id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0102	true	8198253982315937998	7	43	31	217	1423	300	قال ابن الكلبي قتل ابنا الحارث بن ابي شمر جميعا يوم عين اباغ وقتل المنذر يومءذ فحمل-ا علي بعير وعولي بالمنذر فقال الناس لم نر كاليوم عكمي بعير فقال الحارث وما العلاوة باضل اي ليس بدونهما	102	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms075	false	-8794563213944756579	33	68	156	337	1551	300	قال ابن الكلبي قتل ابنا الحارث بن ابي شمر------ يوم عين اباغ وقتل المنذر يومءذ فحملوا علي بعير وعولي بالمنذر فقال الناس لم نر كاليوم عكمي بعير فقال الحارث وما العلاوة باضل اي ليس بدونهما	75	6024234092544795060	180	347.5	145	187	96.25668334960938	34	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms0166	true	2456248941451824631	33	116	183	588	1538	300	ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان -بن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت اانت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال متقارب اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه فخلت سبيله فقالت اولي لك	166	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms093	false	2332612545591827988	2	84	8	407	1570	300	ابو عبيدة واحسب الاصمعي قد ذكره ايضا قال لقيت السعلاة حسان ابن ثابت في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت اانت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال -------اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه فخلت سبيله وقالت اولي لك	93	6024234092544795060	397	780.0	315	406	97.78324890136719	80	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms0615	true	-2611938346000691041	222	254	1118	1305	1551	300	والدعصاء الارض السهلة تحمي عليها الشمس فتكون رمضاءها اشد حرا من غيرها وربما تمثل الجرمي او النهدي بهذا البيت -المستغيث بعمر و عند كربته كالمستغيث من الرمضاء بالنار فيقول من الدعصاء بالنار	615	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms179	false	3018756679241763282	131	162	738	924	1678	300	والدعصاء الارض السهلة تحمي عليها الشمس فتكون رمضاءها اشد حرا من غيره- وربما تمثل الجرمي او النهدي بهذا البيت والمستغيث بعمر-و عند كربته كالمستغيث من الرمضاء بالنار فيقول من الدعصاء بالنار	179	6024234092544795060	185	355.0	154	188	98.40425872802734	30	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms0851	true	-3777308870453055469	80	108	416	557	1552	300	من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك لانها ترفع راسها فلا -تعاهد موضع اخفافها قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ولم تخطء يعمر فيهرم	851	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms020	false	-8052834056672222566	197	225	1004	1146	1505	300	من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك لانها ترفع راسها فلا تتعاهد موضع اخفافها قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمنه ومن تخطء يعمر فيهرم	20	6024234092544795060	138	268.0	110	142	97.18309783935547	25	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms0863	true	-1808951414002910070	5	55	19	281	1523	300	هين قال الشاعر وكنت اذا الايام احدثن نكبة- اقول شوي ما لم يصبن صميمي واذا وصفت الفرس بعبل الشوي فانما يراد به غلظ عصب اليدين والرجلين لا الراس وعبالة الراس في الخيل هجنة والشوي ردء المال ورذاله قال الشاعر------------------------------------------------------- اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع	863	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms036	false	7231146592408589715	38	79	193	408	1573	300	هين قال الشاعر وكنت اذا الايام احدثن هالكا اقول شوي ما-لم يصبن صميمي----------------------------------------------------------------------------------------------------- والشوي ايضا رذال المال- قال الشاعر انك ما سليت نفسا شحيحة عن المال في الدنيا بمثل المجاوع اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع	36	6024234092544795060	145	249.0	116	318	45.59748458862305	26	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms0933	true	-5603250053388733396	1	81	6	440	1603	300	الجنوب قال ابو ذءيب مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا يصف سحابا استخرجت الجنوب ماءه والنعامة معروفة والجمع نعام ونعاءم والنعامة ايضا ظلة او علم يتخذ من خشب فربما استظل بها وربما اهتدي بها ويتخذها الربيءة في المرقب قال ابو كبير الهذلي وضع النعامات الرجال بريدها من بين مخفوض وبين مظلل الريد الناتء من الجبل يشرف علي ما تحته والنعامة ايضا خشب يجعل علي فم البءر يقوم عليه الساقي ويقال كرامة ----------------------ون-----------عمي عين ونعام عين-------------------- ونعيم عين	933	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms118	false	-4352344407596202392	24	58	146	325	1638	300	الجنوب قال ابو ذءيب مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا وقال اللحيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويقال افعل ذاك ونعمة عين ونعم عين ونعمي عين ونعامي عين ونعام عين ونعام عين ونعام عين ونعيم عين	118	6024234092544795060	108	179.0	87	487	22.176591873168945	18	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms0999	true	-7636506419468222921	60	148	301	766	1541	300	والبغي ايضا الامة في بعض اللغات والجميع بغايا وهم الخدم وفي بعض كلامهم فقامت البغايا علي رءوسهم وهو معني قول الاعشي والبغايا يركضن اكسية الاض ريج والشرعبي ذا الاذيال والبغاد مصدر بغيت الشء ابغيه بفغاءص اذا طلبته قال القلاخ انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي يساما القلاخ من قلخ البعير يقلخ قلخا اذا اخرج رغاءه كانه ينتزعه من جوفه مقسم غلامه وقد كان فر منه وزعم بعض اهل اللغة ان البغاي-----ا الربايا ------------قال طفيل------- فالوت بغاياهم بنا وتباشرت الي عرض جيش غير ان لم يكتب	999	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms210	false	-4294887873487151746	166	207	860	1089	1567	300	والبغي ايضا الامة جاء في الحديث عن العرب -------------------------------قامت-------- علي رءوسهم البغايا قا-ل الاعشي والبغايا يركضن اكسية الاض ريح والشرعبي ذا الاذيال والبغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا ايضا الربابا وهم الطلاءع قال طفيل الغنوي فالوت بغاياهم بنا وتباشرت الي عرض جيش غير ان لم تكتب	210	6024234092544795060	173	265.0	140	489	35.37832260131836	23	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms1041	true	4395340348885324815	228	258	1198	1374	1590	300	والفرا مقصور مهموز حمار الوحش والجمع- فراء ممدود قال الشاعر بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها وقال الاخر----------- اذا اجتمعوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار اراد متارا	1041	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms127	false	-7583739623711546384	139	169	750	922	1637	300	والفرا------------ حمار الوحش و--جمعه فراء ممدود قال الشاعر بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها وقال الاخر في الافراد اذا غضب--وا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار يقال اتاره	127	6024234092544795060	152	261.0	124	188	80.85106658935547	23	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms1153	true	4320913924663674892	149	277	802	1482	1602	300	مر يعدو الهبصي وهو عدو من عدو الذءب---- واشتقاقه من الهبص وهو النشاط قال الراجز فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي الهبصي وهطفي اسم وخطفي اسم ايضا وهصفي اسم زعموا وهطلي اسم ومرطي ضرب من العدو وبشكي مشي فيه سرعة قال الراجز او بشكي وخد الظليم النز ويقال ابتشك فلان كلامه اذا اختلقه وهمشي امراة وهمشي ونملي الكثيرة الحركة لا تثبت في موضع واحد----------------------------------------------- وقوس هت--------------------------------------------------------------في تسمع لها رنة عند الرمي عن------------------------------------------------------ها قال الراجز----------- انحي شمالا همزي نضوحا وهتفي معطية طروحا معطية تميل بالجذب تعطيه ما يريد وطروح التي تطرح---------------------------------------------------------------- السهم مطرحا بعيدا واجلي موضع قال الراجز حلت سليمي جانب الجريب باجلي محلة الغريب ومدري موضع زعموا وصوري موضع وولقي يقال ضربه ضربا ولقي اي متتابعا وهبش----------------------------------------------------------------------------------------ي والهبش الجمع وحيدي---------------------------------------------------------------------- حمار حيدي يحيد عن ظله لنشاطه وانشد	1153	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms069	false	-2124107369643767504	134	271	703	1417	1578	300	مر يعدو الهبصي وهو ضرب من عدو الذءب قال واشتقاقه من الهبص وهو النشاط وانشد----- فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي الهبصي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشدني ابو محمد بن درستويه كذنب الذءب يعدي هبصا وقوس هتفي تهتف بالوتر هذا قول بعض مشايخنا وقال ابو بكر بن دريد قوس هتفي تسمع له- رنة عند الرمي عنها وهذه العبارة احسنز وقوس همزة شديدة الهمز اذا نزع فيها قالابو النجم يصف قوسا انحي شمالا همزي نضوحا وهتفي معطية طروحا والحتي من قولهم تحاتن القوم تحاتنا اذا رموا قصدا وكان رميهم واحدا يقال في مثل الحنني لا خير في سهم زلج يقول قصد السهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ووقعا موقعا واحدا انشدني ابو بكر بن دريد يدارك الرجم علي مقياس صكا معا كالحتني السواسي والسواسي المستوية والحيدي من الناس والخيل والحمير وكل شء الذي يجيد وقال ابو بكر ابن دريد حمار حيدي يحيد عن ظله لنشاطه وانشد	69	6024234092544795060	241	113.5	192	1080	22.314815521240234	40	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms1186	true	-6883531787598333111	106	161	604	899	1643	300	وهو ماخوذ من التعاظل وهو دخول الشء بعضه في بعض وتشابكه ومنه تعاظل الكلاب والذباب والذءاب ويوم العظالي يوم كان في الجاهلية علي بكر بن واءل لتميم وانما سمي بذلك لتشابك انساب-----------------هم خرجوا متساندين والمتساندون ان يخرج كل بني اب علي راية قال الشاعر فان يك في يوم الغبيط ملامة فيوم العظالي كان اخزي والوما	1186	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms115	false	8576970096697852868	214	260	1146	1390	1609	300	----ماخوذ من التعاظل وهو دخول الشء بعضه في بعض-------- ومنه تعاظل الكلاب --------والذءاب ويوم العظالي -------------------------------------------انما سمي----- لتشابك انساب الناس به وذلك انهم خرجوا متساندين والمتساندون ان يخرج كل بني اب علي راية قال الشاعر فان يك في يوم الغبيط ملامة فيوم العظالي كان اخزي والوما	115	6024234092544795060	227	393.5	185	312	72.75640869140625	40	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms1186	true	-6883531787598333111	44	80	262	453	1643	300	والسلامي والس----لاميات---- عظام صغار يشتمل عليها عصب الكفين والقدمين وهو اخر ما يبقي فيه الطرق من الانسان والبعير قال الراجز----------------------------------------------- ما دام مخ في سلامي او عين وقال الاخر والمرء لا تبقي له سلامي وسماني طاءر	1186	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms118	false	-4352344407596202392	242	274	1329	1497	1638	300	والسلامي واحد السلاميات وهي عظام صغار يشتمل عليها عصب الكفين والقدمين--------------------------------------------- قال الشاعر بنات وطاء علي خد اللين لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين وال---------------------------------سماني طاءر	118	6024234092544795060	106	156.5	86	246	43.08943176269531	17	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms1197	true	1320009848108787536	245	274	1301	1460	1596	300	وفي حديث ام زرع عياياء طباقاء كل-داء له-داء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطباقاء---------- الذي تنطبق عليه اموره فلا يهتدي لوجهتها قال الشاعر طباقاء لم يشهد خصوما ولم ينخ قلاصا علي اكوارها حين يعكف	1197	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms189	false	-1271036490808442254	67	177	346	947	1615	300	وفي حديث ام زرع عياياء طباقاء كل داء له داء والخصاصاء الفقر حكاه ابو بكر بن دريد والقراثاء والكراثاء ضرب من البسر وقال قوم من اهل اللغة بسر قراثاء وكراثاء فجعلوهما ضفتين والشصاصاء اليبس والحفوف ويقال انكشف الناس عن شصاصاء منكرة وقال ابو زيد انهم لفي شصاصاء وهو العيش الشديد وانشد علي شصاصاء تري عيش الشفي والتفسيران واحد ويقال قد اشصت الناقة فهي شصوص اذا ذهب لبنها وهذا شاذ علي غير قياس والشصوص يجمع شصاءص وانشد الاصمعي ربيع حين تمحل كل ارض وتنتج الشصاءص والشصوص وقال الكساءي شصت وقال الاصمعي الطباقاء من الرجال الذي ينطبق عليه ام-ره وانشد لجميل طبا-----------------قاء لم يشهد خصوما ولم ينخ قلاصا الي اكوارها حين تعكف	189	6024234092544795060	124	191.0	100	619	20.032310485839844	16	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007100-ara1.ms1201	true	-4312229578456466192	103	130	557	702	1616	300	قرماء وجنفاء وهما موضعان قال الشاعر علي قرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار وقال الاخر في الجنفاء-------- رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي	1201	-7179715603003173653	Sham19Y0020949-ara1.ms186	false	8286185844351840591	5	32	23	160	1598	300	قرماء------------ موضع-- قال سليك-- علي قرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار وجنفاء موضع ايضا قال ابن مقبل رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي	186	6024234092544795060	106	169.5	84	153	69.28104400634766	19	JK007100-ara1	Sham19Y0020949-ara1