت السيف تقلدا ومقلد الرجل موقع نجاد السيف علي منكبيه والقلد الحظ من الماء----- سقينا ارضنا قلدنا اي حظنا وسقتنا السماء قلدا كذلك وفي الحديث فقلدتنا السماء قلدا في كل اسبوع وضاقت مقاليد الرجل اذا ضاقت عليه------------------ اموره والاقاليد والمقاليد المفاتيح ولم يتكلم فيها الاصمعي وقال غيره واحد المقاليد مقلد ومقليد وواحد الاقاليد اقليد ومقلد الذهب رجل من سادات العرب يعرف بهذا اللقب ويقال قلد فلان فلانا قلادة سود اذا هجاه هجاء يبقي عليه وسمه ومقلدات الشعر البواقي علي الدهر والقلدة والقشدة التمر والسويق الذي يخلط به السمن وقد سمت العرب مقلدا وبنو مقلد بطن منهم والمقلد عصا في راسها اعوجاج يقلد بها الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا	639	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms519	false	-3773709020810373092	150	231	807	1244	1590	300	والقلد---- الفتل يقال قلدت الحبل------ اقلده قلدا اذا فتلته وحبل قليد ومقلود--------------------------------------------------------------------------------------------- وتقلدت السيف------ ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكب-ه والقلد الحظ من الماء يقال سقينا ارضنا قلدنا اي حظنا وسقتنا السماء قلدا كذلك وفي الحديث فقلدتنا السماء قلدا في كل اسبوع وض----------------------اقت عليه المقاليد اذا ضاقت اموره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلد فلان فلانا قلادة سوء اذا هجاه بما- يبقي عليه وسمه وا--------------------------------لقلدة والقشدة --تمر و--سويق----- يخلط بهما سمن و---------------------------------------المقلد عصا في راسها اعوجاج يقلد بها الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا	519	-1773111220715298566	387	640.5	314	811	47.71886444091797	60	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0639	true	-3654633477713638479	263	300	1434	1643	1643	300	ولفلان قدم صدق اي اثرة حسنة وقدمت من سفري قدوما واقدمت علي الشء اقداما و------------قادم الانسان راسه والجمع قوادم ولا يكادون يتكلمون بالواحد وقوادم الطير مقاديم الريش عشر في كل جناح والواحدة قادمة وهي القدامي ايضا ومقدمة-	639	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms533	false	6921978316698063341	6	46	29	248	1629	300	ولفلان قدم صدق اي اثرة حسنة وقدم- من سفره قدوما واقدم- علي الشء اقداما قال ابن دريد قادم الانسان راسه والجمع قوادم ولا يكادون يتكلمون بالواحد وقوادم الطير مقاديم الريش عشر في كل جناح ال-واحدة قادمة وهي القدامي ايضا ومقدمة	533	-1773111220715298566	202	375.5	166	222	90.9909896850586	31	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0652	true	-3334199728458805234	234	277	1178	1389	1520	300	ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا وبنو داهن وبنو دهن حيان من العرب ومن بني دهن عمار الدهني المحدث وقد سمت العرب دهينا والمدهن ما جعل فيه الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مضموم الاول مما يستعمل باليد مما اوله ميم	652	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms204	false	4829353710548359385	100	132	561	717	1622	300	ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا وب----------نو دهن حي-- من العرب اليهم ينسب- عمار الدهني--------------------------- والمدهن ما جعل فيه الدهن وهو احد ما جاء علي مفع------------ل مما يستعمل باليد و---اوله ميم	204	-1773111220715298566	146	248.5	115	211	69.1943130493164	27	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0681	true	-2682054087744297754	57	137	318	760	1624	300	النار اسعرها واسعرتها فهي مسعرة ومسعورة وانا مسعر وساعر والسعير من هذا اشتقاقها وسعر الشء المبيع معروف واستعر اللصوص بفتح العين وتخفيف الراء وهو افتعل من السعير اي اشتعلوا فاما قولهم استعر فخطا وقد اولعت به العامة واستعرت الحرب كذلك واستعر الجرب في البعير اذا ابتدا في مساعره وهي الاباط والارفاغ الارفاغ اصول الفخذين وقال قوم بل هو كل موضع اجتمع فيه الوسخ وسمي الاسعر الشاعر ببيت قاله فلا يدعني الاقوام من ال مالك اذا انا لم اسعر عليهم واثقب	681	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms298	false	1510309823940229460	1	36	6	201	1618	300	الناس------- واسعرتها فهي مسعرة ومسعورة و يقال استع---------------------------------------------------------ر اللصوص بال---------تخفيف كانهم----------------------- اشتعلوا و-------------------------------------------------------------------الجرب في البعير اذا ابتدا في مساعره-------------------------------------------------------------------------------- وسمي الاسعر الجعفي لقو----له فلا يدعني الاقوام من ال مالك اذا انا لم اسعر عليهم واثقب	298	-1773111220715298566	169	258.5	136	442	38.235294342041016	27	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0695	true	-2002333442171128784	27	188	119	993	1587	300	فلان فلانا شرا اذا غشيه به واشعره الحب مرضا اذا ابطنه اياه والشعراء ضرب من الذباب ازرق والشعراء ايضا هذا الخوخ المعروف والشعيراء ابنة ضبة بن اد ولدت لبكر بن مر اخي تميم ابن مر ولده فهم بنو الشعيراء وقال قوم بل الشعيراء لقب بكر بن مر نفسه والشعريان نجمان وهما الشعري العبور والشعري الغميصاء قال ابو بكر انما سميت الغميصاء لانها اقل نورا من العبور وسميت العبور لانها تعبر المجرة هكذا يقول قوم واشاعر الفرس ما حول حافره من الشعر واشاعر الناقة جوانب حياءها ويقال داهية شعراء وداهية وبراء------------- ومن كلامهم للرجل اذا تكلم بما ينكر عليه جءت بها شعراء ذات وبر والشعرة العانة وخف مشعر مبطن بشعر وشعر جبل معروف غير مصروف والاشعر والاقرع جبلان بالحجاز معروفان ورجل اشعر وامراة شعراء كثير الشعر والشعرور نبت وتفرق القوم شعارير شذر مذر وشعارير قندحرة وجاء امية بن ابي الصلت في شعره بالشيتعور وزعم قوم انه الشعير ولا ادري ما صحته وروضة شعراء كثيرة الشجر ورملة شعراء تنبت النصي وما اشبهه والشرع --	695	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms332	false	7519781351455706218	37	85	230	486	1615	300	فلان فلانا شرا اذا غشيه به واشعره الحب مرضا واشاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناقة جوانب حياءها ويقال داهية شعراء وداهية وبراء قال ابن دريد ومن كلامهم ------اذا تكلم بما ينكر عليه جءت بها شعراء ذات وبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتفرق القوم شعارير----------------------------------------------------------------------------------------------------- وروضة شعراء كثيرة النبت ورملة شعراء تنبت النصي وما اشبهه ويقال بل	332	-1773111220715298566	227	403.0	184	889	25.5343074798584	40	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0701	true	4295243654395063905	14	75	79	398	1600	300	الشء اقشره قشرا اذا انتزعت عنه قشره ورجل قاشور مشءوم ومثل من امثالهم اشام من قاشر وهو فحل من الابل وله حديث ورجل اقشر اذا افرطت حمرته حتي ينقشر جلده وامراة قشراء كذلك والاقيشر لقب شاعر معروف وبنو قشير قبيلة من العرب معروفة وسنة قاشورة مجدبة لا خير فيها قال الراجز فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره 2 رشك	701	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms540	false	-2848404536854706634	261	294	1344	1515	1551	300	التي تقشر وجه الارض وقشير من العرب و-رجل قاشور شءم وفي------ امثالهم اشام من قاشر وهو فحل لهم----- وله حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنة قاشورة مجدبة------------ قال------- فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره قشد --	540	-1773111220715298566	130	193.5	104	319	40.752349853515625	21	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0720	true	-2354185723730767947	147	193	778	1019	1623	300	والفرض الحز في سية القوس حيث يشد الوتر والفرض الثقب في الزند في الموضع الذي يقدح منه قال الشاعر من الرضمات البيض غير لونها بنات فرا-------------------------------------------------------------------------------------------------ض المرخ وال------------خطب الجزل والفرض ضرب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التمر قال الراجز انشدناه ابو حاتم اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا	720	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms507	false	-8357015348438620329	128	214	696	1128	1606	300	والفرض الحز في سية القوس حيث يقع الوتر والفرض الثقب في الزند في الموضع الذي يقدح منه والمفرض الحديدة التي يحز بها والفرض ما اوجبه الله جل وعز وسمي بذلك لان له معالم وحدودا والفارض المسنة في قول الله جل وعلا لا فارض ولا بكر والفرض الترس والفرضة المشرعة في النهر والفرض ما جدت به علي غير ثواب والفرض ما كان للمكافاة قال وما نالها حتي تجلت واسفرت اخوثقة مني بقرض ولا فرض والفرض جس من التمر قال------------------------ اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا	507	-1773111220715298566	159	232.0	126	456	34.8684196472168	27	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0728	true	9018359014352815126	202	234	1070	1244	1600	300	ومثل من --امثالهم اطرق كرا اطرق كرا ان النعام في القري يقال ذلك للرجل الذي يتكلم باكثر مما يقدر عليه والكرا الكروان وطرقت القطاة تطريقا اذا عسر عليها بيضها ففحصت الارض بجءجءها	728	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms402	false	-2395807400592772382	99	127	511	664	1575	300	ومثل من الامثال-- اطرق ك---------را ان النعام في القري يقال ذلك للرجل----- يتكلم باكثر مما يقدر عليه والكري الكروان وطرقت القطاة------- اذا عسر عليها بيضها ففحصت الارض بجءجءها	402	-1773111220715298566	150	268.5	122	176	85.2272720336914	25	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0730	true	7413401340595668560	236	293	1232	1517	1556	300	فلان من طمار اذا هوي من علو الي سفل قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي رجل قد صدع السيف راسه واخر يهوي من طمار قتيل وابنا طمر وابنا طمار جبلان معروفان وابنتا طمار ثنيتان قال الراجز وضمهن في المسيل الجاري ابنا طمر وابنتا طمار والطمر الثوب الخلق	730	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms395	false	5157070224615546464	65	112	335	570	1559	300	عليه من طمار وهو المكان المرتفع وانشد--------- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل قال الكساءي من- طمار وطمار مجري وغير مجري قال بعضهم طمرت الشء اخفيته---------------------------------------- والطمر الثوب الخلق	395	-1773111220715298566	152	217.0	113	285	53.33333206176758	27	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0737	true	8685594822174243789	182	281	955	1461	1549	300	باب الراء والعين 2 مع ما بعدهما من الحروف 2 رعغ اهملت 2 رعف استعمل من وجوهها رعف الرجل يرعف ويرعف رعفا والاسم الرعاف والر------------عاف الدم بعينه واصل الرعف التقدم من قولهم فرس راعف اذا كان يتقدم الخيل فكان الرعاف دم سبق فتقدم قال الاعشي به يرعف الالف اذ ارسلت غداة الرهان اذا النقع ثارا اي يتقدمها قال التانيث للخيل لا للالف وسميت الرماح رواعف --لان--------ها تقدم للطعن وان قلت انها سميت رواعف لانها ترعف بالدم اي يقطر-------- منها اذا طعن بها كان عربيا جيدا ان شاء الله تعالي وراعوفة البءر حجر يتقدم من طيها نادرا يقوم عليه- الساقي	737	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms237	false	7159305433366547289	110	159	583	854	1619	300	باب الراء والعين وما يثلثهم------------------------------------------------ا -----------------رعف رعف الانسان يرعف ويرعف ويقال ان الرعاف الدم بعينه واصل الرعف التقدم والسبق و-فرس راعف-------- متقدم سابق وفي قولهم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرماح رواعف قولان قيل لانها تقدم للطعن والقول الثاني لما-------------------------- يقطر من الدم منها--------------------------------------------- وراعوفة البءر حجر يتقدم من طيها نادرا يقوم عليها الساقي	237	-1773111220715298566	174	220.0	141	537	32.4022331237793	23	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0740	true	7696020143740434690	104	230	591	1230	1622	300	فرعاء كثيرة الشعر ولا يقولون للرجل افرغ اذا كان عظيم --------الجمة----- انما يقولون رجل افرع ضد الاصلع وكان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم افرع وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الفرعان خير ام الصلعان --------------------------------وفرعت الرجل بالسيف او العصا اذا فرعت به راسه اي علوته به وفرعت الجبل اذا صرت في ذروته وافرعت في الوادي اذا انحدرت فيه قال ابو حاتم قلت للاصمعي قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا فقال اي احدنا منحدر والاخر مصعد وانشد الاصمعي شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد قوله من غار به اي دخل الغور والجالس من الجلس وهو موضع والفرع شء كان يعمل في الجاهلية يعمد الي جلد سقب فيلبسه سقب اخر لترامه ام المنحور او الميت قال الشاعر وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سقبا مجللا فرعا	740	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms508	false	-4447733671145594747	117	229	646	1250	1627	300	فرعاء كثيرة الشعر ولا يقولون للرجل -----اذا كان عظيم اللحية والجمة افرع انما يقولون رجل افرع ضد الاصلع وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم افرع وفرع المراة شعرها ورجل مفرع الكتف اي عريضها وافرعنا بفلان فما احمدناه اي نزلنا به وافترعت البكر افتضضتها وافرعت الارض جولت فيها فعرفت خبرها وفرعة الطريق وفارعته ما ارتفع منه وتفرعت بني فلان تزوجت سيدة نساءهم وفرعت راسه- بالسيف----------------------------- علوت---ه وفرعت الجبل---- صرت في ذروته وافرعت في الوادي---- انحدرت -----------------------------قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا يقول--- احدنا منحدر والاخر مصعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرع شء كان يعمل في الجاهلية يعمد الي جلد سقب فيلبسه سقب اخر لترامه ام المنحور او الميت في شعر اوس------------------------------- سقبا مجللا فرعا	508	-1773111220715298566	369	581.5	295	830	44.45783233642578	63	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0747	true	3500984046036568886	107	170	543	876	1535	300	الرعن وهو الانف النادر من الجبل يستطيل في الارض والجمع رعان وبه سميت البصرة رعناء لانها -شبهت برعن الجبل---- قال الشاعر------------------ لولا ابو مالك المرجو ناء---له ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا ورجل ارعن وامراة رعناء وهو الاسترخاء واحسب ان اصله من قولهم رعنته الشمس اذا المت دماغه فاسترخي لذلك قال الشاعر ظلت علي شزن في دامه دمه كانه من اوار الشمس مرعون	747	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms238	false	-6551533340389682948	54	107	293	565	1596	300	الرعن---- الانف النادر من الجبل و-------------------------------سميت البصرة رعناء لانها تشبه- برعن الجبل كذا قال ابن دديد وهو قول الفرزدق لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا ورجل ارعن مسترخ وكانه----------------------------- من قولهم رعنته الشمس اذا المت دماغه يقال من ذلك رجل مرعون قال---------------------- كانه من اوار الشمس مرعون	238	-1773111220715298566	193	264.5	152	359	53.76044464111328	32	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0755	true	-4196980280077954396	166	202	901	1099	1599	300	الرغام بالفتح التراب ومنه قيل ارغم الله انفه اي الصقه بالر----------------------------------------------------------------------------غام وهو التراب ورغم انفه والمراغم لقومه المنابذ لهم راغم فلان قومه مراغمة ورغاما اذا نابذهم وخرج عنهم وشاة رغماء اذا كان علي طرف انفها بياض	755	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms240	false	1671474074804175511	146	180	736	923	1554	300	الرغام------- التراب ومنه---- ارغم الله انفه اي الصقه بالتراب ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها في الخضاب اسلتيه وارغميه تقول القيه في الرغام وار-----------------------------------------------غم فلان قومه------------------ نابذهم وخرج عنهم وشاة رغماء ب-----------طرف انفها بياض	240	-1773111220715298566	107	156.5	87	274	39.05109405517578	18	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0791	true	9173324147572147783	20	88	109	463	1586	300	صلي الله عليه واله وسلم قال للاذصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع و-قال الشاعر في م-------------------------------------------------عني الاغاثة فقلت لكاس الجميها فانما حللنا الكثيب من زرود لنفزعا اي لنغيث وننصر ونعين وقال الاخر كنا اذ ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فالفزع في هذا الموضع المستغيث وفزعت عن الشء اذا كشفت عنه والله اعلم وكذلك فسروا قوله جل وعز حتي اذا فزع عن قلوبهم	791	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms511	false	-8578467803585040930	73	116	415	641	1629	300	صلي الله علي-----ه وسلم للان----صار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وتقول العرب افزعته اذا رغبته وافزعته اذا اغثته يقال فزعت اليه فافزعني------------------------------------------------------------ اي لجات اليه فزعا فاغاثني---------------------------------------------------------------------------------------- وفزعت عنه-------- كشفت عنه الفزع قال ال-------------له جل وعز حتي اذا فزع عن قلوبهم	511	-1773111220715298566	131	176.0	102	404	32.425743103027344	22	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0804	true	3557615827742371352	240	271	1224	1392	1546	300	-------------------------------زولة وهو الظريف الركين والجمع ازوال وزال الشء يزول زوالا ويقال ازلته عن المكان وز-لته عنه لغتان فصيحتان قال الشاعر وبيضاء لا تنخاش منا وامها اذا ما راتنا زيل منا زويلها	804	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms286	false	7232673566690112169	11	40	58	214	1618	300	زول الزول الرجل الخفيف والمراة زولة وتقول --------------------------زال الشء يزول زوالا ويقال ازلته عن المكان وزولته------------------ قال الشاعر وبيضاء لا تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زيل منا زويلها	286	-1773111220715298566	118	184.0	95	200	59.0	19	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0828	true	6992765938448139850	178	297	944	1592	1612	300	بالسين والصاد والسين اعلي والس---------------ليق ما تحات ورقه من صغار الشجر قال الراجز تسمع منها في السليق الاشهب معمعة مثل الضرام الملهب ويقال سلق الرجل المراة اذا بسطها ثم جامعها قال الشاعر فان شءت سلقناك وان شءت علي اربع قال ابو بكر وهذا كلام ينسب الي مسيلمة وهو حجة في اللغة والسلاق داء يصيب اللسان فيتقشر منه يقال انسلق اللسان ينسلق انسلاقا وربما اصاب الدواب ايضا والسلق الفضاء من الارض والجمع سلقان وتسلق الرجل الجدار وغيره اذا تسور عليه عربية صحيحة فصيحة فاما هذه البقلة التي تسمي السلق فما ادري ما صحتها علي انها في وزن الكلام العربي ويقال سلقت الشء اذا غليته بالنار وسلقت الاديم او المزادة اذا دهنتها قال الشاعر كانهما مزادتا متعجل فريان لما تسلقا بدهان	828	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms305	false	7026117175928035977	48	88	258	492	1644	300	باليمن والسليقة الطبع والتسلق علي الحاءط والسليق ما تحات من---------- الشجر قال الراجز تسمع منها في السليق الاشهب معمعة مثل --ضرام الملهب وسلق------------------------------- جامع و----------------------------------------------------------------------------------------------------السلاق ------------------تقشر -----------جلد اللسان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلقت---------- المزادة---- دهنتها قال الشاعر كانهما مزادتا متعجل فريان لما تسلقا بدهان	305	-1773111220715298566	188	271.5	154	663	28.35595703125	26	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0830	true	2500382684750791027	220	254	1182	1338	1589	300	في قنس مجد فات كل قنس---- وكل شء ثبت تحت شء او في شء فهو قنس له ومنه اشتقاق القونس الواو زاءدة وهو اعلي البيضة وقونس الفرس من ذلك وهو العظم الذي تحته العصفوران	830	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms523	false	-6340172217918413795	95	121	513	634	1592	300	في قنس مجد فات كل قنس قال وكل شء نبت---------- في شء فهو قنس له ومنه اشتقاق القونس و------------هو اعلي البيضة وقونس الفرس----------------- الذي تحته العصفوران	523	-1773111220715298566	115	195.5	90	160	71.875	22	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0838	true	-4256411673294292962	223	263	1203	1425	1628	300	والجمع مسلان خد في الارض شبيه بالانهباط ينقاد ويتسطيل فاما المسيل فهو مفعل لانه سال يسيل والميم---- زاءدة وكان اصله مسيلا ومسالا الرجل جانبا لحيته والواحد مسال--------------------------------------------------------------- قال الشاعر فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر	838	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms605	false	67945870197825631	55	99	304	528	1631	300	والجمع مسلان خد في الارض--------------- ينقاد يست-طيل فاما --مسيل ف-----------------------الميم فيه زاءدة---------------- ومسالا الرجل جانبا لحييه -الواحد مسال واخلق بان يكون هذا من اسيل فهو مسال فان كان كذا فمكانه غير هذا قال------- فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر	605	-1773111220715298566	154	232.0	125	289	53.28719711303711	23	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0850	true	-1370831280610526973	52	95	308	510	1562	300	كان يحمل فيه-- الملك اذا مرض وليس بنعش الميت قال الشاعر الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم قال بعد ذلك ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا وهذا يدلك علي انه ليس بميت	850	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms643	false	-2599915741737860996	115	149	598	759	1544	300	----يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت وانشد----- الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم يقول------- ونحن لديه نسال الله خلده ف--------------------------هذا يدل -علي انه ليس بميت	643	-1773111220715298566	146	241.0	113	204	71.5686264038086	29	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0856	true	3993671712833701580	120	289	602	1519	1569	300	بكسر الشين------- الد-----ل امراة ذات شكل وحسنة الشكل وشكلت الدابة اشكله شكلا اذا شددت قواءمه بالشكال وجمع شكال شكل ودابة به- شكال اذا كان تحجيله في احدي يديه واحدي رجليه من شق واحد فاذا كان التحجيل مخالفا قيل به شكال مخالف وشكلت الكتاب اشكله شكلا اذا قيدته بعلامات الاعراب والي شكال الدابة يرجع واشكل الامر يشكل اشكالا اذا التبس وفلان يعمل علي شاكلته اي علي طريقته وجهته وشاكلة الدابة وغيرها ما علا علي الطفطفة والجمع شضواكل وشكلت المراة شعرها اذا ضفرت خصلتين من مقدم راسها عن يمين وشمال ثم شكلت بهما ساءر ذواءبها والشكلة حمرة يسيرة تخالط-- بياض العين وهي تستحسن وفي صفة النبي صلي الله عليه واله وسلم كانت في عينه شكلة فاذا كثرت الشكلة فهي سجرة ويسمي الدم اشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه وكل حمرة خالطت بياضا فهي شكلة قال ابو النجم العجلي كشاءط الرب عليه الاشكل اي كشاءط الرب الاشكل عليه والاشكل السدر الجبلي فاهل الحجاز ومن حولهم يسمونه الضال واهل الرمل من بني سعد ومن جاورهم يسمونه الاشكل قال الراجز عوجا كما اعوجت قياس الاشكل	856	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms335	false	-7847968066331519288	61	136	330	757	1649	300	-----المثل والشكل الدل يقال امراة ذات شكل وشكل------------ت الدابة بشكاله------------------------------------------ ودابة بها شكال اذا كان---------- احدي يديه واحدي رجليه محجلا وشكل-----------------------------------------------ت الكتاب اشكله شكلا اذا قيدته بعلامات الاعراب---------------------- واشكل الامر---------------- التبس وفلان يعمل علي شاكلته ا----ي طريقته وجهته وشاكلة الدابة وغيرها ما علا---- الطفطفة والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------كلة حمرة ي------خالطها بياض -وعين شكلاء اذا--------------------------------------- كانت في بياضها حمرة يسيرة قال ابن دريد----- ويسمي الدم اشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشكل السدر الجبلي قال----------------------------------------------------------------------------------------- عوجا كما اعوجت قياس الاشكل	335	-1773111220715298566	353	533.0	286	932	37.87553787231445	53	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0857	true	-1261409319474927787	1	67	4	356	1568	300	بطن من العرب والشكلاء الحاجة يقال ما لي قبلك شكلاء اي حاجة قاله ابو مالك 2------------------------------------------------------------------------- شكم الشكم العطاء------------- شكمني يشكمني شكما قال ------------------------------------------------------------------------الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم ويروي غير ساءله عني العطاء وبنو شكامة حي من العرب وشكامة اسم رجل والشكيمة شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضة التي في في الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم وفلان شديد الشكيمة اي شديد النفس	857	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms335	false	-7847968066331519288	137	209	762	1162	1649	300	بطن من العرب والشكلاء الحاجة وكذلك الاشكل----------------ة قال الكساءي اشكل النخل اذا طاب رطبه وادرك قال قطرب الشاكل ما بين العذار والاذن من البياض شكم الشكم العطاء والثواب يقال شك-------مني شكما وجاء في الحديث انه صلي الله عليه وسلم احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم والشك-----------------------------------------------------------------يمة شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضة الت-----------------ي فيها الفاس والجمع شكاءم وفلان شديد الشكيمة اي----- النفس	335	-1773111220715298566	212	360.0	175	510	41.568626403808594	30	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0858	true	4019559446412985823	237	293	1202	1502	1534	300	شلم شملهم الامر يشملهم شملا اذا احاط بهم وامر شامل والقوم مشمولون وشملت الشاة اشملها واشملها اذا جعلت لها شمالا وهو وعاء كالكيس يدخل فيه ضرعها وشمل-----ت النخلة اذا كانت تنفض حملها فشددت تحت اعذاقها -قطع --اكسية والشملة ما بقي ف-ي النخلة من رطبها ويقال ما بقي فيها الا شماليل والشملة كساء يءتزر به قال الراجز ---	858	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms337	false	1653175823549368176	213	262	1156	1420	1635	300	شمل شملهم الامر يشملهم----- اذا عم----هم وامر شامل وشمل---------------ت الشاة------------------- جعلت لها شمالا وهو وعاء كالكيس يدخل فيه ضرعها وكذلك شملت النخلة اذا كانت تنفض حملها فشد-----ت اعذاقها بقطع الاكسية والشملة ما بقي علي النخلة من رطبها ويقال ما بقي منها الا شماليل والشملة كساء يءتزر به والريح الشمال	337	-1773111220715298566	232	398.0	186	312	74.35897064208984	37	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0872	true	6720985279041343674	88	140	476	773	1594	300	الصفا--ء وفلان صفوتي اي خيرتي وخلصاني والصوف معروف والواحدة صرفة ويقال اخذ بصوفة قفاه اذا اخذ بالشعر الساءل في نقرته وكبش صاف وقد قالوا صاف كثير الصو-------------------------------ف وصوفة قوم كانوا في الجاهلية يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج اي يبذرقونهم ولهذا المعني قال الشاعر ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	872	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms364	false	-7938901581326825029	74	125	384	665	1599	300	الصواغون وهما- صوغان اي سيان صوف ال------صوف معروف وا-------------------خذ بصوفة قفاه اي ا-خذ بالشعر الساءل في نقرته وكبش --------------صاف كثير الصوف ويقال له الاصوف والصوف والصاءف وصوفة قوم كانوا في الجاهلية يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج قال ابو عبيدة هم قباءل تجمعوا وتشبكوا كما يتشبك الصوف قال-------- حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	364	-1773111220715298566	175	251.5	140	330	53.030303955078125	25	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0902	true	5168918616602203531	57	131	328	725	1614	300	القطع قطله يقطله قطلا فهو قطيل ومقطول ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب -القطيل بقوله اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل يصف قبرا وكانوا يجعلون علي اللحود اغصان الشجر كما يجعل اللبن في دهرنا هذا والقاطول موضع ويمكن ان يكون عربيا لانه فاعول من القطل كما قالوا ناقور من النقر والقطيلة القطعة من كساء او ثوب ينشف به- الماء والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع المقاطل	902	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms544	false	4856099240885054059	106	137	585	761	1673	300	القطع ق------طله قطلا وهو قطيل ومقطول ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب------- يلقب بالقطيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقاطول موضع -----------------------------------------------------------------والقطيلة الخرقة--------------- ينشف بها الماء والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع --مقاطل	544	-1773111220715298566	170	261.5	139	399	42.60651779174805	25	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0954	true	3424241727265865366	178	233	907	1177	1533	300	يقال لمقه بيده اذا ضربه ولمق الكتاب اذا محاه اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي عن يونس قال سمعت اعرابيا يذكر مصدقا لهم في كلامه قال فلمقه بعدما نمقه اي محاه بعدما كتبه وما ذقت لماقا اي شيءا يصلح في الماكول والمشروف قال نهشل بن حري كبرق لاح يعجب من راه ولا يغني الحواءم من لماق	954	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms574	false	1321986596809140201	153	183	813	963	1548	300	يقال لمقه بيده اذا ضربه ولمق الكتاب---- محاه قال-------------------------- يونس---- سمعت اعرابيا يذكر مصدقا لهم فقال لم---------قه بعدما نمق-------------------ه وما ذقت لماقا اي شيءا قال وم----------------------------------------------------------ا يغني الحواءم من لماق	574	-1773111220715298566	137	218.5	109	270	50.74074172973633	24	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms0990	true	-7677776224598077301	30	92	160	487	1558	300	حبا الصبي يحبو حبوا اذا مشي علي اربع او زحف علي استه ورفع صدره وكل دان حاب وبيه سمي حبي السحاب لدنوه من الافق وانتصابه في القطر وحبوت الرجل احبوه حباء اذا اعطيته ووصلته وهي الحبوة ايضا واحباء الملك الذين يدنيهم ويحبوهم بمودته ويختصهم يقال ان واحدهم حبا او حبا واحتبي الرجل يحتبي احتباء اذا جمع ظهره ورجليه بثوب وهي الحبوة بكسر	990	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms147	false	-8502992275619384259	203	237	1084	1255	1596	300	حبا الصبي يحبو حبوا اذا مشي علي اربع ودنا الشء وحبا----------- وكل دان حاب وب-ه سمي حبي السحاب لدنوه من الافق------------------ وحبوت الرجل--------------- اعطيته حبوة--------------------------------------------------------------------------------------------- واحتبي الرجل -------------اذا جمع ظهره وساقيه بثوب وهي الحبوة -----	147	-1773111220715298566	150	223.0	118	327	45.871559143066406	28	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1
JK007100-ara1.ms1300	true	5470916624910499414	39	71	208	377	1592	300	رثدت المتاع ارثده رثدا اذا نضدت بعضه علي بعض فهو --------------------------------------------رثيد ونضيد ويقولون تركت فلانا مرتثدا ما تحمل اي ناضدا متاعه قال الشاعر فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر	1300	-7179715603003173653	Shamela0009252-ara1.ms267	false	-761103235449384461	90	119	460	618	1586	300	رثدت المتاع----------- اذا نضدت بعضه علي بعض والمتاع المنضود رثد وبذلك سمي الرجل مرثدا ومتاع رثيد ومرثود وهو قول القاءل-------------------------------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر	267	-1773111220715298566	92	144.5	74	213	43.19248962402344	16	JK007100-ara1	Shamela0009252-ara1