id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0015	true	1128462836195462937	146	194	747	998	1523	300	دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او -سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا ومعني يبرق يصب يقال برقت الزيت اي صببته قال الراجز تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت ويقال	15	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0381	false	5841984761890745085	262	300	1311	1507	1507	300	دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او بسمن------ ولا يكون الا رقيقا---------------------------------------- قال ي-------صفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت --قال-	381	-5194949157251883660	194	344.0	157	252	76.98412322998047	35	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0032	true	-2022473422139786888	107	147	557	764	1548	300	من الجرذان واض-------------بت ارض بني فلان اذا كثر ضبابها وال--------------------------------------------------------------------ضب موضع وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضب ورم يكون في صدر البعير ويقال في خفه فاذا اصاب ذلك البعير فالبعير اسر والناقة سراء قال الشاعر كامل وابيت كالسراء يربو ضبها فاذا تحزحز عن عداء ضجت	32	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0112	false	-1842207569126413649	126	226	661	1165	1558	300	--------ان اظفر به ويقال اضبت ارض بني فلان اذا كثر ضبابها واضبت الارض بالنبات طلع نباتها جميعا واضب القوم نهضوا في الامر جميعا ومضب موضع وضبيب السيف علي فعيل حده ومنه حديث عبد الله بن عتيك ثم وضعت ضبيب السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره يعني ابا رافع عبد الله بن ابي الحقيق ويقال سلام بن ابي الحقيق والضبيب مصغرا فرس حسان بن حنظلة الطاءي والضبيب ايضا فرس حضرمي بن عامر الاسدي ابن دريد الضب ورم يكون في صدر البعير ف-------------اذا اصاب ذلك البعير فالبعير اسر والناقة سراء قال الشاعر----- وابيت كالسراء يربو ضبها فاذا تحزحز عن عداء ضجت	112	-5194949157251883660	175	307.0	140	530	33.01886749267578	30	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0054	true	-4082626823695572260	199	227	1021	1165	1536	300	دح في قفاه يدح دحا ودحوحا مثل دع سواء قال الشاعر وافر قبيح بالعجوز اذا تغدت من البرني واللبن الصريح تبغيها الرجال وفي صلاها مواقع كل فيشلة دحوح	54	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0320	false	-2065638186370271321	248	273	1205	1330	1486	300	دح في قفاه يدح د-------حا مثل دع سواء قال------------ قبيح بالعجوز اذا تغدت من البرني واللبن الصريح تبغيها الرجال وفي صلاها مواقع كل فيشلة دحوح	320	-5194949157251883660	125	233.5	100	144	86.80555725097656	24	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0127	true	3815780133660385562	70	92	334	448	1501	300	الرجل عن الشء اذا توقف عنه وتكلم فما تثمثم ولا تلعثم بمعني----- قال الراجز ولا اجيل كلما اثمثمه اعكسه طورا وطورا اثلمه	127	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1597	false	-5872825238305422848	204	227	1017	1129	1515	300	الرجل عن الشء اذا توقف عنه وتكلم فما تثمثم ولا تلعثم اي ما توقف قال -------ولا اجيل كلما اثمثمه اعكسه طورا وطورا اثلمه	1597	-5194949157251883660	102	184.0	81	119	85.71428680419922	20	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0138	true	2920937998795071267	57	98	282	485	1533	300	الطرطرة وهي كلمة عربية وان كانت مبتذلة قال ابو حاتم هي شبيهة بالطرمذة يقال رجل ---مطرطر -اذا كان كذلك مع ----كثرة كلام وط-----------------------رطر موضع بالشام ذكره امرء القيس طويل الا رب يوم صالح قد شهدته بتاذف ذات التل من فوق طرطرا	138	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0677	false	-8921068875542431650	149	189	845	1051	1605	300	الطرطرة---- كلمة عربية وان كانت مبتذلة عند المولدين------------------ يقال رجل فيه طرطرة اذا كانت فيه طرمذة وكثرة كلام وطرطر بضانه اذا اشلاها وطرطر موضع بالشام قال- امرء القيس----- الا رب يوم صالح قد شهدته بتاذف ذات التل من فوق طرطرا	677	-5194949157251883660	152	231.5	120	234	64.95726776123047	26	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0217	true	-8584803118432239003	44	123	249	677	1642	300	زعموا اسم بعض الجن الذين جاءوا يستمعون القران من النبي صلي الله عليه وسلم وللاحقب حديث في المغازي في غزوة تبوك وهو احد النفر الذين جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا خمسة من نصيبين واثنان من الاردن لم يعرف اسماءهما ابن الكلبي واسماءهم حسا وبسا وشاصر وباصر والاحقب والحقبة السنة والجمع حقب يقال حقبت السنة وهي التي لا مطر فيها ومرت حقبة من الدهر والجمع احقاب وحقوب والحقبة------ سكون الريح لغة يمانية يقال اصابتنا حقبة في يومنا	217	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0061	false	472246794940026895	70	102	383	557	1607	300	زعموا اسم بعض الجن الذين جاءوا يستمعون القران من النبي صلي الله عليه وسلم وللاحقب حديث في المغازي من غزوة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوك والحقبة بالضم سكون الريح لغة يمانية يقال اصابتنا حقبة في يومنا	61	-5194949157251883660	164	316.5	133	434	37.78801727294922	28	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0219	true	3058393387663420302	210	250	1058	1276	1543	300	وحلاءب الرجل انصاره من بني عمه خاصة هكذا يقول الاصمعي فاذا كانوا من غير بني عم-ه فليسوا بحلاءب قال الشاعر طويل ونحن غداة العين لما دعوتنا منعناك اذ ثابت عليك الحلاءب------------------------------------------------ والحلبة حلبة الخيل وهي الدفعة في الرهان خاصة والمحلب	219	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0062	false	6738648976429076848	105	145	582	797	1648	300	وحلاءب الرجل انصاره من بني عمه خاصة هكذا يقول الاصمعي فان- كانوا من غير بني ابيه فليسوا بحلاءب قال الشاعر----- ونحن غداة العين لما دعوتنا منعناك اذ ثابت عليك الحلاءب وقال ابن الاعرابي الحلب السود من كل الحيوان قال والحلب ----------------------------------------------	62	-5194949157251883660	162	292.0	132	267	60.674156188964844	27	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0221	true	7957741092714699576	75	134	370	683	1567	300	الحوب الجمل بعينه طويل هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه يعني كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها اما للسهام لانها قد جمعت السهام فيها وقوله اخا ثقة يعني السيف جب--اها حرفها وذواءبه الهاء راجعة الي السيف يريد انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة فذواءب السيف تمري حرفها يريد حرف الكنانة	221	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0063	false	-4840851586914685650	131	179	699	949	1553	300	الحوب الجمل قا-------ل هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه يصف- كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهم--------------------------------------------ا وقوله اخا ثقة يعني --سيفا وجباها حرفها وذواءبه الهاء راجعة الي السيف يريد انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة فذواءب السيف تمري----------- حرف الكنانة	63	-5194949157251883660	241	445.0	194	315	76.5079345703125	43	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0243	true	4556533803055920928	19	80	102	410	1515	300	والذناب خيط يشد به ذنب البعير الي حقبه لءلا يخطر فيملا------- راكب-----------------------ه والذنوب الدلو قال الراجز لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب والذنوب في التنزيل قال ابو عبيدة هو النصيب والله اعلم واحتج بقول الشاعر طويل وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وذن--------------------------------------ب الجراد اذا غرز ليبيض وذنب الضب اذا خرج بذنبه من جحره	243	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0075	false	-4624136497443958716	120	169	668	924	1608	300	والذناب خيط يشد به ذنب البعير الي حقبه لءلا يخطر به فيلطخ ثوب راكبه واستذنب فلانا اي تجناه والذنوب موضع قال---------------------------------------------------------------------------- عبيد- بن الابرص اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذن-------------------------------------------وب وذنب الثعلب نبت وقيل هو الذنبان بعينه وذنب الجراد اذا غرز ليبيض وذنب الضب اذا خرج بذنبه من جحره	75	-5194949157251883660	137	213.5	106	376	36.4361686706543	22	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0249	true	3948949816022923545	0	35	0	202	1604	300	سريع كان بنو الابرص اقرانها فادركوا الاحدث والاقدما---- والبريص موضع قالوا بدمشق وليس بعربي صحيح وقد تكلمت به العرب واحسبه رومي الاصل قال الشاعر حسان كامل---------------- يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل	249	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0949	false	5074212279518505125	32	67	140	333	1539	300	دريد كان بنو الابرص اقرانها فادركوا الاحدث والاقدما قال والبريص موضع------ بدمشق---------------- وقد تكلمت به العرب واحسبه رومي الاصل قال------- حسان بن ثابت رضي الله عنه يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل	949	-5194949157251883660	167	286.0	137	222	75.22522735595703	27	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0256	true	3732162988937657978	2	33	16	183	1642	300	---------المسافة بين اثافي القدر التي يجتمع فيها الجمر---- وذكروا عن الخليل------- انه قال كان معنا اعرابي علي الخوان فقلنا ما الربعة فادخل يده تحت الخوان فقال بين هذه----- القواءم ربعة ويقال	256	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1092	false	-420048827812220852	249	283	1339	1516	1604	300	بالتحريك المسافة بين اثافي القدر التي------ فيها الجمر قال وذكر-- عن بعض اهل العلم انه قال كان معنا اعرابي علي --خوان فقلنا ما الربعة فادخل يده تحت الخوان يريد مسافة ما بين القواءم----- ويقال	1092	-5194949157251883660	135	206.0	107	192	70.3125	21	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0281	true	4293391895542854241	121	173	603	872	1569	300	---------سبلة الرجل معروفة فمن العرب من يجعلها طرف اللحية فيقولون رجل اسبل وسبلاني اذا كان طويل اللحية ومنهم من يجعل السبلة ما اسبل من شعر الشارب في اللحية والرجل الاسبل ذو السبلة وامراة سبلاء اذا كان لها شعر في موضع شاربها-------------------------------------------------- ويقال لتب في سبل- الناقة اذا طعن في ثغرة نحرها لينحرها	281	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1487	false	-3036158807319763893	30	89	159	464	1555	300	بالتحريك سبلة الرجل معروفة فمن العرب من يجعلها طرف اللحية فيقولون رجل اسبل وسبلاني اذا كان طويل اللحية ومنهم من يجعل السبلة ما اسبل من شعر الشارب في اللحي------------------------ة وامراة سبلاء اذا كان لها شعر في موضع شاربها وقال غيره يقال ان بعيرك لحسن السبلة يريد رقة جلده ويقال لتب في سبلة الناقة اذا طعن في ثغرة نحرها لينحرها	1487	-5194949157251883660	245	473.0	197	329	74.46808624267578	44	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0293	true	437591269998497857	63	91	326	460	1505	300	لقب لرجل من العرب وهو ابو قبيلة منهم -قال رجل منهم في كلامه كانه يخاطب بعيره حوب حوب انه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب ------والصءابة واحدة	293	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0111	false	9082997948261372095	60	90	315	456	1576	300	لقب لرجل من العرب وهو ابو قبيلة منهم فقال رجل منهم في كلامه كانه يخاطب بعيره حوب حوب انه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب وقد سموا صوابا وصوبة	111	-5194949157251883660	128	237.5	100	141	90.78014373779297	25	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0296	true	8957855125774773125	111	139	556	698	1514	300	والغضبة --صخرة ---------مستديرة ق---------ال الراجز--------------- اشرية في قرية ما اشفعا او غضبة في هضبة ما ارفعا وقال اخر وافر--------------------------------------- كان يديه حين يقال سيروا علي اقصي التنوفة غضبتان	296	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0137	false	7037775054336297702	231	271	1213	1427	1573	300	والغضبة الصخرة الصلبة المستديرة قال رءبة قال الحوازي وابي ان ينشعا اشرية في قرية ما اشفعا وغ--ضبة في هضبة ما امنعا وقيل هي المركبة في الجبل المخالفة قال سوار بن المضرب كان يديه حين يقال سيروا علي اقصي التنوفة غضبتان	137	-5194949157251883660	124	186.0	98	216	57.407405853271484	18	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0310	true	7130243294306036539	59	132	314	683	1554	300	وملاعب الريح مدارجها وي------------------------------------------------------------------------قال تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو وسمي عامر بن مالك ملاعب الاسنة قال قوم يوم السوبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون يوم السلان سماه بذلك ضرار بن عمرو الضبي قال اوس بن حجر طويل فرد ابو ليلي طفيل بن مالك بمنعرج السوبان لو يتقصع ي---------------------------------------------------------------------------------------لاعب اطراف الاسنة عامر وصار له حظ الكتيبة اجمع اي يدخل القاصعاء وهذه احدي جحرة اليربوع من الخوف------------------------------------- واللعاب فرس من خيل العرب معروف	310	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0162	false	-8452611472409330080	10	109	55	603	1603	300	وملاعب الريح مدارجها وملاعب الصبيان والجواري في الدار من ديارات العرب حيث يلعبون الواحد ملعب ويقال تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو ولعبت الريح بالمنزل اذا درسته ولعب الصبي بالكسر اذا سال لعابه مثل لعب بالفتح قاله ابن دريد قال وينشد بيت لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما بالوجهين قال وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لعبت اي سال لعابي ورجل لعبة بفتح العين كثير اللعب ورجل لعبة بسكونها يلعب به وتثنية ملاعب ----------------------ظله ملاعبا ظله والثلاثة ملاعبات اظلالهن ويقال رايت ثلاث ملاعبات اظلال لهن ولا تقل اظلالهن لانه يصير معرفة واللعاب فرس من خيل العرب معروف	162	-5194949157251883660	124	51.5	97	688	18.023256301879883	21	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0329	true	4853420850971723767	182	213	916	1073	1491	300	الريح وكثحته اذا سفت عليه التراب او نازعته ثيابه ويقال كتح الدبي الارض اذا اكل ما عليها قال الشاعر بسيط لهم اشد عليكم يوم ذلكم من الكواءح من ذاك الدبي السود	329	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0361	false	-5415571544374670076	104	133	543	688	1507	300	الريح وكثحته اذا سفت عليه التراب او نازعته ثيابه ويقال كتح الدبي الارض اذا اكل ما عليها قال------------ لهم اشد عليكم يوم ذلكم من الكواتح من ذاك الدبي السود	361	-5194949157251883660	144	276.5	115	157	91.71974182128906	28	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0353	true	-6968601433723275389	200	243	1008	1216	1520	300	ليت ليت كلمة يتمني بها فاذا جعلتها اسما نون---------تها قال الشاعر خفيف --------------------ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عن----------------------------------------------اء فنون ليتا وثقل لوا لما جعلهما اسمين وقال اخر وافر الا يا ليتني والمرء ميت وما يغني من الحدثان ليت باب -	353	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0205	false	-2217593426302071115	159	210	867	1126	1603	300	ليت ليت ----------------اذا جعلتها اسما نونتها واعربتها قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء اي ساع سعي ليقطع شربي حين لاحت للصابح الجوزاء فنون ليتا وثقل لوا --واعربهما------ وقال النابغة- الا يا ليتني والمرء ميت وما يغني من الحدثان ليت وقال	205	-5194949157251883660	157	244.5	123	284	55.28168869018555	28	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0353	true	-6968601433723275389	2	49	10	250	1520	300	لتمت الشء بيدي لتما اذا ضربته بها ولتمت الحجارة رجل الماشي اذا عقرتها ولتم في سبلة البعير اذا نحره مثل لتب سواء وقد سمت العرب ملتما----------- ولتيما ولاتما وملاتمات اسم ابي قبيلة من الازد من بني نحو فاذا سءلوا عن نسبهم قالوا نحن بنو- ملاتم بفتح التاء	353	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1696	false	-1476162694416458739	257	294	1347	1546	1571	300	لتمت الشء بيدي لتما اذا ضربته بها ولتمت الحجارة رجل الماشي اذا عقرتها------------------------------------------ وقد سمت العرب ملتما بكسر الميم ولتيما ولاتما وملاتمات اسم ابي قبيلة من الازد----------- فاذا سءلوا عن نسبهم قالوا نحن بنوا ملاتم بفتح التاء	1696	-5194949157251883660	187	340.0	152	252	74.20635223388672	33	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0368	true	-7625510692697318642	236	277	1167	1389	1494	300	الضرب بعرض اليد او بعود عريض---------------------------------------------------- لطثه يلطثه لطثا -----------وتلاطث الموج في البحر اذا تلاطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولطثني الامر اذا غلظ عليك وصعب قال الراجز اني اذا ما اشتدت الهباءث ارجوك لما استلطث الملاطث وبه سمي الرجل ملطثا وتلاط--------------------------------ث القوم اذا تضاربوا بايديهم	368	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0233	false	-3937147532889896548	102	177	535	955	1650	300	الضرب بعرض اليد او بعود عريض وهو الصك ايضا واللطث ايضا الجمع واللطث الفساد ويقال لطثه بحجر ولطسه اذا رماه والملاطث المواضع التي تلطث بالحمل وبالضرب قال رءبة ما زال بيع السرق المهايث بالضعف حتي استوقر الملاطث ويروي الملاطث بالضم وهو الجامع قال ابن الاعرابي وهو الوجه ولطثني الامر اذا غلظ علي- وصعب انشد ابن دريد---------------------- ارجوك لما استلطث الملاطث وبه سمي الرجل ملطثا وتلاطث الموج في البحر اذا تلاطم وتلاطث القوم اذا تضاربوا بايديهم	233	-5194949157251883660	157	212.0	127	443	35.440181732177734	23	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0389	true	-4938878316943088956	113	138	553	678	1466	300	ويقال للرجل اذا غلظ صوته من سعلة او زكام اصبح ناجخا ومنجخا ومنجخ موضع وانشد رجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن حذار منجخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين	389	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0411	false	7323287327809477050	34	88	181	458	1538	300	ويقال للرجل اذا غلظ صوته من سعلة او زكام اصبح ناجخا ومنجخا وامراة نجاخة وهي الرشاحة التي تمسح الابتلال وقيل هي التي لها نجخات عند الجماع اي دفعات اذا جومعت وقيل هي التي ينتجخ سرمها كانتجاخ سرم الدابة اذا صوت وحبل رمل يسمي منجخا قال امن حذار منجخ تمطين لا بد منه فانحدرن وارقين	411	-5194949157251883660	107	176.0	84	277	38.62815856933594	21	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0407	true	-2484444460397077781	85	131	456	678	1580	300	الي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني هكذا فسروه والله اعلم وكل عقدة في عصا فهي عجرة والعصا عجراء اذا كانت ذات عجر وقال رجل من العرب للحطيءة وهو راع ما عندك يا راعي الغنم قال عجراء من سلم قال اني ضيف قال للضيف اعددتها	407	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0687	false	-2085416101147387414	66	91	379	499	1703	300	الي الله----- عجري وبجري اي همومي واحزاني----------------------------------------------------------------------------- وقال رجل ل--------------------راع ما عندك يا راعي الغنم قال عجراء من سلم قال اني ضيف قال للضيف اعددتها	687	-5194949157251883660	119	205.0	94	222	53.60360336303711	25	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0410	true	4598245071726456337	29	104	154	513	1520	300	وامراة فرج اذا كانت في ثوب واحد لغة يمانية كما قال اهل نجد امراة فضل والفرج ضد الهم ورجل مفرج اذا كان حميلا لا ولاء له الي احد ولا نسب ومن قال مفرح اي مثقل بالدين من قولهم افرحني هذا الامر اي اثقلني والحميل الذي يحمل من بلاد العجم وفي الحديث------------------------------------------------------- لا يترك في الاسلام مفرج اي لا بد وان يتعلق بولاء او نسب------------------------------------ وبنو مفرج------------------------ قبيلة من العرب وقد سموا -فرجا------------- وفراجا ومفرجا والفروج	410	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0289	false	-7012976049216372617	225	287	1276	1609	1695	300	وامراة فرج اذا كانت في ثوب واحد لغة يمانية والفروج بالتشديد قميص الصبي الصغير والذي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين نزع فروج حرير لبسه لا ينبغي هذا للمتقين هو القباء الذي فيه شق من خلفه والفروج بالتخفيف القوس اذا انفرجت سيتاها وبنو مفرج باسكان الفاء وكسر الراء قبيلة من العرب وقد سموا مفرجا وفرجا وفريجا وفرا-------جا وانفراج	289	-5194949157251883660	122	113.0	94	488	25.0	16	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0413	true	7709093172721030142	30	67	174	348	1561	300	لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف اي حكمت لك به فسمي مرجوما قال الشاعر رمل وقبيل من لكيز حاضر رهط مرجوم ورهط ابن المعل	413	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1629	false	-1783150591172267107	76	107	403	554	1603	300	لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف-------------- فسمي مرجوما وانشد--------- وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل	1629	-5194949157251883660	144	260.5	113	174	82.75862121582031	29	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0417	true	5725282119804853054	165	208	879	1115	1601	300	وعقاب عجزاء اختلفوا في تفسيره فقال قوم اذا كان- في ذنبها ريشة بيضاء او ريشتان وقال قوم بل هي الشديدة الدابرة قال الشاعر كامل وكانما تبع الصوار بشخصها عجزاء ترزق بالسلي عيالها الصوار القطيع من بقر الوحش وقال اخرون بل العجزاء الشديد------ة الكف	417	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0798	false	-8425100795702316709	94	124	454	621	1566	300	وعقاب عجزاء--------------------------- اذا كانت في ذنبها ريشة بيضاء او ريشتان انشد ابن دريد للاعشي-------------------------- وكانما تبع الصوار بشخصها عجزاء ترزق بالسلي عيالها قال وق-----------------------ال اخرون بل العجزاء الشديدة دابرة الكف	798	-5194949157251883660	137	207.0	110	243	56.37860107421875	21	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0458	true	2210055462732767369	166	197	840	997	1531	300	حذاقي حديد اللسان فصيح و------------بنو حذاقة --بطن من ا---------ياد رهط ابي دواد الايادي وكعب بن مامة الايادي---------------------------------------------------------- قال الشاعر بسيط اني كفاني من جار هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا	458	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1295	false	777304667449891531	63	110	310	548	1562	300	حذاقة قبيلة من اياد وقال ابن دريد و بنو حذاقة قبيلة من العرب من اياد رهط ابي دواد الايادي وكعب بن مامة الايادي وانشد بيت طرفة الذي انشده الجوهري واحترز من الاشتباه فقال قال الشاعر طرفة اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا	1295	-5194949157251883660	131	208.0	103	238	55.042015075683594	21	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0464	true	9140411122783177566	258	300	1347	1578	1578	300	والحصير- اللحمة المعترضة في جنب الفرس تراها اذا ضمر و--------الحصير الملك كانه حصر اي حجب قال الشاعر كامل ومقامة غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام والمحصرة قتب صغير يحصر به البعير وتلقي عليه اداة الراكب واسمه الحصار ايضا والبعير محصور-	464	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0589	false	-1671948098870841282	228	264	1148	1343	1536	300	والحصيرة اللحمة المعترضة في جنب الفرس تراها اذا ضمر وقال شمر الحصير لحم ما بين الكتف الي الخاصرة وقد سموا حصارا وحصيرة---------------------------------- والمحصرة قتب صغير يحصر به البعير ويلقي عليه اداة الراكب يقال منه ب------------عير محصور	589	-5194949157251883660	128	186.0	103	241	53.11203384399414	17	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0468	true	-1599064042742014959	122	147	663	798	1542	300	وفحل مطرح بعيد موقع الماء في الرحم ونخلة طروح طويلة----------------------------- العراجين والجمع طرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء فلان يمشي متطرحا اذا جاء يمشي مشيا متساقطا كمشي ذي الكلال	468	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0348	false	5325320925728074173	204	263	1036	1353	1553	300	وفحل مطرح بعيد موقع الماء في الرحم ورمح مطر-ح طويل ورجل طروح محبل وقالت امراة من العرب ان زوجي لطروح تريد انه اذا جامع احبل والطرح بالكسر الشء المطروح وطرح الرجل اذا ساء خلقه وطرح اذا تنعم تنعما واسعا وقد سموا طراحا بالفتح والتشديد ومطروحا ومطرحا وطريحا مصغرا وجاء فلان----- متطرحا اذا جاء يمشي مشيا متساقطا كمشي ذي الكلال	348	-5194949157251883660	111	164.5	89	323	34.365325927734375	18	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0469	true	6742625036977896770	118	224	622	1172	1570	300	وحفير------------------ موضع-- معروف-- قال الشاعر خفيف لمن النار اوقدت بحفير لم تضء غير مصطل- مقرور وحافر الفرس وغيره معروف وانما سمي حافرا لانه يءثر في الارض و------------------------------------------------------------------------------------------الحفري ضرب---------------------------------------------------------------- من النبات والحافرة من قولهم رجع فلان علي حافرته اذا رجع علي الطريق الذي اخذ فيه ورجع الشيخ علي حافرته اذا خرف قال الراجز فانما قصرك ترب الساهره حتي تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره وقولهم النقد عند الحافر اي حاضر وقال بعض اهل اللغة معني قولهم عند الحافر ان الخيل كانت اكرم ما----------- يتبايعونه- بينهم فكانوا لا يبيعونها بنسيءة فيقول الرجل للرجل النقد عند --حافره اي لا يزول حافره حتي -اخذ ثمنه وقال	469	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0591	false	316070119513152512	175	276	908	1468	1595	300	وحفيرة علي فعيل و فعيلة موضعان معروفان قال------------ لمن النار اوقدت بحفير لم تضء غير مصطلي مقرور وقيل بين الحفير وبين البصرة ثمانية عشر ميلا والحفيرة مصغرة موضع بالعراق والمحفوري منسوب الي محفور بليدة علي شط بحر الروم تنسج فيها البسط وبالعين خطا والحفراة بالكسر الخشبة ذات الاصابع التي يذري بها الكدس المدوس ينقي بها البر من التبن وقيل هي الخشبة المصمتة---------------------------------------------------------------------------------- الرا-س فا-ما المفرجة فهي العضم بالضاد-------------------------------------------- وقولهم النقد عند الحافر بغير هاء اصله----------------------------------- ان الخيل----- اكرم ما كانت العرب يتبايعونها بينهم وكانوا لا يبيعونها -نسيءة فيقول الرجل للرجل النقد عند الحافر- اي لا يزول حافره حتي ناخذ ثمنه وقال	591	-5194949157251883660	249	262.0	199	742	33.557952880859375	32	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0475	true	-7412996276935171159	15	39	73	204	1644	300	والحماءر حجارة عراض توضع علي اللحد او علي القبر والواحدة حمارة قال الشاعر كامل ان الذي بين الحماءر والسفي بالسي حيث يخط فيه الظالم	475	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0594	false	-265835024029202100	55	79	302	430	1599	300	والحماءر حجارة عراض توضع علي اللحد او علي القبر واحدتها- حمارة انشد ابن دريد-- ان الذي بين الحماءر والسفا بالسي حيث يخط فيه الظالم	594	-5194949157251883660	109	197.5	87	131	83.20610809326172	19	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0485	true	5039575897740705485	2	40	6	207	1552	300	السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه واهل اليمن يقولون انسحط الشء من يدي اذا املس فسقط واكلت طعاما فسحطني اي اشرقني قال ابن مقبل يصف بقرة بسيط----------- كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	485	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1025	false	-2554784796291511506	166	191	850	987	1574	300	السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه كذا--------------------------------------------------------------------------- قال ابن دريد اشرقه والصواب اغصه وانشد كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	1025	-5194949157251883660	106	172.0	84	212	50.0	19	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0497	true	4423815710444468417	0	29	0	153	1584	300	القنا فهو ان يحدودب الانف من وسطه فتراه شاخصا فاذا افرط ذلك ضاق المنخر فكان عيبا واما الصفاح فشبيه بالمسحة في عرض الخد يفرط بها اتساعه فذلك مكروه----- مستقبح	497	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0344	false	-7822688502714222274	140	169	761	916	1630	300	القنا ف---ان يحدودب الانف من وسطه فتراه شاخصا واذا افرط ذاك ضاق المنخر فكان عيبا واما الصفاح فشبيه بالمسحة في عرض الخد يفرط بها اتساعه فذلك مكروه ايضا مستقبح	344	-5194949157251883660	148	281.0	120	158	93.67088317871094	25	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0506	true	2889157085479604828	0	115	0	578	1524	300	العرب حنقطا وهو اسم امراة قال الشاعر بسيط هل سر حنقط ان القوم سالمهم ابو شريح ولم يوجد له خلف ابو شريح---------------------------------------------------------- يزيد بن القحادية منسوب الي بني قحادة وهو احد فرسان العرب من بني تميم والحيقطان بفتح القاف وضمها والضم اعلي الدراج قحط والقحط ضد الخصب قحطت الارض وقحطت قحطا وقحطا واقحطها الله اقحاطا وقحطان اسم --------------------------------------------------------------ابي اليمن وقد نسبوا اليه فقالوا قحطاني واقحاطي علي غير القياس وضرب قحيط اي شديد والقحط ضرب------------------------------------------------------------------------------ من النبت وليس بثبت ح ط ك اهملت ح ط ل حلط الحلط من قولهم احلط الرجل ف---------------------ي الامر اذا جد فيه يحلط احلاطا واحتلط احتلاطا اذا جد فيه بسرعة---- واحلط الرجل احلاطا اذا اخذ قضيب البعير فجعله في حياء الناقة	506	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1017	false	5759969509392231941	74	191	380	1004	1575	300	العرب حنقطا قال-------------------------- هل سر حنقط ان القوم سالمهم ابو شريح ولم يوجد له خلف هذا كله كلام ابن دريد والصواب حنقط غير مصروف و سالمهم ابو حريث وهو يزيد بن القحاذية وحنقط امراته والبيت للاعشي ح حقط زجر للفرس والحقطانة والحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان القصير AUTO ح ل ط الليث حلط فلان اذا نزل بحال مهلكة وقال ابن الاعرابي الحلط الغضب والحلط القسم والحلط الاقامة بالمكان وقال الحلاط الغضب ال---شديد وقال في موضع اخر الحلط بضمتين المقسمون علي الشء والحلط المقيمون في المكان والحلط الغضابي من الناس وهم الهاءمون في الصحاري عشقا وقال ابن دريد حلط الرجل بالكسر يحلط حلطا بالتحريك في الامر اذا اخذ -------------------------------------فيه بسرعة قال واحلط الرجل احلاطا اذا اخذ قضيب الفحل- فجعله في حياء الناقة	1017	-5194949157251883660	203	223.0	153	801	25.343320846557617	31	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0527	true	-3447531548868240704	126	225	691	1214	1614	300	وملح موضع من بلاد بني جعدة باليمامة قال الاعشي رمل واقفا يجبي اليه خرجه كل ما بين عمان فالملح وسمك ملح ومليح وكذلك ماء ملح ومليح ولا تلتفتن الي قول الراجز بصرية تزوجت بصريا يطعمها المالح والطريا فانه مولد لا يءخذ بلغته والتملح مثل التحلم سواء قال الشاعر طويل ينءون بالايدي وافضل زادهم بقية لحم من جزور مملح ويقال تحلمت الضباب اذا سمنت وتملحت-------------------------------------------------------------------- وهو مقلوب------------------------ وانشد طويل جرذانها لم تحلم اي لم تسمن والملح الرضاع قال الشاعر يخاطب قوما كفلهم فسقاهم اللبن ثم اغاروا علي ابله طويل واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا	527	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0370	false	-9136500599981675295	205	252	1055	1295	1581	300	وملح موضع قا--------------------------ل الاعشي افق-----ا يجبي اليه خرجه كل ما بين عمان فالمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وقال جرير تهدي السلام لاهل الغور من ملح هيهات من ملح بالغور مهدانا وهو ماء لبني العدوية وقال الجوهري وانشد بيت ابي الطمحان----------------------------------------------------------------------------------------------- واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا	370	-5194949157251883660	125	39.0	97	615	20.32520294189453	23	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0576	true	-5042398879495157873	132	161	701	843	1572	300	---------لغة يمانية و------------هو استرخاء--- الجسم---------------------------- ولخيعة ينوف وهو ذو الشناتر رجل من حمير كان توثب علي ملكهم وليس من اهل بيت مملكة فقتله ذو نواس وملك بعده وله حديث	576	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1151	false	-3815467480910028822	230	269	1151	1345	1491	300	بالتحريك لغة يمانية قال ابن دريد هو استرخاء في الجسم ويلخع مثال يمنع موضع باليمن ولخيعة ينوف وهو ذو الشناتر رجل من حمير كان توثب علي ملكهم وليس من اهل بيت مملكة فقتله ذو نواس وملك بعده وله حديث	1151	-5194949157251883660	141	246.5	112	194	72.68041229248047	25	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0598	true	-2075168181258416854	104	158	553	807	1535	300	النسابون انه كرد بن عمرو بن عامر بن صعصعة------------------------- وانشدوا بيتا ولا ادري ما صحته وهو لعمرك ما الاكراد ابناء فارس ولكنه كرد بن عمرو بن عام---------------------------------------ر وقال ابن الكلبي هو كرد بن عمرو--- مزيقياء بن عامر--- ماء السماء وقال ابو اليقظان هو كرد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة	598	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0501	false	-498233506842572158	5	65	30	327	1530	300	النسابون ان- كرد بن عمرو بن عامر هو الذي ينسب اليه الجيل المعروفون وانشدوا-------------------------- لعمرك ما الاكراد ابناء فارس ولكنه كرد بن عمرو بن عامر فنسبوهم الي اليمن وجعلوهم اخوة الانصار وقال ابن الكلبي هو كرد بن عمرو بن مزيقياء بن عامر بن ماء السماء وقال ابو اليقظان هو كرد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة	501	-5194949157251883660	220	363.0	172	324	67.90123748779297	42	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0619	true	1671193753738424598	71	128	370	658	1556	300	بعير صندل وصنادل------ اذا كان صلبا---- وابي ذلك قوم من اهل اللغة فقالوا ليس للصدل في اللغة اصل وصندل عندهم مثل قندل وهما سواء وقد فصل قوم من اهل اللغة بين الصندل والقندل فقالوا الصندل الشديد الجسم والقندل الشديد الراس خاصة ويوم صندل يوم كان بين العرب فيه حرب قال الشاعر فلو انها لم تنصلت يوم صندل	619	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1500	false	-9159274614434022243	165	207	828	1026	1504	300	بعير ------صنادل بالضم اذا كان صلبا قال وابي ذلك قوم من اهل اللغة فقالوا ليس للصدل في اللغة اصل وصندل عندهم مثل قندل وهما سواء في المعني--------------------------------------------------------------------------------------- ويوم صندل يوم كان بين العرب فيه حرب قال------- فلو انها لم تنصلت يوم صندل	1500	-5194949157251883660	179	308.5	140	298	60.067115783691406	36	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0625	true	1423866434891365159	173	208	919	1102	1600	300	الرجل بالقول اذا اوجعته به وتداعك الخصوم اذا اشتدت الخصومة بينهم ورجل مدعك----------- شديد الخصومة و--الدعك ال-------ضعيف قال عبد الرحمن بن حسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل انت الا فتاة الحي ان امنوا يوما وانت اذا ما حاربوا دعك	625	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1386	false	-873405637322895827	90	161	471	813	1537	300	الرجل بالقول اذا اوجعته به قال و----------------------------------رجل مدعك بكسر الميم شديد الخصومة ورجل دعك مثال صرد ضعيف قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت لنعيم بن عمرو بن الاهتم وكان من اجمل الناس وفيه تانيث قل للذي كاد لولا خط لحيته يكون انثي عليها الدر والمسك اما الفخامة او خلق النساء فقد اعطيت منه لو ان اللب محتنك هل انت الا فتاة الحي ان امنوا تنطق وانت اذا ما حاربوا دعك	1386	-5194949157251883660	136	221.0	107	376	36.17021179199219	23	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0635	true	7099464952739935742	7	51	35	274	1527	300	اصل بناء التغدن وهو التمايل والتعطف واغدودن النبت اذا تمايل ومنه اشتقاق اسم غدانة وبنو غدن بطن من العرب وكذلك بنو غدانة ايضا واحسب ان الغدنة لحمة غليظة في اللهازم او قريب منها والقضيب الذي تعلق عليه الثياب في البيوت يسميه اهل اليمن الغدان	635	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1784	false	-2332753296669169431	269	293	1427	1556	1588	300	اصل بناء التغدن وهو التمايل والتعطف قال------------------------------------------ وبنو غدن بطن من العرب قال-------------------------------------------------------------------- والقضيب الذي يعلق عليه الثياب في البيوت يسميه اهل اليمن الغدان	1784	-5194949157251883660	123	208.0	99	239	51.46443557739258	21	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0644	true	-3085260705322650044	115	151	597	783	1574	300	قال الراجز انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك يصف فرسا يقول تسرع----------------------------------------------------------------------------------------------- كما تسرع الرحي الدموك او البكرة---------------------- وابن دماكة رجل من سودان العرب في الاسلام كان مغيرا والدامكة	644	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1387	false	5823866732583482148	172	233	915	1216	1556	300	قال الراجز انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك والدموك في هذا الرجز صفة وليس باسم فرس بعينه اي هي الفرس الدموك وقال ابن دريد بعد انشاده الرجز يعني فرسه اي سريعة كما تسرع الرحي والمصدر الدمك فقد جاء به علي الصحة قال وابن دماكة رجل من سودان العرب في الاسلام كان مغيرا ح دمكت --	1387	-5194949157251883660	145	246.0	115	303	47.85478591918945	28	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0645	true	-2582169466315139006	189	229	1030	1240	1603	300	الدوك مصدر داكه يدوكه دوكا اذا غته في ماء او تراب ويقال باك الفرس الحجر وداك-------ها دوكا اذا علاها والمدوك والمداك واحد وهي صلاءة العطار والجمع المداوك وتداوك القوم اذا تصادموا في حرب او شر والدوك ضرب من محار البحر	645	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1388	false	-6370542712577894557	42	65	221	333	1541	300	الدوك مصدر داكه يدوكه دوكا اذا غته في ماء او تراب --قال---------------- وداك الحمار الاتان اذا كامها قال--------------------------------------------------------------------------------------- والدوك ضرب من محار البحر	1388	-5194949157251883660	95	130.0	74	217	43.77880096435547	17	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0676	true	-1353854386332330184	113	171	608	885	1569	300	وكان---------- قد بني بيتا في ظاهر خندق البصرة وسماه جناحا--------------------------------------------------------------- فقلنا له كيف انت يا ابا مهدية فقال عهدي بجناح اذا ما ارتزا واذرت الريح ترابا نزا ان سوف تمضيه وما ارمازا كانما لز بصخر لزا احسن بيت اهرا وبزا يقال بيت حسن الاهرة والظهرة اذا كان حسن المتاع قال وما كان في البيت الا حصير مخرق -قال	676	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0319	false	-4712680555746438198	105	169	547	851	1538	300	وكان ابو مهدية قد بني بيتا في ظاهر خندق البصرة وسماه جناحا بالتشديد قال يونس دخلنا علي ابي مهدية في عقب مطر نساله عن حاله فقلنا له كيف انت يا ابا مهدية فقال عهدي بجناح اذا ما ارتزا واذرت الريح ترابا نزا ان سوف تمضيه وما ارمازا كانما لز بصخر لزا احسن بيت اهرا وبزا -----------------------------------------------قال وما كان في البيت الا حصير مخرق وقال	319	-5194949157251883660	230	425.0	181	351	65.52706909179688	46	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0683	true	-1332399750742144506	74	102	384	520	1548	300	حتي احتضرنا بعد سير حدس امام رغس في نصاب رغ-------------------س خليفة ساس بغير فجس --وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءبة----------------------------- دعوت رب العزة القدوسا دعاء من لا يقرع الناقوسا حتي اراني وجهك	683	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0850	false	-3350244280041407485	59	125	307	642	1526	300	حتي احتضرنا بعد سير حدس امام رغس في نصاب رغس ملكه الله بغير نحس خليفة ساس بغير فجس ثم قال الجوهري بعد انشاد الرجز والنصاب الاصل وقال ايضا حتي راينا وجهك المرغوسا وانما كان يستقيم قوله وقال ايضا ان لو كان الرجز الثاني للعجاج وليس له وانما هو لرءبة والرواية فيه حين اراني وقبله دعوت رب العزة القدوسا دعاء من لا يقرع الناقوسا حتي اراني ح ---	850	-5194949157251883660	130	208.5	103	338	38.46154022216797	24	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0689	true	5172377430172731989	101	183	542	962	1588	300	القوم في الحرب اذا تضاربوا والمرس الحبل والجمع امراس قال ابو زبيد الطاءي اما تقارش بك الرماح فلا ابكيك الا للدلو والمرس يصف عبدا له قتل يقول لا ابكيك لشء الا للدلو والمرس اي للاستقاء تقارشت الرماح في الحرب اذا دخل بعضها في بعض وامرس الحبل عن البكرة اذا زال عن المحالة فرددته اليها وقال قوم بل يقال مرس الحبل اذا زال عنها وامرسته اذا رددته اليها قا--------------------------ل الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وبنو مريس بطين	689	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0891	false	-7450894360977919922	44	78	200	381	1536	300	القوم في الحرب اذا تضاربوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما بفلان متمرس اذا نعت بالجلد والشدة حتي لا يقاومه من مارسه وقال الجوهري قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وبين المشطورين	891	-5194949157251883660	106	150.5	84	446	23.766817092895508	17	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0751	true	-5715340332515947705	203	298	1116	1583	1590	300	قول الشاعر---------------- زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا ونحن الولاء فقال قوم العير الوتد يريد كل من ضرب وتدا من اهل العمد موالينا اي حلفاءنا في هذا الموضع وقال اخرون يعني بالعير كليبا جعله كعير العانة يعني رءيسها وقريعها لانهم قتلو-----ا كليبا وهذه لغة قوم يسمون سيد القوم عيرا كما يسمونه قرما وذكر الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء انه سمع رجلا من خولان باليمن يقول وقد مات لهم سيد اي عير انقعر منا اي اي سيد وانشد ابن الكلبي لرجل من كلب قديم فيما ذكره وجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث	751	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0706	false	-3569232054438846442	95	136	458	656	1474	300	قول الحارث بن حلزة اليشكري زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لها وانا الولاء كليب اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم قتلوه فجعل كليبا عيرا قال ابن در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وانشد ابن الكلبي لرجل من كلب قديم فيما ذكره وجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث	706	-5194949157251883660	150	221.0	114	488	30.73770523071289	26	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0752	true	4777076594118417496	0	73	0	369	1615	300	في شعره فقال كليب العير ايسر منك ذنبا غداة يسومنا بالفتكرين فما ينجيكم منا شبام ولا قطن ولا اهل الحجون شبام وقطن جبلان والفتكرين الداهية وقال اخرون يعني ايادا لانهم اصحاب حمير وقال اخرون يعني جبلا يقول كل من سكن هذا الجبل او ضرب فيه وتدا او نزله وقال قوم يعني المنذر بن الاسود وهو الذي يقال له ابن ماء السماء لان شمرا قتله يوم عين اباغ وشمر حنفي فهو منهم واليراع القصب	752	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0706	false	-3569232054438846442	138	186	666	903	1474	300	في شعره----- كليب العير ايسر منك ذنبا غداة يسومنا بالفتكرين فما ينجيكم منا شبام ولا قطن ولا اهل الحجون شبام وقطن جب------------------لان وقال اخرون هو-- اياد- لانهم اهل-- حمير وقيل هو---------------------------------------------------------------------------- المنذر ----------------------------بن ماء السماء لان شمرا قتله يوم عين اباغ وشمر حنفي فهو منهم وقيل ان العير	706	-5194949157251883660	219	380.5	172	369	59.34959411621094	38	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0752	true	4777076594118417496	194	264	1040	1428	1615	300	الرغف وهو جمعك العجين او الطين تكتله بيدك رغفته ارغفه رغفا اذا جمعته ومنه اشتقاق الرغيف ورغفت البعير ارغفه رغفا لقمته البزر والدقيق وما اشبهه مثل الضفر سواء وجمع رغيف رغف ورغفان وارغفة قال الراجز ان الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والكاس الانف للضاربين الهام والخيل قطف ويروي خنف وهو ان تخنف بانفها اي تميل به وارغف فلان والغف اذا احد نظره وكذلك ارغف الاسد والغف اذا نظر نظرا شديدا	752	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	false	-2209283103451632052	180	208	944	1096	1623	300	الرغف---- جمعك العجين او الطين تكتله بيدك ----------------------------------------------ورغفت البعير -رغفا اذ-ا لقمته البزر والدقيق وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغف فلان والغف اذا احد نظره وكذلك ارغف الاسد والغف اذا نظر نظرا شديدا	1223	-5194949157251883660	148	257.5	120	388	38.14432907104492	25	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0753	true	6852812314787723320	41	80	218	424	1598	300	بالفتح والرفغ الام الوادي وشره ترابا وجاء فلان بمال كرفغ التراب اي في كثرته قال الشاعر-- اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها وفلان في عيش رافغ اي واسع وكذلك عيش رفيغ والارفغ موضع وال-----غفر النكس	753	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1184	false	6964048845156430881	89	123	424	602	1525	300	بالفتح------- الام الوادي وشره ترابا وجاء فلان بمال كرفغ التراب اي في كثرته قال ابو ذءيب اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها وقال ابن دريد ا----------------------------لارفغ موضع والارفاغ من الناس	1184	-5194949157251883660	150	251.5	120	213	70.42253875732422	25	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0763	true	8284729137881991951	124	194	649	1012	1551	300	نفر------- قيل من اقيال حمير وبنو نفر بطن من العرب ونفرت فلانا علي فلان اذا غلبته عليه وتنافر الرجلان فنفر احدهما علي صاحبه ونفر ايضا اذا غلب عليه اذا تحاكما الي كاهن او سيد تنافرا ونفارا والنفارة ما اخذه المنفور من الخطر وهو الغالب ويقال بل النفارة ما اخذه الحاكم ونافرة الرجل بنو ابيه الذين يغضبون لغضبه قال الراجز لو ان حولي من عليم نافره ما غلبتني هذه الضياطره ومثل	763	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0761	false	543403193340902685	20	50	99	248	1641	300	نفر بالفتح قيل من اقيال حمير وبنو نفر بطن من العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونافرة الرجل بنو ابيه الذين يغضبون لغضبه قال------- لو ان حولي من عليم نافره ما غلبتني هذه الضياطره وقال	761	-5194949157251883660	140	256.0	111	370	37.83783721923828	27	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0769	true	-9110646826850874499	218	246	1184	1317	1616	300	قرن بني فلان اذا كان سيدهم والمدافع عنهم وبارض بني فلان قرون من العشب اي شء متفرق واصاب ارض بني فلان قرون من المطر اي دفع متفرقة --قال	769	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1790	false	710270250648032138	203	229	1005	1126	1505	300	قرن بني فلان اذا كان سيد--------------هم وبارض بني فلان قرون من العشب اي شء متفرق واصاب ارض بني فلان قرون من المطر اي دفع متفرقة ويقال	1790	-5194949157251883660	119	229.5	93	135	88.14814758300781	24	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0770	true	-5311643739540476608	134	184	728	978	1588	300	ويقال ----قرن من لحاء الشجر وهو شء يءخذ ويدق ويفتل منه حبل ويقال ما انت بمقرن لهذا الامر اي ما انت بمطيق له ولم يتكلم فيه الاصمعي لانه في القران واقرنت الشاة اذا القت بعرها مجتمعا لاصقا بعضه مع بعض وبسر قارن اذا نكت فيه الارطاب كانه قرن الابسار بالارطاب	770	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1790	false	710270250648032138	228	251	1120	1235	1505	300	ويقال هذا قرن من لحاء الشجر وهو شء يءخذ ويدق ويفتل منه حبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبسر قارن اذا نكب فيه الارطاب كانه قرن الابسار بالارطاب	1790	-5194949157251883660	110	203.5	88	254	43.30708694458008	20	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0771	true	-8412096334748681863	3	28	19	151	1604	300	وحية قرناء اذا كان لها كاللحمتين في راسها واكثر ما يكون ذلك في الافاعي قال الراجز------------------------ تحكي له القرناء في عرزالها ت------------------------------------------------حكك الجرباء في عقالها	771	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1791	false	-7931970146638457289	46	84	252	452	1646	300	وحية قرناء اذا كان لها كاللحمتين في راسها واكثر ما يكون---- في الافاعي انشد ابن دريد لابي النجم يصف صاءدا تحكي له القرناء في عرزالها جر الرحا الذي علي ثفالها تحكك جنباها الي قتالها تحكك الجرباء في عقالها	1791	-5194949157251883660	117	208.5	94	204	57.35293960571289	21	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0809	true	-1262861168375532837	129	163	647	810	1506	300	القوم اذا تعاسروا في بيع او شراد ثم كثر ذلك حتي سمي البخيل شكسا---- وفي كلام لبعضهم يصف رجلا شكس ضبس الد ملحس ان سءل ارز وان اعطي انتهز الضبس الشديد وقالوا البخيل---- وهو	809	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0855	false	2671226057077361532	94	131	499	668	1559	300	القوم اذا تعاسروا في بيع او شري- ثم كثر ذلك حتي سمي البخيل شكسا قال وفي كلام -بعضهم يصف رجلا شكس ضبس الد ملحس ان سءل ارز وان اعطي انتهز الشكس قبل الهلال بيوم او يومين وهو	855	-5194949157251883660	138	245.0	106	171	80.70175170898438	27	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0810	true	-6708212492218118903	237	292	1175	1450	1492	300	الضهس العض بمقدم الفم ضهسه يضهسه ضهسا وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه -لا يشرب الا الماء القراح لا لبن له	810	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	false	2567627261784092871	261	300	1390	1576	1576	300	الضهس العض بمقدم الفم قال------------ وفي كلام بعضهم لا ياك-------------------ل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل----- النزر------- من نبات ا----------------------------------------------لارض ولا يشرب الا الماء القراح لا لبن له-	857	-5194949157251883660	172	298.5	135	276	62.31884002685547	33	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0818	true	-6228388657759574485	270	300	1423	1573	1573	300	اي مال كان والاسلع الابرص قال الشاع-----------------ر هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو --------بن عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي-	818	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1108	false	4030950096839192167	159	193	778	950	1535	300	اي مثل---ه وال-سلع بالتحريك البرص انشد ابن دريد لجرير هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو بن عمرو بن عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	1108	-5194949157251883660	128	221.0	102	176	72.7272720336914	22	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0825	true	5415030571095680113	231	289	1199	1500	1568	300	وهذا شعر قديم والفلس------- صنم كان لطيء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام حتي هدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم ورسوب اللذان ذكرهما علقمة بن عبدة في قصيدته فقال مظاهر سربالي حديد عليهما عقيلا سيوف مخذم ورسوب ورجل فسل وفسل- اذا كان	825	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0874	false	6865263986651881604	134	189	703	989	1594	300	وقال ابن دريد -الفلس بالكسر صنم كان لطيء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله علي-----ه وسلم علي بن ابي طالب رضي- الله عنه ف-هدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم ورسوب اللذان ذكرهما علقمة بن عبدة--------------- مظاهر سربالي حديد عليهما عقيلا سيوف مخذم ورسوب وشء مفلس اللون اذا كان	874	-5194949157251883660	249	425.0	198	309	80.58252716064453	43	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0848	true	-1709636082127011089	215	257	1113	1329	1566	300	والقشع- النطع من الادم وقالوا البيت من الادم وقا-------------------ل متمم بن نويرة ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من حس الشتاء تقعقعا ويروي من برد الشت----------------------------------اء وال--------------------------------------قشع ايضا الكساحة وما كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابواب الحمامات من الزبالة وكل شء جف فقد قشع	848	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1138	false	4526856316374787719	182	266	958	1399	1577	300	والقشعة العجوز التي انقشع عنها لحمها من الكبر والرجل قشع وبه فسر قول متمم بن نويرة ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من حس الشتاء تقعقعا علي احد التفسيرين والقشع السحاب المتقشع عن وجه السماء والقشع الحرباء قال وبلدة مغبرة المناكب القشع فيها اخضر الغباغب واراكة قشعة بكسر الشين ملتفة والقشع اليابس قال ابو محمد الفقعسي ويقال عكاشة ابن ابي مسعدة فخيمت في ذنبان منقفع وفي رفوض كلا غير قشع يصف ابلا ورجل قشع لا يثبت علي امر---------------------- وكل شء جف فقد قشع	1138	-5194949157251883660	123	177.5	96	463	26.565874099731445	20	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0850	true	-1370831280610526973	47	95	278	510	1562	300	والنعش معروف وهو شبيه بالمحفة كان يحمل فيه-- الملك اذا مرض وليس بنعش الميت قال الشاعر---------- الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم قال بعد ذلك ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا و----هذا يدلك علي انه ليس بميت	850	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0942	false	-9172884241370005568	234	278	1169	1388	1501	300	-النعش شبه ------------المحفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت قال النابغة الذبياني الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاور الحي ساءرا--------------- ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا قال فهذا يدل -علي انه ليس بميت	942	-5194949157251883660	190	320.5	150	248	76.61289978027344	34	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0895	true	-4410293526838139702	242	267	1287	1406	1581	300	من قولهم مطع في الارض مطعا ومطوعا اذا ذهب فلم يوجد ذكرها بعض اصحابنا من البصريين عن ابي عبيدة عن يونس ولم تسمع-- من غيره	895	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1157	false	-3207152882412701234	38	63	205	325	1496	300	من قولهم مطع في الارض مطعا ومطوعا اذا ذهب فلم يوجد ذكره- بعض اصحابنا من البصريين عن ابي عبيدة عن يونس ولم اسمعها من غيره	1157	-5194949157251883660	117	222.5	92	121	96.6942138671875	23	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0915	true	-5484032331776918101	44	68	239	359	1574	300	فاما القفاعة التي يسميها اهل العراق التي يصاد بها الطير فلا احسبها عربية وهي شء يتخذ من جريد النخل ثم يغدف به علي الطير	915	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1142	false	-4856610675799108742	165	189	889	1009	1566	300	فاما القفاعة التي يسميها اهل العراق التي يصاد بها الطير فلا احسبها عربية وهو شء يتخذ من جريد النخل ثم يغدف به علي الطير	1142	-5194949157251883660	119	237.0	95	120	99.16666412353516	23	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0925	true	5717563915721098660	210	249	1110	1322	1598	300	داء يصيب البعير في مءخره وهو ان يتجرد الشعر من عن مءخره------------- وربما هلك و-------------------------------------------------------------------------------------الكلع وسخ يركب الاناء واليد--------------- فييبس عل--يهما كلع الاناء يكلع------------------------------ واكلعه الوسخ قال ---------------------------حميد بن ثور فجاءت بمعيوف الشريعة مكلع ارشت عليه بالاكف السواعد والتكلع -	925	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1149	false	2969791446877601351	137	206	687	1067	1548	300	داء ياخذ البعير في مءخره وهو ان ي-جرد الشعر--- عن مءخره ويتشقق ويسود وربما هلك منه وقال الفراء الكلاعي ماخوذ من الكلاع وهو الباس والشدة والصبر في المواطن وقال النضر الكلع بالتحريك اشد الجرب وهو الذي يبض جربا فييبس فلا ينجع فيه الهناء والتكلع التجمع والتحالف لغة يمانية واكلع- الوسخ الاناء اذا وسخه انشد ابن دريد لحميد بن ثور فجاءت بمعيوف الشريعة مكلع ارشت عليه بالاكف السواعد وقال ابن	1149	-5194949157251883660	164	203.0	130	385	42.59740447998047	22	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0939	true	-1558051581533057995	39	68	193	335	1466	300	لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ المرغ	939	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1181	false	-2215241150222026273	240	268	1216	1354	1531	300	لرجل من---- اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ الرفغ	1181	-5194949157251883660	136	263.5	108	142	95.77465057373047	27	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0939	true	-1558051581533057995	39	68	193	335	1466	300	لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ المرغ	939	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	false	-864793072893163849	84	113	431	573	1533	300	لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ الرفغ	1189	-5194949157251883660	140	278.0	111	142	98.591552734375	28	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms0976	true	8469184301893459723	0	28	0	125	1522	300	صحيح -لا يقال هاون لانه ليس في كلام العرب اسم علي فاعل بعد الالف واو وقال ابو زيد في الهاوون انه سمعه من اناس ولم يجء به غيره	976	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1815	false	1271573511347430749	215	243	1075	1200	1459	300	صحيح ولا يقال هاون لانه ليس في كلام العرب اسم علي فاعل بعد الالف واو وقال ابو زيد في الهاوون انه سمع- من اناس ولم يجء به غيره	1815	-5194949157251883660	124	238.0	96	126	98.4126968383789	26	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1085	true	-6893500771563072215	210	246	1128	1323	1619	300	والحثربة لغة في الحثربة وهي الناتءة في وسط الشفة العليا من الانسان وهي الحثرمة ايضا وقد سموا حثرما واحسبه بالخاء ايضا وبحثر من قولهم بحثرت الشء اذا بددته والحثلب------- عكر الدهن او السمن في بعض اللغات	1085	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0055	false	3444641615611577017	226	258	1221	1395	1603	300	والحثربة لغة في الحثرمة وهي الناتءة في وسط الشفة العليا من الانسان --ح الحثرب الماء الخاثر AUTO حثلب اهمله الجوهري وقال ابن دريد --------------------------الحثلب بالكسر عكر الدهن او السمن في بعض اللغات	55	-5194949157251883660	116	175.5	93	202	57.425743103027344	18	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1090	true	8927122143187776788	226	257	1240	1398	1643	300	اخبرنا ابو حاتم قال سالت ام الهيثم عن الحب الذي يسمي اسفيوش ما اسمه بالعربية فقالت ارني منه حبات فاريتها فافكرت ساعة ثم قالت هذا البخدق---------- ولم اسمع ذلك من غيرها	1090	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1286	false	1330737468009884107	88	121	460	627	1556	300	اخبرنا ابو حاتم قال سالت ام الهيثم عن الحب الذي يسمي اسفيوش ما اسمه بالعربية فقالت ارني منه حبات فاريتها ف-فكرت ساعة ثم قالت هذه البخدق بالضم قال ولم اسمع ذلك من غيرها	1286	-5194949157251883660	156	296.5	125	168	92.85713958740234	28	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1099	true	-7135099350609859172	238	262	1307	1429	1628	300	في بعض اللغات ابن عرس قال ابو بكر سمعت ابا عمران الكلابي يقول السنعبة اللحمة الناتءة في وسط الشفة العليا ولا ادري ما صحته	1099	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0097	false	7407389093111068341	132	154	742	857	1646	300	في بعض اللغات ابن عرس قال و-------سمعت ابا عمران الكلابي يقول السنعبة اللحمة الناتءة في وسط الشفة العليا ولا ادري ما صحته	97	-5194949157251883660	114	219.0	92	122	93.44261932373047	22	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1103	true	-8195736410458773624	167	213	942	1173	1656	300	السكوت يقال خترم فلان اذا صمت عن عي او فزع زعموا اخبرنا ابو حاتم قال قلت لام الهيثم ما فعلت فلانة الاعرابية التي كنت اراها معك فقالت ختلعت والله طالعة فقلت ما ختلعت فقالت ظهرت تريد خرجت الي البدو ويقال خلتمت الشء اذا اخذته في خفية	1103	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms1613	false	6279123746956924681	180	206	952	1065	1590	300	السكوت يقال خترم فلان اذا صمت عن عي او فزع AUTO خ ت ل م اهمله الجوهري وقال ابن د-------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ختل---------------------مت الشء اذا اخذته في خفية	1613	-5194949157251883660	77	109.5	59	231	33.33333206176758	15	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1113	true	2483430890811885186	265	300	1497	1672	1672	300	وهو الشيخ المتقبض الجلد قال الشاعر وهم كبير يرقع الشن عنجش---- ويقال للشيخ اذا انحني قد رقع الشن وساق العنز واخذ رميح ابي سعد قال ابو بكر ولا اعرف زيادة النون في عنجش لان الاشتقاق-	1113	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0927	false	7411624754484568785	165	191	855	989	1538	300	----الشيخ المنقبض الجلد وانشد----- وهم كبير يرقع الشن عنجش قال ويقال للشيخ اذا انحني قد رقع الشن قال------------------------------------- ولا اعرف زيادة النون في عنجش لان الاشتقاق	927	-5194949157251883660	121	190.5	97	180	67.22222137451172	20	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1135	true	936809177168597780	193	233	1049	1252	1599	300	موضع قال الشاعر وقبر باعلي مسحلان مكانه وقبر سقي صوب السحاب ببربخا قال ابو بكر وقبر باعلي مسحلان -----قبر المنذر بن المنذر ابي النعمان وق----------بر ببربخ يعني قبر عمرو بن مامة عم النعمان او عم ابيه وهو ملك قتيل مراد	1135	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0313	false	-5515536912247767939	118	149	596	760	1555	300	موضع قال------- وقبر باعلي مسحلان مكانه وقبر سقي صوب السحاب ببربحا -------------قبر ب-----مسحلان يعني قبر الم----------نذر ابي النعمان بن المنذر وقبر ببربح يعني قبر عمرو بن مامة عم النعمان------------------- قتيل مراد	313	-5194949157251883660	145	232.5	117	218	66.51376342773438	22	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1141	true	198275130704694921	26	54	141	293	1655	300	فيخر عظيم الذكر -----قال ابو حاتم ذكر فيخز بالزاي المعجمة اذا كان عظيما وكذلك من الفرس و----قال غيره فخير بالراء ماخوذ من الضرع الفخور وهو الغليظ الضيق الاحاليل	1141	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0806	false	-580416586347447284	42	69	188	333	1500	300	فيخز عظيم الذكر قال وقال ابو حاتم ذكر فيخز بالزاي-------- اذا كان عظيما وكذلك--- الفرس قال وقال غيره----- بالراء ماخوذ من الضرع الفخور وهو الغليظ الضيق الاحاليل	806	-5194949157251883660	134	235.0	109	161	83.22981262207031	22	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1147	true	8643532693325162856	198	231	1075	1231	1575	300	قال رجل من بني تميم لعمر بن عبيد الله بن معمر انبذ برملة نبذ الجورب الخلق وعش بعيشة عيشا غير ذي رنق----- يعني رملة اخت طلحة الطلحات وعاءشة بنت طلحة بن عبيد الله	1147	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0928	false	-1356695758468137678	41	71	212	350	1493	300	قول رجل من بني تميم لعمر بن عبيد الله بن معمر انبذ برملة نبذ الجورب الخلق وعش بعيشة عيشا غير ذي رنق فانه يعني -----------------------عاءشة بنت طلحة بن عبيد الله	928	-5194949157251883660	132	241.0	103	161	81.98757934570312	26	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1151	true	1103135326139169263	203	254	1055	1287	1526	300	----عدو من فزع وقد سمت العرب قهوسا قال الشاعر فر ابن قهوس الشجا ع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البضي ع كانه سمع ازل قال ابو بكر الشعر لدختنوس بنت لقيط بن زرارة قالته لابن قهوس--------------- تهكما ففر من عار هذا الشعر حتي لحق بعمان فلا يدري ولده فيمن هم	1151	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0882	false	-3993580911821549467	179	224	906	1109	1527	300	وهي عدو من فزع قالت دختنوس بنت لقيط بن زرارة- فر ابن قهوس الشجا-ع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البضي-ع كانه سمع ازل --------------------------------------------قالته لابن قهوس رجل من بني تيم تهكما ففر من عار هذا الشعر حتي لحق بعمان فلا يدري ولده فيم- هم	882	-5194949157251883660	157	251.5	121	251	62.549800872802734	33	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1156	true	2414976522255370173	34	76	173	379	1596	300	واما فعلل فلم يجء الا نرجس وهو فارسي معرب وقد ذكره النحويون في الابنية وليس له نظير في الكلام فان جاءك بناء علي فعلل في شعر قديم فاردده فانه مصنوع وان بني مولد هذا البناء واستعمله في شعر او كلام فالرد اولي	1156	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0895	false	-6802684947559335759	80	119	418	608	1586	300	فاما فعلل فلم يجء الا نرجس--------------- وقد ذكره النحويون في الابنية وليس له نظير في الكلام فان جاء- بناء علي فعلل في شعر قديم فاردده فانه مصنوع وان بني مولد هذا البناء واستعمله في شعر او كلام فالرد اولي	895	-5194949157251883660	189	363.0	150	206	91.74757385253906	37	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1164	true	-6560668925047086619	255	282	1349	1506	1611	300	وهو الوادي الضيق العميق بلغة اهل اليمن وغيرهم يجعل للوادي افجيجا وربما سفمي الشق في الجبل افجيجا قال الشاعر كدرتي---ن بافجيجين بينهما لحم ركام كلحم الادم الشبب	1164	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0289	false	-7012976049216372617	56	78	316	440	1695	300	----الوادي الضيق العميق بلغة اهل اليمن وغيرهم يجعل كل واد افج--------------------------------يجا قال ابو دواد كدريتان بافجيجين فوقهما لحم ركام كلحم الادم الشبب	289	-5194949157251883660	102	171.5	83	160	63.75	15	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007100-ara1.ms1301	true	2761720115812174312	196	219	1094	1208	1665	300	لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا------------------------------------- اراد اذر--يطوس وهو ضرب من----- الادوي---------------------------ة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا	1301	-7179715603003173653	Sham19Y0018254-ara1.ms0861	false	-8320519735524838625	32	68	173	354	1563	300	لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا ان الطوس ها هنا دواء يشرب للحفظ وقيل اراد الاذريطوس وهو---- من اعظم الادوية فاقتصر علي بعض حروف الكلمة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا	861	-5194949157251883660	108	183.0	86	185	58.378379821777344	18	JK007100-ara1	Sham19Y0018254-ara1