id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0014	true	2938267313551620718	24	64	119	313	1507	300	تهيا له او هم به ق-ال الاعشي طويل صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والاب النزاع الي الوطن قال ----------------------------------------------------------------------هشام بن عقبة اخو ذي الرمة بسيط واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم قال	14	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00241	false	8108724230996992520	42	154	212	791	1531	300	تهيا للذهاب وتجهز قال الاعشي -----صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا اي صرمتكم في تهيءي لمفارقتكم ومن تهيا للمفارقة فهو كمن صرم وكذلك اءتب قال ابو عبيد اببت اءب ابا اذا عزمت علي المسير وتهيات وهو في ابابه وابابته وابابته اي في جهازه التهذيب والوب التهيء للحملة في الحرب يقال هب ووب اذا تهيا للحملة قال ابو منصور والاصل فيه اب فقلبت الهمزة واوا ابن الاعرابي اب اذا حرك واب اذا هزم بحملة لا مكذوبة فيها والاب النزاع الي الوطن واب الي وطنه يءب ابا وابابة وابابة نزع والمعروف عند ابن دريد الكسر وانشد لهشام اخي-------- ذي الرمة -----واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم واب	241	4576054457653698290	158	260.5	126	597	26.465662002563477	26	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0015	true	1128462836195462937	145	195	738	1002	1523	300	والاخيخة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا ومعني يبرق يصب يقال برقت الزيت اي صببته قال الراجز تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن- الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت ويقال عظم	15	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01687	false	-4844122328340130513	3	44	17	233	1563	300	والاخيخة دقيق يصب عليه ماء فيبرق بزيت او سمن فيشرب ولا يكون الا رقيقا قال----------------------------------------------- تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ علي الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت --قال ابو	1687	4576054457653698290	206	383.0	165	265	77.73584747314453	35	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0020	true	-4858841002202625933	252	286	1262	1434	1513	300	كل شء انضمت اليه اشياء فهو ام---- وام الراس الجلدة التي تجمع الدماغ وبذلك سمي رءيس القوم اما لهم قال الشنفري--------------------------- يعني تابط شرا طويل ------------------------------------------------------------------------------------وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا احترتهم اوتحت واقلت	20	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07273	false	-7506670074926800744	21	70	102	350	1586	300	كل شء انضمت اليه اشياء فهو ام لها وام القوم---------------------------------- رءيسهم من ذلك قا-----ل الشنفري وام ام عيال قد شهدت تقوتهم يعني تابط شرا وروي الربيع عن الشافعي قال العرب تقول للرجل يلي طعام القوم وخدمتهم هو امهم وانشد للشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا احترتهم اتفهت واقلت	7273	4576054457653698290	111	153.5	87	287	38.67595672607422	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0021	true	-2674510082670278804	262	290	1342	1466	1518	300	الماء يءنه انا اذا صبه وفي كلام للقمان بن عاد ان ماء و---غله اي صب ماء واغله------------------ وكان ابن الكلبي يقول- از ماء ويزعم ان ان تصحيف وان	21	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08064	false	-2386688652226799716	157	187	799	936	1518	300	الماء يءنه انا اذا صبه وفي كلام الاواءل------ ان ماء ثم اغله اي صبه--- واغله حكاه ابن دريد قال وكان ابن الكلبي يرويه از ماء ويزعم ان ان تصحيف قال	8064	4576054457653698290	104	159.0	79	146	71.23287963867188	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0021	true	-2674510082670278804	85	119	444	608	1518	300	مثوي الرجل ---------------------صاحبة منزله الذي ينزل----------------------------------ه وفي الحديث ان رجلا قيل----------------------------- له متي عهدك بالنساء قال البارحة وقيل له بمن قال بام مثواي--------------------------------------------------------- فقيل له هلكت اوما علمت ان الله قد حرم الزنا فقال	21	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08925	false	-8675832149561858290	8	70	41	334	1491	300	مثوي الرجل صاحب منزله وام مثواه صاحبة منزله ابن سيده ابو المثوي رب البيت وام المثوي ربته وفي --حديث عمر رضي الله عنه انه كتب اليه في رجل قيل له متي عهدك بالنساء قال البارحة -قيل--- بمن قال بام مثواي اي ربة المنزل الذي بات فيه ولم يرد زوجته لان تمام الحديث فقيل له اما عرف------ت ان الله قد حرم الزنا فقال	8925	4576054457653698290	129	199.0	100	305	42.295082092285156	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0023	true	3651107843426103592	230	256	1207	1341	1562	300	والبح جمع ابح والبح القداح---------------- قال الشاعر وافر-------- اذا الحسناء لم ترحض يديها ولم يقصر لها بصر بستر قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر	23	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01402	false	6607364395930974230	94	125	483	641	1569	300	والبح جمع ابح والبح القداح التي يستقسم بها قال خفاف بن ندبة السلمي اذا الحسناء لم ترحض يديها ولم يقصر لها بصر بستر قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر	1402	4576054457653698290	123	216.0	98	158	77.84809875488281	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0024	true	-1604396210261082172	225	252	1160	1290	1523	300	في الابل كالحران في الخيل--------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة ومنه قوله جل وعز اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي لصقت بالارض لحب الخيل حتي فاتتني الصلاة	24	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00340	false	-5473368883789041422	56	104	277	515	1514	300	في الابل كالحران في الخيل وهو ان يبرك فلا يثور قال ابو محمد الفقعسي حلت عليه بالقفيل ضربا ضرب بعير السوء اذ احبا القفيل السوط وبعير محب وقال ابو عبيدة في-- قوله تعالي- اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي لصقت بالارض لحب الخيل حتي فاتتني الصلاة	340	4576054457653698290	120	204.5	94	241	49.79253005981445	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0026	true	-1848897136195490576	2	29	6	121	1415	300	وهو دب بن مرة-------- بن شيبان وهم قوم درم الذي يضرب به المثل فيقال اودي درم وقد سمي وبرة بن تغلب بن حيدان ابو كلب بن وبرة	26	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00427	false	-6349771368070298008	254	281	1361	1476	1577	300	وهو دب بن مرة ابن ذهل بن شيبان وهم قوم درم الذي يضرب به المثل فيقال اودي درم وقد سمي وبرة-------- بن حيدان ابو كلب بن وبرة	427	4576054457653698290	107	197.0	82	123	86.99186706542969	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0028	true	518325152194341861	48	185	218	881	1487	300	والبز- السلاح يدخل فيه الدرع والمغفر والسيف قال الشاعر في السيف طويل ولا بكهام بزه عن عدوه اذا هو لاقي حاسرا او مقنعا -------------------------و-------------------------قال الاخر في الدرع هو قيس بن خويلد الهذلي المعروف بابن عيزارة الهذلي طويل سري ثابت بزي ذميما ولم اكن سللت عليه شل مني الاصابع فيا حسرتا اذ لم اقاتل ولم ارع من القوم حتي شد مني الاشاجع فويل ام بز جر شعل علي الحصي ووقر بز ما هنالك ضاءع وقوله فويل ام بز كانه تلهف علي سلاحه اذ سلبه شعل لما اسره ثم قال ووقر بز ما هنالك ضاءع اي اكرم بذلك البز وما لغو--------------------- وشعل لقب تابط شرا وكان------------------------- قاءل هذين البيتين اسره تابط شرا وسلبه سلاحه ودرعه وكان تابط شرا قصيرا فلما لبس الدرع---- طالت عليه فسحبها علي الحصي وكذلك السيف -لما تقلده طال عليه فسحبه وه---------------------ذا يعني السلاح كله ورجل	28	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03566	false	768118944475861774	35	134	181	672	1544	300	والبزة السلاح يدخل فيه الدرع والمغفر والسيف قال الشاعر-------------- ولا بكهام بزه عن عدوه اذا هو لاقي حاسرا او مقنعا فهذا يدل علي انه السيف ابو عمرو البزر السلاح التام ق-------------------------------ال الهذلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل ام بز جر شعل علي الحصي ووقر بز ما هنالك ض---------------------------------------------------------------------------------------اءع الوقر الصدع وقر بز اي صدع وفلل وصارت فيه وقرات وشعل لقب تابط شرا وكان اسر قيس بن عيزارة الهذلي قاءل هذا الشعر فس-----------------لبه سلاحه ودرعه وكان تابط شرا قصيرا فلما لبس --درع قيس طالت عليه فسحبها علي الحصي وكذلك --سيفه لما تقلده طال عليه فسحبه فوقره لانه كان قصيرا فهذا يعني السلاح كله وقال	3566	4576054457653698290	328	531.0	260	786	41.73027801513672	57	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0029	true	-1334271176179543778	192	240	961	1193	1482	300	كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب اي شتم فقطع ويروي لان س---------------ب بابيض ذي شطب صارم يقط العظام ويبري العصب ويروي باتر------------------- يريد معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وس--------------حيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	29	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00520	false	4528079485492760837	0	52	0	266	1553	300	كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب عراقيب كوم طوال الذري تخر بواءكها للركب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب البواءك جمع باءكة وهي السمينة يريد معاقر--------------ة ابي الفرزدق غالب بن صعصعة لسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	520	4576054457653698290	184	302.5	143	280	65.71428680419922	34	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0029	true	-1334271176179543778	191	240	957	1193	1482	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب اي شتم فقطع ويروي لان سب بابيض ذي شطب صارم يقط العظام ويبري العصب ويروي باتر يريد معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب------------ ماءة	29	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03116	false	-9120273415095070558	27	72	152	374	1556	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام ف-------------------------سب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب فسره فقال- يريد معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ابو الفرزدق ماءة	3116	4576054457653698290	200	368.5	158	248	80.6451644897461	39	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0030	true	-8471050432347231517	136	184	701	937	1521	300	وسال النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت -قال طعنته في الكبة طعنا في السبة فانفذتها من اللبة قال ابو بكر فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته اي في دبره ----------------	30	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00522	false	-3336335256961020438	0	48	0	241	1452	300	وسال النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت فقال طعنته في الكبة طعنة في السبة فانفذتها من اللبة------------ فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته وسبه يسبه سبا طعنه في سبته	522	4576054457653698290	213	405.0	171	253	84.1897201538086	40	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0031	true	5282176926008160904	239	290	1208	1445	1497	300	الماء يبض بضا وبضوضا اذا----------------- رشح من صخرة او ارض-------------------------------------------- ومثل من --امثالهم فلان لا يبض حجره اي لا ينال منه خير وركي بضوض قليلة الماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقال بض السقاء ولا القربة وانما ذلك الرشح او النتح فاذا كان دهنا او سمنا فهو النث والمث وفي حديث عمر ت-------------نث نث الحميت ----	31	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04297	false	-6209743638705619908	134	223	674	1086	1459	300	الماء يبض بضا وبضوضا سال قليلا قليلا وقيل رشح من صخر -او ارض وبض الحجر ونحوه يبض نشغ منه الماء شبه العرق ومثل من الامثال-- فلان لا يبض حجره اي لا ينال منه خير يضرب للبخيل اي ما تندي صفاته وفي حديث طهفة ما تبض ببلال اي ما يقطر منها لبن وفي حديث خزيمة وبضت الحلمة اي درت حلمة الضرع باللبن ولا يقال بض السقاء ولا القربة -انما ذلك الرشح او النتح فان- كان دهنا او سمنا فهو الن------ث وفي حديث عمر رضي الله عنه ينث نث الحميت قال	4297	4576054457653698290	200	315.5	154	423	47.28132247924805	37	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0033	true	6557316731107635214	170	222	862	1138	1507	300	الجرباء في كل موقف طبابا فماواه النهار المراكد يصف حمار وحش خاف الطراد فلجا الي جبل فصار في بعض شعابه فهو يري---- السماء مستطيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخر طويل وسد السماء السجن الا طبابة كترس المرامي مستكفا جنوبها فذاك--- راي السماء مستطيلة لانه في شعب جبل وهذا راها مستديرة او مربعة لانه في السجن	33	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00633	false	-8169162113481436163	0	72	0	384	1607	300	الجرباء في كل موطن طبابا فمثواه النهار المراكد يصف حمار وحش خاف الطراد فلجا الي جبل فصار في بعض شعابه فهو يري افق السماء مستطيلا قال الازهري وذلك ان الاتن الجات المسحل الي مضيق في الجبل لا يري فيه الا طرة من السماء والطبابة من السماء طريقه وطرته وقال الاخر----- وسد السماء السجن الا طبابة كترس المرامي مستكنا جنوبها فالحمار راي السماء مستطيلة لانه في شعب والرجل-- راها مست---------ديرة لانه في السجن	633	4576054457653698290	244	426.0	196	400	61.0	40	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0034	true	3843901286644426085	88	124	452	644	1535	300	والغب الغامض من الارض والجمع اغباب وغبوب قال الراجز كانها في الغب ذي الغيطان ذءاب دجن داءم التهتان -الدجن الباس الغيم السماء يوم دجن وايام دجن وليالي دجن والغ--------------------------------------ب الضارب من البحر حتي يمعن في البر	34	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00728	false	1789888985030921639	246	284	1228	1433	1510	300	والغب الغامض من الارض------------------- قال------- كانها في الغب ذي الغيطان ذءاب دجن داءم التهتان والجمع اغباب وغبوب وغبان ومن كلامهم اصابنا مطر سال منه الهجان والغبان والهجان مذكور في موضعه والغب الضارب من البحر حتي يمعن في البر	728	4576054457653698290	118	176.5	91	231	51.082252502441406	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0037	true	1453211094294292833	57	127	266	633	1472	300	السير الخفيف وكذلك ال-فرس يقال فرس حت قال الشاعر يصف ظليما وافر علي حت البراية زمخري السواعد ظل في شري طوال والزمخري الاجوف والسواعد مجاري المخ في العظام في هذا الموضع وانما اراد حتا عند البراية اي سريع عند-ما يبريه--- السف------------------------------------------ر وخالف قوم من غير البصريين في تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا -قال الاصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال يقال	37	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00954	false	-5217121085601381688	88	154	459	797	1518	300	السير --خفيف وكذلك الظليم وقال الاعلم بن عبد الله الهذلي -------علي حت البراية زمخري السواعد ظل في شري طوال------------------------------------------------------------ وانما اراد حتا عند البراية اي سريع عند ما يبريه من السفر وقيل اراد حت البري فوضع الاسم موضع المصدر وخالف قوم من---- البصريين--- تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال -قال	954	4576054457653698290	264	445.5	212	415	63.61445617675781	43	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0038	true	-3798065334304457025	6	36	38	181	1442	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام يصف وترا وقال قوم ------------------------------------يصف سهما ويدلك علي ذلك قوله قرنت بحقويه ثلاثا فلم تزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	38	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07265	false	-2855043908808293933	193	228	997	1174	1585	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام اي كهذا الخيط الممدود علي البناء في الاملاس والاستواء يصف سهما -يدل -علي ذلك قوله قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	7265	4576054457653698290	123	217.5	97	179	68.71508026123047	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	72	175	390	915	1521	300	يقطع بها الفسيل والفسيلة -----جثيثة قال الراجز في النخل اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها البعل من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد وفي كتاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدين----------------------------------------------ة والضاحية ما -كان خارج--ا والج--ث ما ارتفع من الارض حتي يكون له--------- شخص مثل الاكيمة الصغيرة ونحوها واحسب ان جثة الرجل من هذا اشتقاقا وقال قوم من اهل اللغة لا تسمي جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال	41	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01079	false	-3501661178018751948	203	300	1068	1560	1560	300	يقلع -من الفسيل من امه واحدته جثيثة قا----------------ل اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها البعل من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد من النخل وقال ابو حنيف---------------------------------------------ة الجثيث ما غرس من فراخ النخل ول----م يغرس من النوي الجوهري المجث----------------ة والمجثاث حديدة يقلع بها الفسيل ابن سيده المجث والمجثاث ما جث به الجثيث والجثيث ما -يسقط من العنب في اصول الكرم والجثة شخص الانسان قاعدا او ناءما وقيل جثة الانسان شخصه متكءا او مضطجعا وقيل لا يقال له جثة-------------- الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال-	1079	4576054457653698290	259	316.0	197	590	43.8983039855957	40	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	135	217	723	1118	1521	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكيمة الصغيرة ونحوها واحسب ان جثة الرجل من هذا اشتقاقا وقال قوم من اهل اللغة لا تسمي جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وزعموا ان ابا الخطاب الاخفش كان يقول لا اقول جثة الرجل الا لشخصه علي سرج او رحل ويكون معتما ولم يسمع عن غيره قال الشاعر في الجث الذي تقدم طويل فاوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	41	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01080	false	270060133386596948	80	103	371	483	1528	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاك-مة الصغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و------------------------------اوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	1080	4576054457653698290	111	204.0	88	395	28.10126495361328	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	257	284	1308	1447	1521	300	حتي يري في يابس الثرياء حث يعجز عن ري الطلي المرتغث الطلي تصغير طلا والمرتغث الذي يرغث امه يرضعها والثرياء الثري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمر حث لا يلزق بعضه ببعض	41	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01083	false	3024958245328770696	207	284	1099	1476	1556	300	حتي يري في يابس الثرياء حث يعجز عن ري الطلي المر----------------------------------------------------------------تغث انشده ابن دريد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه الاصمعي وسويق حث ليس بدقيق الطحن وقيل غير ملتوت وكحل حث مثله وكذلك مسك حث انشد ابن الاعرابي ان باعلاك لمسكا حثا وغلب الاسفل الا خبثا عدي غلب هنا لان فيه معني ابي ومعناه انه كان اذا اخذه وحمله سلح عليه والحث بالضم حطام التبن والرمل الخشن والخبز القفار وتمر حث لا يلزق بعضه ببعض	1083	4576054457653698290	75	-38.0	58	441	17.006803512573242	16	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	91	134	494	717	1521	300	من النخل ----------------------------------------------ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد وفي كتاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا	41	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06412	false	-4249633706987951602	33	84	165	410	1502	300	من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا ماء سماء وقيل هو ما اكتفي بماء السماء وبه فسر ابن دريد ما --في كتاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم لاكيدر بن عبد الملك----------------- لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا	6412	4576054457653698290	182	325.0	147	269	67.65798950195312	32	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	91	131	494	704	1521	300	من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد--- وفي كتاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل ------الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية	41	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09380	false	8191714429449026318	3	41	23	220	1589	300	من النخل ما كان خارج السور صفة غالبة لانها تضحي للشمس وفي كتاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم لاكيدر بن عبد الملك----------------- لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل يعني بالضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية	9380	4576054457653698290	154	254.5	123	219	70.31963348388672	27	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0042	true	2182549536365162421	0	28	0	134	1502	300	ونضب عنه حتي يجف وكذلك الطحلب اذا يبس وقدم عهده حتي يسواد والخثة طين يعجن بروث او بعر ثم يتخذ منه الذيار وهو الطين الذي تصر به------ الناقة	42	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01102	false	-1017421985166328327	233	262	1264	1403	1613	300	ونضب عنه حتي يجف وكذلك الطحلب اذا يبس وقدم عهده حتي يسو-د والخثة طين يعجن ببعر او روث ثم يتخذ منه الذءار وهو الطين الذي تصر به اخلاف الناقة	1102	4576054457653698290	126	232.5	98	140	90.0	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0043	true	2080813415371893982	107	152	505	740	1477	300	امراة عثة -------ضءيلة الجسم ورجل عث ضءيل الجسم قال الشاعر يصف امراة جسيمة طويل عميمة ضاحي الجسم ليست بعثة ولا دفنس يطبي الكلاب خمارها ------------------------قوله يطبي الكلاب خمارها يريد انها لا تتوقي علي خمارها من الدسم فهو زهم ويقال نمس ونسم ايضا فاذا طرحته اطبي	43	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01128	false	625096237992767486	250	291	1334	1556	1610	300	امراة عثة بالفتح ضءيلة الجسم ورجل عث----------- قال------- يصف امراة جسيمة----- عميمة ضاحي الجلد ليست بعثة ولا دفنس يطبي الكلاب خمارها الدفنس البلهاء الرعناء وقوله يطبي الكلاب خمارها يريد انها لا تتوقي علي خمارها من الدسم فهو زهم-------------------- فاذا طرحته -طبي	1128	4576054457653698290	189	310.5	152	266	71.0526351928711	33	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0046	true	1482066989153809128	15	52	83	283	1510	300	وصب عليها الطيب حتي كانها اسي علي ام الدماغ حجيج وقال الاخر بسيط ----------------------------------------------------------يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد يصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبيبا -داوي جراحا بعيدة القعر فهو يجزع من هولها فالقذي يتساقط من استه كالمغاريد	46	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01199	false	-4331749133668834076	167	237	891	1259	1578	300	وصب عليها الطيب حتي كانها اسي علي ام الدماغ حجيج وكذلك حج الشجة يحجها حجا اذا سبرها بالميل ليعالجها قال عذار بن درة الطاءي يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد المغاريد جمع مغرود هو صمغ معروف وقال يحج يصلح مامومة شجة بلغت ام الراس وفسر ابن دريد هذا الشعر فقال وصف هذا الشاعر طبيبا يداوي شجة-- بعيدة القعر فهو يجزع من هولها فالقذي يتساقط من استه كالمغاريد	1199	4576054457653698290	178	297.0	144	370	48.10810852050781	30	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0048	true	-2296428628026752397	205	262	1042	1335	1532	300	يجسه جسا اذا -----------لمسه بيده ومجس الشء ومجسته الموضع الذي تقع عليه يدك منه اذا جسسته وقد يكون الجس بالعين ايضا يقال جس الشخص بعينه اذا احد النظر اليه ل---------يستثبت- قال الشاعر بسيط وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهروه	48	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03755	false	5244356743833531180	237	284	1268	1516	1601	300	يجسه جسا واجتسه اي مسه ولمسه والمجسة-------------- الموضع الذي تقع عليه يده ----اذا جس--ه وجس------------------------------ الشخص بعينه---- احد النظر اليه ليستبينه ويستثبته قال------------ وفتية كالذباب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهروه	3755	4576054457653698290	212	354.0	169	314	67.51592254638672	36	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0049	true	2390829185064025566	72	155	374	783	1520	300	وفرس اجش -----غليظ الصهيل وهو مما يحمد في الخيل قال النجاشي طويل ونجي ابن حرب سابح ذو علالة اجش هزيم والرماح دواني قوله ذو علالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد جريا بعد جري مثل علل الماء شيءا بعد شء وشربا بعد شرب الاول النهل والثاني العلل وقوله هزيم اي تسمع له هزمة مثل هزمة الرعد وجش اعيار موضع وسمعت في حلقه جشة اي غلظا وهو مثل الجشرة والجشة والجشة لغتان وهم الجماعة من ال----------------------ناس يقبلون معا في نهضة وثورة قا-------------------ل العجاج رجز بجشة جشوا بها ممن نفر	49	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04041	false	-6638637066715340107	64	147	317	731	1508	300	-فرس اجش هو الغليظ الصهيل وهو -ما يحمد في الخيل قال النجاشي----- ونجي ابن حرب سابح ذو علالة اجش هزيم والرماح دواني وقال ابو حنيفة الجشاء من القسي التي في صوتها جشة عند الرمي قال ابو ذءيب ونميمة من قاءص متلبب في كفه جشء اجش واقطع قال اجش فذكر وان كان صفة للجشء وهو مءنث لانه اراد العود وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جشة والجشة لغتان---- الجماعة من الناس وقيل الجماعة من الناس يقبلون معا في نهضة وجش القوم نفروا واجتمعوا قال العجاج---- بجشة جشوا بها ممن نفر	4041	4576054457653698290	196	309.5	155	600	32.66666793823242	33	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0050	true	4260883213600046213	144	192	723	966	1513	300	طب النبي صلي الله عليه واله وسلم فجعل سحره في جف طلعة ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و---------------------------------------------الجف ايضا نصف قربة تقطع من اسفلها وتجعل دلوا قال الراجز رب عجوز راسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه قوله كالكفة يعني من الكبر ككفة الحاءل وهو الصاءد والهرشفة خرقة ينشف بها الماء من الارض	50	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05308	false	-466854448508668351	183	250	959	1288	1545	300	طب النبي صلي الله علي-----ه وسلم فجعل سحره في جف طلعة ذكر ودفن تحت راعوفة البءر رواه ابن دريد باضافة طلعة الي ذكر او نحوه قال ابو عبيد جف الطلعة وعاءها الذي تكون فيه والجمع الجفوف ويروي في جب بالباء قال ابن دريد الجف----- نصف قربة تقطع من اسفلها فتجعل دلوا قال------- رب عجوز راسها كالقفه تحمل جفا معها هرشفه --------------------------------------------------الهرشفة خرقة ينشف بها الماء من الارض	5308	4576054457653698290	174	295.0	138	396	43.93939208984375	30	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0050	true	4260883213600046213	91	122	454	608	1513	300	قال النابغة كامل------------------- من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف ثعلب واردي الامرار يعني -----------------------------------------------------ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان وروي	50	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05309	false	-2998066180132786514	135	181	687	913	1513	300	قول النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار يعني جماعتهم قال وكان ابو عبيدة يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان وقال	5309	4576054457653698290	144	258.0	113	226	63.71681594848633	26	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0052	true	-3096681947182262089	34	62	167	304	1542	300	ويدعو ببرد الماء وهو بلاءه وا--ما سقوه الماء مج وغرغرا هذا يصف رجلا به الكلب والكلب اذا نظر الي الماء تخيل له فيه ما يكرهه فلا يشربه والمج	52	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01352	false	-524835253518944403	193	222	990	1127	1484	300	ويدعو ببرد الماء وهو بلاءه وان ما سقوه الماء مج وغرغرا هذا يصف رجلا به الكلب والكلب اذا نظر الي الماء تخيل له فيه ما يكرهه فلم يشربه و--مج	1352	4576054457653698290	134	256.0	106	139	96.40287780761719	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0052	true	-3096681947182262089	167	207	849	1066	1542	300	اختلاط ظلامه قال الشاعر هو المتنخل بسيط- حتي يجء وجن الليل يوغله والشوك في وضح الرجلين مركوز ويقال جنون الليل وجنان الليل قال الشاعر دريد بن الصمة الجشمي طويل ف-------------------لولا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب	52	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08148	false	-8613230904683878000	65	108	332	551	1494	300	اختلاط ظلامه لان ذلك كله ساتر قال الهذلي حتي يجء وجن الليل يوغله والشوك في وضح الرجلين مركوز ويروي وجنح الليل وقال------------------ دريد بن الصمة بن دنيان وقيل هو لخفاف بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك خيلنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب	8148	4576054457653698290	150	242.5	118	237	63.2911376953125	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0054	true	-4082626823695572260	200	227	1024	1165	1536	300	في قفاه يدح دحا ودحوحا----------------------- مثل --دع سواء------------ قال الشاعر وافر قبيح بالعجوز اذا تغدت من البرني واللبن الصريح تبغيها الرجال وفي صلاها مواقع كل فيشلة دحوح	54	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01435	false	1679125896768377650	256	288	1311	1477	1550	300	في قفاه يدح دحا ودحوحا وهو شبيه بالدع وقيل هو مثل الدع سواء وفيشلة دحوح قال------------ قبيح بالعجوز اذا تغدت من البرني واللبن الصريح تبغيها الرجال وفي صلاها مواقع كل فيشلة دحوح	1435	4576054457653698290	129	219.5	104	178	72.47190856933594	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0055	true	-8911166151309222440	213	299	1113	1569	1574	300	فلا يقدر------ علي افتضاضها ليلة حرة قال النابغة كامل---- شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار -----------------------------------------وحرة ال---وجه ما بدا لك من الوجه وحرة الذفري موضع مجال القرط قال ذو الرمة بسيط والقرط في حرة الذفري معلقة تباعد الحبل منها فهو يضطرب وقال العجاج رجز في خششاوي حرة التحرير والحر و--------------------------------------------------------------------الحرة الرمل والرملة الطيبة قال الاعشي يصف الثور طويل وادبر كالشعري وضوحا ونقبة يواعس من حر الصريمة --------معظما وسحابة حرة--- كثيرة المطر قال عنترة كامل جادت عليه- كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم	55	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02590	false	-8060797694128214645	172	254	828	1263	1490	300	ولم يقدر بعلها علي اقتضاضها قا---------ل النابغة يصف نساء شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار الازهري الليث يقال لليلة التي تزف فيها المراة الي زوجه--ا فلا يقدر فيها علي اقتضاضها ليلة---------------------------------------- حرة يقال باتت فلانة بليلة حرة-------------- وقال غير الليث فان اقتضها زوجها في الليلة التي زفت اليه فهي بليلة شيباء وسحابة حرة بكر يصفها بكثرة المطر الجوهري الحرة الك-------------------------------------------------------------------------------------ريمة يقال ناقة حرة وسحابة حرة اي كثيرة المطر قال عنترة----- جادت عليها كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم	2590	4576054457653698290	193	218.0	150	590	32.71186447143555	26	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0057	true	1601255106411842678	123	167	633	845	1482	300	وفلان محش حرب ----اذا كان يسعرها لشجاعته وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي جندل بن سهيل------ ويل امه محش حرب لو كان معه رجال وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش النابل السهم -يحشه حشا اذا ركب ع-----------------------------------ليه قذذا وح-----------------------------------------ش الفرس بجنبين عظيمين اذا كان مجفرا	57	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04054	false	8270323836175813067	188	281	982	1446	1551	300	وفلان محش حرب موقد نارها ومءرثها طبن بها وفي --حديث الرءيا واذا عنده نار يحشها اي يوقدها ومنه حديث ابي بصير ويل امه محش حرب لو كان معه رجال ومنه حديث عاءشة تصف اباها رضي الله عنهما واطفا ما حشت يهود اي ما اوقدت من نيران الفتنة والحرب وفي حديث علي رضي الله عنه كما ازالوكم حشا بالنصال اي اسعارا وتهييجا بالرمي وحش النابل --سهمه يحشه حشا اذا راشه والزق به القذذ من نواحيه او ركبها عليه قال او كمريخ علي شريانة حشه الرامي بظهران حشر وحش الفرس بجنبين عظيمين اذا كان مجفرا	4054	4576054457653698290	134	175.0	103	468	28.632478713989258	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0058	true	-6821406603021076181	205	259	1034	1307	1503	300	طحح ومن معكوسه طححت الشء ا----------طحه طحا اذا بسطته قال الراجز قد ركبت منبسطا منطحا تحسبه تحت السراب الملحا ويقال طحا فلان يطحو طحوا اذا بعد فهو طاح وبه سمي طاحية ابو هذا البطن من الازد والطح----- ان يضع الرجل عقبه علي الشء ثم يسحجه بها والم--------------------------------------------------------------------------------------طحة من الشاة مءخر ظلفها والم------------------طحة عظيم كالفلكة	58	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01549	false	-932584388786194082	102	162	549	861	1581	300	---------------طحح- الطح البسط طحه يطحه طحا اذا بسطه فانطح قال-- قد ركبت منبسطا منطحا تحسبه تحت السراب الملحا يصف خرقا قد علاه السراب------------------------------------------------------ والطح ايضا ان تضع عقبك------ علي --شء ثم تسحجه قال الكساءي طحان فعلان من الطح ملحق بباب فعلان وفعلي وهو السحج ابن الاعرابي الطحح المساحج والمطحة من الشاة مءخر ظلفها وتحت الظلف في موضع المطحة عظيم كالفلكة	1549	4576054457653698290	141	201.5	109	392	35.96938705444336	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0060	true	2485365121624784529	23	52	120	269	1504	300	قال عمرو بن كلثوم وافر وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحق-------------- راس العضد الذي فيه الوابلة وال--------------------------------حق اصل الورك الذي فيه عظم راس الفخذ والاحق	60	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05777	false	7609417072714043819	1	100	5	510	1544	300	قول عمرو بن كلثوم----- وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا قال الجوهري والجمع حق وحقق وحقاق قال ابن سيده وجمع الحق احقاق وحقاق وجمع الحقة حقق قال رءبة سوي مساحيهن تقطيط الحقق وصف حوافر حمر الوحش اي ان الحجارة سوت حوافرها كانما قططت تقطيط الحقق وقد قالوا في جمع حقة حق فجعلوه من باب سدرة وسدر وهذا اكثره انما هو في المخلوق دون المصنوع ونظيره من المصنوع دواة ودوي وسفينة وسفين والحق من الورك مغرز راس الفخذ فيها عصبة الي راس الفخذ اذا انقطعت حرق الرجل وقيل الحق اصل الورك الذي فيه عظم راس الفخذ وال-حق	5777	4576054457653698290	122	36.0	96	511	23.874755859375	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0060	true	2485365121624784529	50	111	256	560	1504	300	الفخذ والاحق من الخيل ال----------------------ذي يضع حافر رجله في موضع حافر يده وذلك عيب قال الشاعر وافر------- باجرد من عتاق الخيل نهد جواد لا احق ولا شءيت ويروي باقدر وللا----------------------------------قدر موضعان فمنه قصر العنق وهو عيب و-------الاقدر الذي يجوز موقع حافري رجله موقع حافري يديه في عنقه-------------------------------- والشءيت الذي يقصر موقع حافر رجله عن موقع حافر يده وذلك عيب ايضا قحح	60	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05778	false	-3901310326923581882	209	288	1036	1426	1486	300	الجوف والاحق من الخيل الذي لا يعرق وهو ايضا الذي يضع حافر رجله ---موضع حافر يده وهما عيب قال عدي بن خرشة الخطمي باجرد من عتاق الخيل نهد جواد لا احق ولا شءيت قال ابن سيده هذه رواية ابن دريد ورواية ابي عبيد واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت الاقدر الذي يجوز----- حافرا رجل----يه حافري يديه والاحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه والشءيت الذي يقصر موقع حافر رجله عن موقع حافر يده وذلك---- ايضا عيب	5778	4576054457653698290	215	308.5	166	406	52.955665588378906	37	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0060	true	2485365121624784529	194	226	982	1146	1504	300	حك الشء بيده------- يحكه حكا قال الاصمعي دخل اعرابي البصرة فاذاه البراغيث فانشا يقول رجز ليلة حك ليس فيها شك احك حتي ساعدي منفك اسهرني الاسيود الاسك ويقال ما حك هذ----------------------ا الامر	60	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06213	false	8605009351131381139	194	228	1052	1241	1621	300	حك الشء بيده وغيرها يحكه حكا قال الاصمعي دخل اعرابي البصرة فاذاه البراغيث فانشا يقول---- ليلة حك ليس فيها شك احك حتي ساعدي منفك اسهرني الاسيود الاسك وتحاك الشيءان اصطك جرماهما فحك احدهما الاخر	6213	4576054457653698290	148	266.0	119	193	76.6839370727539	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0068	true	-6626876827444195054	0	22	0	119	1509	300	لا يلبسون من النعال الا المدبوغة فالكلب لا ياكلها ولا يستخرجون ما في الجماجم لان العرب تعير باكل الدماغ كانه عندهم شره	68	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01745	false	-3993328680471907631	76	98	390	509	1574	300	لا يلبسون من النعال الا المدبوغة والكلب لا ياكلها ولا يستخرجون ما في الجماجم لان العرب تعير باكل الدماغ كانه عندهم شره	1745	4576054457653698290	118	235.0	96	119	99.15966033935547	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0068	true	-6626876827444195054	197	266	957	1335	1509	300	واحسبهم خصوا اللبن لانهم كانوا يفصدون الناقة فيشربون دمها ويفتظونها فيشربون ماء كرشها فكان اللبن افضل ما يحتلبون ويقال درت عينه بالدمع ودر السحاب بالمطر درا ودرورا ومثل من امثالهم ما اختلفت الدرة والجرة ودر الفرس دريرا اذا عدا عدوا شديدا سهلا قال امرء القيس طويل درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والدرة التي يضرب بها عربية معروفة وقولهم لا در دره اي لا زكا عمله ودر ----------------------------------------	68	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02716	false	2555088820694799878	0	36	0	186	1545	300	واحسبهم خصوا اللبن لانهم كانوا يفصدون الناقة فيشربون دمها ويقتطونها فيشربون ماء كرشها فكان اللبن افضل ما يحتلبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم لا در دره--- لا زكا عمله علي المثل وقيل لا در دره اي لا كثر خيره قال	2716	4576054457653698290	141	253.0	115	418	33.7320556640625	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0077	true	5327385316769563365	4	35	21	186	1527	300	علي افخاذها من اللبن وهو ايضا--------------------------------------- ندي يسقط من السماء علي الشجر فيصيبه التراب فيصير كمثل قطع الطين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر بسيط------------------------------------ تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير	77	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07496	false	8019808654502055586	159	249	856	1351	1626	300	علي افخاذ----- الابل والغنم وضروعها من البانها والذميم الندي وقيل هو ندي يسقط بالليل ع---لي الشجر فيصيبه التراب فيصير ك----قطع الطين وفي حديث الشءم والطيرة ذروها ذميمة اي مذمومة فعيلة بمعني مفعولة وانما امرهم بالتحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب سكني الدار فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة والذميم البياض الذي يكون علي انف الجدي عن كراع قال ابن سيده فاما قوله انشدناه ابو العلاء لابي زبيد تري لاخفافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير	7496	4576054457653698290	125	184.5	100	507	24.65483283996582	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0079	true	5732228079963085195	57	85	279	417	1505	300	قال الراجز انا ابن عمرو ذي السنا الوباص وابن ابيه مسعط الرصاص واول من اسعط بالرصاص من ملوك العرب ثعلبة بن امرء القيس بن مازن من الازد ومن	79	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04207	false	-7136311005830905986	260	288	1375	1513	1592	300	قول الراجز انا ابن عمرو ذي السنا الوباص وابن ابيه مسعط الرصاص واول من اسعط بالرصاص من ملوك العرب ثعلبة بن امرء القيس بن مازن بن الازد وشء	4207	4576054457653698290	134	264.0	106	138	97.10144805908203	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0090	true	-4595403702205985624	44	86	206	409	1482	300	فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا غس ولا بمغمر قال ابو بكر فلم ارقه يريد من الرقية يقول طعنته فان عوفي فليس برقية وان مات فبطعني ومن روي بيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس بسيط-- مخلفون ويقضي الناس امرهم غس الامانة صنبور فصنبور	90	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03896	false	1522118681249255066	189	229	1028	1246	1654	300	فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا غس ولا بمغمر ----------------------------------------------------------------------------------------------والجمع اغساس وغساس وغسوس ابن الاعرابي الغسس الضعفاء في اراءهم وعقولهم الجوهري يكون الغس واحدا وجمعا وانشد لاوس بن حجر مخلفون ويقضي الناس امرهم غس الامانة صنبور فصنبور	3896	4576054457653698290	106	98.0	84	312	33.97435760498047	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0090	true	-4595403702205985624	130	169	626	825	1482	300	والسفة العرقة من الخوص المسف ويقال-- اسففت الخوص لا------------------------------------------------------ غير واس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الطاءر اسفافا اذا طار علي وجه الارض واسف السحاب اذ-----ا دنا من الارض قال-------------- عبيد بسيط---------------------------------------- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح واسف الرجل	90	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05457	false	3704850685697131312	189	271	984	1419	1571	300	والسفة العرقة من الخوص المسف اليزيدي اسففت الخوص اسفافا قاربت بعضه من بعض وكله من الالصاق والقرب وكذلك من غير الخوص وانشد بردا تسف لثاته بالاثمد واحسن اللثات الحم والسفيفة بطان عريض يشد به الرحل والسفيف حزام الرحل والهودج والسفاءف ما عرض من الاغراض وقيل هي جميعها واسف الطاءر و---------------------------------السحابة وغيرهما دنا من الارض قال اوس بن حجر او عبيد بن الابرص يصف سحابا قد تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح واسف الفحل	5457	4576054457653698290	147	206.5	116	468	31.41025733947754	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0095	true	-3925457782535334641	200	233	1006	1176	1498	300	والمشاشة ارض رخوة لا تبلغ ان تكون حجرا يجتمع فيها ماء السماء وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء وتمنع المشاشة الماء ان يتسرب في الارض فكلما استقيت منها دلوا جمت اخري ورجل هش -	95	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04130	false	5194614451371011397	229	262	1200	1370	1584	300	والمشاشة ارض رخوة لا تبلغ ان تكون حجرا يجتمع فيها ماء السماء وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء وتمنع المشاشة الماء ان يتشرب في الارض فكلما استقيت منها دلو- جمت اخري ابن شميل	4130	4576054457653698290	160	304.0	129	171	93.56725311279297	29	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0098	true	1281383560464662147	19	140	98	702	1522	300	صوته ص ل ل صل المسمار يصل صليلا اذا ضرب واكر--------------------------ه ان يدخل في ال-------شء فسمع--ت صوته قال الشاعر هو لبيد رمل احكم الجنثي من صنع-تها كل حرباء اذا اكره صل الجنثي بالنصب والرفع ولكل معني فمن قال الجنثي جعل-------ه الحداد او الزراد اي احكم صنعة هذه الدرع ومن قال الجنثي جعل-------ه السيف فيقول هذه الدرع لاحكام صنعتها تمنع السيف ان يمضي فيها وكل شء احكمته فقد منعته وكان---------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقول من ذلك حكمة الدابة وكان يخبر انه وجد في بعض كتب الخلفاء الاول فاحكم بني فلان عن كذا اي امنعهم ويقال صلت اجواف الابل----------------------- من العطش اذا يبست ثم شربت فسمعت للماء في اجوافها صليلا اي صوتا قال الشاعر هو الراعي كامل فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا	98	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06802	false	3857343178121340165	149	263	770	1357	1545	300	صوته وص-----ل المسمار يصل صليلا اذا ضرب فاكره ان يدخل في شء وفي التهذيب ان يدخل في القتير فانت تسمع له صوتا قال---------- لبيد ا----حكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل الجنثي بال-------رفع والنصب--- فمن قال الجنثي بالرفع جعله الحداد او الزراد اي احكم صنعة هذه الدرع ومن قال الجنثي بالنصب جعله السيف ي-قول هذه الدرع لجودة صنع-تها تمنع السيف ان يمضي فيها و------احكم هنا رد وقال خالد بن كلثوم في قول ابن مقبل ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم عليه باصلال تعري وتخشب الاصلال السيوف القاطعة الواحد صل و-------------------------------------------------------------------------------صلت------ الابل تصل صليلا يبست امعاءها من العطش فس-----------------معت ل-------------ها--------- صوتا عند الشرب قال الراعي----- فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا	6802	4576054457653698290	352	500.0	277	753	46.7463493347168	54	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0101	true	-1339806869720100040	110	155	563	774	1439	300	الطعام يقض ق-ضا -وقضيضا واقض اذا كان في---------------------------------------------------------------------------------------------ه --حصي --صغار وقض عليه مضجعه واقض اذا خشن و---------------------------------قضضت انا اقض قضضا اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلت طعاما فيه قضض و---هو الحصي الصغار والقضة------------ ارض ذات حصي قال الراجز--------- قد وقعت في ----قضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج	101	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04423	false	-7905469074707164620	21	129	110	651	1501	300	الطعام يقض قضضا فهو قضض واقض اذا كان فيه حصي او تراب فوقع بين اضراس الاكل ابن الاعرابي قض اللحم اذا كان فيه قضض يقع في اضراس اكله شبه الحصي الصغار ويقال اتق القضة والقضة والقضض في طعامك يريد الحصي والتراب وقد قضضت الطعام ق-ضضا اذا اكلت منه فوقع بين اضراسك حصي وارض قضة وقضة كثيرة الحجارة والتراب وطعام قض ولحم قض اذا وقع في حصي او تراب فوجد ذلك في طعمه قال وانتم اكلتم لحمه ترابا قضا والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر وا-------------لقضة والقضة الحصي الصغار والقضة والقضة ايضا ارض ذات حصي قال الراجز يصف دلوا قد وقعت في قضة قضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج	4423	4576054457653698290	154	209.5	120	555	27.74774742126465	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0111	true	-3385790780947560207	215	252	1075	1260	1476	300	يدير النهار بحشر له كما عالج الغفة الخيطل النهار ها هنا ولد الحباري والخيطل السنور قال ابو بكر وهذا البيت مما يعايا به يصف صبيا يدير نهارا بحشر------------- في يده وهو سهم خفيف او عصية صغيرة-------------- والغفة	111	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05596	false	2037051688776659618	103	137	555	722	1588	300	يدير النهار بجشء له كما عالج الغفة الخيطل الخيط---------------------------ل السنو------------ر وهذا --بيت---- يعايا به يصف صبيا يدير نهارا اي فرخ حباري بجشء في يده وهو سهم خفيف او عصية صغيرة ويروي بحشر له والغفة	5596	4576054457653698290	131	214.0	103	212	61.79245376586914	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0112	true	4883298768494673636	77	102	388	510	1517	300	زهير طويل فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم و--------------------------قال الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله	112	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06948	false	-6649555823723399231	67	96	319	462	1588	300	زهير----- فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم واغلت الضياع ايضا من الغلة قال الراجز اقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغله	6948	4576054457653698290	114	203.0	90	148	77.02702331542969	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0139	true	-6604524196674650435	112	148	590	785	1573	300	مشي الهيذبي في دفه ثم فرفرا ويروي الهربذي وهو ضرب من المشي والفر-------------فار ضرب من الشجر تتخذ منه العساس والقصاع قال ابو حاتم وهو الذي يسمي------------------------------------------------- بالفارسية زرين درخت وا---------------------------------------------------------------------------------------لفرفور والفرافر سويق يتخذ من ثمر الينبوت	139	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03228	false	-904213007426269656	204	264	1099	1439	1636	300	مشي الهيذبي في دفه ثم فرفرا وفرفر الشء شققه وفرفر اذا شقق الزقاق وغيرها والفرفار ضرب من الشجر تتخذ منه العساس والقصاع قال والبلط يبري حبر الفرفار البلط المخرطة والحبر العقد وفرفر الرجل اذا اوقد بالفرفار وهي شجرة صبور علي النار وفرفر اذا عمل الفرفار وهو مركب من مراكب النساء والرعاء شبه الحوية والسوية والفرفور والفرافر سويق يتخذ من---- الينبوت	3228	4576054457653698290	123	188.5	99	344	35.75581359863281	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0150	true	8344606398542324360	143	198	711	999	1534	300	الراجز مثلي لا يحسن قولا فعفع والشاة لا تمشي علي الهملع الهملع الذءب وقوله لا تمشي اي لا تنمي مع الذءب---------------------------------------------------------------------------------------- يقال م----شي الرجل وامشي اذا كثرت ماشيته لغتان فصيحتان وفي التنزيل ان امشوا واصبروا علي الهتكم كانه دعاء لهم بالنماء والله اعلم قال الشاعر وافر------------------------------------------------ وكل فتي وان اثري وامشي ستخلجه عن الدنيا منون	150	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09755	false	-186162797677567043	36	95	197	513	1597	300	الراجز مثلي لا يحسن قولا فعفعي العير لا يمش-------------------------------------------------ي مع الهملع لا تامريني ببنات اسفع يعني الغنم واسفع اسم كبش ابن السكيت الماشية تكون من الابل والغنم يقال قد امشي الرجل------ اذا كثرت ماشيته ومشت الماشية اذا كثرت اولادها--------------------------------------------------------- قال النابغة الذبياني فكل قرينة ومقر الف مفارقه الي الشحط القرين وكل فتي وان اثري وامشي ستخلجه عن الدنيا منون	9755	4576054457653698290	132	163.5	104	428	30.841121673583984	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0155	true	6822115556400131395	149	171	769	881	1516	300	سيف عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد يسمي ولولا وارتجز يوم الجمل فقا----------------------------------------------------ل انا ابن عتاب وسيفي ولول والموت دون الجمل المجلل	155	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07233	false	-3890685644849516682	136	166	730	883	1582	300	سيف عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد----------- وافتخر يوم الجمل وفي التهذيب سيف كان لعتاب بن اسيد وابنه القاءل يوم الجمل انا ابن عتاب وسيفي ولول والموت دون الجمل المجلل	7233	4576054457653698290	95	149.0	75	164	57.92683029174805	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0156	true	1473508527768390641	104	146	550	776	1505	300	قال رجل يوم الفتح يخاطب امراته رجز انك لو شهدتنا بالخندمه اذ فر صفوان وفر عكرمه وابو يزيد قاءم كالمءتمه واستقبلتهم بالسيوف المسلمه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضربا فلا تسمع الا غمغمه لهم نهيت خلفنا وهمهمه لم تنطقي في اللوم ادني كلمه	156	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07991	false	8546603660508510519	99	138	523	740	1638	300	قاله--- يوم الفتح يخاطب امراته---- انك لو شهدتنا بالحندمه اذ فر صفوان وفر عكرمه وابو يزيد قاءم كالمءتمه واستقبلتهم بالسيوف المسلمه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضربا فما تسمع الا غمغمه لهم نهيت خلفنا وهمهمه لم تنطقي ب--اللوم ادني كلمه	7991	4576054457653698290	213	404.0	174	226	94.24778747558594	37	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0157	true	8775809389674610838	198	235	931	1141	1460	300	واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه قال- ابو بكر اعروريت الفرس والبعير اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركبته----------------------------------------- عريا ولي---------------------------------------------------------------------------------------------س في كلامهم افعوعل متعديا الا اعروري هكذا قال سيبويه والعرضي الذي لم يرض وركب والعلط الذي لا خطام عليه	157	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00077	false	-8947327493262102682	150	247	766	1279	1537	300	واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه وكان ابو عمر الزاهد يقول في الرءاسي احد القراء والمحدثين انه الرواسي بفتح الراء والواو من غير همز منسوب الي رواس قبيلة من بني سليم وكان ينكر ان يقال الرءاسي بالهمز كما يقوله المحدثون وغيرهم وبيت ابي دواد هذا المتقدم يضرب مثلا في شدة الامر يقول ركبت هذه المراة التي لها بنون فوارس بعيرا صعبا عريا من شدة الجدب وكان البعير لا خطام له واذا كانت ام الفوارس قد بلغ بها هذا الجهد فكيف غيرها والفوارس في البيت الشجعان يقال رجل فارس اي شجاع -------------------------------------والعلط الذي لا خطام عليه	77	4576054457653698290	108	121.5	86	550	19.636363983154297	16	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0166	true	2456248941451824631	43	111	237	563	1538	300	حسان بن ثابت-------------------- في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت اان--ت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم -قال نعم قالت فانشدني----------------------- ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال متقارب اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ---------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه---------------- ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه	166	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00565	false	-1458809143467511376	145	222	806	1175	1557	300	حسان بن ثابت وكانت السعلاة لقيته في بعض ازقة- المدينة فصرعته وقعدت --------------------علي صدره وقالت له انت الذي يامل قومك ان تكون شاعرهم فقال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان -------------اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقالت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا اقول وطورا هوه	565	4576054457653698290	250	395.5	191	403	62.03474044799805	47	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0166	true	2456248941451824631	121	151	614	760	1538	300	ورويت علي الرجل اذا شددته بالرواء لءلا يسقط عن البعير من النعاس قال الراجز اني علي ما بي- من تخددي ودقة في عظم ساقي ويدي اروي علي ذي العكن الضفندد	166	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09216	false	-3313528999792683369	51	80	272	411	1581	300	وروي -علي الرجل شد------ه بالرواء لءلا يسقط عن البعير من النوم- قال الراجز اني علي ما كان من تخددي ودقة في عظم ساقي ويدي اروي علي ذي العكن الضفندد	9216	4576054457653698290	131	237.0	103	147	89.11564636230469	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0171	true	-2424378396814462670	163	199	869	1054	1574	300	ويقال جري الفرس شاوا او شاوين اي طلقا او طلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والشاو الغاية بلغ شاوه اي غايته شيا وشا--------------------------------------------------------------------ءني الشء مثل شاعني اذا شاق-------------ني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر كامل بان الحدوج-------------------- فما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان قال	171	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09305	false	7794827405443307299	69	180	338	893	1523	300	ويقال عدا الفرس شاوا او شاوين اي طلقا او طلقين وشاه يشاه شاوا اذا سبقه ويقال تشاءي ما بينهم بوزن تشاعي اي تباعد قال ذو الرمة يمدح بلال بن ابي بردة ابوك تلافي الدين والناس بعد ما تشاءوا وبيت الدين منقطع الكسر فشد اصار الدين ايام اذرح ورد حروبا قد لقحن الي عقر ابن سيده وشاءني الشء سبقني وشاءني حزنني مقلوب من شاني قال والدليل علي انه مقلوب منه انه لا مصدر له لم يقولوا شاءني شوءا كما قالوا شاني شاوا واما ابن الاعرابي فقال هما لغتان لانه لم يكن نحويا فيضبط مثل هذا وقال الحرث بن خالد المخزومي فجاء بهما مر الحمول فما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان تحت	9305	4576054457653698290	113	154.5	86	555	20.360361099243164	16	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0171	true	-2424378396814462670	59	117	327	627	1574	300	الفرس فقي-------ل عبل الشوي فانما يراد به القواءم لا الراس لان-- وصف-- الفرس بعبالة الراس هجنة فاما ------------قول الهذلي طويل اذا هي قامت تقشعر شواتها ويشرق بين الليت منها الي الصقل يصف ظبية تمطت فانتفش شعرها وظهر بياضها فانما اراد ظاهر الجلد كله ويدلك علي ذلك قوله بين الليت منها الي الصقل اراد من اصل الاذن الي الخاصرة	171	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09340	false	-3354898488687684993	171	221	902	1160	1536	300	الفرس قواءمه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا لل------------راس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته وقول الهذلي----- اذا هي قامت تقشعر شواتها وتشرف بين الليت منها الي الصقل ا---------------------------------------------راد ظاهر الجلد كله ويدل- علي ذلك قوله بين الليت منها الي الصقل اي-- من اصل الاذن الي الخاصرة	9340	4576054457653698290	195	292.5	154	323	60.371517181396484	30	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0176	true	-3375755246199948955	48	77	223	376	1543	300	الجبال قال الشاعر بسيط-- لم يرعها احد واكتم روضتها فاو من الارض محفوف باعلام--------------------------- وقال الاخر بسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راحت من الخرج تهجيرا فما وقعت حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا	176	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09578	false	-4876661456317126924	186	243	992	1310	1596	300	الرمال قال النمر بن تولب لم يرعها احد واكتم روضتها فاو من الارض محفوف باعلام وكله من الانشقاق والانفراج وقال الاصمعي الفاو بطن من الارض تطيف به الرمال يكون مستطيلا وغير مستطيل وانما سمي فاوا لانفراج الجبال عنه لان الانفياء الانفتاح والانفراج وقول ذي الرمة راحت من الخرج تهجيرا فما وقعت حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا	9578	4576054457653698290	135	237.0	108	318	42.45283126831055	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0189	true	4358461162908283469	159	229	831	1218	1575	300	والبيت القبر قال الشاعر طويل----- وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر وقد سمي الله عز وجل بيت العنكبوت بيتا وذلك قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البيوت لبيت العنكبوت--------------------------------------------------- والبيت من بيوتات العرب الذي يجمع شرف القبيلة كال حصن الفزاريين وال ذي الجدين الشيبانيين وال عبد المدان الحارثيين وكان ابن الكلبي يزعم ان هذه البيو--ت اعلي بيوت العرب	189	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00945	false	1874388672854387068	22	134	120	731	1613	300	والبيت القبر علي التشبيه قال لبيد وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر وفي حديث ابي ذر كيف نصنع اذا مات الناس حتي يك------------------------------و----------------------------------------------ن البيت بالوصيف قال ابن الاثير اراد بالبيت هاهنا القبر والوصيف الغلام اراد ان مواضع القبور تضيق فيبتاعون كل قبر بوصيف وقال نوح علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام حين دعا ربه رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا فسمي سفينته التي ركبها ايام الطوفان --بيتا وبيت العرب شرفها والجمع البيوت ثم يجمع بيوتات جمع الجمع ابن سيده والبيت من بيوتات العرب الذي يضم- شرف القبيلة كال حصن الفزاريين وال--- الجدين الشيبانيين وال عبد المدان الحارثيين وكان ابن الكلبي يزعم ان هذه البيوتات اعلي بيوت العرب	945	4576054457653698290	250	390.0	199	693	36.075035095214844	37	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0190	true	-3918106508688555102	68	119	331	572	1519	300	عن الشء المدفون فيه وفي مثل من امثالهم كباحثة عن حتفها بظلفها وذلك ان شاة بحثت عن سكين ----مدفون بظلفها ف--ذبحت به ------------وكل شء------------------- بحثت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فقد كشفت عنه ثم كثر ذلك حتي قالوا بحثت عن الكلام والسر وما اشبه ذلك ويقال ------------------------------------تركته بمباحث البقر ا-------------------ي بحيث لا يدري اين هو	190	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01064	false	-7639251513221484571	119	211	605	1097	1602	300	عن الشفرة---------- وفي اخر----------- كباحثة عن حتفها بظلفها وذلك ان شاة بحثت عن سكين في التراب بظلفها ثم ذبحت به الازهري البحوث من الابل التي اذا سارت بحثت التراب بايديها اخرا اي ترمي الي خلفها قاله ابو عمرو والبحوث الابل تبتحث التراب باخفافها اخرا في سيرها والبحث ان تسال عن شء وتستخبر وبحث عن الخبر وبحثه يبحثه بحثا سال وكذلك استبحثه واستبحث عنه الازهري استبحثت وابتحثت وتبحث--------ت عن الشء بمعني واحد اي فتشت عنه والبحث الحية العظيمة لانها تبحث التراب وتركته بمباحث البقر اي بالمكان القفر يعني بحيث لا يدري اين هو	1064	4576054457653698290	142	178.5	108	521	27.255277633666992	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0193	true	-2675654552334981357	227	277	1179	1435	1556	300	قال الشاعر طويل لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواث----------------------ب قال ابو بكر وهذا كما قالوا افقرك اي امكنك من فقاره ثم كثر في كلامهم حتي صار كل قريب مكثبا والاسم الكثب---------------------------------------- والكاثب---------- جبل معروف قال الشاعر متقار-------------------------------------------------------------------ب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب والنبي	193	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00807	false	2607947138926027765	187	256	925	1272	1479	300	قال النابغة---- لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب وقد قيل في جمعه اكثاب قال اب-------------------------------------ن سيده ولا ادري كيف ذلك وفي الحديث يضعون رماحهم علي كواثب خيلهم وهي من الفرس مجتمع كتفيه قدام السرج والكاثب موضع وقيل جبل------ قال اوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب -النبي	807	4576054457653698290	142	172.5	111	395	35.94936752319336	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0203	true	7460628473248574808	40	61	226	329	1552	300	والجلب والجلب السحاب الذي لا ماء فيه--------------------------------------------------------------- قال الشاعر طويل ولست بجلب جلب غيم وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	203	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00316	false	-8585331952428098785	230	264	1231	1394	1573	300	والجلب والجلب السحاب الذي لا ماء فيه وقيل سحاب رقيق لا ماء فيه وقيل هو السحاب المعترض تراه كانه جبل قال تابط شرا--- ولست بجلب جلب ليل وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	316	4576054457653698290	90	139.5	70	166	54.21686935424805	17	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0207	true	8335428309721997203	238	275	1278	1487	1619	300	والاطباء تسمي- التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا يقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهي شدة الحر في تموز وجميع ذلك مولد	207	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02412	false	8457299226528277487	239	276	1279	1489	1601	300	والاطباء يسمون التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا يقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهو شدة الحر في تموز وجميع ذلك مولد	2412	4576054457653698290	206	404.0	169	210	98.0952377319336	35	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0217	true	-8584803118432239003	43	94	241	520	1642	300	والاحقب زعموا اسم بعض الجن الذين جاءوا يستمعون القران من النبي صلي الله عليه وسلم وللاحقب حديث ---في المغازي في غزوة تبوك وهو احد النفر الذين جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا خمسة من نصيبين واثنان من الاردن لم يعرف اسماءهما ابن الكلبي واسماءهم حسا وبسا وشاصر وباصر والاحقب	217	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00378	false	3637179679255604364	74	118	370	601	1571	300	والاحقب زعموا اسم بعض الجن الذين جاءوا يستمعون القران من النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن الاثير وفي الحديث ذكر الاحقب--- وهو احد النفر الذين جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم من ج---------ن نصيبين قيل كانوا خمسة خسا وم---------------------------------------سا وشاصه وباصه والاحقب	378	4576054457653698290	178	297.5	141	282	63.120567321777344	28	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0219	true	3058393387663420302	210	241	1058	1223	1543	300	وحلاءب الرجل انصاره من بني عمه خاصة هكذا يقول الاصمعي فاذا كانوا من غير بني عمه فليسوا بحلاءب قال الشاعر طويل-- ونحن غداة العين لما دعوتنا منعناك اذ ثابت عليك الحلاءب	219	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00384	false	1580368541082943913	63	84	307	416	1561	300	وحلاءب الرجل انصاره من بني عمه خاصة---------------------------------------------------------- قال الحرث بن حلزة ونحن غداة العين لما دعوتنا منعناك اذ ثابت عليك الحلاءب	384	4576054457653698290	99	175.5	80	167	59.281436920166016	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0220	true	-6164488545112654531	11	56	54	286	1616	300	لحم الرجل------- اذا انحله الكبر قال الشاعر طويل عجوز ترجي ان تكون فتية وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر وطريق لاحب مستو واضح كانه لحب الارض اي قشرها وملحوب موضع معروف قال عبيد بن الابرص مخلع البسيط اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب ب ح م --	220	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00848	false	-1063816368951359330	96	126	506	669	1610	300	لحب الرجل بالكسر اذا انحله الكبر قال الشاعر----- عجوز ترجي ان تكون فتية وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر--------------------------------------------- وملحوب موضع ------قال عبيد---------------------- اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب لخب لخب	848	4576054457653698290	148	253.0	120	241	61.410789489746094	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0221	true	7957741092714699576	79	155	393	785	1567	300	هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه ي----عني كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها اما للسهام لانها قد جمعت السهام فيها وقوله اخا ثقة يعني السيف جب--اها حرفها وذواءبه الهاء راجعة الي السيف يريد انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة فذواءب السيف تمري حرفها يريد حرف الكنانة والمري المسح وقال بعضهم في كلام له حوب ح--------وب انه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب الدعق الوطء الشديد دعقت	221	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00393	false	-6796819777070917442	148	218	746	1097	1523	300	هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه فانه عني كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها اما للسهام لانها قد جمعت----------ها وقوله اخا ثقة يعني --سيفا وجباها حرفها وذواءبه حماءله اي -----------------انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة ت-------------مري حرفها يريد حرف الكنانة------------- وقال بعضهم في كلام له حوب حوب حوب حوب انه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب الدعق الوطء الشديد وذكر	393	4576054457653698290	319	572.0	255	406	78.57142639160156	59	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0233	true	2363874378451289859	108	168	551	876	1545	300	الما--ء والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها واشتقاقه من قولهم -------------------------------------------------------------------ربد بالمكان اذا اقام به---------- قال الشاعر طويل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا وقال قوم بل المربد الخشبة او العصا التي تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج والمربد فضاء وراء البيوت يرتفق ب-------------------ه ومربد البصرة من ذلك سمي لانهم كانوا يحبسون فيه الابل واهل	233	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01899	false	-8109504676423750467	39	97	211	519	1581	300	الخازنة والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها وفي حديث صالح بن عبد الله بن الزبير انه كان يعمل ربدا بمكة الربد بفتح الباء الطين والرباد الطيان اي بناء من طين كالسكر قال ويجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الربد الحبس لانه يحبس الماء ويروي بالزاي والنون وسياتي ذكره ومربد البصرة من ذلك سمي لانهم كانوا يحبسون فيه الابل وقول	1899	4576054457653698290	129	150.5	103	423	30.4964542388916	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0242	true	-8303290259371309628	131	156	693	815	1585	300	عظام ظهر دابة من دواب البحر تتخذ منه النساء مسكا----- قال الشاعر طويل--------- تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل	242	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06654	false	-6650148584843322670	85	112	480	612	1614	300	عظام ظهر دابة من دواب البحر تتخذ---- النساء منه اسورة قال جرير يصف امراة راعية تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل	6654	4576054457653698290	104	180.5	81	136	76.47058868408203	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0246	true	-138856604362087916	3	47	15	247	1556	300	قال ذو الرمة بسيط ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب هكذا الرواية الصحيحة بفتح الراء وكسرها خطا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الراجز ينضحن ماء البدن المسرا نضح البديع --------------السرب المصفرا ي---------------------------------------------------------------------------------------------قال سرب قربتك اي اجعل فيها الماء حتي تنتفخ سيور الخرز ويقال ----	246	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00532	false	-5775194164877129627	170	261	919	1394	1591	300	قال ذو الرمة----- ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب قال ابو عبيدة ويروي بكسر -الراء تقول منه سربت المزادة بالكسر تسرب سربا فهي سربة اذا سالت وتسريب القربة ان ينصب فيها الماء لتنسد خرزها ويقال خرج الماء سربا وذلك اذا خرج من عيون الخرز وقال اللحياني سربت العين سربا وسربت تسرب سروبا وتسربت سالت والسرب الماء يصب في القربة الجديدة او المزادة ليبتل السير حتي ينتفخ فتستد مواضع الخرز وقد سربها فسربت سربا ويقال سرب قربتك اي اجعل فيها --ماء حتي تنتفخ عيون الخرز فتستد قال	532	4576054457653698290	141	180.5	112	483	29.192546844482422	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0259	true	-2664775229865723661	28	63	146	297	1608	300	من الناتج----- وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له في ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولدت له غبر ابا حي من العرب وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن واءل	259	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03162	false	-4685519595035759272	118	152	612	761	1553	300	من المراة ولدا وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له في ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولدت له غبر مثال عمر------- وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن واءل	3162	4576054457653698290	133	243.0	101	156	85.25640869140625	30	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0261	true	8682224695295363423	189	272	1006	1420	1570	300	ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب ابنت اقامت------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتالع---- جبل وبيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر موضع الياء فيه زاءدة هو ماخوذ من البقر اي الشق والبيقران نبت ذكره ابو مالك لا ادري ما صحته وذكر بعض اهل اللغة انه كان يقال فيما مضي بيقر الرجل اذا خرج من الشام الي العراق وانشدوا طويل الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا وبيقر الرجل اذا عدا منكسا راسه خاضعا قال الشاعر سري---------------------ع فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد	261	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02452	false	-6103952552276084989	88	189	473	1005	1606	300	ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب قال ابن بري قال الجوهري في هذا البيت يصف فرسا وقوله ذلك سهو وانما هو يصف خيلا تلعب في هذا الموضع وهو ما حول متالع ومتالع اسم جبل والبقار تراب يجمع بالايدي فيجعل قمزا قمزا ويلعب به جعلوه اسما كالقذاف والقمز كانها صوامع وهو البقيري وانشد نيط بحقويها خميس اقمر جهم كبقار الوليد اشعر والبقار اسم واد قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال والبقار موضع ------------------------------------------والبيقرة اسراع يطاطء الرجل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه------ قال المثقب العبدي ويروي لعدي بن وداع فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد	2452	4576054457653698290	137	183.0	108	767	17.861799240112305	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0265	true	-1862921567924441234	207	299	1079	1569	1575	300	ركب الرجل ---يركب ركوبا ركب -----------------------------------------------والركاب المطي لا واحد لها من لفظها وما لفلان حمولة ولا ركوبة اي ما يحمل عليه وما يركبه وركوبة ثنية معروفة صعبة سلكها النبي صلي الله عليه وسلم ومن ذلك قولهم كر في ركوبة اي عسر والركب القوم الركبان والجمع الركوب مثل شرب وشروب والاركوب ايضا القوم الركاب والجمع اراكيب قال ابو مالك لا يقال اركوب الا في ركبان الابل خاصة والجمع اراكب وركاب السرج معروف ومركوب موضع معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالحجاز قريب من الطاءف قال الشاعر بسيط----------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ بني كاهل عني مغلغلة والقوم من دونهم سعيا ومركوب والركبة ---	265	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00496	false	5862138077525167530	125	245	676	1315	1616	300	ركب للرجل والراكب راس الجبل والراكب النخل الصغار تخرج في اصول النخل الكبار والركبة اصل الصليانة اذا قطعت وركوبة وركوب جميعا ث---------------------------------------------نية معروفة صعبة سلكها النبي صلي الله عليه وسلم قال ولكن كرا ف----ي ركوبة ا--عسر وقال علقمة فان المندي رحلة فركوب رحلة هضبة--------------- ايضا ورواية سيبويه رحلة فركوب اي ان ترحل ثم تر-----------------------------------------------كب وركوبة ثنية بين مكة والمدينة عند العرج سلكها النبي صلي الله عليه وسلم في مهاجرته الي المدينة وفي حديث عمر لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام ركبة موضع بالحجاز بين غمرة وذات عرق قال مالك بن انس يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام ومركوب موضع قالت جنوب اخت عمرو ذي الكلب ابلغ بني كاهل عني مغلغلة والقوم من دونهم سعيا فمركوب رنب الارنب	496	4576054457653698290	168	190.5	132	752	22.340425491333008	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0273	true	1898246165779304408	12	41	66	211	1556	300	وان تلقه في الشرب لا تلق مالكا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا واحسب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزوبعة اشتقاقها من هذا وهي----------------------------- ريح تدور في الارض لا تقصد وجها واحدا وتحمل الغبار	273	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04891	false	-8738081802620584292	90	175	485	953	1603	300	وان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قازوزة متزبعا والتزبع التغيظ كالتزعب وتزبع الرجل اي تغيظ وفي الحديث ان معاوية عزل عمرو بن العاص عن مصر فضرب فسطاطه قريبا من فسطاط معاوية وجعل يتزبع لمعاوية قال ابو عبيد التزبع هو التغيظ وكل فاحش سء الخلق متزبع وقال ابو عمرو الزبيع المدمدم في غضب وهو المتزبع وفي النهاية التزبع التغير وسوء الخلق وقلة الاستقامة كانه من الزوبعة الريح المعروفة والزوابع الدواهي والزوبع والزوبعة ريح تدور في الارض لا تقصد وجها واحدا -تحمل الغبار	4891	4576054457653698290	116	188.5	91	469	24.733474731445312	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0289	true	-3156528524613792148	25	91	141	471	1589	300	وفي بعض اللغات ---اصبع واصبع ول---------فلان علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله اصبع حسنة اي اثر جميل قا----------------------------------------------------------------------------ل الشاعر كامل حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع وقال الاخر رجز من يجعل الله عليه اصبعا في الخير او في الشر يلقه معا ويروي من يبسط الله وفي الحديث-------------------------------------------------------------------- قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله واصل ذلك ان شاء الله تقلب القلوب بين حسن اثاره وصنعه تبارك وتعالي	289	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04955	false	-1852815520422052843	183	299	996	1593	1596	300	ومنابته الشراة والاصبع الاثر الحسن يقال فلان من الله عليه اصبع حسنة اي اثر نعمة حسنة وعليه منك اصبع حسنة اي اثر حسن قال لبيد من يجعل الله عليه اصبعا في الخير او في الشر يلقاه معا وانما قيل للاثر الحسن اصبع لاشارة الناس اليه بالاصبع ابن الاعرابي انه لحسن الاصبع في ماله وحسن المس في ماله ا--ي حسن- ا-لاثر وانشد اوردها راع مرء الاصبع لم تنتشر عنه ولم تصدع وفلان مغل الاصبع اذا كان خاءنا قال الشاعر----- حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع ---------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف يشاء وفي بعض الروايات قلوب العباد بين اصبعين معناه ان-------------------------- تقلب القلوب بين حسن اثاره وصنعه تبارك وتعالي	4955	4576054457653698290	175	219.5	140	719	24.339359283447266	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0291	true	9108569303066028344	261	287	1329	1450	1509	300	له بصم اذا كان كثيفا كثير الغزل ورجل ذو بصم اذا كان غليظا والبصم الفوت ما بين---- الخنصر و-------البنصر عن ابي مالك ولم يجء به غيره	291	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07296	false	6782987869376820827	235	258	1172	1276	1507	300	له بصم اذا كان كثيفا كثير الغزل --------------------------والبصم --فوت ما بين طرف الخنصر الي طرف البنصر عن ابي مالك ولم يجء به غيره	7296	4576054457653698290	92	154.0	72	132	69.69696807861328	17	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0301	true	-1528135622898160512	238	296	1202	1511	1536	300	طبل والطبل------ الذي يضرب به معروف----------------------- والجمع -------طبول وا-طبا-------------------------ل وحرفة الطبال الطبالة وا-------------لطبلة شء------- تتخذه النساء من خشب يكون فيه اطيابهن عربي صحيح والطب----------------------------------------------------------------------------------ل الناس يقال---- ما ادري اي الطبل هو قال الراجز------------------------------- ثم جريت بانطلاق رسلي قد علموا انا خيار الطبل والطبل ضرب من الثياب قال نصيب طويل وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية الطبل	301	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06821	false	542305808364370215	161	248	819	1294	1568	300	طبل -الطبل معروف الذي يضرب به وهو ذو الوجه الواحد والوجهين والجمع اطبال وطبول والطبال صاحب الطبل وفعله التطبيل وحرفته ال------طبالة وقد طبل يطبل والطبلة شء من خشب تتخذه النساء والطبل الربعة للطيب والطبل سلة الطعام الجوهري وطبل الدراهم وغيرها معروف والطبل الخلق قال قد علموا انا خيار الطبل واننا اهل الندي -والفضل وما ادري اي الطبل هو واي الطبن هو اي ما ادري اي الناس قال لبيد ثم جريت لانطلاق رسلي -ستعلمون من- خيار الطبل وقال البعيث----------------------- وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية الطبل	6821	4576054457653698290	203	234.0	161	508	39.960628509521484	26	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0303	true	-4485463531217123307	195	239	1037	1269	1594	300	والاطنابة سير يشد في طرف وتر القوس العربية والاطنابة ايضا سير يشد في طرف سير الحزام -يكون عونا لسيره اذا قلق قال الشاعر بسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي استغاثت باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب وقد سمت العرب اطنابة وهي ام عمرو ------------------------------بن الاطنابة --الشاعر	303	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00639	false	-6232400097876486848	53	111	291	626	1589	300	-------------------------------------------والاطنابة----- سير يشد في طرف---- الحزام ليكون عونا لسيره اذا قلق قال النابغة يصف خيلا فهن مستبطنات بطن ذي ارل يركضن قد قلقت عقد الاطانيب والاطنابة سير الحزام المعقود الي الابزيم وجمعه الاطانيب وقال سلامة حتي استغثن- باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب وقيل عقد الاطانيب الالباب والحزم اذا استرخت والاطنابة المظلة وابن الاطنابة رجل شاعر	639	4576054457653698290	137	207.5	110	388	35.30927658081055	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0303	true	-4485463531217123307	58	94	296	482	1594	300	والبطين نجم من نجوم السماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بطن الحمل فيما يقا-------------------------------ل والله اعلم------------------------------- والعرب تزعم ان البطين لا نوء له الا الريح والبطين فرس معروف من خيل العرب وكذلك البطان وهو ابو البطين والبطين رجل من الخوارج	303	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08103	false	-7864970725917867782	76	140	412	762	1641	300	والبطين نجم من نجوم السماء من منازل القمر بين الشرطين والثريا جاء مصغرا عن العرب وهو ثلاثة كواكب صغار مستوية التثليث كانها اثافي وهو بطن الحمل وصغر لان الحمل نجوم كثيرة علي صورة الحمل والشرطان قرناه والبطين بطنه والثريا اليته والعرب تزعم ان البطين لا نوء له الا الريح والبطين فرس معروف من خيل العرب وكذلك البطان وهو ابن البطين والبطين رجل من الخوارج	8103	4576054457653698290	172	294.5	137	350	49.14285659790039	30	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0304	true	-4542773381577498520	178	224	929	1168	1544	300	قال امرء القيس وافر وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب صفر خلا يعني خيلا يقول لو ادركنه لقتلنه فخلت الوطاب من اللبن اي كان يقتل ويساق المال وال------------------------------------------------------------------------------------------جرض الغصص قال الشاعر طويل -------------------------------------------------------------------------كان الفتي لم يغن في الناس ليلة اذا ما التقي اللحيان عند الجريض	304	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04313	false	-1898892015701008146	79	138	403	712	1584	300	قول امرء القيس----- وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب------------------------------------------------------------------------------------- والجريض ان يجرض علي نفسه اذا قضي وفي حديث علي هل ينتظر اهل بضاضة الشباب الا علز القلق وغصص الجرض الجرض بالتحريك هو ان تبلغ الروح الحلق والانسان جريض الليث الجريض المفلت بعد شر وقال امرء القيس كان الفتي لم يغن في الناس ليلة اذا اختلف--- اللحيان عند الجريض	4313	4576054457653698290	123	198.5	99	402	30.597015380859375	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0310	true	7130243294306036539	55	132	290	683	1554	300	الريح بالمنزل اذا درسته وملاعب الريح مدارجها ويقال تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو وسمي عامر بن مالك ملاعب---------------------------------------------- الاسنة قال قوم يوم السوبان وقال اخرون يوم السلان سماه بذلك ضرار بن عمرو الضبي قال اوس بن حجر طويل فرد ابو ليلي طفيل بن مالك بمنعرج السوبان لو يتقصع يلاعب اطراف الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة عامر وصار له حظ الكتيبة اجمع اي يدخل------------------------------------------------ القاصعاء وهذه احدي جحرة اليربوع من الخوف------------- واللعاب فرس من خيل العرب معروف	310	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00852	false	-727651991112817298	40	126	210	683	1598	300	الريح بالمنزل---- درسته وملاعب الريح مدارجها و-----تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو و-----------------ملاعب ظله طاءر بالبادية وربما قيل خاطف ظله يثني فيه المضاف والمض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف اليه ويجمعان يقال للاثنين ملاعبا ظلهما وللثلاثة ملاعبات اظلالهن وتقول رايت ملاعبات اظلال لهن ولا تقل اظلالهن لانه يصير معرفة وابو براء هو ملاعب الاسنة عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب سمي بذلك يوم السوبان وجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح واللعاب فرس من خيل العرب معروف	852	4576054457653698290	157	174.5	122	644	24.378881454467773	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0316	true	8857197389853842448	19	66	113	376	1654	300	قفاها والشق الاقب-الة والادبارة والقبلة خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في اعناق الخ-------يل والقبلة خ----------------------------------رزة من خرز نساء الاعراب اللواتي يءخذن بهن الرجال يقلن في كلامهن يا قبلة اقبليه ويا كرار كريه وهكذا جاء الكلام وان كان الكلام ملحونا عن العرب لان العرب تجري الامثال علي ما جاءت	316	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07000	false	-8954272736990966279	240	290	1202	1479	1524	300	----------قلدها بقبلة وال--قبلة والقبيل خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في اعناق الخيل والقبل والقبلة من اسماء خرز الاعراب غيره والقبلة خرزة من خرز نساء الاعراب اللواتي يءخذن بها الرجال يقلن في كلامهن يا قبلة اقبليه ويا كرار كريه وهكذا جاء الكلام وان كان------- ملحونا--------- لان العرب تجري الامثال علي ما جاءت	7000	4576054457653698290	222	403.5	180	305	72.7868881225586	36	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0322	true	-8073916003351714543	80	122	413	626	1595	300	اذ لا يزال قاءل ابن ابن هوذلة المشاة عن ضرس اللبن قوله ابن ابن اي باعد ونح والهوذلة الاضطراب والمشاة زبيل يخرج به الطين --------من البءر -ربما كان من ادم والضرس تضر-س طي البءر بالحجارة واضطر ان يسمي الحجارة------------- لبنا لحال------- الروي	322	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08508	false	-8947657871579206546	171	213	867	1085	1541	300	اذ لا يزال قاءل ابن ابن هوذلة المشاة عن ضرس اللبن قوله ابن ابن اي نحها---------------------- والمشاة زبيل يخرج به الطين والحماة من البءر وربما كان من ادم والضرس تضريس طي البءر بالحجارة وانما اراد--- الحجارة فاضطر وسماها لبنا احتياجا الي الروي	8508	4576054457653698290	175	284.0	137	243	72.01646423339844	30	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0323	true	-633248617446667863	16	63	86	331	1574	300	انبل الناس بالابل اي اعلمهم---------------------------------------------------------------------- بما يصلحها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء لذي الاصبع منسرح ترص افواقها وقومها انبل عدوان كلها صنعا انبل اي احذق ورجل نابل بالشء حاذق به قا-------ل ابو ذءيب الهذلي طويل- تدلي عليها بين سب وخيطة شديد الوصاة نابل وابن نابل	323	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07122	false	-2458310009397773729	136	222	688	1140	1545	300	انبل الناس------- اي اعلمهم بالنبل قال ترص افواقها وقومها انبل عدوان كلها صنعا وفلان نابل اي حاذق بما يمارسه من عمل ومنه قول ابي ذءيب يصف عسلا او نبعة تدلي عليها بالحبال موثقا شديد الوصاة نابل وابن نابل الجوهري والنابل الحاذق بالامر يقال فلان نابل وابن نابل اي حاذق وابن حاذق وانشد الاصمعي---------------------- لذي الاصبع------ قوم افواقها وترصها انبل عدوان كلها صنعا اي اعلمهم بالنبل قال ابن سيده وكل حاذق نابل قال ابو ذءيب ---يصف عاسلا تدلي عليها بين سب وخيطة شديد الوصاة نابل وابن نابل	7122	4576054457653698290	154	214.0	121	490	31.428571701049805	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0334	true	-2351398821625219125	207	232	1036	1160	1479	300	-----وامراة شتراء وشتير بن خالد رجل من اعلام العرب كان شريفا قال الشاعر طويل اوالب لا فانه شتير بن خالد عن الجهل لا يغرركم باثام	334	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02860	false	-6795163518583507941	162	185	856	966	1561	300	مالك وابنه------- وشتير بن خالد رجل من اعلام العرب كان شريفا قا------------ل اوالب لا فانه شتير بن خالد عن الجهل لا يغرركم باثام	2860	4576054457653698290	102	190.0	80	129	79.06977081298828	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0335	true	5716768894281114222	127	206	658	1077	1546	300	الحارث بن حلزة خفيف----------------------- عننا باطلا وظلما كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء العنن الاعتراض وقال اخر بسيط فزل عنها واوفي راس مرقبة كمنصب العتر دمي راسه النسك قوله كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء الربيض القطيع من الغنم وحجرته موضعه وكان الرج---------ل في الجاهلية يقول ان بلغت غنمي ماءة عترت عنها عتيرة او ذبحت لها ذبحا فاذا بلغت الماءة ضن بالغنم فصاد ظبيا فذبحه عنها يقول فهذا الذي تقتلوننا اعتراض وباطل وظلم كما يعتر الظبي عن ربيض الغنم	335	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03044	false	-4651578015521601331	3	55	14	285	1525	300	الح-رث بن حلزة يذكر قوما اخذوهم بذنب غيرهم عننا باطلا وظلما كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل كان يقول في الجاهلية----- ان بلغت ابلي ماءة عترت عنها عتيرة----------------- فاذا بلغت م--اءة ضن بالغنم فصاد ظبيا فذبحه يق-----ول فهذا الذي تس-لوننا اعتراض وباطل وظلم كما يعتر الظبي عن ربيض الغنم	3044	4576054457653698290	223	351.5	177	451	49.445674896240234	37	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0339	true	-2123100972891333204	76	99	425	543	1524	300	لا ترتوه للدهر مءيد صماء اي لا توهنه وسمعت ابا حاتم يقول سمعت الاصمعي يقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخزيرة ترتو فءاد المريض اي تشده وتقويه	339	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09164	false	-5568862418789814491	0	48	0	242	1579	300	لا يرتوه للدهر مءيد صماء اي لا ترخيه ولا تدهيه داهية ولا تغيره وقال ابو عبيد معناه لا ترتوه لا ترميه واصل الرتو الخطو اراد ان الداهية لا تخطاه ولا ترميه فتغيره عن حاله ولكنه باق علي الدهر وفي الحديث ان الخزيرة ترتو فءاد المريض اي تشده وتقويه	9164	4576054457653698290	80	122.5	62	242	33.0578498840332	13	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0352	true	4710421203773400935	108	134	557	689	1519	300	الخطر اذا-- تراكب علي عجز الفحل من الابل وهو الذي يسمي العبس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتان عربي-- معروف وانما سمي كتانا لانه يخيس ويلقي بعضه علي بعض حتي يكتن	352	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08482	false	9044026470370225466	12	74	62	396	1599	300	الخطر الخطر تراكب علي عجز الفحل من الابل انشد يعقوب لابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد كتن مستوزيا منتصبا مرتفعا والشكير الشعر الضعيف يعني ان اثر خضرة العشب قد لزق به ابو عمرو الكتن تراب اصل النخلة والكتن التزاق العلف بفيدي جحفلتي الفرس وهما صمغاها والكتان بالفتح معروف عربي- سمي بذلك- لانه يخيس ويلقي بعضه علي بعض حتي يكتن	8482	4576054457653698290	95	138.0	73	336	28.2738094329834	17	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0356	true	160836886370609257	7	42	39	219	1474	300	صهب الظلال اتين التين عن عرض يزجين غيما قليلا ماءه شبما وقد سمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذءب تينانا في بعض اللغات وجاء به الاخطل في شعره وهو قوله بسيط يعتفنه عند تينان يدمنه بادي العواء ضءيل الشخص مكتسب	356	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08126	false	5922926154946130073	185	296	933	1543	1565	300	صهب الشمال اتين التين عن عرض يزجين غيما قليلا ماءه شبما واياه عني الحذلمي بقوله ترعي الي جد لها مكين اكناف خو فبراق التين والتينة مويهة في اصل هذا الجبل هكذا حكاه ابو حنيفة مويهة كانه تصغير الماء وقوله عز وجل والتين والزيتون قيل التين دمشق والزيتون بيت المقدس وقيل التين والزيتون جبلان وقيل جبلان بالشام وقيل مسجدان بالشام وقيل التين والزيتون هو الذي نعرفه قال ابن عباس هو تينكم هذا وزيتونكم قال الفراء وسمعت رجلا من اهل الشام وكان صاحب تفسير قال التين جبال ما بين حلوان الي همذان والزيتون جبال الشام وطور تينا وتيناء وتيناء كسيناء والتينان الذءب قال------------------------- الاخطل---------------------- يعتفنه عند تينان يدمنه بادي العواء ضءيل الشخص مكتسب	8126	4576054457653698290	122	193.0	98	657	18.56925392150879	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0357	true	-1843477152212133173	21	58	100	289	1545	300	والعثج بسكون الثاء وفتحه-----------ا الجماعة من الناس وفي تلبية بعض العرب في الجاهلية رجز يا رب لولا ان بكرا دونكا يعبدك الناس ويفجرونكا ما زال منا عثج ياتونك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومر عثج من الليل وعثج ايضا اذا مرت قطعة	357	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01302	false	-4705468327823094546	79	200	400	1055	1601	300	والعثج جماعة الناس في السفر وقيل هما الجماعات-------- وفي تلبية بعض العرب في الجاهلية لا هم---- لولا ان بكرا دونكا يعبدك الناس ويفجرونكا ما زال منا عثج ياتونكا ويقال رايت عثجا وعثجا من الناس اي جماعة ويقال للجماعة من الابل تجتمع في المرعي عثج قال الراعي يصف فحلا بنات لبونه عثج اليه يسقن الليت فيه والقذالا قال ابن الاعرابي سالت المفضل عن معني هذا البيت فانشد لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها فقلت اريد ابين من هذا فانشا يقول خمصانة قلق موشحها رءد الشباب غلا بها عظم يقول من نجابة هذا الفحل ساوي بنات اللبون من بناته قذاله لحسن نباتها والعثجج الجمع الكثير والعثوثج والعثوجج البعير الصخم السريع المجتمع الخلق وقد اعثوثج واعثوجج اعثيجاجا ومر عثج من الليل وعثج اي---------- قطعة	1302	4576054457653698290	148	245.5	117	677	21.86115264892578	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0359	true	4226165789995570007	79	102	389	511	1496	300	----وبنو حوثرة بطن من عبد القيس------------------ وهم الذين ذكرهم المتلمس فقال كامل لن يرحض السوءات عن احسابكم نعم الحواثر اذ تساق لمعبد وحثارة	359	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02567	false	4376744534725912175	124	150	668	805	1604	300	اسم وبنو حوثرة بطن من عبد القيس ويقال لهم الحواثر وهم الذين ذكرهم المتلمس بقوله---- لن يرحض السو-ات عن احسابكم نعم الحواثر اذ تساق لمعبد وهذا --	2567	4576054457653698290	109	182.5	88	144	75.69444274902344	17	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0382	true	-6276343313096835185	207	229	1034	1158	1534	300	ابن الكلبي ان العماليق اخرجوا بني عبيل وهم اخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة وكان اسمها مهيعة فجاءهم سيل فاجتحفهم فسميت الجحفة	382	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05300	false	-9003852400671319789	118	140	607	729	1637	300	ابن الكلبي ان العماليق اخرجوا بني عبيل وهم اخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة وكان اسمها مهيعة فجاءهم سيل فاجتحفهم فسميت --جحفة	5300	4576054457653698290	122	238.5	100	124	98.38710021972656	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0401	true	2047994895192692845	51	74	275	397	1557	300	داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت------ فخذاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر طويل---------------------------- هممت بشء- ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها	401	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03613	false	7566928298459221688	78	151	401	775	1540	300	داء يصيب الابل في اعجازها والرجز ان تضطرب رجل البعير او فخذاه اذا اراد القيام او ثار ساعة ثم تنبسط والرجز ارتعاد يصيب البعير والناقة في افخاذهما ومءخرهما عند القيام وقد رجز رجزا وهو ارجز والانثي رجزاء وقيل ناقة رجزاء ضعيفة العجز اذا نهضت من مبركها لم تستقل الا بعد نهضتين او ثلاث قال اوس بن حجر يهجو الحكم بن مروان بن زنباع هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها	3613	4576054457653698290	89	116.0	68	374	23.796791076660156	15	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0401	true	2047994895192692845	112	183	601	981	1557	300	كساء يجعل فيه احجار- ويعلق باحد جانبي الهودج------- اذا مال ليعتدل قال الشاعر كامل واذ الحصين لدي الحصين كما عدل الغبيط-------------------------------------- رجازة الميل والرجازة ايضا شعر او صوف يعلق في خيوط علي الهودج يزي------------------------ن به قال الشاعر طويل ولو ثقفاها ضرجت بدماءها كما ضرجت نضو القرام الرجاءز قال الاصمعي هذا خطا انما هي الجزاءز الواحدة جزيزة والر----------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز واد معروف قال الشاعر كامل------- اسد تفر الاسد من عرواءه بمدافع الرجاز او بعيون	401	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03618	false	-947027444822064595	26	130	135	686	1545	300	كساء يجعل فيه -حجارة ويعلق باحد جانبي الهودج ليعدله اذا مال سمي بذلك لاضطرابه وفي التهذيب هو شء من وسادة وادم اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي سمي رجازة الميل والرجازة مركب للنساء دون الهودج والرجازة ما ------زين به الهودج من صوف وشعر احمر قال الشماخ----- ولو ثقفاها ضرجت بدماءها كما جللت نضو القرام الرجاءز قال الاصمعي هذا خطا انما هي الجزاءز الواحدة جزيزة وقد تقدم ذكرها والرجاءز مراكب اصغر من الهوادج ويقال هو كساء تجعل فيه احجار تعلق باحد جانبي الهودج اذا مال والرجاز واد معروف قال بدر بن عامر الهذلي اسد تفر الاسد من عرواءه بمدافع الرجاز او بعيون	3618	4576054457653698290	263	415.0	208	563	46.71403121948242	41	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0406	true	-2737649553023467052	85	116	450	599	1572	300	حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه لءلا يقع في البءر قال الراجز ان الجعار حقب الشقي وقال اخر رجز ليس الجعار مانعي من القدر ولو تجعرت بمحبوك ممر	406	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02534	false	8036989381241099462	253	275	1337	1440	1563	300	حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه وقد تجعر به------ قال---------------------------------------- ليس الجعار مانعي من القدر ولو تجعرت بمحبوك ممر	2534	4576054457653698290	93	161.0	72	149	62.416107177734375	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0406	true	-2737649553023467052	143	167	738	861	1572	300	وارجع يده الي سيفه ليستله او الي كنانته لياخذ سهم---------------ا قال الشاعر كامل فبدا له اقراب هذا راءغا عنه فعيث في الكنانة يرجع والرجع ------------	406	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04864	false	-8713915075188701266	248	277	1348	1495	1609	300	وارجع يده الي سيفه ليستله او الي كنانته لياخذ سهما اهوي بها اليها قال ابو ذءيب--- فبدا له اقراب هذا راءغا عنه فعيث في الكنانة يرجع وقال اللحياني ارجع	4864	4576054457653698290	107	192.0	85	150	71.33333587646484	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0409	true	-2449930290454684519	78	104	415	562	1642	300	فجر والفجر--------------- حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران احدهما المستطيل وهو ال-------ذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو------- المنتشر في الافق الذي يحرم------------- علي الصاءم	409	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03218	false	8182234525403062300	79	112	441	629	1656	300	فجر -الفجر ضوء الصباح وهو حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران احدهما المستطيل وهو الكاذب الذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو الصادق المنتشر في الافق الذي يحرم الاكل والشرب علي الصاءم	3218	4576054457653698290	146	250.0	120	189	77.2486801147461	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0411	true	689163686211561707	257	291	1331	1500	1546	300	فلان جريمة اهله اي كاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال الشاعر وافر كاني اذ غدوا ضمنت بزي من العقبان خاءتة طلوبا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا علي الجب-----------------------------------------ل يصف عقابا اي تكتسب لفرخها	411	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07345	false	-3387328664617514222	166	258	888	1372	1587	300	فلان جريمة اهله اي كاسبهم وخرج يجرم اهله اي يكسبهم والمعني فيهما متقارب لا يكسبنكم بغض قوم ان تعتدوا وجرم يجرم واجترم كسب وانشد ابو عبيدة للهيردان السعدي احد لصوص بني سعد طريد عشيرة ورهين جرم بما جرمت يدي وجني لساني وهو يجرم لاهله ويجترم يتكسب ويطلب ويحتال وجريمة القوم كاسبهم يقال فلان جارم اهله وجريمتهم اي كاسبهم قال ابو خراش الهذلي يصف عقابا ترزق فرخها وتكسب له جر-----------يمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا جريمة بمعني كاسبة وقال في التهذيب عن هذا البيت قال يصف عقابا -----تصيد فرخها	7345	4576054457653698290	99	124.5	77	500	19.799999237060547	16	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0411	true	689163686211561707	171	199	881	1018	1546	300	وبنو جارم بطنان ايضا بطن في بني ضبة والاخر في بني سعد -------------------------------------------------قال الشاعر طويل اذا ما رات حربا عب الشمس شمرت الي رملها والجارمي عميدها يريد عبشمس	411	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07349	false	-7366793052729823399	188	223	909	1076	1487	300	وبنو جارم بطنان----- بطن في بني ضبة والاخر في بني سعد الليث جرم قبيلة من اليمن وبنو جارم قوم من العرب وقا------------ل اذا ما رات حربا عب الشمس شمرت الي رملها والجارمي عميدها --عب الشمس	7349	4576054457653698290	114	190.5	89	186	61.290321350097656	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0412	true	-8267555224305698381	60	128	337	667	1580	300	وجمرات العرب بنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر وبنو عبس بن بغيض وكان ابو عبيدة يقول هم اربع جمرات ويزيد فيها بني ضبة بن اد قال ابو حاتم فقلت لابي عبيدة انك قلت لنا مرة ثلاث فقال ضبة اشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال فطفءت----- جمرتان وبقيت واحدة طفءت بنو الحارث لانهم حالفوا- نهدا وطفءت بنو عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة	412	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02542	false	-8825519866412242354	240	296	1253	1530	1548	300	وجمرات العرب بنو الح-رث بن كعب وبنو نمير بن عامر وبنو عبس و--------كان ابو عبيدة يقول هي اربع جمرات ويزيد فيها بني ضبة بن اد وكان يقو---------------------------------------------ل ضبة اشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة طفءت بنو الح-رث ل----محالفتهم نهدا وطفءت بنو عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة	2542	4576054457653698290	258	466.0	204	336	76.78571319580078	47	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0413	true	7709093172721030142	29	77	167	397	1561	300	ومرجوم لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف اي حكمت لك به فسمي مرجوما قال الشاعر رمل وقبيل من لكيز حاضر رهط مرجوم ورهط ابن المعل يريد الم-------------------------------------علي وهو جد الجارود بش----ر بن عمرو بن المعلي	413	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07504	false	-1885436706405501143	156	207	848	1099	1602	300	ومرجوم لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف-------------- فسمي مرجوما قال لبيد------ وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل ورواية من رواه مرحوم بالحاء خطا واراد ابن المعلي وهو جد الجارود بن بشير بن عمرو بن المعلي	7504	4576054457653698290	196	343.5	154	271	72.32472229003906	38	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0416	true	2573924655112807586	39	70	212	368	1562	300	والهرج الفتنة في اخر الزمان والله اعلم -------------وفي الحديث---- قبل الساعة الهرج ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر خفيف------------------------------------ ليت شعري ااول الهرج هذا ام بلاء من فتنة غير هرج يقال -------هرج ال--قوم في الحديث	416	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01384	false	-7701383638307249710	56	160	312	841	1591	300	والهرج الفتنة في اخر الزمان والهرج شدة القتل وكثرته وفي الحديث بين يدي الساعة --هرج اي قتال واختلاط وروي عن عبد الله بن قيس الاشعري انه قال لعبد الله بن مسعود اتعلم الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الهرج قال نعم تكون بين يدي الساعة يرفع العلم وينزل الجهل ويكون الهرج قال ابو موسي الهرج بلسان الحبشة القتل وفي حديث اشراط الساعة يكون كذا وكذا ويكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال القتل وقال ابن قيس الرقيات ايام فتنة ابن الزبير ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج يعني ااول الهرج المذكور في الحديث	1384	4576054457653698290	126	155.5	97	531	23.72881317138672	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0417	true	5725282119804853054	234	259	1256	1382	1601	300	ها ان عجزة امه بالسفح اسفل من اواره تسفي الرياح خلال كشحيه وقد سلبوا ازاره فاقتل زرارة لا اري في القوم اكرم من زراره و----العجازة	417	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02919	false	2467032483911551512	248	274	1299	1429	1559	300	ها ان عجزة امه بالسفح اسفل من اواره تسفي الرياح خلال كشحيه وقد سلبوا ازاره فاقتل زرارة لا اري في القوم اوفي من زراره وقيل الصبارة	2919	4576054457653698290	120	227.5	95	130	92.30769348144531	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0429	true	4764286198892346640	101	134	524	703	1590	300	والعجف ايضا غلظ العظام وعراءها من اللحم وتقول العرب اشد الرجال الاعجف الضخم والتعجيف الاكل دون الشبع-------------- قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف------------------------ وبنو العجيف بطن من العرب	429	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05553	false	1545926008579664479	212	271	1058	1380	1533	300	والعجف----- غلظ العظام وعراءها من اللحم وتقول العرب اشد الرجال الاعجف الضخم ووجه عجف واعجف كالظمان ولثة عجفاء ظماي قال تنكل عن اظمي اللثات صاف ابيض ذي مناصب عجاف واعجف القوم حبسوا اموالهم من شدة وتضييق وارض عجفاء مهزولة ومنه قول الراءد وجدت ارضا عجفاء وشجرا اعشم اي قد شارف اليبس والبيود والعجاف التمر وبنو العجيف بطن من العرب	5553	4576054457653698290	113	155.5	89	327	34.556575775146484	17	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0433	true	1235687051844219582	54	76	292	412	1571	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا الوذمة الخيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يكون في طرف العرقوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل معنج يعترض في الامور	433	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01316	false	5176422738734687133	134	226	679	1163	1566	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا وهذه امثال ضربها لايفاءهم بالعهد والجمع اعنجة وعنج وقد عنج الدلو يعنجها عنجا عمل لها ذلك ويقال اني لاري لامرك عناجا اي ملاكا ماخوذ من عناج الدلو وانشد الليث وبعض القول ليس له عناج كسيل الماء ليس له اتاء وقول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية وفي الحديث ان الذين وافوا الخندق من المشركين كانوا ثلاثة عساكر وعناج الامر الي ابي سفيان اي انه كان صاحبهم ومدبر امرهم والقاءم بشءونهم كما يحمل ثقل الدلو عناجها ورجل معنج يعترض في الامور	1316	4576054457653698290	88	136.5	71	484	18.18181800842285	16	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0436	true	8912593273055980341	152	180	815	943	1542	300	والفج الرجل فهو ملفج اذا رقت حاله وهذا احد ما جاء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افعل فهو مفعل------------------------------------------------------------------------------------------ قال الراجز جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا	436	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01349	false	6455725473760063716	10	75	60	392	1545	300	والفج الرجل فهو ملفج اذا ذهب ماله ابو عبيد الملفج المعدم الذي لا شء له وانشد احسابكم في العسر والالفاج شيبت بعذب طيب المزاج فهو ملفج بفتح الفاء ابن الاعرابي كلام العرب افعل فهو مفعل الا ثلاثة احرف الفج فهو ملفج واحصن فهو محصن واسهب فهو مسهب فهذه الثلاثة جاءت بالفتح نوادر قال الشاعر جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا	1349	4576054457653698290	106	160.5	80	332	31.927711486816406	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0438	true	3101662985066703502	203	241	1067	1247	1536	300	وسالت ابا حاتم عن قول الشاعر رجز وجفر الفحل فاضحي قد هجف واصفر ما اخضر من البقل وجف فقلت له ما هجف فقال لا ادري فسالت ابا عثمان فقال هجف اذا لحقت خاصرتاه بجنبيه من التعب وانشد فيه	438	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05688	false	-8355770118434677279	96	128	517	674	1584	300	وسالت ابا حاتم عن قول الرا----جز وجفر الفحل فاضحي قد هجف واصفر ما اخضر من البقل وجف فقلت--- ما هجف فقال لا ادري فسالت التوزي ف---قال هجف---- لحقت خاصرتاه بجنبيه--------- وانشد فيه	5688	4576054457653698290	149	262.0	118	180	82.77777862548828	29	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0440	true	-628057572201346121	41	145	219	786	1567	300	لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها اي اذابوها قال الشاعر طويل فانا وجدنا النيب اذ تنحرونها يعيش بنينا شحمها وجميلها واجملت الشء اجمالا اذا جمعته عن تفرقه و---------------------------------------------------------------------------------اكثر ما يستعمل ذلك في الكلا----------------------------------م الموجز يقال اجمل فلان الجواب واما الجمل من الحساب فلا احسبه عربيا صحيحا وجومل اسم امراة الواو زاءدة ويقال جمالك ان تفعل كذا وكذا اي لا تفعله والزم الامر الجميل قال الشاعر وافر جمالك ايها القلب القريح ستلقي من تحب فتستريح ويقال اتبع ما هو اجمل واسترح وقد سمت العرب جميلا وجميلا وقالت امراة من العرب لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الجميل واشربي العفافة وهو ما بقي ف------ي الضرع	440	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06498	false	-1994285647618464770	100	157	535	870	1678	300	لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعو---------------------------------------------------------------------------------ها واكلوا اثمانها وفي الحديث ياتوننا بالسقاء يجملون فيه الودك قال ابن الاثير هكذا جاء في رواية ويروي بالحاء المهملة وعند الاكثر يجعلون فيه الودك واجتمل كاشتوي وتجمل اكل الجميل وهو الشحم المذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت امراة من العرب لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الجميل واشربي العفافة وهو با--قي اللبن في الضرع	6498	4576054457653698290	156	223.5	126	688	22.674419403076172	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0445	true	90853031762564993	156	209	817	1092	1570	300	علي القوم اذا دخلت عليهم و---انهجم الخباء اذا وقع قال الشاعر بسيط هيق كان جناحيه وجءجءه بيت اطافت به خرقاء مهجوم وانهجم العرق اذا سال ومنه هاجرة هجوم تسيل العرق وهجمت ما في خلف---------------------------------------------------------------------- الناقة اذا استقصيت حلبها فانا اهجمه هجما قال الراجز ا---------------------------------------------------ذا التقت اربع ايد تهجمه حف حفيف الغيث جادت ديمه	445	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07965	false	-2777958783786913627	27	87	136	433	1568	300	علي القوم اذا دخلت عليهم وكذلك هجم عليهم ال---------------------------------------------بيت ----------------------------------اذا سقط عليهم وانهجمت عينه دمعت قال شمر لم اسمع انهجمت عينه بمعني دمعت الا هاهنا قال وهو بمعني غارت معروف وهجم ما في ضرع الناقة يه-----------------------جمه هجما واهتجمه حلبه وهجمت ما في ضرعها اذا حلبت كل ما فيه وانشد لرءبة اذا التقت اربع ايد تهجمه حف حفيف الغيث جادت ديمه	7965	4576054457653698290	109	141.5	86	399	27.318296432495117	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0445	true	90853031762564993	236	269	1241	1412	1570	300	وابنا هجيمة فارسان معروفان- قال الشاعر وافر وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام وبنو الهجيم بطنان من العرب الهجيم بن عمرو بن تميم والهجيم بن علي بن سود من الازد	445	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07967	false	-6267341885890346394	39	69	203	354	1541	300	وابنا هجيمة فارسان من العرب قال------------ وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام وبنو الهجيم بطنان--------- الهجيم بن عمرو بن تميم والهجيم بن علي بن سود من الازد	7967	4576054457653698290	144	259.0	115	172	83.72093200683594	28	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0457	true	-772660362953569759	245	276	1292	1450	1549	300	ذرارح وذراريح قال الشاعر طويل فلما رات ان لا يجيب دعاءها سقيت علي لوح دماء الذرار------------------------------------------ح والذرحرح سم ---------قاتل قال الراجز قالت له وريا اذا تنحنح يا ليته يسقي -من الذرحرح	457	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01445	false	902177053805131695	226	262	1249	1439	1651	300	ذرا-ح وذراريح قا------------ل فلما رات ان لا يجيب دعاءها سقته علي لوح دماء الذرارح الازهري عن اللحياني الذرنوح لغة في الذريح والذرحرح ايضا السم القاتل قال------- قالت له وريا اذا تنحنح يا ليته يسقي علي الذرحرح	1445	4576054457653698290	131	212.0	104	210	62.380950927734375	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0458	true	2210055462732767369	89	126	452	637	1531	300	والحذف ضرب من البط صغار ----الجروم شبه بالحذف وحذفت الفرس احذفه حذفا اذا قطعت بعض عسيب ذنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وح---------------ذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول وافر فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد	458	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05322	false	1428090913772451706	204	295	1107	1558	1582	300	والحذف ضرب من البط صغار علي التشبيه بذلك----- وحذف---------------------------------------- الزرع ورقه وما في رحله حذافة اي شء من طعام قال ابن السكيت يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة اي شيءا قال الازهري واصحاب ابي عبيد رووا هذا الحرف في باب النفي حذاقة بالقاف وانكره شمر والصواب ما قال ابن السكيت ونحو ذلك قاله اللحياني بالفاء في نوادره وقال حذافة الاديم ما رمي منه وحذيفة اسم رجل وحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب قال------------ فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد	5322	4576054457653698290	116	30.0	91	508	22.834646224975586	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0463	true	-6189476510233294737	91	128	480	650	1596	300	امثالهم هذا اجل من الحرش واصل ذلك ان العرب كانت تقول قال الضب لابنه يا بني احذر الحرش فسمع يوما وقع محفار علي فم الجحر فقال يا ابت اهذا الحرش -قال يا بني هذا اجل من الحرش	463	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04048	false	-7619772137546514823	178	214	892	1061	1520	300	امثالهم هذا اجل من الحرش واصل ذلك ان العرب كانت تقول قال الضب لابنه يا بني احذر الحرش فسمع يوما وقع محفار علي فم الجحر فقال بابه-- اهذا الحرش فقال يا بني هذا اجل من الحرش	4048	4576054457653698290	165	319.5	129	171	96.49122619628906	34	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0468	true	-1599064042742014959	106	173	575	923	1542	300	وطرف مطرح بعيد النظر ورمح مطرح طويل والشء طريح ومطروح وقد سمت العرب مطرحا وطراحا وطريحا وفحل مطرح بعيد موقع الماء في الرحم ونخلة طروح طويلة العراجين والجمع طرح وجاء فلان يمشي متطرحا ---------اذا جاء يمشي مشيا متساقطا كمشي ذي الكلال وسنام اطريح اذا طال ثم مال في احد شقيه وفي كلام بعض جواري العرب انه قيل لها ما شجر ابيك فقالت الاسليح رغوة وصريح وسنام اطريح	468	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01550	false	-4410005680451146789	122	172	648	904	1581	300	وطرف مطرح بعيد النظر------------------------------------------------------------------- وفحل مطرح بعيد موقع الماء في الرحم الازهري عن اللحياني قال قالت امراة من العرب ان زوجي لطروح ارادت انه اذا جامع احبل ورمح مطرح بعيد طوي-------ل وسنام اطريح---- طال ثم مال في احد شقيه ومنه قول تلك الاعرابية شجرة ابي----------------------- الاسليح رغوة وصريح وسنام اطريح	1550	4576054457653698290	145	188.5	113	357	40.61624526977539	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0470	true	1947071229807986026	91	119	467	630	1603	300	ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافضي والسيوف معاقله ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان يحرق عليك الارم اي يصرف بانيابه تغيظا قال الراجز نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما	470	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05760	false	-3737684976221626155	125	204	657	1090	1613	300	ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافصي والسيوف معاقله وحريق الناب صريفه والحرق مصدر حرق ناب البعير وفي الحديث يحرقون انيابهم غيظا وحنقا اي يحكون بعضها ببعض ابن سيده حرق ناب البعير يحرق ويحرق حرقا وحريقا صرف بنابه وحرق الانسان وغيره نابه يحرقه ويحرقه حرقا وحريقا وحروقا فعل ذلك من غيظ وغضب وقيل الحروق محدث وحرق نابه يحرقه اي سحقه حتي سمع له صريف وفلان يحرق عليك الارم غ-----------------يظا قال الشاعر نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما	5760	4576054457653698290	137	246.0	112	450	30.44444465637207	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0471	true	8376043893896244075	153	181	833	970	1637	300	قال الحارث بن حلزة سريع يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج وعيش مرقح و---------------------------------------------------------رقيح وقال قوم من العرب ف-----------------------------------ي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلب-----------------ية جءناك للنصاحة ولم نات للرقاحة	471	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01456	false	6992563114595041218	146	224	759	1196	1608	300	قال الح-رث بن حلزة----- يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج و----ترقح لعياله كسب وطلب واحتال هذه عن اللحياني والترقح الاكتساب وترقيح المال اصلاحه والقيام عليه ويقال فلان رقاحي مال والرقاحي التاجر القاءم علي ماله المصلح له قال ابو ذءيب يصف درة بكفي رقاحي يريد نماءها فيبرزها للبيع فهي قريح يعني بارزة ظاهرة والاسم الرقاحة ويقال انه ليرقح معيشته اي يصلحها والرقاحة الكسب والتجارة ومنه قولهم في تلبية بعض اهل الجاهلية جءناك للنصاحة ولم نات للرقاحة	1456	4576054457653698290	106	147.0	84	447	23.713645935058594	17	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0485	true	5039575897740705485	181	206	925	1059	1552	300	تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا قال ابو بكر الرواية تعرض ضيطارو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خزاعة والضيطار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل الضخم الذي لا غناء ولا خير عنده	485	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02980	false	1031388619059737638	122	217	683	1169	1634	300	تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا يقول--------------- تعرض لنا هءلاء القوم ليقاتلونا وليسوا بشء لانه لا سلاح معهم سوي المسطح وقال ابن بزي البيت لمالك بن عوف النضري وفعالة كناية عن خزاعة وانما كني هو وغيره عنهم بفعالة لكونهم حلفاء للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس فيهم شء مما ينبغي ان يكون في الرجال الا عظم اجسامهم وليس لهم مع ذلك صبر ولا جلد واي خير عند ضيطار سلاحه مسطح يقلبه في يده وقيل الضيطر اللءيم قال الراجز صاح الم تعجب لذاك الضيطر الجوهري الضيطر الرجل الضخم الذي لا غناء-------- عنده	2980	4576054457653698290	94	139.0	75	509	18.46758270263672	16	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0503	true	-7296574271679711979	52	100	279	522	1562	300	كثامر الحماض من هفت العلق فشبه الدم بنور الحماض ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر وانشد ابو حاتم عن الاصمعي قال ولولا ان الاصمعي انشدني اياه لم استحسن ان انشده بسيط ماذ يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن --داري كان حماضة في راسه نبتت من اخر الصيف قد همت باثمار	503	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04324	false	-5643734699158224925	113	167	611	892	1604	300	كثامر الحماض من هفت العلق فشبه الدم بنور الحماض وقال ابو حنيفة الحماض من العشب وهو يطول طولا شديدا وله ورقة عظيمة وزهرة حمراء واذا دنا يبسه ابيضت زهرته والناس ياكلونه قال الشاعر ماذا---------------------------------------------------------------------------------- يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن الدار- كان حماضة في راسه نبتت من اخر الصيف قد همت باثمار	4324	4576054457653698290	156	266.5	124	364	42.85714340209961	29	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0504	true	-7145168712541485846	74	95	358	470	1557	300	والحضن العاج في بعض اللغات وهي لغة مشهورة قال الشاعر بسيط------ تبسمت عن وميض البرق كاشرة وابرزت عن هجان اللون كالحضن	504	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08185	false	-6218730334184423159	44	66	215	333	1485	300	والحضن العاج في بعض اللغات الازهري الحضن ناب الفيل وينشد في ذلك تبسمت عن وميض البرق كاشرة وابرزت عن هجان اللون كالحضن	8185	4576054457653698290	83	143.0	66	118	70.33898162841797	15	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0512	true	5713709408677471319	93	121	493	631	1566	300	وقال عبيد بن الابرص مخلع البسيط افلح بما شءت فقد يبلغ بالضعف وقد يخدع الاريب المعني------------------------------------------- عش بما شءت من عقل او حمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل	512	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01573	false	2961944580476355772	165	196	855	1012	1563	300	وقول عبيد---------------------- افلح بما شءت فقد يبلغ بالنوك وقد يخدع الاريب ويروي فقد يبلغ بالضعف معناه فز واظفر التهذيب يقول عش بما شءت من عقل و--حمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل	1573	4576054457653698290	103	173.0	80	181	56.90607833862305	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0524	true	4047920945177798809	268	295	1388	1512	1536	300	قال الراجز كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام-------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال --رجز كل قتيل في كليب----------- حلان-------------- حتي ينال القتل ال شيبان ويوم حليمة يوم	524	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07411	false	5598598052074196551	43	111	225	589	1583	300	قال -مهلهل كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام والحلام والحلام ولد المعز وقال اللحياني هو الجدي والحمل الصغير يعني بالحمل الخروف والحلام الجدي يءخذ من بطن امه قال الاصمعي الحلام والحلان بالميم والنون صغار الغنم قال ابن بري سمي الجدي حلاما لملازمته الحلمة يرضعها قال مهلهل كل قتيل في كليب حلام ويروي حلان والبيت الثاني حتي ينال القتل ال شيبان يقول كل من قتل	7411	4576054457653698290	105	154.0	78	365	28.76712417602539	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0528	true	3356434229931915278	90	132	494	714	1558	300	الملح والملح سرعة خفقان الطاءر بجناحيه قال الراجز ملح الصقور تحت دجن مغين الغين والغيم واحد قال ابو حاتم قلت للاصمعي اتراه مقلوبا من اللمح قال لا يقال ملح الكوكب انما يقال لمح و--------------------لو كان مقلوبا لجاز ان يقال لمح الكوكب وملح	528	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01645	false	5095026561296609005	175	212	940	1127	1593	300	الجرد والملح سرعة خفقان الطاءر بجناحيه قال مل-------ح الصقور تحت دجن مغين ق------------------ال ابو حاتم قلت للاصمعي اتراه مقلوبا من اللمح قال لا---------------- انما يقال لمح الكوكب ولا يقال ملح فلو كان مقلوبا لجاز ان يقال ملح ------------	1645	4576054457653698290	159	270.5	126	240	66.25	28	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0529	true	-8716986904006030506	89	132	470	671	1532	300	فقالوا حلا الشء في فمي------- يحلو------ وحلي بعيني يحلي-- الا انهم يقولون هو حلو في كلا المعنيين وقال قوم من اهل اللغة ليس حلي من حلا في شء هذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	529	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09011	false	-857101914319986026	127	171	688	898	1523	300	فقال --حلا الشء في فمي بالفتح يحلو حلاوة وحلي بعيني بالكسر الا انهم يقولون هو حلو في---- المعنيين وقال قوم من اهل اللغة ليس حلي من حلا في شء هذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	9011	4576054457653698290	191	348.0	150	216	88.4259262084961	38	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0531	true	4210745477569881432	74	95	406	520	1565	300	والالواح ما لاح من السلاح واكثر ما يعني بذلك السيوف-------- قال ا----بن احم كامل---- تمسي كالواح السلاح وتضحي كالمهاة صبيحة القطر	531	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01621	false	6190176321774788389	252	275	1265	1395	1523	300	والالواح ما لاح من السلاح واكثر ما يعني بذلك السيوف لبياضها قال عمرو بن احمر الباهلي تمسي كالواح السلاح وتضحي كالمهاة صبيحة القطر	1621	4576054457653698290	109	191.5	89	130	83.84615325927734	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0543	true	-5252178175822841515	156	178	859	959	1576	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	543	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03385	false	15401018952694594	74	96	402	501	1590	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	3385	4576054457653698290	96	184.0	74	100	96.0	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0546	true	-5219283149238629710	32	63	193	342	1628	300	وخصر الرجل يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه-------------- وخصر يومنا خصرا اذا اشتد برده وهو يوم خصر قال الشاعر رمل رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر -----	546	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02668	false	-7120891007291266524	205	232	1108	1241	1617	300	وخصر الرجل ا----------ذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومن---------ا اشتد برده------------ قال الشاعر---- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر وماء	2668	4576054457653698290	113	174.0	90	168	67.26190185546875	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0547	true	-4106761749482092376	92	137	498	731	1608	300	والخضر قبيلة من العرب سموا بذلك لسواد الوانهم---------------------------------------------------------------------------------- والخضرة في شيات الخيل غبرة صافية تخالطها دهمة ومنه قول الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب رمل وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يريد انه من خالص العرب لان الوان العرب السمرة	547	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02670	false	1885781227821010119	177	223	968	1221	1629	300	والخضر قبيلة من العرب سموا بذلك لخضرة الوانهم واياهم عني الشماخ بقوله وحلاها عن ذي الاراكة عامر اخو الخضر يرمي حيث تكوي النواحز والخضرة في الوان الناس السمرة قال اللهبي----------------------------------------------------- وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا--- خالص------ لان الوان العرب السمرة	2670	4576054457653698290	135	219.0	108	315	42.85714340209961	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0555	true	1563638640600183836	110	158	536	790	1546	300	يوم القادسية رجز اقدم اخا نهم علي الاساوره ولا تهالنك رجل- نادره فانما قصرك ترب الساهره حتي تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره و-عود نخر ايضا--------- اذا بلي والمنخر الانف مفعل من ---------------------------النخير وقد قال-----وا منخر وليس بالعالي ويسمي المنخر ايضا النخرة والجمع نخر	555	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03418	false	4523012927335438612	0	48	0	256	1646	300	يوم القادسية---- اقدم اخا نهم علي الاساوره ولا تهولنك رءوس نادره فانما قصرك ترب الساهره حتي تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره ويقال نخر العظم فهو نخر اذا بلي ورم وقيل ناخرة اي فارغة يجء منها عند هبوب الريح كالنخير و----المنخر والمنخر و-----المنخر و-----المنخر -----------------------	3418	4576054457653698290	179	265.0	144	297	60.26935958862305	29	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0558	true	-6557684057725747753	60	98	312	500	1518	300	طوي-ل اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان خنزخزن و-------------------خزن اللحم---------------------- خزنا وخنز خنزا وخنزا اذا- تغيرت راءحته وقد قالوا خزن وخنز قال طرفة رمل ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	558	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08205	false	-3586504092050677711	251	295	1405	1628	1652	300	-وقال اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخازن وخزنت السر واختزنته كتمته وخزن اللحم بالكسر يخزن وخزن يخزن خزنا وخزونا وخزن فهو خزين تغير وانتن مثل خنز مقلوب منه--- قال طرفة---- ثم لا يحزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	8205	4576054457653698290	129	188.0	100	231	55.844154357910156	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0562	true	-1222236145423691951	185	219	967	1153	1606	300	وسنخ النصل الحديدة التي تدخل في راس السهم وسنخ السيف سيلانه------------------------------- والسناخة ---------------الوسخ واثار الدباغ وما اشبه ذلك اذا كان في البيت قال الشاعر كامل فدخلت بيتا غير بيت سناخة وازدرت مزدار الكريم المفضل	562	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01713	false	8320710610861477468	245	283	1299	1523	1606	300	وسنخ النصل الحديدة التي تدخل في راس السهم وسنخ السيف سيلانه واسناخ الثنايا والاسنان اصولها والسناخة الريح المنتنة والوسخ واثار الدباغ ويقال بيت له سنخة وسناخة----- قال ابو كبير--- فدخلت بيتا غير بيت سناخة وازدرت مزدار الكريم المفضل	1713	4576054457653698290	151	260.0	123	232	65.0862045288086	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0578	true	6895257427610764603	253	281	1302	1448	1539	300	فلما جزمت به- قربتي تيممت اطرقة او خليفا و-------------------------------------------------------------------يقال الزم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخلفة الوسطي اي الطريق الاوسط وقال ابو ذءيب وافر تءمل ان تلاقي ام وهب بمخلفة اذا اجتمعت ثقيف	578	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05390	false	4614077228576178794	3	94	13	476	1558	300	فلما جزمت بها قربتي تيممت اطرقة او خليفا جزمت ملات واطرقة جمع طريق مثل رغيف وارغفة ومنه قولهم ذيخ الخليف كما يقال ذءب غضا قال كثير وذفري ككاهل ذيخ الخليف اصاب فريقة ليل فعاثا قال ابن بري صواب انشاده بذفري وقيل هو الطريق في اصل الجبل وقيل هو الطريق وراء الجبل وقيل وراء الوادي وقيل الخليف الطريق في الجبل ايا كان وقيل الطريق فقط والجمع من كل ذلك خلف انشد ثعلب في خلف تشبع من رمرامها والمخل----------فة الطريق كالخليف قال ابو ذءيب----- تءمل ان تلاقي ام وهب بمخلفة اذا اجتمعت ثقيف	5390	4576054457653698290	115	179.5	92	478	24.058576583862305	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0588	true	-3186893380170736512	157	200	846	1055	1587	300	طرده وشرد به تشريدا اذا سمع الناس بعيوبه هكذا قال ابو عبيدة وانشد اطوف بالاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم اي------ يسمع بي الناس----- وحكيم هذا رجل من بني سليم كانت قريش قد ولته الاخذ علي ايدي السفهاء وفلان طريد شريد -----	588	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01988	false	6368105093042055610	70	106	371	545	1539	300	طرده وشرد به----------- سمع------ بعيوبه----- قال ا----------------طوف بالاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم معناه ان يسمع بي واطوف اطوف وحكيم---- رجل من بني سليم كانت قريش--- ولته الاخذ علي ايدي السفهاء ورجل------ شريد طريد	1988	4576054457653698290	148	221.0	115	225	65.77777862548828	29	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0595	true	-3452658457894398118	86	117	470	628	1619	300	في ظل فاردة من السدر والفريد والواحدة فريدة وهي كل خرزة فصلت بها بين ذهب في نظم ذهب مفرد اذا فصل بينه بالفراءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافراد النجوم الدراري التي تطلع في افاق السماء	595	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02110	false	-90903605007478351	49	104	251	542	1600	300	في ظل فاردة من السدر و----------------------------------------------------------------------------------------ظبية فارد منفردة انقطعت عن القطيع قوله لا بغل فاردتكم فسره ثعلب فقال معناه من انفرد منكم مثل واحد او اثنين فاصاب غنيمة فليردها علي الجماعة ولا يغلها اي لا ياخذها وحده وناقة فاردة ومفراد تنفرد في المراعي والذكر فارد لا غير وافراد النجوم الدراري التي تطلع في افاق السماء	2110	4576054457653698290	70	-19.5	56	379	18.46965789794922	13	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0597	true	-8582857413087372078	214	255	1144	1375	1606	300	والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره--------------------- قال الشاعر ارته من الجرباء في كل منزل طبابا فماواه النهار المراكد الطباب جمع طبة وهي القطعة المستطيلة من الادم يصف حمارا طردته الخيل فلجا الي الجبال فصار في شعابها فهو يري السماء طراءق	597	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01917	false	-4357374560369712686	137	165	737	898	1670	300	والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره والمراكد مغامض الارض قال اسامة بن حبيب الهذلي-------------------------------------------------------------------------------------- يصف حمارا طردته الخيل فلجا الي الجبال----- في شعابها وهو يري السماء طراءق	1917	4576054457653698290	120	203.0	98	252	47.619049072265625	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0599	true	-3228884865546239665	44	80	211	375	1516	300	رجل من بني شيبان---------------------------- قتل فلم يدرك بثاره فصار مثلا لمن لم يدرك بثاره فاذا لم يدرك بثار القتيل قالوا اودي درم قال الشاعر ولم يود من كنت تسعي له كما قيل في الحرب اودي درم	599	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07467	false	4522525674254324359	210	245	1156	1312	1556	300	رجل من بني شيبان وفي المثل اودي درم وذلك انه قتل فلم يدرك بثاره فصار مثلا لم---ا يدرك به وقد ذكره الاعشي فقال--------------------------------- ولم يود من كنت تسعي له كما قيل في الحرب اودي درم	7467	4576054457653698290	107	172.5	81	192	55.72916793823242	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0599	true	-3228884865546239665	168	233	838	1160	1516	300	قول عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الد-ر بعد توهم ------------------------------اي من كلا- يلصق بعضه ببعض واردمت عليه الحمي اذا دامت عليه والحمي م----------------------------------------ردم ور--------------------------------------------دم الحمار اذا ضرط والاسم الردام والواحدة ردمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرديم لقب رجل من فرسان العرب وهو ضرار بن عمرو الضبي جد زيد الفوارس بن حصين بن ضرار سمي بذلك لعظم خلقه وكان اذا وقف موقفا ردمه فلم يجاوز والردم	599	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07513	false	5093447262542942972	23	117	125	622	1595	300	قال عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم معناه اي مستصلح وقال ابن سيده اي من كلام يلصق بعضه ببعض ويلبق اي قد سبقونا الي القول فلم يدعوا مقالا لقاءل ويقال صرت بعد الوشي والخز في ردم وهي الخلقان بالدال غير معجمة ابن الاعرابي الار----------------------دم الملاح والجمع الاردمون وانشد في صفة ناقة وتهفو بهاد لها ميلع كما اقحم القادس الاردمونا الميلع المضطرب هكذا وهكذا والميلع الخفيف وتردمت الناقة عطفت علي ولدها والرديم لقب رجل من فرسان العرب------------------------------------------------------ سمي بذلك لعظم خلقه وكان اذا وقف موقفا ردمه فلم يجاوز و-تردم	7513	4576054457653698290	191	266.5	149	574	33.27526092529297	31	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0605	true	9215255997410948888	227	258	1201	1351	1565	300	والسدع صدم الشء بالشء لغة يمانية سدعه يسدعه سدعا وسدع الرجل سدعة شديدة اذا نكب لغة يمانية ويقولون------------ في -----------------------------------------------------------------------------------------------كلامهم نقذا لك من كل سدعة اي سلامة لك من كل نكبة	605	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04905	false	-1612218730685747651	62	111	318	545	1527	300	والسدع صدم الشء بالشء----------- سدعه يسدعه سدعا وسدع الرجل--------------- نكب---- يمانية قال الازهري ولم اجد في كلام العرب شاهدا من ذلك واظن قوله مسدع اصله صاد مصدع من قوله عز وجل فاصدع بما تءمر اي افعل وفي كلامهم نقذا لك من كل سدعة اي سلامة لك من كل نكبة	4905	4576054457653698290	113	181.5	88	257	43.9688720703125	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0608	true	595136928749494539	173	228	963	1245	1624	300	والجمع اكداس واهل الشام يقولون الكداديس والواحد كديس زعموا قال المتلمس يخاطب ملكا فر منه لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا اذا ديس الكداديس قال ابو بكر قال الاصمعي هذا غلط انما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ديس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراديس قال وهي الاكداس بلغة اهل الشام وتكدس --------------------------------------الفرس تكدسا اذا مشي كانه مثقل قال الشاعر	608	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03941	false	-5666122526144717605	3	107	18	571	1611	300	والجمع اكداس و-هو ال----------------------------كديس يمانية قال------------------------- لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمش----ق اذا ديس الكداديس وقد كدسه والكدس جماعة طعام وكذلك ما يجمع من دراهم ونحوه يقال كدس يكدس النضر اكداس الرمل واحدها كدس وهو المتراكب الكثير الذي لا يزايل بعضه بعضا وفي حديث قتادة كان اصحاب الايكة اصحاب شجر متكادس اي ملتف مجتمع من تكدست الخيل اذا ازدحمت وركب بعضها بعضا والكدس الجمع ومنه كدس الطعام وكدست الابل والدواب تكدس كدسا وتكدست اسرعت وركب بعضها بعضا في سيرها الفراء الكدس اسراع الابل في سيرها والكدس اثقال المسرع في السير وقد كدست الخيل وتكدس الفرس ------اذا مشي كانه مثقل قال الشاعر	3941	4576054457653698290	130	148.0	99	617	21.069692611694336	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0609	true	4636172833417483278	16	52	80	278	1558	300	----لدست الرجل بيدي لدسا اذا ضربته بها ولدسته ايضا بالحجر رميته ب----ه وبه سمي الرجل ملادسا وبنو ملادس بطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------من العرب وناقة لديس كانه---ا رميت باللحم ق-----ال الشاعر سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب	609	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03957	false	-5741390295098872271	109	176	549	921	1583	300	لدس لدسه بيده------ لدس----ا ضرب-ه بها ولدسه------ بالحجر ضربه او رماه وبه سمي الرجل ملادسا وبنو ملادس حي وناقة لديس رميت باللحم وقيل اللديس الكثير اللحم عن كراع الصحاح اللديس الناقة الكثيرة اللحم مثل اللكيك والدخيس والدست الارض الداسا اطلعت شيءا من النبات قال ابن سيده اراه مقلوبا عن ادلست وناقة لديس رديس اذا رميت باللحم رميا قال الشاعر سديس لديس عيطموس شملة تبار اليها المحصنات النجاءب	3957	4576054457653698290	155	240.5	123	389	39.84575653076172	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0621	true	-856735553128604902	191	250	1000	1307	1560	300	عليه واحتجوا ببيت النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد اي لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب علي------------------------------------- من تقدر---------- عليه والضمد ان ترعي الابل اليبيس والرطب فتشبع منه يقال شبعت الابل من ضمد الارض اذا شبعت من رطبها ويبيسها والضمد رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه ويقول	621	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02024	false	-4392751767867487971	157	255	809	1306	1530	300	عليه قال--------- النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد --------------------------------------------------------علي الضمد وانشده الجوهري ولا تقعد علي ضمد بغير تعريف وفي حديث علي رضي الله عنه وقيل له انت امرت بقتل عثمان رضي الله عنه فضمد اي اغتاظ يقال ضمد يضمد ضمدا بالتحريك اذا اشتد غيظه وغضبه وفرق قوم بين الضمد والغيظ فقالوا الضمد ان يغتاظ علي من يقدر عليه والغيظ ان يغتاط علي من يقدر عليه ومن لا يقدر يقال ضمد عليه اذا غضب عليه وقيل الضمد شدة الغيظ وانا علي ضمادة من الامر اي اشرفت عليه والض-------------------------------------------------------------مد المداجاة وال-----------------------ضمد رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه وقيل -	2024	4576054457653698290	133	169.0	107	647	20.556413650512695	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0627	true	-9112217083803524658	190	221	996	1146	1573	300	قد عمد الثري يعمد عمدا اذا كان كثيرا----------------------------------------- فاذا قبضت منه علي شء تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي--------------- حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد وعمد	627	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02076	false	7295054674786987857	169	210	878	1082	1550	300	--وعمد الثري يعمد عمدا بلله المطر فهو عمد تقبض وتجعد وندي وتراكب بعضه علي بعض فاذا قبضت منه علي شء تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي يصف بقرة وحشية حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد اراد	2076	4576054457653698290	132	224.5	104	206	64.07766723632812	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0632	true	5471251242207586718	27	90	141	472	1596	300	والعيد كل يوم م---جمع واشتقاقه من عاد يعود كانهم عادوا اليه ولهذا موضع تراه ان شاء الله وقال اخرون بل سمي عيدا لانهم قد اعتادوا والياء في ال----------------------------------------------------------------عيد اصلها واو وانما قلبت ياء لكسرة ما قبلها قال العجاج ي------------------عتاد ارباضا لها اري كما يعود العيد نصراني يعني الثور الوحشي وله ماوي يعوده واذا جمعوا قالوا اعياد واذا صغروا قالوا--- عييد تركوه علي التغيير	632	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02094	false	-1573921392039210588	178	247	867	1236	1531	300	والعيد كل يوم فيه جمع واشتقاقه من عاد يعود كانهم عادوا ا----------------------------ليه وقيل اشتقاقه من العادة لانهم--- اعتادوه والجمع اعياد لزم البدل ولو لم يلزم لقيل اعواد كريح وارواح لانه من عاد يعود وعيد المسلمون شهدوا عيدهم ق-------------------ال العجاج يصف الثور الوحشي واعتاد ارباضا لها اري كما يعود العيد نصراني فجعل العيد من عاد يعود قال وتحولت الواو في العيد ياء لكسرة العين وتصغير عيد عييد تركوه علي التغيير	2094	4576054457653698290	174	214.5	137	419	41.52744674682617	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0634	true	6714445747710315310	42	182	245	967	1591	300	غامد -----------قبيلة من العرب واختلفوا في اشتقاقه فقال ابن الكلبي سمي غامدا لانه تغمد امرا كان بينه وبين عشيرت------ه فسماه ملك من ملوك حمير غامدا وانشد ابن الكلبي بيتا لغامد هذا تغمدت امرا كان بين عشيرتي فاسماني القيل الحضوري غامدا قوله الحضوري منسوب الي حضور وهو بطن من حمي-----ر او موضع منهم شعيب بن ذي مهدم النبي الذي قتله قومه وليس بشعيب صاحب مدين فسلط الله عليهم بخت نصر فحصدهم فهو الذي يقول الله عز وجل فيه فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الايات وذكر ابن الكلبي انه كان في زمن يوسف عليه السلام وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين حضوريين وقالوا سحوليين وكلاهما موضع باليمن معروف قال ابو حاتم قال الاصمعي ليس اشتقاق غامد من هذا------------ انما هو من قولهم غمدت البءر -----اذا كثر ماءها و--------------غمدت ليلتنا اذا اظلمت وانشد ول-----------------يلة غامدة	634	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02104	false	-4926053900199858532	82	161	424	838	1564	300	غامد حمله علي القبيلة وقد ------اختلف-- في اشتقاقه فقال ابن الكلبي سمي غامدا لانه تغمد امرا كان بينه وبين عشيرته فستره فسماه ملك من ملوك حمير غامدا وانشد---------------- لغامد ----تغمدت امرا كان بين عشيرتي ف-سماني القيل الحضوري غامدا وال--------------------حضور قبيلة-- من حمير وقيل هو من غمود البءر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ليس اشتقاق غامد مما قال ابن الكلبي انما هو من قولهم غمدت البءر غمدا اذا كثر ماءها وقال ابو عبيدة غمدت -البءر اذا قل ماءها وقال ابن الاعرابي القبيلة غامدة	2104	4576054457653698290	297	432.0	238	792	37.5	46	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0634	true	6714445747710315310	237	299	1258	1586	1591	300	وهو الوجه والندغ مصدر ندغته بكلمة اندغه ندغا اذا سبعته بها قال الراجز------------------------ مالت لاقوال الغوي المندغ فهي تري الاعلاق ذات-------------------------------------------------------------------------------------- النغنغ والندغ الصعتر البري هكذا ق----------------ال ابو زيد وقال غيره هو الندغ بفتح النون واخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي قال كتب هشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عامله بالطاءف ابعث الي من عسل الندغ والسحاء اخضر في السقاء ابيض في الاناء --------------السحاء	634	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05269	false	-3610010851580773906	171	300	930	1647	1647	300	وهو اخفي ما يكون منه وندغ-ه بكلمة يندغه ندغ----ا سبعه ورجل مندغ قال قولا كتحديث الهلوك الهينغ مالت لاقوال الغوي المندغ فهي تري الاعلاق ذات النغنغ يريد بالاعلاق الحلي التي عليها والنغنغ الحركة والمندغ بكسر الميم الذي من عادته الن-دغ والندغ والندغ والندغ بالغين المعجمة كلها قال اب----------------------------------------------------------------------------ن سيده والاخيرة اراها عن ثعلب ولا احقها كله الصعتر البري وهو مما ترعاه النحل وتعسل عليه وعسله اطيب العسل ولعسله جلوتان جلوة الصيف وهي التي تكون في الربيع وهي اكثر الشيارين وجلوة الصفرية وهي دونها وفي حديث سليمان بن عبد الملك دخل الطاءف فوجد راءحة الصعتر فقال بواديكم هذا ندغة وقال الفراء الندغ الصعتر البري والسحاء نبت اخر وكلاهما من مراعي النحل وكتب الحجاج الي عامله بالطاءف ان يرسل اليه بعسل------------ اخضر في السقاء ابيض في الاناء من عسل الندغ والسحاء-	5269	4576054457653698290	167	84.0	133	812	20.56650161743164	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0637	true	1328148047510682907	179	230	973	1236	1627	300	الجريح ادفوه دفوا اذا اجهزت عليه ودففت عليه تدفيفا وفي الحديث ان قوما من جهينة جاءوا------ الي النبي صلي الله عليه واله وسلم باسير وهو يرعد من البرد فقال ادفوه----------------------------------- وهي لغته عليه ---واله السلام بغير همز فذهبوا به فقتلوه وانما اراد عليه السلام ادفءوه من البرد ------------وليس في لغته عليه	637	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09106	false	4652541878505506336	41	91	212	470	1548	300	الجريح------ دفو----ا اجهز- عليه------------------ وفي الحديث ان قوما من جهينة جاءوا باسير الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم------ وهو يرعد من البرد فقال لهم اذهبوا به فادفوه يريد الدفء من البرد وهي لغته عليه الصلاة والسلام--------- فذهبوا به فقتلوه وانما اراد------------ ادفءوه من البرد فوداه رسول الله صلي الله عليه	9106	4576054457653698290	185	255.5	147	319	57.99372863769531	31	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0644	true	-3085260705322650044	117	146	608	753	1574	300	انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك يصف فرسا يقول تسرع كما تسرع الرحي الدموك او البكرة------------------- وابن دماكة رجل من سودان العرب	644	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06235	false	2097581045297395036	100	133	544	708	1645	300	انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك ودمك الشء يدمك دموكا اي صار املس والمدمك المطملة وهو ما يوسع به الخبز وابن دماكة رجل من سودان العرب	6235	4576054457653698290	103	160.5	81	164	62.80487823486328	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0655	true	4677824765241643257	0	26	0	129	1495	300	تري ليلا وصبحا كيف يختلفان هل تستطيع الشمس ان يءتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان واعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان	655	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08242	false	8815358658384238872	37	64	184	313	1509	300	تري ليلا وصبحا كيف يختلفان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان يا حار ايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان	8242	4576054457653698290	121	234.0	96	129	93.79844665527344	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0656	true	-2878192004173857888	68	91	361	482	1519	300	الا يا دار عبلة بالطوي كرجع الوشم في كف الهدي والهدي الاسير قال المتلمس و---------------------------------طريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	656	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09850	false	-6378428260457770810	130	160	682	836	1564	300	الا يا دار عبلة بالطوي كرجع الوشم في كف الهدي والهدي الاسير قال المتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	9850	4576054457653698290	120	227.0	97	154	77.92208099365234	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0660	true	2742654582740008112	172	234	908	1257	1591	300	وداهية مذكر لا يقوم لها الا الذكور من الرجال والتذكار تفعال من الذكر والذكارة الفحال من النخل--------------------------- وذكور العشب ضروب منه نحو العبيثران والعنظوان وما اشبههما وكان الاصمعي يقول ذكور الطيب ما يصلح للرجال دون النساء نحو -------الغالية والمسك والذريرة وروي عن- عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يتطيب بذكارة الطيب العنبر- والمسك	660	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02754	false	3902242418392155601	251	298	1289	1543	1550	300	وداهية مذكر لا يقوم لها الا ذكرا----ن الرجال وقيل داهية مذكر شديدة قال الجعدي وداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم من دم يتحلب وذكو--------------------------------------------------------------------------ر الطيب ما يصلح للرجال دون النساء نحو المسك والغالية -------والذريرة وفي حديث عاءشة رضي الله------ عنها انه------ كان---------------------------------- يتطيب بذكارة الطيب الذكارة بالكسر	2754	4576054457653698290	159	209.5	126	385	41.298702239990234	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0661	true	7846064893647361178	1	31	7	172	1624	300	في الجاهلية فافضت الي اساسها وجدوا حجرا فيه كتاب بالمسند لمن ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار	661	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02759	false	8124441351306482508	71	97	367	509	1586	300	في الجاهلية حجر مكتوب------------------ فيه----- بالمسند لمن ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار	2759	4576054457653698290	133	245.0	108	165	80.60606384277344	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0668	true	-2906727435557811481	37	88	203	491	1574	300	الفضة والذهب قال ابو كبير الهذلي وبياض وجه لم تحل اسراره مثل الوذيلة او كشنف الانضر الا--------نضر والنضار الذهب فكانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد الذهب بعينه اذا فتح والوذي-----------------------لة القطعة المستطيلة من سديف السنام قال الراجز-------------------------- هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطيط الذجوب هاهنا وعاء شبيه بالغرارة والوذيلة هاهنا قطعة من ----	668	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07217	false	7531489707585122673	4	112	24	612	1605	300	الفضة وق------ال ابو كبير الهذلي وبياض وجه لم تحل اسراره مثل الوذيلة او كشنف الانضر الانضر جمع نضر و----هو الذهب وفي حديث عمرو قال لمعاوية ما زلت ارم امرك بوذاءله قال هي جمع وذيلة وهي السبيكة من الفضة يريد انه زينه وحسنه قال الزمخشري اراد بالوذاءل جمع وذيلة وهي المراة بلغة هذيل مثل بها اراءه التي كان يراها لمعاوية وانها اشباه المرايا يري فيها وجوه صلاح امره واستقامة ملكه اي ما زلت ارم امرك بالاراء الصاءبة والتدابير التي يستصلح الملك بمثلها والوذيلة القطعة من شحم----------- السنام والالية علي التشبيه بصفيحة الفضة قال هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطيط الدجوب -----------------الغرارة والوذالة ما يقطع الجزار من	7217	4576054457653698290	188	275.0	151	626	30.03194808959961	26	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0673	true	553548703361468611	125	158	649	815	1570	300	الا هل اتي التيم بن زيد مناتهم علي الشنء فيما بيننا ابن تميم بمصرعنا النعمان يوم تالبت تميم علينا----- من شظي وصميم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم قوله	673	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09324	false	-2598828846482737094	128	161	652	817	1546	300	الا هل اتي التيم بن عبد مناءة- علي الشنء فيما بيننا ابن تميم بمصرعنا النعمان يوم تالبت----- علينا تميم من شظي وصميم تزود منا بين اذنيه طعنة دعته الي هابي التراب عقيم قوله	9324	4576054457653698290	152	277.0	120	171	88.88888549804688	27	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0710	true	-5232902426091206513	113	146	606	782	1595	300	الصيرفي ايضا قال الشاعر- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل صيرف متصرف في الامور مجد فيها قال الشاعر----------------- قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص	710	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05500	false	-9051962352448134002	42	106	235	592	1613	300	الصيارف فاما قول الفرزدق تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف فعلي الضرورة لما احتاج الي تمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا وبعكسه والبكرات الفسج العطامسا ويقال صرفت الدراهم بالدنانير وبين الدرهمين صرف اي فضل لجودة فضة احدهما ورجل صيرف متصرف في الامور--------- قال امية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص	5500	4576054457653698290	151	251.5	120	366	41.256832122802734	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0717	true	5386232930195151574	224	256	1183	1347	1572	300	قال الشاعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا متون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله اي يثغو يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب	717	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04366	false	-6235103362377909903	259	280	1333	1444	1546	300	قال الشاعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب قال ابن بري------------------------ اي يسق-----------------------------ينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب	4366	4576054457653698290	98	166.5	77	164	59.75609588623047	16	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0730	true	7413401340595668560	236	275	1232	1410	1556	300	فلان من طمار اذا هوي من علو الي سفل قال الشاعر------------------ فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي رجل قد صدع السيف راسه واخر يهوي من طمار قتيل وا-------بنا طم-ر وابنا طمار	730	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02997	false	-1796394123443614310	60	103	327	529	1474	300	فلان من طمار مثال قطام وهو المكان العالي قال سليم بن سلام الحنفي فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل قال وينشد من طمار و--من طمار	2997	4576054457653698290	133	215.0	101	204	65.19607543945312	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0736	true	4552792861507381761	11	61	54	321	1566	300	ومن امثالهم لا يكون ذلك حتي يءوب القارظان وهما رجلان احدهما يقدم بن عنزة والاخر عامر بن هميم بن يقدم بن عنزة خرجا يجن-يان القرظ---------- فلم يرجعا فضرب بهما المثل قال الشاعر اذا ما القارظ العنزي ابا وقال الاخر وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل و-ال-صبغ القرظي	736	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04703	false	-131040546741895578	130	175	665	906	1548	300	ومن امثالهم لا يكون ذلك حتي يءوب القارظان وهما رجلان احدهما من ع-----نزة والاخر عامر بن تميم بن يقدم بن عنزة خرجا ينتحيان القرظ ويجتنيانه فلم يرجعا فضرب بهما المثل قال ابو ذءيب---------------------------------- وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل وقال ابن الكلبي	4703	4576054457653698290	209	370.5	168	280	74.64286041259766	34	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0746	true	7648590739148463120	117	161	620	869	1612	300	قال الشاعر فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة ----------العمار هاهنا اكاليل من الريحان جعلوها علي رءوسهم كما تفعل العجم وقال غيره رفعنا العمارا اي رفعنا اصواتنا بالدعاء له وفسر بيت ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	746	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03133	false	-1820430773581387124	64	123	333	651	1631	300	قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناه من رءوسنا اعظاما له واعتمرة اي زاره يقال اتانا فلان معتمرا اي زاءرا ومنه قول اعشي باهلة وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر قال الاصمعي معتمر زاءر وقال ابو عبيدة هو متعمم بالعمامة وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	3133	4576054457653698290	123	174.5	100	430	28.604650497436523	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0751	true	-5715340332515947705	205	228	1127	1228	1590	300	زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا ونحن الولاء فقال قوم العير---------------------------- الوتد يريد كل من ضرب وتدا من اهل العمد	751	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03154	false	2572741853269311504	244	272	1229	1352	1492	300	زعموا ان كل من ضرب العي-ر موال لنا واني الولاء قيل معناه كل من ضرب بجفن علي عير وقيل يعني الوتد اي من -----ضرب وتدا من اهل العمد	3154	4576054457653698290	72	119.0	55	129	55.8139533996582	16	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0751	true	-5715340332515947705	18	73	97	404	1590	300	مرياع سريعة الدرة وربما قالوا سريعة السمن قال ابو عبيدة--------------------------------------- واهدي اعرابي الي هشام بن عبد الملك ناقة فلم يقبلها فقال يا امير المءمنين انها مرياع مرب------اع مقراع مسن------اع فقبلها قال ابو بكر المرياع السريعة الدرة والمرباع التي تنتج في اول الربيع ----------------------والمقراع التي تحمل في اول ما يقرعها الفحل والمسناع المتقدمة في السير و---رياع	751	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04890	false	-8797187631700718383	219	277	1153	1468	1593	300	مرياع سريعة الدرة و-----قيل-- سريعة السمن وناقة لها ريع اذا جاء سير بعد سير كقولهم بءر ذات غيث واهدي اعرابي الي هشام بن عبد الملك ناقة فلم يقبلها فقال له-------------- انها------ مرباع مرياع مقراع مسناع مسياع فقبلها------------ -----------------------المرباع التي تنتج ---اول الربيع والمرياع ما تقدم ذكره والمقراع التي تحمل ---اول ما يقرعها الفحل والمسناع المتقدمة في السير والمسياع	4890	4576054457653698290	222	349.0	181	383	57.96344757080078	33	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0753	true	6852812314787723320	86	179	455	965	1598	300	خليلي ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم والغفر زءير الثوب ثوب ذو غفر وغفرت المتاع اذا جعلته في وعاء اغفره غفرا وكل شء غطيته فقد غفرته ومنه المغفرة والغفيرة والغفران والغفر قال-------- الشاعر جمع العقاب وافضل الغفر ويقولون اصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ اي استر له والغفارة سحابة رقيقة دون معظم السحاب قال الشاعر سقي دارها مستمطر ذو غفارة اجش تحري منشا العين راءح والغفارة خرقة توقي بها المراة مقنعتها من الدهن وغيره والمغفر الكمة من الزرد والغفر نجم من منازل القم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والغفر-------------- ولد الاروية والجمع اغفار وغفرة	753	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03195	false	-369571266545492018	26	107	131	566	1625	300	خليلي ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم وهذا البيت اورده الجوهري لعمرك ان الدا--------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابن بري البيت للمرار الفقعسي------------------------------------------------------------------------------------------- قال وصواب انشاده خليلي ان الدار بدلالة قوله بعده قفا فاسال----------------------------------------ا -------------------------------------------------من من-زل الحي دمنة وبالابرق البادي الما علي رسم وغفر الجرح يغفر غفرا نكس وانتقض وغفر بالكسر لغة فيه ويقال للرجل اذا قام من مرضه ثم نكس غفر يغفر غفرا وغفر الجلب السوق يغفرها غفرا رخصها والغفر والغفر الاخيرة قليلة ولد الاروية والجمع اغفار وغفرة	3195	4576054457653698290	130	157.0	103	708	18.361581802368164	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0767	true	-8825461763613623748	190	230	1033	1261	1640	300	وتقمر الاسد اذا خرج يطلب الصيد في الق-------------------------------------------------------------------مراء قال الشاعر--- سقط العشاء به علي متقمر طلق اليدين- معاود لطعان وقمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القوم------------- الطير اذا اعشوها ب--الليل بالنار ليصديوها واختلفوا في بيت الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا فقال	767	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03309	false	-3715327038422457155	162	289	854	1527	1586	300	وتقمر الاسد---- خرج يطلب الصيد في القمراء ومنه قول عبد الله بن عثمة الضبي ابلغ عثيمة ان راعي ابله سقط العشاء -به علي سرحان سقط العشاء به علي متقمر حامي الذمار معاود الاقران قال ابن بري هذا مثل لمن طلب خيرا فوقع في شر قال واصله ان يكون الرجل في مفازة فيعوي لتجيبه الكلاب بنباحها فيعلم اذا نبحته الكلاب انه موضع الحي فيستضيفهم فيسمع الاسد او الذءب عواءه فيقصد اليه فياكله قال وقد قيل ان سرحان هاهنا اسم رجل كان مغيرا فخرج بعض العرب بابله ليعشيها فهجم عليه سرحان فاستاقها قال فيجب علي هذا ان لا ينصرف سرحان للتعريف وزيادة الالف والنون قال والمشهور هو القول الاول وقمروا الطير -----عشوها في الليل بالنار ليصيدوها وهو منه وقول--- الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا يقول	3309	4576054457653698290	170	244.0	136	686	24.781341552734375	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0767	true	-8825461763613623748	54	114	305	617	1640	300	وترمق الرجل الماء وغيره اذا حسا ح----سوة بعد حسوة وفلان مرمق العيش اي ضيقه وكلام --------من كلامهم اضرعت الضان فربق ربق -اضرعت المعزي فرمق رمق قال ابو بكر معني قوله ربق ربق اي هيء الارباق وهي خيوط تطرح في اعناق البهم لان الضان تنزل اللبن علي رءوس اولادها والمعزي تنزل قبل نتاجها بايام فيقول -ترمق البانها اي اشربه قليلا قليلا	767	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05861	false	165203149060657175	200	252	1054	1336	1582	300	وترمق الرجل الماء وغيره---- حسا منه حسوة بعد اخري وال----رمق القطيع من الغنم فارسي معرب ومن كلامهم اضرعت الضان فربق ربق واضرعت المعز- فرمق رمق يريد-------------------------------- الارباق وهي خيوط تطرح في اعناق البهم لان الضان تنزل اللبن علي رءوس اولادها والمعزي تنزل قبل نتاجها بايام -يقول فترمق لب--نها اي اشربه قليلا قليلا	5861	4576054457653698290	239	400.5	193	326	73.31288146972656	36	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0778	true	8889298259608271540	67	100	379	546	1600	300	العجب قال الشاعر فقد الشباب ابوك الا ذكره فاعجب لذلك فعل دهر واه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر وهكر موضع وهكر ايضا موضع وهكران موضع قال الشاعر هما نعجتان من نعاج تبالة لدي جءذرين او كبعض دمي هكر	778	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03507	false	-5005500565871660977	163	249	907	1353	1607	300	الراس غير المقصر فقد الشباب ابوك الا ذكره فاعجب لذلك ريب دهر واهكر بدا بخطاب ابنته زهيرة ثم رجع فخاطب نفسه فقال اعجب لذلك واهكر اي تعجب اشد العجب والهكر المتعجب وفي حديث عمر والعجوز اقبلت من هكران وكوكب هما جبلان معروفان ببلاد العرب وفيه مهكرة اي عجب والهكر والهكر الناعس وقد هكرت اي نعست وهكر الرجل هكرا سكر من النوم وقيل اشتد نومه وقيل هو ان يعتريه نعاس فتسترخي عظامه ومفاصله وتهكر تحير وهكر وهكر م---------------------------وضع قال امرء القيس--------------------- لدي جءذرين او كبعض دمي هكر	3507	4576054457653698290	98	153.0	75	494	19.838056564331055	16	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0779	true	1926979002152775668	161	189	829	968	1544	300	مرينا الذين ذكرهم امرء القيس في قوله فلو في غير معركة اصيبوا ولكن في ديار بني مرينا فهم قوم من اهل الحيرة من العباد وليس مرينا بكلمة عربية	779	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08548	false	-4678523897787284666	182	209	970	1105	1566	300	مرينا الذين ذكرهم امرء القيس فقال--- فلو في يوم معركة اصيبوا ولكن في ديار بني مرينا -هم قوم من اهل الحيرة من العباد وليس مرينا بكلمة عربية	8548	4576054457653698290	129	242.5	102	139	92.80575561523438	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0786	true	4490990946589626717	196	220	1026	1156	1581	300	والوهر توهج وقع الشمس علي الارض حتي تري لها اضطرابا كالبخار لغة يمانية يقولون رايت------------------------------------------------------------------------- وهر الشمس واصابني وهرها--------------------- ووهران اسم رجل وهو ابو	786	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03543	false	-8390013106240433844	127	170	701	920	1579	300	والوهر توهج وقع الشمس علي الارض حتي تري له -اضطرابا كالبخار---- يمانية ولهب واهر ساطع وتوهرت الرجل في الكلام وتوعرته اذا اضطررته الي ما بقي به متحيرا ويقال وهر فلان فلانا اذا اوقعه فيما لا مخرج له منه ووهران اسم رجل وهو ابو	3543	4576054457653698290	97	140.0	78	224	43.30356979370117	17	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0787	true	3506484850724042187	142	216	736	1116	1568	300	الشاعر وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال الراجز قالت له وريا اذا تنحنح ياليته يسق---ي من الذرحرح وفي الحديث لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه ولهذا المعتل باب تراه فيه ان شاء الله والتورية الستر يقال وريت الشء تورية اذا سترته وفي الحديث كان صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد سفرا وري بغيره وقال الشاعر فلو كنت صلب العود او ذا حفيظة لوريت عن مولاك والليل مظلم	787	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09886	false	1767855706861354723	176	229	888	1151	1532	300	النساء وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال ابن جبلة سمعت ابن الاعرابي يقول في قوله توري من سبر قال معني توري تدفع يقول لا يري---------------------------------------- فيه علاجا من هولها فيمنعه ذلك من دواءها ومنه قول الفرزدق-------------------------------------------------------------------------------- فلو كنت صلب العود او ذا حفيظة لوريت عن مولاك والليل مظلم	9886	4576054457653698290	142	184.0	111	383	37.07571792602539	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0803	true	-5338568789632151744	162	240	846	1260	1590	300	زملت الرجل علي البعير وغيره فهو زميل ومزمول اذا اردفته او -----------------------------------عادلته ---قال الراجز لن يسلم ابن حرة زميله حتي يموت او يري سبيله وسمعت لجوف الرجل ازملا اذا سمعت له همهمة وكذلك الحمار وغيره وتزمل الرجل بثوبه تزملا اذا تغطي به وذكر ابو عبيدة ان مجاز قوله تعالي يا ايها المزمل هو المتزمل فادغمت التاء------------------------------------------------------------------------------ في الزاي فثقلت الميم والمزمل المتلفف بثيابه ورجل --------------------------------زمل وزمال وزميل اذا كان ضعيفا ----------------------------------------------------والزاملة بعير يستظهر به الرجل يحمل عليه متاعه	803	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06719	false	9121751004741915926	78	149	417	826	1587	300	زملت الرجل علي البعير------ فهو زميل ومزمول اذا اردفته والمزاملة المعادلة علي البعير وزاملته عادلته وفي الحديث انه مشي علي------- زميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزميل العديل الذي حمله مع حملك علي البعير وزاملني عادلني والزميل ايضا الرفيق في السفر الذي يعينك علي امورك وهو الرديف ايضا ومنه قيل الازاميل للقسي وهو جمع الازمل وهو الصوت والياء للاشباع وفي الحديث للقسي ازاميل وغمغمة والغمغمة كلام غير بين والزاملة بعير يستظهر به الرجل يحمل عليه متاعه	6719	4576054457653698290	123	23.5	100	614	20.032573699951172	17	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0810	true	-6708212492218118903	241	300	1197	1492	1492	300	ضهسه يضهسه ضهسا-------------- وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا--------- دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه لا يشرب الا الماء القراح لا لبن له ودعاء لهم ايضا شربت قارسا وحلبت جالسا يدعي-	810	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03857	false	1826954136498390127	37	92	201	474	1537	300	ضهسه يضهسه ضهسا عضه بمقدم فيه وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا ياكل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا ولا يحلب الا جالسا يريدون---- لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل----- النزر القليل من نبات الارض و---ياكله بمقدم فيه والقارس البارد --------اي لا يشرب الا الماء دون اللبن ولا يحلب الا جال--------------------------سا يدعو	3857	4576054457653698290	214	345.5	168	319	67.08464050292969	36	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0817	true	-9044427076267852919	170	271	904	1379	1516	300	اهون من قعيس علي عمته قال ابن الكلبي هو من بني حم----ان ثم من بني سعد بن زيد مناة جاءت به عمته وهو طفل الي تاجر من بني سعد بن زيد بن مناة جاءت به عمته وهو طفل الي تاجر فرهنته عنده فبقي في يد التاجر الي ان كبر فضرب به المثل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو مقاعس بطن من بني سعد قال ابن الكلبي سمي مقاعسا لانه تقاعس عن حلف كان بين قومه واسمه الحارث وقال ابو عبيدة وانما سمي مقاعسا يوم الكلاب لانهم لما التقوا هم وبنو الحارث بن كعب تنادي اولءك يا للحارث وتنادي هءلاء يا للحارث فاشتبه الشعاران فقالوا يا لمقاعس	817	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03925	false	6567359018807281535	26	157	153	841	1610	300	اهون من قعيس علي عمته قيل كان غل----اما من بني تميم وان عمته استعارت عنزا من امراة------------------------------------------------------------------------------------- فرهنتها قعيسا ثم نحرت العنز وهربت------- فضرب به المثل في الهوان وبعير اقعس في رجليه قصر وفي حاركه انصباب وقال ابن الاعرابي الاقعس الذي قد خرجت عجيزته وقال غيره هو المنكب علي صدره قال ابو العباس والقول قول صاحبنا وانشد اقعس ابدي في استه استيخار وفي الحديث حتي تاتي فتيات قعسا القعس نتو الصدر خلقة والرجل اقعس والمراة قعساء والجمع قعس وقعسان موضع والاقعس جبل وقعيسس وقعيس اسمان ومقاعس قبيلة وبنو مقاعس بطن من بني سعد--------------- سمي مقاعسا لانه تقاعس عن حلف كان بين قومه واسمه الح-رث وقيل -----------انما سمي مقاعسا يوم الكلاب لانهم لما التقوا هم وبنو الح-رث بن كعب تنادي اولءك يا للح-رث وتنادي هءلاء يا للح-رث فاشتبه الشعاران فقالوا يا لمقاعس	3925	4576054457653698290	289	445.5	227	814	35.503684997558594	48	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0818	true	-6228388657759574485	273	300	1434	1573	1573	300	والاسلع الابرص قال الشاعر هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو بن عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي-	818	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04915	false	-9017647481474337184	160	184	822	947	1567	300	والاسلع الابرص قال------- هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو بن عدس اسلع-------- قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	4915	4576054457653698290	124	226.5	101	140	88.57142639160156	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0822	true	310287466679617308	156	206	803	1071	1526	300	يسيع سيعا وسيوعا اذ---------ا اضطرب----- علي وجه الارض قال الراجز---------------------------- فهن يخبطن السراب الاسيعا شبيه يم بين عبرين معا يعني انه يجري علي وجه الارض والسيا------------------ع الطين الرقيق قال الشاعر----------------------------------------------- فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا قال ابو بكر هذا مقلوب يريد------- بالسياع الفدن والفدن القصر والمسيعة -----	822	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04928	false	6368308867417825257	130	198	705	1071	1598	300	يسيع سيعا وسيوعا وتسيع كلاهما اضطرب وجري علي وجه الارض وهو مذكور في الصاد وسراب اسيع قال رءبة فهن يخبطن السراب الاسيعا شبيه يم بين عبرين معا وقيل افعل هنا للمفاضلة والانسياع مثله والسياع والسياع الطين ------وقيل الطين بالتبن الذي يطين به الاخيرة عن كراع قال القطامي فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا وهو------------ مقلوب اي كما بطنت بالسياع الفدن وهو--- القصر تقول منه سيعت	4928	4576054457653698290	184	253.0	142	387	47.54521942138672	29	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0845	true	-7017581725380322615	44	90	221	463	1580	300	وقف رجل علي كنانة واسد ابني خزيمة وهما يكشطان عن بعير لهما فقال لرجل قاءم ما جلاء الكاشطين فقال خابءة المصادع وهصار الاقران ف-------------------------------------------------قال يا كنانة ويا اسد---------- اطعماني من هذا اللحم فاطعماه قال ابو بكر قوله ما جلاء الكاشطين اي ما اسم-هما وقوله------ خابءة المصادع	845	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04621	false	696973449175766468	212	261	1130	1403	1613	300	وقف رجل علي كنانة واسد ابني خزيمة وهما يكشطان عن بعير لهما فقال لرجل قاءم ما جلاء الكاشطين فقال خابءة المصادع وهصار الاقران يعني بخاءبة المصادع الكنانة وبهصار الاقران الاسد فقال ----------يا اسد ويا كنانة اطعماني من هذا اللحم اراد بق--------------وله ما جلاءهما--------- ما اسماهما ورواه بعضهم خابءة --مصادع	4621	4576054457653698290	194	318.5	156	308	62.98701477050781	31	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0850	true	-1370831280610526973	47	108	278	570	1562	300	والنعش معروف وهو شبيه بالمحفة كان يحمل فيه-- الملك اذا مرض وليس بنعش الميت قال الشاعر- الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم قال بعد ذلك ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا وهذا يدلك علي انه ليس بميت------------------ ثم كثر ذلك في كلامهم حتي سمي النعش الذي يحمل فيه الميت نعشا	850	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04140	false	-2086004008237439791	35	87	182	434	1581	300	والنعش---------- شبيه بالمحفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض ----------------قال النابغة الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا--------------- ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا وهذا يدل -علي انه ليس بميت وقيل هذا هو الاصل ثم كثر---- في كلامهم حتي سمي سرير ال---------------ميت نعشا	4140	4576054457653698290	217	360.0	171	313	69.32907104492188	42	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0862	true	-5292490206972092564	186	215	980	1128	1563	300	ورجل شاوي مثقل الياء صاحب شاء قال الشاعر ولست بشاوي عليه دمامة اذا ما غدا يغدو بقوس واسهم وقال الراجز------------------------------------------ لا ينفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته	862	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08686	false	-808660323165761508	141	175	731	903	1516	300	ورجل شاوي----------- صاحب شاء قال------- ولست بشاوي عليه دمامة اذا ما غدا يغدو بقوس واسهم وانشد الجوهري لمبشر بن هذيل الشمخي ورب خرق نازح فلاته لا ينفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته	8686	4576054457653698290	120	205.0	95	190	63.157894134521484	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0863	true	-1808951414002910070	7	55	27	281	1523	300	الشاعر وكنت اذا الايام احدثن نكبة- اقول شوي ما لم يصبن صميمي واذا وصفت الفرس بعبل الشوي فانما يراد به غلظ ع----------------------------------صب--------------------------------------------------------------- اليدين والرجلين لا الراس وعبالة الراس في الخيل هجنة والشوي ردء المال ورذاله قال-------------------------------------------------------------------- الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع	863	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09342	false	-6816253794075594734	6	82	33	418	1536	300	الهذلي وكنت اذا الايام احدثن هالكا اقول شوي ما لم يصبن صميمي وفي حديث عبد المطلب كان يري ان السهم اذا اخطاه فقد اشوي يقال رمي ف اشوي اذا لم يصب المقتل قال ابو بكر الشوي جلدة الراس والشوي اخطاء المقتل والشوي اليدان والرجلان والشوي رذال----------------------------------- المال ويقال كل شء شوي اي هين ما سلم لك دينك والشوي رذال الابل والغنم وصغارها شوي قال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع	9342	4576054457653698290	151	224.5	120	420	35.9523811340332	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0868	true	1700833951290599931	147	177	768	921	1565	300	والغميصاء موضع وهو الموضع الذي اوقع فيه خالد بن الوليد ببني جذيمة من بني كنانة قالت امراة منهم وكاءن تري يوم الغميصاء من فتي اصيب ولم يجرح وقد كان جارحا	868	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04232	false	9141392239144868083	196	226	1087	1240	1651	300	والغميصاء موضع وهو الموضع الذي اوقع فيه خالد بن الوليد ببني جذيمة من بني كنانة قالت امراة منهم وكاءن تري يوم الغميصاء من فتي اصيب ولم يجرح وقد كان جارحا	4232	4576054457653698290	153	306.0	123	153	100.0	30	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0869	true	-4571408476873204356	23	67	109	342	1567	300	والنغص والتنغيص وا----حد والنغص ايضا-- ان يورد الرجل ابله الحوض فاذا شربت اخرج من بين كل بعيرين بعيرا قويا وادخل مكانه بعيرا ضعيفا فذلك الدخال قال الشاعر وارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال 2 صغو الصغو الميل صغا يصغو صغوا اذا	869	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04277	false	1098448259722635651	209	249	1078	1291	1543	300	بالفجع والتنغيص ما طرقوا والنغص والنغص ان يورد الرجل ابله الحوض فاذا شربت اخرج م----ن كل بعيرين بعير- قوي- وادخل مكانه بعير- ضعيف------------- قال لبيد ف--ارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال ونغص الرجل بالكسر ينغص نغص----ا اذا	4277	4576054457653698290	168	260.0	133	239	70.29288482666016	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0873	true	-5905749865569052290	157	208	825	1093	1578	300	والقلوص من---------------------------------------- الابل لا تكون الا ناقة ولا يقال للذكر ق----------لوص والجمع قلاءص وقلاص وقلص وقلص النعام --------رءالها قال الشاعر تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم تاوي له تم-------------------------------------يل اليه تصير معه وقلوص--------- الحباري فرخه قال الشاعر وقد انعلتها الشمس حتي- كانها قلوص حباري ريشها قد تمورا	873	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04256	false	522004145042694899	47	106	231	558	1534	300	والقلوص من النعام الانثي الشابة من الرءال مثل قلوص الابل قال ابن بري حكي ابن خالويه عن الازدي ان الق-------------------لوص و------لد النعام حفانها ورءالها وانشد تاوي----- له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم والقلوص انثي الحباري وقيل هي الحباري الصغيرة وقيل ال-------------قلوص ايضا فرخ الحباري وانشد للشماخ--- وقد انعلتها الشمس نعلا كانها قلوص حباري ريشها قد تمورا	4256	4576054457653698290	161	206.5	127	373	43.16353988647461	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0892	true	-7489647584311676909	84	124	428	636	1529	300	الجسم من خلقة والاسم الضوي مصور -----------قال ذو الرمة----------------------------------------- اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابي-ها امها عقرت عقرا يصف زندا وزندة لانهما من شجرة واحدة وقوله وساق ابيها امها يريد ان ساق الغصن الذي قطعت منه------ الغصن ابوها وساقه	892	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09392	false	-2506972114878570233	223	270	1240	1493	1653	300	الجسم--- خلقة وقيل-- الضوي الهزال ضوي ضوي وقال ذو الرمة يصف الزندين الزند والزندة حين يقدح منهما اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيعها امها عقرت عقرا يصفهما ب--------انهما من شجرة واحدة وقوله وساق ابيها امها يريد ان ساق الغصن الذي قطعت منه ابوها الغصن وامها -ساقه	9392	4576054457653698290	178	289.5	143	267	66.66666412353516	28	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0902	true	5168918616602203531	57	131	328	725	1614	300	القطع قطله يق-------طله-------------------------- قطلا فهو قطيل ومقطول ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب القطيل بقوله ---------------اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل يصف قبرا وكانوا يجعلون علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحود اغصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشجر كما يجعل اللبن في دهرنا هذا والقاطول موضع ويمكن ان يكون عربيا لانه فاعول من القطل كما قالوا ناقور من النقر والقطيلة القطعة من كساء او ثوب ينشف به الماء والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع المقاطل	902	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07017	false	-4081577998299670056	56	163	328	909	1684	300	القطع قطله يقطله ويقطله قطعه الاخيرة عن ابي حنيفة قطلا فهو ------مقطول و-----قطيل ------------------------وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب القطيل لانه القاءل يصف قبرا اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل اراد بالقطيل المقطول وهو المقطوع وبهذا البيت سمي القطيل قال ابن سيده هذا قول ابن دريد وانما هو في رواية السكري لساعدة وقطله كقطله عن ابي حنيفة وقال اللحياني قطل عنقه وقصلها اي ضرب عنقه ونخلة قطيل قطعت من اصلها فسقطت وجذع قطيل وقطل بالضم مقطوع وقد تقطل الاصمعي القطل المقطوع من الشجر قال المتنخل الهذلي يصف قتيلا مجدلا يتكسي جلده دمه كما تقطر جذع الدوم----------------------------------------------ة القطل ويروي يتسقي------------------ والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع --مقاطل	7017	4576054457653698290	182	184.0	148	682	26.686216354370117	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0912	true	-3724597525671647480	23	64	114	330	1500	300	الاصمعي تقول العرب فاظ الرجل اذا مات فاذا ذكروا نفسه قالوا فاضت نفسه------- بالضاد قال الراجز اجتمع الناس فقالوا عرس ففقءت عين وفاضت نفس واجازه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابو زيد جميعا------------------------------------------------ وقال ابو حاتم سمعت ابا زيد يقول بنو ضية وحدهم يقولون فاظت نفسه	912	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04412	false	3993826797767537027	111	199	557	992	1518	300	الاصمعي تقول العرب فاظ الرجل اذا مات فاذا قا-----------لوا فاضت نفسه قالوها بالضاد وانشد---------------------------- ففقءت عين وفاضت نفس قال وهذا هو المشهور من مذهب الاصمعي وانما غلط الجوهري لان الاصمعي حكي عن ابي عمرو انه لا يقال فاضت نفسه ولكن يقال فاظ اذا مات قال ولا يقال فاض بالضاد بتة قال ولا يلزم مما حكاه من كلامه ان يكون معتقدا له قال واما ابو عبيدة فقال فاظت نفسه بالظاء لغة قيس وفاضت بالضاد لغة تميم وقال ابو حاتم سمعت ابا زيد يقول بنو ضبة وحدهم يقولون فاضت نفسه	4412	4576054457653698290	157	242.0	124	474	33.12236404418945	26	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0921	true	2695581068605492476	21	57	123	299	1653	300	--مغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغرب-------- قال الشاعر ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب يقال----- عنقاء	921	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06044	false	1697108668483028729	166	203	938	1122	1612	300	المغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا تري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة قال------- ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب وقيل سميت عنقاء	6044	4576054457653698290	166	305.5	131	191	86.91099548339844	31	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0929	true	3736223178875468833	2	26	10	136	1599	300	ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول -هذه عقاب ملاع اي العالي تهوي في علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار	929	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05136	false	-7938440046763371819	142	165	819	939	1657	300	ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول فهذه عقاب ملاع ا-------ي تهوي من علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار	5136	4576054457653698290	117	221.0	94	127	92.12598419189453	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0929	true	3736223178875468833	150	245	830	1317	1599	300	قال الشاعر امرء القيس----------------- كانهم حرشف مبثوث بالسفح اذ تبرق النعال وفي ا--------------------------------------------------------لحديث اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال قالوا--------- النعل هاهنا ما ارتفع----- من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارضو غلظ واحدها ن--------------------------------------------------------------------------------------عل والله اعلم وقال الاخر فدي لامرء والنعل بيني وبينه شقي غيم نفسي من رءوس الحواثر وقال الاخر اذا ما علونا ظهر نعل عريضة تخال علينا قيض بيض مفلق اي مكسر وقال الاخر ومستصحب من غير انس صحبته وابدلته من بعد نعل له نعلا يعني سيفا والنعل ا--------------------------------------------------لحديدة التي في اسفل -------جفن السيف قال الشاعر تري سيفه --------------------------لا تنصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله	929	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07152	false	-8928534651538383654	167	282	913	1530	1614	300	قال------- امرء القيس يصف قوما منهزمين كانهم حرشف مبثوث بالحر- اذ تبرق النعال وانشد الفراء قوم اذا اخضرت نعالهم يتناهقون تناهق الحمر ومنه الحديث اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال قال ابن الاثير النعال جمع نعل وهو ما غلظ من الارض في صلابة وانما خصها بالذكر لان ادني بلل ينديها بخلاف الرخوة فانها تنشف الماء قال الازهري يقول اذا مطرت الارضون الصلاب فزلقت بمن يمشي فيها فصلوا في منازلكم ولا عليكم ان لا تشهدوا الصلاة في مساجد الجماعات والمنعل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعلة الارض الغليظة اسم وصفة والنعل من جفن السيف الحديدة التي في اسفل قرابه ونعل السيف حديدة في اسفل غمده مءنثة قال ذو الرمة الي ملك لا تنصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله	7152	4576054457653698290	195	135.0	157	852	22.8873233795166	28	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0942	true	-2203619423199393020	109	139	593	740	1581	300	قال زهير فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم وقال اغلت الارض تغل اغلالا---- قال الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله	942	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06948	false	-6649555823723399231	66	96	315	462	1588	300	قال زهير فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم و----اغلت الضياع ايضا من الغلة قال الراجز اقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغله	6948	4576054457653698290	128	235.5	101	151	84.7682113647461	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0945	true	-6221663239259677998	183	274	1031	1510	1652	300	اذا -يبس-- والقف---------يل يب--يس الشجر ايضا وهو القفل ايضا قال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتايع الريح بالقفل تتايع يتبع بعضها بعضا وقفل الجلد اذا يبس فهو قافل ودرهم قفلة اذا كان وازنا وخيل قوافل يبس ضمر قال الراجز نحن جلبنا القرح القوافلا يحملننا والاسل النواهلا وقفل القوم عن الثغر الي منازلهم فهم قفال وقافلون ولا يكون القافل الا الراجع الي منزله ووطنه والقفل ضرب من الشجر الواحدة قفلة وهي شجرة تنبت علي علو وفي كلام بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واءلي بي الي ق-----فلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل	945	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07020	false	7631494051860762571	139	202	742	1063	1566	300	اذا ايبسته والقفل بالفتح ما يبس من الشجر ق--------------------ال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتايع الريح بالقفل واحدتها قفلة وق------------------------------------------فلة الاخيرة بالفتح----------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي حكاه بفتح الفاء واسكنها ساءر اهل اللغة ومنه قول معقر بن حمار لابنته بعد ما كف بصره وقد سمع صوت راعدة اي بنية واءلي بي الي جانب قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل	7020	4576054457653698290	151	79.5	118	618	24.433656692504883	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0946	true	6613188570730273155	77	101	402	513	1573	300	فقم الفقم في الفم ان تدخل الاسنان العليا الي الفم------------------------------------------------------ فقم الرجل يفقم فقما فهو افقم ثم كثر ذلك حتي صار كل معوج افقم	946	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07776	false	1330855717432081676	149	181	788	943	1551	300	فقم الفقم في الفم ان تدخل الاسنان العليا الي الفم وقيل الفقم اختلافه وهو ان يخرج اسفل اللحي ويدخل اعلاه فقم------ يفقم فقما وهو افقم ثم كثر---- حتي صار كل معوج افقم	7776	4576054457653698290	100	170.0	78	165	60.60606002807617	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0949	true	-1772808213784582397	246	267	1297	1393	1575	300	بن زيد الخيل كان له غناء من الردة مع خالد بن الوليد وهو الذي فتح الري وابو حماد الراوية من سبيه	949	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05645	false	4237005923037919801	218	239	1097	1193	1505	300	بن زيد الخيل كان له غناء في الردة مع خالد بن الوليد وهو الذي فتح الري وابو حماد الراوية من سبيه	5645	4576054457653698290	94	186.0	73	96	97.91666412353516	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0950	true	5114729320278456128	88	118	469	619	1547	300	والكويفة ايضا يقال لها كويفة عمرو وهو عمرو بن قيس من الازد وكان ابرويز لما انهزم من بهرام جويين نزل به فقراه وحمله فلما رجل الي ملكه اقطعه ذلك الموضع	950	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05648	false	-4032372819662853454	92	122	485	631	1582	300	والكويفة موضع يقال له- كويفة عمرو وهو عمرو بن قيس من الازد -كان ابرويز لما انهزم من بهرام جور-- نزل به فقراه وحمله فلما رجع الي ملكه اقطعه ذلك الموضع	5648	4576054457653698290	141	261.5	111	150	94.0	25	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0973	true	-3314304681560121763	32	85	168	419	1537	300	وبه سمي ------عبد نهم ونهم اسم رجل وهو ابو بطن من العرب قال الراجز اقدم اخا نهم علي الاساوره ولا تهالنك رجل نادره ويروي ولا تهالن لرجل نادره ووفد علي النبي صلي الله عليه واله وسلم حي من العرب فقال بنو من انتم فقالوا بنو نهم فقال نهم شيطان انتم بنو عبد الله	973	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07956	false	6872824589995157091	150	189	817	995	1546	300	وبه سمي الرجل عبد نهم ونهم اسم رجل وهو ابو بطن منهم ونهم اسم شيطان-------------------------------------------------------------------------- ووفد علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم حي من العرب فقال بنو من انتم فقالوا بنو نهم فقال نهم شيطان انتم بنو عبد الله	7956	4576054457653698290	156	274.0	121	257	60.70038986206055	33	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0986	true	-2325087712853885782	79	100	377	476	1450	300	عظم الخلق في الناس وغيرهم قال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن شاس فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	986	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07738	false	6894738361236980996	27	88	138	425	1547	300	عظم الخلق في الناس وغيرهم والعمم الجسم التام يقال ان جسمه لعمم وانه لعمم الجسم وجسم عمم تام وامر عمم تام عام وهو من ذلك قال عمرو ذو الكلب الهذلي يا ليت شعري عنك والامر عمم ما فعل اليوم اويس في الغنم ومنكب عمم طويل قال عمرو بن شاس فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	7738	4576054457653698290	96	186.0	76	287	33.44947814941406	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms0996	true	-2676167150191756399	0	41	0	196	1571	300	من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك فكانت لا تحلا عن ماء ولا كلا ولا تركب واغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب ساءبة فقيل له اتركب حراما فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا والسياب ---	996	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00545	false	4846083833933910289	248	280	1232	1390	1495	300	من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك ف--------------------------------------اغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب ساءبة فقيل--- اتركب حراما فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا وفي الصحاح	545	4576054457653698290	148	277.0	118	199	74.37185668945312	29	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1023	true	-2404207727439609532	259	288	1388	1519	1579	300	فلان--- في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص اذا وقع-------------------------------------------------------------- في---------- امر ضيق قال الشاعر---------------------------------------- قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص	1023	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04183	false	2639064645196821751	194	247	1039	1283	1564	300	--القوم في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحاص باص اي في ضيق وشدة والاصل فيه بطن الضب يبعج فيخرج مكنه وما كان فيه ثم يحاص وقيل اي في اختلاط من امر لا مخرج لهم منه وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص	4183	4576054457653698290	97	127.5	72	246	39.43089294433594	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1032	true	-5737264060143901491	234	269	1230	1411	1566	300	يديص ديصا وديصانا اذا-------------- تحرك وزال عن موضعه الي موضع اخر ومنه داصت السلع----------ة اذا حركتها بيدك فجاءت وذهبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجلد وكل متحرك داءص-------------------------------------- قال الراجز ان الجواد قد راي وبيصها فاينما داصت يدص مديصها	1032	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04205	false	-8691191721121697328	191	257	1009	1356	1590	300	تديص ديصا وديصانا تزلقت وكذلك كل شء تحرك تحت يدك الصحاح د-----------------اصت السلعة وهي الغدة اذا حركتها بيدك فجاءت وذهبت وانداص علينا فلان بالشر انهجم وانه لمنداص بالشر اي مفاجء به وقاع فيه وانداص الشء من يدي انسل والاندياص الشء ينسل من يدك وفي الصحاح انسلال الشء من اليد وداص يديص ديصا وديصانا زاغ وحاد قال الراجز ان الجواد قد راي وبيصها فاينما داصت يدص مديصها	4205	4576054457653698290	127	170.5	101	364	34.89011001586914	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1047	true	-9199355305685201058	0	39	0	195	1620	300	غسي اللي---------------ل يغسي وانشد بيت ابن احمر كان الليل لا يغسي عليه اذا زجر السبنداة الامونا فهذا من غسي يغسي ثم سمعت منذ ستين سنة اعرابيا ينشد لابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكرا	1047	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09554	false	8942375910412078250	117	151	614	786	1511	300	غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي قا------ل ابن احمر كان الليل لا يغسي عليه اذا زجر السبنتاة الامونا ------واغسي يغسي اظلم قال ابن ا--------------------------حمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري	9554	4576054457653698290	135	232.0	107	210	64.28571319580078	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1060	true	2833823205498931070	202	238	1067	1274	1623	300	مجثءل اجثءلالا قال الراجز معتدل القامة محزءلها موفر اللمة مجثء---------------------------------------لها واجثال الرجل اذا انتصب قاءما فهو مجثءل قال الراجز-------------------------------------------------------------------------------------------- جاء الشتاء واجثال القبر وطلعت شمس عليها مغفر وربما قيل شعر مجثءل اذا تنصب واحزال الرجل اذا -----------	1060	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06465	false	-566932338647366861	199	260	1109	1458	1684	300	مجثءل اي منتفش قال الراجز معتدل القامة محزءلها موفر اللمة مجثءلها واجثال الطاءر بالهمز تنفش للندي والبرد واجثال الرجل اذا غضب وتهيا للشر والقتال والمجثءل العريض والهمزة علي هذا زاءدة في كل ذلك والجثال القبر واجثال انتفشت قنزعته قال جندل بن المثني جاء الشتاء واجثال القبر وطلعت شمس عليها مغفر وجعلت عين الحرور تسكر تسكر اي يذهب حرها واجثال النبت اذا	6465	4576054457653698290	124	192.0	100	349	35.530086517333984	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1065	true	6716043969715420889	178	205	968	1107	1633	300	والق الرجل----- القا فهو مالوق اذا اخذه الاولق والالاق مثل العلاق نحو -الجنون قال الشاعر وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وقال	1065	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05718	false	-3859042991753455001	239	268	1264	1409	1572	300	والق الرجل يءلق القا فهو مالوق اذا اخذه الاولق قال ابن بري شاهد الاولق الجنون قول الاعشي وتصبح عن غب السري وكانها الم بها من طاءف الجن اولق وقال	5718	4576054457653698290	114	200.0	89	145	78.62068939208984	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1072	true	4207505833193889324	188	214	992	1109	1555	300	اليه------ قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	1072	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00102	false	2432985756562099508	273	299	1420	1536	1539	300	اليه استند قال------- وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	102	4576054457653698290	108	198.5	83	123	87.80487823486328	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1073	true	7255644394342304130	168	273	887	1405	1539	300	الفرس شاوا او شاوين اي طلقا او طلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واخرجت من البءر شاوا او شاوين وهو ملء الزبيل من التراب والزبيل المشاة قال يونس اذا كان من خوص فهو مشاة واذا كان من ادم فهو حفص وشءت ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشء اشاءه اذا اردته وتقول شءس مكاننا يشاس شاسا وكذلك شءز شازا اذا غلظ وخشن وشطات مشيت علي شاطء النهر وشنءت الرجل اشنءه شنا وشنانا وشنوءا ومشناة اذا ابغضته وبه سمي شنوءة ابو هذا الحي من الازد وهو ابو كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ورجل مشنوء مبغوض وشاءني مثل شاعني اذا شاقني قال الحارث بن خالد------------------- مر الحدوج وما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان	1073	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09305	false	7794827405443307299	71	179	348	889	1523	300	الفرس شاوا او شاوين اي طلقا او طلقين وشاه يشاه شاوا اذا سبقه ويقال تشاءي ما بينهم بوزن تشاعي اي تباعد قال ذو الرمة يمدح بلال بن ابي بردة ابوك تلافي الدين وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس بعد ما تشاءوا وبيت الدين منقطع الكسر فشد اصار الدين ايام اذرح ورد حروبا قد لقحن الي عقر ابن سيده وشاءني الشء سبقني وشاءني حزنني مقلوب من شاني قال والدليل------------------------------------- علي انه مقلوب منه انه لا مصدر له لم يقولوا شاءني شوءا كما قالوا شاني شاوا واما ا-------------------------------------بن الاعرابي فقال هما لغتان لانه لم يكن نحويا فيضبط-- مثل هذا و-----------قال الحرث- بن خالد المخزومي فجاء بهما مر الحمول فما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان	9305	4576054457653698290	138	-9.0	104	762	18.11023712158203	20	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1075	true	-1128329124317063662	256	294	1359	1553	1585	300	الهمز فاوت راس الرجل فاوا وفايته فايا اذا فلقته بالسيف و------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاو متسع من الارض بين جبال او رم-------------------------------------ل قال الشاعر--------------------------------- فاو من الارض محفوف باعلام وكل- ما اتسع فقد انفاي قال الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا	1075	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09578	false	-4876661456317126924	124	243	650	1310	1596	300	الليث فاوت راس-----ه فاوا وفايته فايا اذا فلقته بالسيف وقيل هو ضربك قحفه حتي ينفرج عن الدماغ والانفياء الانفراج ومنه اشتق اسم الفءة وهم طاءفة من الناس والفاو الشق فاوت راسه فاوا وفايته فانفاي وتفاي وفايت القدح فتفاي صدعته فتصدع وانفاي القدح انشق والفاو الصدع في الجبل عن اللحياني والفاو ما بين الجبلين وهو ايضا الوطء بين الحرتين وقيل هي الدارة من الرمال قال النمر بن تولب لم يرعها احد واكتم روضتها فاو من الارض محفوف باعلام وكله من الانشقاق والانفراج وقال الاصمعي الفاو بطن من الارض تطيف به الرمال يكون مستطيلا وغير مستطيل وانما سمي فاوا لانفراج الجبال عنه لان الانفياء الانفتاح والانفراج وقول ذي الرمة راحت من الخرج تهجيرا فما وقعت حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا	9578	4576054457653698290	132	171.0	104	665	19.849624633789062	19	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1125	true	8412674534232721571	9	48	53	246	1677	300	والقرزلة جمعك الشء-------------- يقال قرزلت المراة شعرها اذا جمعته وسط راسها و--قرزل------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم فرس من خيل العرب و-------------------هو فرس الطفيل بن مالك بن جعفر ابي عامر بن الطفيل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اوس والله لولا قرزل اذ نجا لكان ماوي خدك الاحزما	1125	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07012	false	9186493529293644986	8	103	43	557	1623	300	والقرزلة كالقنزعة فوق راس المراة يقال قرزلت المراة شعرها اذا جمعته وسط راسها والقرزلة جمعك الشء والقرزل شء تتخذه المراة فوق راسها كالقنزعة والقرزل الدابة الصلبة والقرزل القيد وقرزل بالضم اسم فرس كان في الجاهلية قال ابن الاعرابي هو فرس ع---------------------------امر بن الطفيل وانشد وفعلت فعل ابيك فارس قرزل ان الندود هو ابن كل ندود وقيل لهذا الفرس قرزل كانه قيد للوحش يلحقها قال ابو عبيدة وقرزل الفرس المجتمع الخلق الشديد الاسر وقال كان فرس الطفيل ابي عامر وانشد ابن بري في القرزل الفرس قول اوس والله لولا قرزل اذ نجا لكان مثوي خدك الاخرما	7012	4576054457653698290	141	199.0	111	541	26.062847137451172	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1144	true	4978993824450953475	84	110	433	572	1595	300	والهيقعة وقع الشء اليابس علي مثله نحو الحديد وما اشبه ذلك--------------------------------------------------------------------------------- قال عبد مناف بن ربع الهذلي -الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا	1144	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05173	false	-91265742733570318	153	195	817	1038	1570	300	والهيقعة ضرب الشء اليابس علي مثله نحو الحديد وهي ايضا حكاية لصوت الضرب والوقع وقيل صوت السيوف في معركة القتال وقيل هو ان تضرب بالحد من فوق قال عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا	5173	4576054457653698290	128	223.5	102	221	57.91855239868164	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1170	true	1866980815768932948	156	182	842	984	1600	300	بخلفه المثل ------قال الشاعر- وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيترب وقا--------------------------------------------------------------------ل كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل	1170	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00680	false	4122978159115515052	133	172	673	890	1580	300	اخلاف الوعد وفيه يقول الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيترب بالتاء وهي باليمامة ويروي بيثرب وهي المدينة نفسها والاول اصح وبه فسر قول كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل	680	4576054457653698290	128	223.5	102	217	58.986175537109375	21	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1181	true	-1212427127992063892	212	242	1211	1359	1672	300	فارسي معرب وهو سبع يصيح بين يدي الاسد كانه ينذر الناس به ويقال انه شبيه بابن اوي يقال له فرانق الاسد قال ابو حاتم يقال انه الوعوع ومنه فرانق البريد	1181	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06083	false	-8520763450687858839	208	238	1141	1289	1607	300	فارسي معرب وهو سبع يصيح بين يدي الاسد كانه ينذر الناس به ويقال انه شبيه بابن اوي يقال له فرانق الاسد قال ابو حاتم يقال انه الوعوع ومنه فرانق البريد	6083	4576054457653698290	148	296.0	118	148	100.0	30	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1201	true	-4312229578456466192	102	130	551	702	1616	300	حرفان قرماء وجنفاء وهما موضعان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر علي قرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار وقال الاخر في الجنفاء رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي	1201	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01808	false	-9056801143929368195	178	222	883	1116	1535	300	حرفان قرماء وجنفاء وهما موضعان قال الشيخ ابو محمد بن بري قد جاء علي فعلاء ستة امثلة وهي ثاداء وسحناء ونفساء لغة في نفساء وجنفاء وقرماء وحسداء هذه الثلاثة اسماء مواضع قال الشاع---------------------------------------------------ر في جن--فاء رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي	1808	4576054457653698290	96	181.5	78	286	33.56643295288086	15	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1261	true	5978182496563236610	250	275	1249	1366	1497	300	لم تفعل به المهرة ولم تعطه المهرة وذلك اذا عالجت شيءا فلم ترفق به ولم تحسن عمله وكذلك ان غذي انسانا او ادبه فلم تحسن	1261	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03401	false	-7558577083059103847	178	203	973	1090	1584	300	لم تفعل به المهرة ولم تعطه المهرة وذلك اذا عالجت شيءا فلم ترفق به ولم تحسن عمله وكذلك ان غذي انسانا او ادبه فلم يحسن	3401	4576054457653698290	116	231.0	91	117	99.14530181884766	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1285	true	-3817961224966737387	181	233	911	1179	1523	300	اخر لعمرك انني وابا رياح علي طول التجاور منذ حين ليبغضني وابغضه وايضا يراني دونه واراه دوني فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين اي لا تختلط دماءهما من التباغض قال ابو بكر تقول العرب ان الرجل-----------ين اذا كانا متباغضين فقتلا لم يختلط دم- هذا بدم هذا وقال الراجز في	1285	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09111	false	-6910597253380096143	36	83	192	452	1538	300	----لعمرك انني وابا رباح علي طول التجاور منذ حين ليبغضني وابغضه وايضا يراني دونه واراه دوني فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين فثناه بالياء واما الدموان فشاذ سماعا قال وتزعم- العرب ان الرجلين المتعاديين اذا ذبح---------------ا لم تختلط دماءهما قال وقد يقال دموان علي	9111	4576054457653698290	187	296.5	147	280	66.78571319580078	28	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1287	true	8470193138903291339	42	68	228	345	1558	300	اليه------ قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	1287	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00102	false	2432985756562099508	273	299	1420	1536	1539	300	اليه استند قال------- وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	102	4576054457653698290	108	198.5	83	123	87.80487823486328	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1288	true	7039325047314529079	193	227	1065	1229	1614	300	-الحمار وقالوا هم سي كما تري في معني سواء قال الشاعر وهم سي اذا ما نسبوا في سناء المجد-من عبد مناف والسي-- المثل-- قا------------------------------------------------ل الحطيءة فاياكم وحية بطن واد حديد الناب ليس لكم بسي	1288	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09296	false	-8408362773270160515	40	84	206	418	1425	300	قال وقد يقال-- هم سي كما يقال هم ----سواء قال الشاعر وهم سي اذا ما نسبوا في سناء المجد من عبد مناف والسيان المثلان قال ابن سيده وهما سواءان وسيان مثلان والواحد سي قال الحطيءة فاياكم وحية بطن واد هموز الناب ليس لكم بسي	9296	4576054457653698290	141	232.0	110	218	64.67890167236328	24	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1290	true	-2747425445302976315	46	69	279	389	1647	300	بعض شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار او فيومي بمءنس او عروبة او شيار	1290	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08595	false	6088354611181370419	53	76	284	394	1549	300	بعض شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	8595	4576054457653698290	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1305	true	-5543854447675425899	61	96	334	509	1556	300	يصف جارية غ-----رة لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد----- ظن ان اليرندج ينسج وانما هو جلد يصبغ وقال بعض اهل العلم ان هذه المراة لغرتها وقلة تجاربها ظنت ان اليرندج منسوج	1305	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01264	false	8045736323516959534	120	150	664	821	1659	300	يصف امراة بالغرارة لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد فانه ظن ان اليرندج -نسج وقيل اراد--------------------------- ان هذه المراة لغرتها وقلة تجاربها ظنت ان اليرندج منسوج	1264	4576054457653698290	135	230.0	107	185	72.97297668457031	23	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK007100-ara1.ms1312	true	5272916143727368259	251	300	1400	1677	1677	300	واصبحت المذاهب قد اذاعت بها الاعصار بعد الوابلينا المذاهب الطرق واذاعت فرقت من قولك اذعت الشء اذا فرقته والاعصار واحد الاعاصير وهي الريح التي تثور من الارض فتستطيل في السماء من الارض كالعماد وان شءت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين تصفهم به---- لسعة عطاء-هم وان شءت جعلته وبلا بعد وبل-	1312	-7179715603003173653	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07212	false	-3926819718331827739	211	235	1022	1164	1500	300	واصبحت المذاهب قد اذاعت بها الاعصار بعد الواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا- فان شءت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين يصفهم بالوبل لسعة عطاياهم وان شءت جعلته وبلا بعد وبل	7212	4576054457653698290	130	232.5	107	283	45.936397552490234	18	JK007100-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown