id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0052	true	-3096681947182262089	165	207	839	1066	1542	300	وجن الليل اختلاط ظلامه قال الشاعر هو المتنخل بسيط حتي يجء وجن الليل يوغله والشوك في وضح الرجلين مركوز ويقال جنون الليل وجن------------ان الليل -قال الشاعر دريد بن الصمة الجشمي طويل فلولا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب	52	-7179715603003173653	Sham19Y0013666-ara1.ms233	false	-3463843180123708729	231	265	1193	1378	1561	300	وجن الليل اختلاط ظلمته قال الشاعر---------------- حتي يجء وجن الليل يوغله والشوك في وضح الرجلين مركوز ويقال ------------جنان الليل وجنون الليل وقال الشاعر و--------------------------لولا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارض- عياض بن ناشف	233	4106749085581545132	166	278.0	134	240	69.16666412353516	26	JK007100-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007100-ara1.ms0053	true	2945865992265557002	0	47	0	231	1505	300	يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا ا--ي مدفونا اي قد ماتوا كلهم قال ومنه كلام ابن الحنفية رحمك الله من مجن في جنن ومدرج في كفن يقوله للحسن رحمة الله عليه وجنان الناس معظمهم قال الشاعر وافر جنان المسلمين اود مسا وان جاورت اسلم او غفارا	53	-7179715603003173653	Sham19Y0013666-ara1.ms233	false	-3463843180123708729	90	124	448	622	1561	300	يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا يعني مدفونا اي قد ماتوا كلهم وقد يسمي الروح جنانا لان الجسم يجن------------------------------------------------------ه وجنان الناس معظمهم قال الشاع-----ر جنان المسلمين او دمسا وان جاورت اسلم او غفارا	233	4106749085581545132	140	229.5	110	233	60.085838317871094	24	JK007100-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007100-ara1.ms0059	true	-4123340990496682256	191	248	957	1253	1519	300	من الابل قال الاصمعي اذا استحقت امه الحمل من العام المقبل وهو الثالث ------سمي الذكر حقا----------- والانثي حقة وهو حينءذ ابن ثلاث سنين وقال اخرون اذا استحق ان يحمل عليه واستحقت الانثي ان يحمل عليها قال الراجز اذا سهيل مغرب الشمس طلع فابن اللبون الحق والحق جذع------------------------------------------------ ويقال اتت الناقة علي حقها اذا جاوزت وقت ايام نتاجها	59	-7179715603003173653	Sham19Y0013666-ara1.ms061	false	5995118308021080392	173	228	847	1129	1499	300	من الابل -هو ال-------ذي استحقت امه------ من العام----------- الثالث الحمل سمي الذكر حقا بكسر الحاء والانثي حقة وهو حينءذ ابن ثلاث سنين في قولالاصمعي قا-------------------------------------------------ل الراجز اذا سهيل مغرب الشمس طلع فابن اللبون الحق والحق جذع وقال اخرون انما سمي حقا لانه استحق ان يحمل عليه ويقال اتت الناقة علي حقها اذا جاوزت وقت----- نتاجها	61	4106749085581545132	199	320.0	159	361	55.12465286254883	34	JK007100-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007100-ara1.ms0060	true	2485365121624784529	28	109	143	551	1504	300	وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا والحق راس العضد الذي فيه الوابل---ة وا---------------------------------------------------------------لحق----- اصل الورك الذي فيه---- عظم راس الفخذ والاحق من الخيل الذي يضع حافر رجله في موضع حافر يده وذلك -----عيب قال الشاعر وافر باجرد من عتاق الخيل نهد جواد لا احق ولا شءيت ويروي باقدر وللاقدر موضعان فمنه قصر العنق وهو عيب والاقدر الذي يجوز موقع حافري رجله موقع حافري يديه في عنقه والشءيت الذي يقصر موقع حافر رجله عن موقع حافر يده وذلك عيب	60	-7179715603003173653	Sham19Y0013666-ara1.ms061	false	5995118308021080392	88	158	424	775	1499	300	وثديا مثل حق العاج رخصا حصانا من اكف اللامسينا وتسم------------------يه العامة حقة والجميع الحقق قال رءبة بن العجاج سوي مساحيهن تقطيط الحقق الحقق والحق ايضا اصل الورك الذي فيه راس عظم---- الفخد والاحق من الخيل الذي يضع حافر رجله في موضع حافريه اذا مشي وهو عيب قال الشاعر فاقدر----- من عتاق الخيل نهد جواد لا احق ولا شءيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشءيت الذي يقصر موقع حافر رجله عن موقع حافر يده و-هو عيب	61	4106749085581545132	248	404.5	196	488	50.819671630859375	44	JK007100-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007100-ara1.ms0466	true	-5659340976634622005	195	286	1011	1535	1613	300	والحضر خلاف البدو والحاضر خلاف الغاءب وحضرت القوم احضرهم حضورا اذا شهدت--------------------هم واحضر- الفرس يح-ضر- احضارا اذا عدا عدوا شديدا واستحضرته استحضارا و------------------الحضيرة الجماعة من الناس ما بين الخمسة الي العشرة يغزي بهم قالت الجه-نية كامل يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع وقال الهذلي طويل رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تمضي عليها الحضاءر وحاضرت الرجل محاضرة وحضارا اذا عدوت معه وحاضرته اذا جاثيته عند السلطان او في خصومة ومحضر القوم مرجعهم الي المياه بعد النجعة والجمع محاضر------------------------------------------------- ومن نوادر كلامهم فرس محضير ولا يكادون يقولون محضار -	466	-7179715603003173653	Sham19Y0013666-ara1.ms170	false	7494245415708246337	201	275	1003	1436	1572	300	والحضر خلاف البدو ويقال ---------------حضرت القوم احضرهم حضورا اذا شهدتهم والحاضر خلاف الغاءب وحاضرت الرجل محاضرة وحضارا اذا عدوت معه وحاضرته اذا جاثتته عند السلطان او في خصومة والحضيرة الجماعة--------- ما بين الخمسة الي العشرة يغزي بهم قالت الجهينية فر-----د المياه حضيرة ونقيصة ورد القطاة اذا اسمال التبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحضر القوم مرجعهم الي المياه بعد النجعة ويقال احضر الفرس احضارا اذا عدا عدوا شديدا واستحضرته استحضارا ومن نوادر كلامهم فرس محضير ولا يكادون يقولون محضارا	170	4106749085581545132	280	440.5	229	616	45.45454406738281	40	JK007100-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007100-ara1.ms0700	true	6893764406572536220	118	185	637	996	1555	300	الثوب بالصبغ اذا احمر فاشتدت حمرته ولطمه---------- فشرق الدم في عين-ه اذا احمرت واشرورقت وذكر الاصمعي ان رجلا لطم رجلا----- فاشرورقت عينه واغرورقت فقدم الي شريح او الي الشعبي فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا يقول انه لا يحكم فيها حتي ينظر الي ما يصير امرها والاشراق جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرق والاشراق المصدر و---------------------------------------ناقة شرقاء اذا شقت اذنها بنصفين ---------------------طولا وكذلك --شاة شرقاء والقرش	700	-7179715603003173653	Sham19Y0013666-ara1.ms158	false	-2322698971056437133	23	120	115	626	1548	300	الثوب بالصبغ اذا احمر واشتدت حمرته ولطم فلان فلانا فشرق الدم في عينيه اذا احمر---------ت وذكر الاصمعي ان رجلا لطم رجلا باخر فاشرورقت عينه واغرورقت فقدم ------------الي الشعبي فقال لها امرها حتي اذا ما-تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا يعني انه لا يحكم فيها حتي ينظر الي ما يصير امرها واصل الباب الطلوع وفي الحديث لاتشريق الا في مصر وفي مسجد جامع اي لا صلاة عيد وسمي الغصص شرقا لانه يطلع راجعا وكذلك شرق الثوب بالصبغ اذا اشتدت حمرته مشبه بالشمس الطالعة وقولهم ناقة شرقاء اذا شقت اذنها بنصفين طولا لانه شق يطلع منه ضوء وكذلك الشاة------ والشرق	158	4106749085581545132	293	490.5	235	539	54.35992431640625	48	JK007100-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007100-ara1.ms0834	true	5276252885295621983	121	264	640	1403	1607	300	والسكن -----النار قا---------------ل الراجز قومن بالدهن وبالاسكان ويروي بالدهن والسكون ضد الحركة وقد سمت العرب ساكنا وسكينا وسكنا وقالوا ايضا المسكن والمسكن للموضع الذي يسكن فيه والجمع مساكن وكذلك فسر في التنزيل والله اعلم فاما مسكن اسم موضع فليس الا بكسر الكاف والمسكين الذي لا شء له و---------الناس يجعلون المسكين في غير موضعه فيجعلونه الفقير قال ابو عبيدة وليس كذلك لان الفقير الذي له شء وان كان قليلا والمسكين الذي لا شء له قال الشاعر ام-----ا الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فاما قوله جل ثناءه واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر -قال ابو حاتم فاحسبه والله اعلم انهم كانوا شركاء في سفينة لا يملكون سواها قال ابو بكر وهذا مخالف لقول ابي عبيدة لانه قا---------ل المسكين الذي لا يملك شيءا ويقال علي فلان سكينة ووقار و---------------------------------------------------السكين عربي معروف وهو فعيل من قولهم ذبحت الشء حتي سكن اضطرابه	834	-7179715603003173653	Sham19Y0013666-ara1.ms254	false	-6346142670968561657	87	185	451	998	1645	300	والسكن ايضا الناروالجميع الاسكان قال الراجز قومن بالدهن وبالاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان والمسكين الذي لا شء له وربما جعل الناس------- المسكين في غير موضعه فيجعلونه الفقير قال ابو عبيدة وليس كذلك لان الفقيرال-ذي له --------------شء والمسكين الذي لا شء له وانشد ابو عبيدة اما الفقير الذي كانت حلوبته البيت ف---------------------اما قوله تعالي ام----ا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فقال ابو حاتم -احسبه----------- انهم كانوا شركاء في سفينة لا يملكون سواها ف-----------------خالف----- ابا عبيدة والمسكنة مصدر فعل المسكين -------------------يقال تمسكن الرجل اذا صار مسكينا ووزنه مفعيل والسكان ذنب السفينة الذي تعدل به والسكين--------------- فعيل من قولهم ذبحت الشء حتي سكن اضطرابه	254	4106749085581545132	388	631.0	315	858	45.2214469909668	59	JK007100-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007100-ara1.ms0851	true	-3777308870453055469	80	108	416	557	1552	300	من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك لانها ترفع راسها فلا -تعاهد موضع اخفافها قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ولم تخطء يعمر فيهرم	851	-7179715603003173653	Sham19Y0013666-ara1.ms038	false	-6149354943354989955	249	277	1239	1380	1492	300	من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك -انها ترفع راسها فلا تتعاهد موضع اخفافها قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	38	4106749085581545132	138	264.0	110	142	97.18309783935547	25	JK007100-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007100-ara1.ms0863	true	-1808951414002910070	5	55	19	281	1523	300	هين قال الشاعر وكنت اذا الايام احدثن نكبة- اقول شوي ما لم يصبن صميمي واذا وصفت الفرس بعبل الشوي فانما يراد به غلظ عصب اليدين والرجلين لا الراس وعبالة الراس في الخيل هجنة والشوي ردء------ المال ورذاله قال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع	863	-7179715603003173653	Sham19Y0013666-ara1.ms269	false	-6333023805805489426	108	139	558	719	1526	300	هين قال الشاعر وكنت اذا الايام احدثن هالكا اقول شوي ما لم يصبن صميمي----------------------------------------------------------------------------------------------------- والشوي ايضا رذال المال------- قال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع	269	4106749085581545132	147	260.5	117	269	54.6468391418457	28	JK007100-ara1	Sham19Y0013666-ara1