id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0026	true	-1848897136195490576	144	211	676	990	1415	300	ما ذب عنه------ والذب الثور الوحشي ويسمي ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد -قال ابن مقبل طويل يمشي بها-------------------- ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح قال ابو بكر وليس في كلام العرب اسم علي فعاويل الا سراويل وهو معرب ويقال ذبت شفته اذا ذبلت من العطش -قال الراجز هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل	26	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0071	false	-3128021223679840809	232	283	1259	1509	1588	300	مذبذبين بين ذلك والذب الثور الوحشي و-سمي ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد وقال الشاعر النابغة كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار و------------------------------------------------------------------------------------ذبت شفته اي- ذبلت من العطش وقال و------هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل	71	318913994814944681	176	274.0	137	342	51.46198654174805	34	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0038	true	-3798065334304457025	6	36	38	181	1442	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام يصف وترا وقال قوم يصف سهما ويدلك علي ذلك قول-----ه قرنت بحقويه ثلاثا فلم تزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	38	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1241	false	-8431313942100174457	103	132	542	682	1563	300	وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام قال الاصمعي ------يصف سهما الا تري الي-- قوله بعده قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	1241	318913994814944681	112	203.5	87	148	75.67567443847656	21	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0046	true	1482066989153809128	125	198	662	1049	1510	300	كامل وكان عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول وقال اخر رجز كانما اصواتها في-- الوادي اصوات حج من عمان غادي والحج-----------ة الس----------------------------------------------------------------------------------------نة والحجة معروفة والحجة خرزة او لءلءة تعلق في الاذن وقال قوم شحمة الاذن التي يعلق فيها القرط يقال لها الحجة ويسمي الكوفيون الخرزة جاجة بجيمين وهو غلط وانما سميت الخرزة حاجة باسم الموضع وربما سميت حاجة وانشدوا طويل يرضن صعاب الدر في كل حجة وان لم تكن اعناقهن عواطلا	46	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0199	false	4168547984362708398	212	268	1113	1417	1578	300	-----وكان عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول والحج بالكسر الاسم والحجة المرة الواحدة وهو من الشواذ لان القياس بالفتح والحجة السنة والجمع الحجج وذو الحجة شهر الحج والجمع ذوات الحجة وذوات القعدة ولم يقولوا ذوو علي واحده والحجة ايضا---------------------------------------------- شحمة الاذن ----------------------قال لبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرضن صعاب الدر في كل حجة وان لم تكن اعناقهن عواطلا	199	318913994814944681	139	183.0	108	488	28.483606338500977	23	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0057	true	1601255106411842678	236	294	1171	1457	1482	300	قال الشاعر هو ابو قيس -بن الاسلت سريع قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وفرس حصيص اذا قل شعر ثننه وهو عيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعر حصيص ومحصوص وبنو حصيص بطن من العرب من عبد القيس--------------------------------------------------------- والاحص ماء معروف والحص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورس --قال الشاعر هو--- عمرو بن كلثوم التغلبي وافر مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	57	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0700	false	-8299911022491429916	179	297	926	1572	1593	300	قال---------- ابو قيس ابن الاسلت----- قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذبب موضعه لاجل القافية والحاصة الداء الذي يتناءر منه الشعر وانحص شعره انحصاصا اي تناثر وطاءر احص الجناح قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق والاحص--ان العبد والحمار لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانهما ويموتا والحصة النصيب واحصصت الرجل اي اعطيته نصيبه وتحاص القوم يتحاصون اذا اقتسموا حصصا وكذلك المحاصة والحص بالضم الورس ويقال الزعفران قال عمرو بن كلثوم------------- مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	700	318913994814944681	172	188.5	133	676	25.44378662109375	27	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0063	true	-1952578530232016124	198	250	926	1178	1408	300	قال رجز افلح ----من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه والفخة ان ينفخ في نومه ولا ادري ما صحته وهذا شء لا اقدم علي الكلام فيه والزخة الغيظ ذكره الاصمعي وزعم انه لم يسمعه الا في شعر هذيل وانشد لبعضهم متقارب فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخيخ	63	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0279	false	-4871775034860058775	155	188	814	980	1570	300	قال الراجز طوبي لمن كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه و-----------------------------------------------------------------------الزخة الغيظ والحقد يقال زخ الرجل زخا اذا اغتاظ قال صخر الغي------------------- فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخيخ	279	318913994814944681	108	164.0	84	256	42.1875	19	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0066	true	-5323824287571812772	58	158	288	812	1562	300	الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل ويقال الخل والخلة في المذكر المءنث والخلة المودة قال الشاعر رمل حالف الفرقد شركا في السري خلة باقية دون الخلل والخل مصدر خللت الشء اخله خلا اذا جمعت سجوفه واطرافه بخ--------------لال وخللت الخباء اخله خلا اذا جمعت سجوفه واطرافه بالاخلة قال الشاعر وافر سمعن بيومه فظللن نوحا قياما ما يخل لهن عود اي قد هتكن بيوتهن وهن قيام ينحن وقد روي هذا البيت ما يحل لهن عود وهو خلاف المعني الذي اراد الشاعر واخللت بالرجل اذا خذلته في وقت حاجته والخلة والجمع------ خلل----------- بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف تنقش-- بالذهب وغيره	66	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1129	false	1525230197551187098	61	91	318	476	1599	300	الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل وقد جمع علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلال مثل قلة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال والخلة بالكسر واحدة خلل السيوف وهي بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره	1129	318913994814944681	106	156.0	85	557	19.030521392822266	17	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0080	true	1622487028469153841	0	34	0	162	1531	300	حجر بسيط وما خليج من المروت ذو حدب يرمي الضرير بخشب الايك والضال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء---------------------------------------------------------------------------------- دنا منك حتي يزحمك فقد اضر بك قال الشاعر وافر---- لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل	80	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0489	false	-3671559196280737616	79	177	410	909	1565	300	حجر----- وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال والضرير النفس وبقية الجسم قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير وانه لذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له قال جرير من كل جرشعة الهواجر زادها بعد المفاوز جراة وضريرا يقال ناقة ذات ضرير اذا كانت شديدة النفس بطيءة اللغوب قال ابو عمرو الضرير من الدواب الصبور علي كل شء والضرير المضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها واضر بي فلان اي دنا مني دنوا شديدا قا----------ل الشاعر ابن عنمة لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل	489	318913994814944681	125	191.5	97	514	24.319067001342773	21	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0163	true	6789913635603746048	181	288	989	1569	1624	300	الراجز وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل والد------------------------------------وي مقصور مصدر دوي------------------------------------------------------------------------------------------- يدوي دوي شديدا وداويت الفرس اذا اضمرته قال الشاعر طويل فداويتها--------------------------------------------------- حتي شتت حبشية كان عليها سندسا وسدوسا السندس ضرب من الثياب والسدوس الطيلسان والدوي جمع دواة مثل نواة ونوي وقد جمعوا دويا والدواية غير مهموزة قشرة رقيقة تركب اللبن او المرق اذا سكن وكذلك الريق اذا عصب علي الفم من عطش او تعب دواية ايضا قال الراجز انا سحيم ومعي مدرايه اعددتها لفيك ذي الدوايه والحجر الاخشن والثنايه ويقال اقبل الصبيان علي الجفنة يدوونها اذا قشروا الدواية عنها قا-----------------------------------------------------------------------------ل الشاعر طويل بدا منك داء طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام	163	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1550	false	-6764194189930797250	77	171	403	892	1565	300	الفراء وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل ويقال تركت فلانا دوي ما اري به حياة والدوي مقصور المرض تقول منه دوي بالكسر اي مرض ودوي صدره ايضا اي ضغن وادواه غيره اي امرضه وداواه اي عالجه يقال هو يدوي ويداوي اي يعالج وتداوي بالشء اي تعالج به ودووي الشء اي عولج ولا يدغم فرقا بين فوعل وفعل قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والدواية والدواية الجليدة التي تعلو اللبن و--المرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد دوي اللبن تدوية اذا ركبته الدواية وقد ادويت اي اكلت الدواية وهو افتعلت قال الشاعر-------------------------------- كما كتمت داء ابنها ام	1550	318913994814944681	137	6.5	105	835	16.40718650817871	21	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0169	true	-3689567623587818116	196	241	1066	1287	1582	300	من سوس فلان اي من طبعه ويقال هذا من سوس صدق وتوس صدق اي من اصل صدق وسست القوم اسوسهم سياسة------------------------------------------------------------- وكذلك الدواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيس والسيساء منتظم فقار الظهر قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر طويل لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر اي حمل--ته علي	169	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0638	false	2042730886414971709	197	290	1051	1530	1574	300	من سوسه اي---- من طبعه وفلان---- من سوس صدق وتوس صدق اي من اصل صدق والسوس دود يقع في الصوف والطعام والسوس بالفتح مصدر ساس الطعام يساس اذا وقع فيه السوس وكذلك اساس الطعام وسوس ايضا قال الراجز قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا ابو زيد ساست الشاة تساس سوسا اي كثر قملها واساست مثله سيس -السيساء منتظم فقار الظهر وقال ابو عمرو السيساء من الفرس الحارك ومن الحمار الظهر وهو فعلاء ملحق بسرداح وجمعه سياسي قال الشاعر----- لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر اي حملناهم علي	638	318913994814944681	172	245.0	132	493	34.8884391784668	32	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0180	true	5281335203089176892	104	185	558	1026	1619	300	كامل الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف اوم والاوام العطش وما واومات الي الرجل ايماء مهمزو موم والموماة الارض القفر والجمع الموامي والموم الشمع عربي معروف قال حسان بسيط اسلمتموها فباتت غير طاهرة ماء الرجال علي الفخذين كالموم امم والموم البرسام وقد سموا امامة ومامة يمم واليمام ضرب من الطير الواحدة يمامة وسميت اليمامة بامراة كان لها حديث ايم والايام الدخان -------------------------------------------------------------------------------------قال ابو ذءيب الهذلي يصف نحلا طويل فلما جلاها بالايام تحيزت ثبات عليها ذلها واكتءابها يمم ويقال يممت	180	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1243	false	907140173727585223	224	268	1132	1374	1528	300	كبير الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم م----------------------------------------------------------------------------تغضف والجمع ايوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والايام الدخان والجمع ايم وام الرجل اياما اذا دخن علي النحل لتخرج من الخليلة فياخذ ما فيها من العسل قال ابو ذءيب--------------------- فلما جلاها بالايام تحيزت ثبات عليها ذلها واكتءابها فصل الباء بجرم	1243	318913994814944681	135	211.5	109	553	24.412296295166016	20	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0207	true	8335428309721997203	238	276	1278	1491	1619	300	والاطباء تسمي- التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا -يقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهي شدة الحر في تموز وجميع ذلك مولد برح -	207	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0394	false	-3228395151735941497	17	55	80	296	1596	300	والاطباء يسمون التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا ويقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهو شدة الحر في تموز وجميع ذلك مولد بحتر	394	318913994814944681	207	396.0	170	216	95.83333587646484	34	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0224	true	4560491874249534766	162	196	875	1059	1613	300	تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال اخر كامل مثل الكلاب تهر عند درابها ورمت وجوههم من الخزباز وقال اخر ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما ويقال الخازباز	224	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0598	false	-1870241601251793416	201	270	1075	1471	1636	300	تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقا-------------ل الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به- وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ابو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال وهو في غير هذا داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما و-----الخ-زباز	598	318913994814944681	121	195.0	98	416	29.086538314819336	18	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0233	true	2363874378451289859	109	182	557	949	1545	300	والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها واشتقاقه من قولهم ربد بالمكان اذا اقام به قال الشاعر طوي-----ل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا وقال قوم --------------بل المربد الخشبة او العصا---------------------------------------------------------- التي تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج والمربد فضاء وراء البيوت يرتفق به ومربد البصرة من ذلك سمي لانهم كانوا يحبسون فيه الابل واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح-------- في لغة اهل نجد	233	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0312	false	-69724459388415425	181	257	943	1363	1588	300	والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها ومنه سمي مربد البصرة--------------------- قال سويد بن ابي كاهل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا واما قول الفرزدق عشية سال المربدان كلاهما عجاجة موت بالسيوف الصوارم فانما عني به سكة المربد بالبصرة والسكة التي تلي-------------------ها من ناحية بني تميم جعلهما المربدين كما يقال الاحوصان وهما الاحوص وعوف ابن الاحوص----------------- واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة اهل نجد	312	318913994814944681	220	295.5	173	477	46.1215934753418	35	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0242	true	-8303290259371309628	28	54	141	286	1585	300	يقال عسل الذءب يعسل عسلا وعسلانا قال الشاعر وافر وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف--------- وقال رمل ع-----------سلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل	242	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1177	false	3579400760193761633	0	29	0	158	1656	300	يقال عسل الذءب يعسل عسلا وعسلانا اذا اعنق واسرع وكذلك الانسان وفي------- كذب عليك اي عليك بسرعة المشي وقال النابغة الجعدي عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل	1177	318913994814944681	91	130.0	71	165	55.15151596069336	15	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0246	true	-138856604362087916	93	183	480	929	1556	300	اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب------ اذا سار في الارض وذهب قال الاخنس بن شهاب التغلبي طويل وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب ويقال فلان امن في سربه اي في نفسه ويقال فلان واسع السرب اي رخي البال ويقال خل سرب فلان اي خل وجهته ويقال هذا سرب ب------------------------------------------ني فلان اي نعمهم قال الراجز يا ثكلها قد ثكلته اروعا ابيض يحمي السرب ان يفزعا ويروي السرب ايضا وكان الرجل في الجاهلية يقول لامراته ----اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة	246	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0085	false	2763969515825307562	170	248	935	1334	1581	300	اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا اذا توجه للرعي قا-------ل الاخنس-------- التغلبي----- وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب ومنه قوله تعالي ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار اي ظاهر وال------------------------------------------------سرب بالفتح الابل وما رعي من المال ومنه قولهم اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك------------------------------ وكانوا ف----ي الجاهلية يقولون في الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة	85	318913994814944681	217	289.5	171	501	43.31337356567383	34	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0246	true	-138856604362087916	221	258	1121	1323	1556	300	ويقال سرب علي الابل اي ارسلها قطعة قطعة والسراب معروف والمس-------------------------------------------------------------------------------------------------ربة-------------------------------------------------------------- الشعر المستطيل--------- من الصدر الي العانة قال الشاعر كامل الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي جذم اصل كل شء جذمه والمسرب المرعي والجمع المسارب	246	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0086	false	-8097211888553956502	101	166	513	862	1559	300	وتقول سرب علي الابل اي ارسلها قطعة قطعة ويقال سرب عليه الخيل وهو ان يبعث عليه الخيل سربة بعد سربة وتسريب الحافر اخذه في الحفر يمنة ويسرة وتقول ايضا سربت القربة اذا صببت فيها الماء لتبتل عيون الخرز فتنسد والمسربة بضم الراء الشعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السر-ة قال الذهلي----- الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي-------------- جذم- والمسربة بالفتح واحدة المسارب	86	318913994814944681	140	202.5	112	370	37.83783721923828	22	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0261	true	8682224695295363423	189	272	1006	1420	1570	300	ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب ابنت اقامت ومتالع جبل وبيقر موضع الياء فيه زاءدة هو ماخوذ من--------------------- البقر اي الشق والبيقران نبت ذكره ابو مالك لا ادري ما صحته وذكر بعض اهل اللغة انه كان يقال ---فيما مضي -------------بيقر الرجل اذا خرج من الشام الي العراق وانشدوا طويل----- الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا و--بيقر------------- الرجل اذا عدا منكسا راسه خاضعا قال الشاعر سريع فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد	261	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0400	false	643595626718081590	169	242	900	1282	1601	300	ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب وبقر الرجل بالكسر يبقر بقرا اي حسر واعيا وبيقر مثله ويقال بقر الكلب وبيقر اذا راي البقر فتحير كما--------------------------------------------------------------------- يقال غزل اذا راي الغزال فلهي وبيقر الرجل اقام بالحضر وترك قومه بالبادية قال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا والبيقرة اسراع يطاطء الرجل فيه---------- راسه وق-----ال الشاعر----- فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد	400	318913994814944681	220	290.0	168	471	46.709129333496094	36	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0271	true	-7664164381636504465	170	226	870	1154	1536	300	ما زالت اكلة خيبر تعادني فالان اوان انقطاع ابهري قال ابو بكر تعادني من العداد وهو مثل عداد الملدوغ الذي يعاوده مرض في كل سنة من اللدغ يقال عاده الداء معادة وعدادا قال الشاعر وافر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ويقال --رجل شديد الابهر اذا كان شديد الظهر وبهراء قبيلة من	271	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	false	8582562066465921111	211	243	1061	1218	1499	300	ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا- اوان قطعت-- ابهري وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاع-----ر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الثريا اي مرة في في الشهر وذلك ان --------	338	318913994814944681	116	168.5	89	286	40.55944061279297	17	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0317	true	-8444320048525768635	108	175	576	946	1622	300	والقنابة اطم من اطام المدينة والمقنب ما بين الثلاثين الي الاربعين من الخيل والجمع مقانب وفي حديث عمر رضي الله عنه يكون في مقنب من مقانبكم وتق---------------------------------------------نب القوم اذا صاروا مقنبا وسليك المقانب فارس من فرسان العرب قال الشاعر طويل لزوار ليلي منكم ال برثن علي الهول امضي من سليك المقانب وقنب الزرع تقنيبا اذا اعصف ليثمر وتسمي العصيفة القنابة والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل	317	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0130	false	2937503125450737647	170	221	904	1187	1601	300	والقنيب------ جماعات ال--ناس والمقنب ما بين الثلاثين الي الاربعين من الخيل وال----مق-نب ايضا شء------------------ يكون مع الصاءد يجعل فيه ما يصيده حكاه ابو عبيد في المصنف عن القناني والقنب الابق عربي صحيح ----------------------------------------قال ابن دريد قن-----------------------------------------------------------ب الزرع تقنيبا اذا اعصف قال-- وتسمي العصيفة القنابة والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل	130	318913994814944681	178	264.0	143	415	42.89156723022461	24	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0372	true	4101316739790630143	146	207	742	1052	1495	300	عليه نفث والنفث نفث الراقي ريقه وهو اقل من التفل و-------الساحرة تنفث وهو النفخ دون التفل وكذلك فسر في التنزيل في قوله جل وعز ومن شر النفاثات في العقد-------- والحية تنفث السم اذا نكزت بفيها ومن امثالهم لا بد للمصدور ان ينفث والنفاثة الشظية ت--------------------------------------------------------بقي من المسواك في في الرجل فينفثها وبنو نفاثة بطن من العرب ودم نفيث اذا نفثه الجرح	372	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0193	false	7858754381066267075	168	228	877	1175	1551	300	للشء نفث -النفث شبيه بالنفخ و----هو اقل من التفل وقد نفث الرا-قي ينفث وينفث وال--------------------------------------------------------نفاثات في العقد السواحر والحية تنفث السم اذا نكزت وفي المثل-------- لا بد للمصدور ان ينفث والنفاثة بالضم ما نفثته من فيك يقال لو سالني نفاثة سواك ما اعطيته وهو ما بقي منه------- في فيك فنفثته------ وبنو نفاثة قوم من العرب ودم نفيث اذا نفثه الجرح	193	318913994814944681	173	210.0	135	381	45.40682601928711	28	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0390	true	-2554255293609257179	33	109	182	572	1550	300	الذي يجرد عنه الخوص--------------------------------------------------------------- وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه والمقشور مجرود وما جرد عنه جرادة وفرس اجرد والانثي جرداء اذا رقت شعرته وقصرت وهو مدح واجارد موضع والجارد موضع وفلان حسن الجردة اي المتجرد وانجرد بنا السير اذا امتد بنا وطال وتجرد الرجل اذا تعري وجرد السيف اذا انتضاه وتجرد للامر اذا جد فيه وقصده ورجل جارود--- مشءوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر طويل ودسناهم بالخيل من كل جانب كما جرد الجارود بكر بن واءل يعني	390	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0300	false	-652151927033551210	130	208	646	1041	1566	300	الذي يجرد عنه الخوص ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا الواحدة جريدة وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه والمقشور مجرود وما قشر عنه جرادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل جارود اي مشءوم وسنة جارود اي شديدة المحل والجارود العبدي رجل من الصحابة واسمه بشر بن عمرو بن عبد القيس وسمي الجارود لانه فر بابله الي اخواله بني شيبان وبها داء ففشا ذلك الداء في ابل اخواله فاهلكها وفيه قال الشاعر------------------------------- كما جرد الجارود بكر بن واءل -----	300	318913994814944681	139	214.0	110	643	21.61741828918457	25	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0394	true	8531376580012728549	16	37	83	198	1573	300	والجلد جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا اخر لتشمه ام المسلوخ فترامه قال الراجز فقد اكون- للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا	394	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0302	false	-8794081900164763514	230	251	1168	1284	1576	300	والجلد جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا اخر لتشمه ام المسلوخ فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا	302	318913994814944681	108	204.0	87	116	93.10344696044922	18	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0400	true	8655553390600149260	235	279	1241	1481	1604	300	والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما---- سميت جزارة لان الجزار كان ياخذها فهي جزارته كما -قالوا اخذ------- عمالته اي كراء عمله فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل	400	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0413	false	6513254398509583552	6	47	36	268	1603	300	والجزارة اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك -لان الجزار---- ياخذها فهي جزارته كما يقال-- اخذ العامل عمالت-------------ه فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل	413	318913994814944681	200	342.0	162	252	79.36508178710938	33	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0401	true	2047994895192692845	50	122	268	653	1557	300	والرجز----- داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها--------------------------------------------------- قال الشاعر طويل هممت بشء- ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها وقال اخر كامل تدع القيام كانما هو نجدة حتي تقوم تكلف الرجزاء والرجز العذاب وكذلك فسر في التنزيل والله اعلم فلما كشفنا عنه---م الرجز اي العذاب فاما قوله تعالي والرجز فاهجر فقال قوم هو صنم والله اعلم والرجازة----------------------------- كساء يجعل فيه احجار ويعلق باحد جانبي الهودج اذا مال	401	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0599	false	-3201414827163452708	137	197	752	1071	1591	300	والرجز ايضا داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسطان يقال بعير ارجز وقد رجز وناقة رجزاء قال الشاعر----- هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه و--------------------------------الرجازة مركب اصغر من الهودج ويقال هو كساء يجعل فيه احجار -يعلق باحد جانبي الهودج اذا مال	599	318913994814944681	195	304.5	158	474	41.13924026489258	30	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0403	true	-497452363299171634	238	297	1239	1545	1563	300	الجاشرية -----------------------لا يتصرف له فعل -قال الشاعر طويل اذا ما شربنا الجاشرية لم نبل اميرا وان كان الامير من الازد والجشر ان يبرز القوم بخيل------------------------------------------------------------------------------------------هم فيرعوها امام---------- بيوتهم وفي حديث ابن مسعود لا يغرنكم جشركم فانما هو من كوفتكم يقول لا تقصروا الصلاة اذا كنتم جشرا قال الاخطل بسيط يساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة	403	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0414	false	820842479181951269	6	70	36	366	1589	300	الجاشرية وهو شرب يكون مع الصبح ولا يتصرف له فعل وقال الفرزدق ----اذا ما شربنا الجاشرية لم نبل اميرا وان كان الامير من الازد واما الجاشرية التي في شعر الاعشي فهي قبيلة من قباءل العرب قال الاصمعي يقال اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون مكانهم في الابل لا يرجعون الي بيوتهم قال------------------------------------------------------------------------------------------ الاخطل فس------له الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة	414	318913994814944681	164	245.5	131	430	38.13953399658203	27	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0406	true	-2737649553023467052	84	116	442	599	1572	300	والجعار----------- حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه-------------- لءلا يقع في البءر ق------------ال الراجز ان الجعار حقب الشقي وقال اخر رجز ليس الجعار مانعي من القدر ولو تجعرت بمحبوك ممر	406	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0414	false	820842479181951269	254	286	1348	1509	1589	300	والجعار بكسر الجيم حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه اذا نزل البءر لءلا يقع فيها تقول منه تجعرت وقال الرا---------------------------------جز ليس الجعار مانعي من القدر وان تجعرت بمحبوك ممر	414	318913994814944681	115	186.0	92	194	59.278350830078125	19	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0451	true	-1311892928978756273	62	128	331	686	1557	300	ردحت البيت بالطين اردحه ردحا واردحته ارداحا لغتان فصيحتان اذا كاثفت عليه الطين قال الراجز بيت حتوف مكفا مردوحا يعني قترة صاءد وقال الاخر رجز بناء صخر مردح بطين ابو جوار اجلح الجبين وا------------------------------------مراة رداح ثقيلة الاوراك------------------------------------------------------- والجمع ردح وجفنة رداح عظيمة قال الشاعر امية بن ابي الصلت وافر له داع بمكة مشمعل واخر عند دارته ينادي الي ردح من الشيزي عليها لباب البر يلبك بالشهاد	451	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0241	false	-7158748853328493584	76	123	376	644	1587	300	ردحت البيت------------------ واردحته--------------------- اذا كاثفت عليه الطين قال الشاعر--------------------------------------------------- بناء صخر مردح بطين 3 وقال اخر يصف بيت الصاءد بيت حتوف مكفحا مردوحا2 والرداح المراة الثقيل---ة الاوراك وكتيبة رداح ثقيلة السير لكثرتها والرداح الجفنة العظيمة والجمع ردح وقال------------------------------------------------------------------------------------- الي ردح من الشيزي عليها لباب البر يلبك بالشهاد	241	318913994814944681	144	203.0	116	446	32.28699493408203	23	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0474	true	-4543775657983512048	75	123	362	603	1508	300	واحرم الرجل اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا دخل في الشهر الحرام وان لم يك محرما قال الراعي كامل قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا اراد انه قتل في الشهر الحرام وقال اخر رمل قتلوا كسري بليل محرما غادروه لم يمتع بكفن يريد قتل شيرويه اباه ابرويز بن هرمز	474	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1261	false	-3159658863607761469	228	287	1204	1492	1561	300	واحرم الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك قال زهير وكم بالقنان من محل ومحرم2 اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه واحرم اي دخل في الشهر الحرام ق----------------ال الراعي قت-----لوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا----------------------------- وقال اخر قت----لوا كسري بليل محرما غادروه لم يمتع بكفن يريد قتل شيرويه اباه ابرويز بن هرمز	1261	318913994814944681	181	333.0	145	342	52.92397689819336	32	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0499	true	7500664737106003255	99	149	517	762	1564	300	حصان بكسر الحاء اذا ضن بماءه فلم ينز الا علي حجر كريمة و--كثر ذلك في كلامهم حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا ومكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حصين منيع ويسمي القفل في بعض اللغات المحصن وذكر قوم ان الزبيل ايضا يسمي محصنا في بعض اللغات ولا اعرف حقيقته وقد سمت العرب حصنا وحصينا	499	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	6	77	34	418	1595	300	حصانا لانه--------- ضن بماءه فلم ينز الا علي---- كريمة ثم كثر ذلك---------- حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا وحصنان بلد قال اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وابو الحصين كنية الثعلب وحصين ابو الراعي عبيد بن حصين النميري الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمت العرب حصنا وحصينا	1393	318913994814944681	112	150.0	87	495	22.626262664794922	22	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0503	true	-7296574271679711979	21	62	118	331	1562	300	والمحمض --ايضا الموضع الذي ترعي فيه الابل الحمض ---------------------------------------------------------------------المندي الموضع الذي ترعي فيه الابل ساعة بعد الشرب ثم يعرض عليها الماء مرة اخري والحماض نبت له نور احمر قال رءبة رجز كثامر الحماض من هفت العلق فشبه الدم بنور الحماض قال	503	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0727	false	6300988762190997804	50	100	268	526	1605	300	والمحمض بالفتح الموضع الذي ترعي فيه الابل الحمض قال الراجز وقربوا كل جمالي عضه قريبة ندوته من محمضه2 ويروي محمضه بضم الميم عن ابي عبيد وبنو حمضة بطن من العرب من بني كنانة------------------------ والحماض نبت له نور احمر قال الرا--جز كثامر الحماض من هفت العلق فشبه الدم بنور الحماض حوض	727	318913994814944681	129	199.5	102	284	45.42253494262695	22	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0503	true	-7296574271679711979	154	222	800	1151	1562	300	المحض----- الذي لم يخ-لطه شء من الماء------------------ ولا يسمي اللبن محضا الا اذا كان كذلك ويقال ---------------------------------محضت الرجل وامحضته اذا سقيته اللبن المح--------------ض وامحضته الود لا غير وامتحضت انا اذا شربت المحض قال الراجز امتحضا وسقياني --ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا ورجل ماحض اي ذو محض كما قالوا تامر ولابن وكل شء اخلصته فقد امحضته قال الشاعر بسيط قل للغواني اما فيكن فاتكة تعلو اللءيم بضرب فيه امحاض	503	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0749	false	-2762506820731878120	128	194	676	1028	1560	300	الخالص وهو الذي لم يخالطه------ الماء حلوا كان او حامضا ولا يسمي اللبن محضا الا اذا كان كذلك ورجل ما حض اي ذو محض كقولك تامر ولابن ومحضت الرجل------------ سقيته ال------محض وكذلك الامحاض-------------------- وامتحضت انا قا---------------ل الراجز امتحضا وسقياني الضيحا فقد كفيت صاحبي الميحا ويقال ايضا محضته الود وامحضته----------- وكل شء اخلصته فقد امحضته وانشد الكساءي-- قل للغواني اما فيكن فاتكة تعلو اللءيم بضرب فيه امحاض	749	318913994814944681	230	346.0	185	424	54.24528121948242	35	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0524	true	4047920945177798809	177	268	882	1388	1536	300	فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والحلمة دودة تقع في الاديم فتاكله قبل الدباغ فاذا وقع لم ينتفع به والحلمة واحدة الحلم وهي القردان العظام وحلمتا الثدي الناتءتان في طرفه وهما القرادان ايضا قال ابن ميادة طويل كان قرادي صدرها طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجما جولان موضع بالشام وبنو حلمة بطن من العرب والحلمة ضرب من النبت------------------------------ وتحلمت الضباب اذا سمنت وكذلك اليرابيع وما اشبهها قال الشاعر طويل لحينهم لحي العصا فاجانهم الي سنة جرذانها لم تحلم وبنو محلم قبيلة من العرب والحلام الجدي الصغير-------------------------------------------------- وهو الحلان ايضا	524	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1265	false	199653796485446843	88	149	487	814	1612	300	فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والحلمة راس---------------------------------------------------------------------------------------------------- الثدي------------------ وهما حلمتان والحلمة ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب من النبت قال الاصمعي هي الحلمة والينمة وتحلم- الصبي والضب اي سمن واكتنز قال اوس لحو------------------------نهم لحو العصا فطردنهم الي سنة جرذانها لم تحلم وبعير حليم اي سمين وقال من الني في اصلاب كل حليم7 والحلمة القراد العظيم وهو مثل العل وجمعها حلم و---الحلمة ايضا	1265	318913994814944681	153	199.5	123	586	26.109214782714844	20	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0546	true	-5219283149238629710	33	121	198	650	1628	300	الرجل يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه-------------- وخصر يومنا خصرا اذا اشتد برده وهو يوم خصر----- قال الشاعر رمل رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر و-------------------------------------------------------------------المخصرة------------------------------------------- عصا او قضيب يشير به الخطيب وياخذه الملك بيده يشير به اذا --خاطب قال الشاعر طويل يكاد يزيل الارض وقع خطابهم --اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر والمخاصرة ان ياخذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان ويد كل واحد منهما تمس خصر صاحبه ----------------------قال عبد الرحمن بن حسان خفيف ثم خاصرتها الي القبة الخض-راء نمشي في مرمر مسنون والخنصر من هذا ---	546	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0436	false	-2398446461710698782	158	245	855	1318	1629	300	الرجل ا----------ذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومن---------ا اشتد برده و---ماء خصر بارد قال الشاعر---- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والخنصر3 الاصبع الصغري والجمع الخناصر وخناصرة بضم الخاء بلد بالشام والمخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من----------------------------------------------------- عصا ونحوها قال الشاعر----- يكاد يزيل الارض رفع خطاءهم 1 اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر و---خاصر--------- الرجل---------------------------------------------- صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان----- ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون و-تخاصر القوم اذا	436	318913994814944681	281	388.0	225	611	45.99018096923828	40	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0600	true	4970050401291807884	9	66	49	365	1585	300	قال الشاعر-- صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين دمرها الرمد ونعامة رمداء وربداء الميم مقلوبة عن الباء اذا كان لونها الرماد والرماد معروف والجمع ارمداء ورايت في الدار ارمداء كثيرة قال الراجز لم يبق هذا الدهر من اياءه الا اثافيه وارمداءه واعوام الرمادة-------------------------------------- اعوام جدب تتابعت علي الناس في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه	600	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0317	false	6471696252842563281	7	42	30	212	1599	300	قال ابو وجزة صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد ومنه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الرمادة لانه هلكت فيه الناس وهلكت الاموال وهي اعوام جدب تتابعت علي الناس في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه	317	318913994814944681	129	219.5	103	356	36.23595428466797	22	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0604	true	3984035581404553581	209	263	1068	1353	1545	300	تقدح بها النار فالت--------------------ي فيها الفروض هي الانثي والذي يقدح بطرفه هو الذكر ويقال زند وزندة فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند في ادني العدد ورجل مزند -----------------------------------بخيل--------------------- واصله من التزنيد والتزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار ثم تشد بشعر من شعر هلبها وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة	604	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0319	false	-2658962206329903240	108	161	613	903	1637	300	يقدح به -النار وهو الاعلي والزندة السفلي فيها ثقب و--هي الانثي------------------------------------------ فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند وازناد وتقول لمن انجدك واعانك ورت بك زنادي والمزند الضيق البخيل وثوب مزند قليل العرض واصل---- التز---------نيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار ثم تشد بشعر------------- وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة	319	318913994814944681	180	276.5	146	361	49.86149597167969	29	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0611	true	-338367964287006314	237	293	1214	1498	1538	300	الشاعر- لهم حبق والسود بيني وبينهم يدي لكم والزاءرات المحصبا يقال يدي لك ان تكون كذا وكذا كما تقول علي لك ان تفعل كذا او تكون كذا والسواد مصدر ساودته مساودة وسوادا اذا ساررته وفي الحديث اذنك ان يرفع الستر وان تسمع سوادي وقيل لابنة الخس لم زنيت مع فضل عقلك ف-------قالت طول السواد وقرب الوساد ------------	611	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0327	false	-6258328324933388685	239	281	1285	1518	1622	300	العامري لهم حبق والسود بيني وبينهم يدي لكم والزاءرات المحصبا هو جبال قيس والسواد السرار------ تقول-------------------------------------------- ساودته مساودة وسوادا اي- ساررته واصله ادناء سوادك من سواده وهو الشخص-------- وقيل لابنة الخس لم زنيت وانت سيدة نساء قومك قالت ------------قرب الوساد وطول السواد	327	318913994814944681	140	177.5	112	304	46.05263137817383	20	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0627	true	-9112217083803524658	192	253	1003	1320	1573	300	الثري------- يعمد عمدا اذا كان كثيرا فا-----ذا قبضت منه علي شء---- تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي ---------حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد وعمد سنام----- البعير يعمد عمدا اذا عض الحمل غاربه وسنامه حتي يتوخض لحمه اي يتكسر ويتفسخ فاذا قاح الموضع فهي العمدة والبعير عمد قال لبيد---------------------- فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثفال	627	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0342	false	-4800640850160333161	33	94	166	481	1559	300	الثري بالكسر يعمد عمدا اذا بلله المطر وذلك اذا قبضت---- علي شء منه تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي يصف بقرة حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد ويقال ايضا عمد البعير اذا انفضح داخل ---------------سنامه من الركوب وظاهره صحيح فهو ب-----------------------------------عير عمد قال لبيد يصف مطرا اسال الاودية فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال	342	318913994814944681	204	299.5	162	369	55.28455352783203	31	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0644	true	-3085260705322650044	107	180	552	950	1574	300	ورحي دموك سريعة الطحن ومحالة دموك سريعة المر قال الراجز انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك يصف فرسا يقول تسرع كما تسرع الرحي الدموك او البكرة وابن دماكة رجل من سودان العرب في الاسلام كان مغيرا والدامكة الداهية اصابتهم دامكة من دوامك الدهر اي داهية وا-------------------------------------لمدماك الساف من البناء قال الاصمعي وانشد بيتا انشدناه عبد الرحمن عن الاصمعي الا يا ناقض الميثا ق مدماكا فمدماكا والكدم --	644	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1064	false	-1018900368328133178	168	224	901	1205	1612	300	ورخي دموك سريعة الطحن و--ال--دموك اسم فرس وقال--------- انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك ودمك الشء يدمك دموكا اي صار املس ويقال-------------------------------------------------------------------------------- اصابتهم دامكة من دوامك الدهر اي داهية والمدمك المطملة وهو ما يوسع به الخبز والمدماك الساف من البناء------------ وانشد الاص---------------------------معي الا يا ناقض الميثا-ق مدماكا فمدماكا والدمكمك	1064	318913994814944681	209	334.0	169	437	47.826087951660156	35	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0652	true	-3334199728458805234	234	273	1178	1370	1520	300	ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا وبنو داهن وبنو دهن حيان من العرب ومن بني دهن عم------------ار الدهني المحدث وقد سمت العرب دهينا والمدهن ما جعل فيه ا---------لدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مضموم الاول مما يستعمل	652	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1402	false	-4267250802966890774	78	111	408	581	1594	300	ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا يقال دهنها ولي وهي مدهونة وقوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اثار النعم---------------------------- والمدهن بالضم لا غير قارورة الدهن وهو احد ما جاء علي مفع------------ل مما يستعمل	1402	318913994814944681	98	124.0	75	213	46.0093879699707	15	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0703	true	5445722380723110612	149	219	804	1169	1606	300	لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة بالمءشار قال ابو بكر وهذا فاعل في موضع مفعول كقوله تعالي في عيشة راضية في معني مرضية وشممت نشر الطيب اي راءحته وما احسن نشر الارض اذا ابتدا فيها النبت ونشر الله الميت وا-نشره لغتان فصيحتان والميت منشور وم----نشر وفي التنزيل ثم اذا شاء انشره ق----------ال الشاعر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر ------اي المنشور	703	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0566	false	-1310500716085211514	67	110	377	598	1609	300	لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونشر المتاع وغيره ينشره نشرا بسطه ومنه ريح ن---شور ورياح نشر ونشر الميت ينشر نشورا اي عاش بعد الموت قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر ومنه يوم ال-نشور	566	318913994814944681	137	117.0	109	386	35.49222946166992	20	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0717	true	5386232930195151574	226	261	1194	1373	1572	300	عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا متون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله اي يثغو يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب و---اللبن اذا اجهد مذقه اخضر	717	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0588	false	-7271223443163474026	54	88	283	457	1584	300	عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله-------- يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب لان اللبن اذا اجهد مذقه اخضر	588	318913994814944681	168	318.5	135	182	92.30769348144531	31	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0717	true	5386232930195151574	124	235	651	1243	1572	300	والعرض---- الجبل ---------يشبه الجيش العظيم به --قال الراجز ك---------------------------نا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا اي جيشا والعرض الوادي قال الراجز اما تري بكل عرض معرض كل رداح دوحة المحوض والعرض واد باليمامة معروف بهذا الاسم قال المتلمس يذكره فهذا اوان العرض حي ذبابه زنابيره والازرق المتلمس فسمي المتلمس بهذا البيت الازرق الذباب وزنابيره زنابير العشب حي اراد حيي فادغم الياء في الياء ويروي حي نبابه ومن روي حي اراد من الحياة وقال قوم كل واد عرض واشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله وهي المعارضة ورجل عر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يض وعراض اذا كان غليظا ضخما والعريض ا--------------------لعتود من المعز قال الش------------------------------------اعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا متون الثعالب	717	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0734	false	-7345749140587425995	70	171	359	878	1549	300	والعرض سفح الجبل وناحيته ويشبه الجيش العظيم به فيقال ما هو الا عرض من الاعراض قال رءبة انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا --------------------ويقال شبه بال------------عرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السحاب وهو ما سد الافق واتانا جراد ع--------رض اي كثير والعرض خلاف الطول وقد عرض الشء يعرض عرضا مثال صغر يصغر صغرا وعراضة ايضا بالفتح قال الشاعر اذا ابتدر القوم المكارم عزهم 2 عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها فهو شء عريض وعراض بالضم وفلان عر----------يض البطان اي مثر ويقال للعتود اذا نب واراد السفاد عريض والجمع عرضان وعرضان قال الشاعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب	734	318913994814944681	186	231.0	145	822	22.627737045288086	27	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0730	true	7413401340595668560	207	271	1084	1389	1556	300	طمر الفرس-------- يطمر ويطمر طمرا وطمورا اذا وثب وفرس طمر فعل من ذلك قال الهذلي----------- واذا طرحت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل الاخيل ضرب من الطير وهوي فلان من طمار اذا هوي من علو الي سفل قا------------------------------------ل الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي رجل قد صدع السيف راسه واخر يهوي من طمار قتيل	730	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	239	297	1253	1546	1559	300	طمر الفرس والاخيل ي-----------------------------------طمر في طيرانه وقال ابو كبير يصف رجلا واذا قذفت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور الاخيل وط--------------------------------مار المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	492	318913994814944681	184	283.0	141	360	51.11111068725586	32	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0742	true	5602345974946967753	105	222	562	1190	1617	300	والسطر من الخيل اذا جرت عرقة قال الشاعر ك----------انه بعد-ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول يصف فرسا وقوله صدرن خرجن بصدورهن وتمطر عدا عدوا شديدا وعراق القربة الخرز الذي في وسطها وعراق السف-------------------------------------------------------------------------رة الخرز المحيط بها وزعموا ------------------------------------------------ان العراق سميت بذلك لانها استكفت ارض العرب هكذا يقو----------------------------------------ل الاصمعي وذكروا ان ابا عمرو بن العلاء كان يقول سميت عراقا بتواشج عروق الشجر والنخل فيها كانه اراد عرقا ثم جمع عراقا وقال قوم انما سميت العراق لان الفرس سمتها اران شهر فعربت فقيل عراق وعراقي الدلو الخشبتان المصلبتان في اعلاها الواحدة عرقوة وعر يق موضع والعرق موضع ايضا وعروق النخل والشجر ما دب في الارض فسقاه الثري والاعراق موضع زعموا ويقال لقيت من فلان عرق القربة	742	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1023	false	-5789416556919142085	149	223	793	1167	1561	300	-السطر من الخيل والطير وكل مصطف قال طفيل يصف فرسا كانه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول والعر--------------------------------------------------------------------------------------ق السفيفة المنسوجة من الخوص وغيره قبل ان يجعل منه الزبيل ومنه قيل للزبيل عرق وعرق الخلال ما يرشح لك الرجل به اي يعطيك للمودة قال الشاعر يصف سيفا ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال ي-------------قول اخذت هذا السيف عنوة ولم اعطه للمودة قال الاصمعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لقيت من فلان عرق القربة	1023	318913994814944681	124	143.0	99	800	15.5	16	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0746	true	7648590739148463120	117	161	620	869	1612	300	قال الشاعر فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا وقال ابو عبيدة العمار هاهنا اكاليل من الريحان جعلوها علي رءوسهم كما تفعل العجم وقال غيره رفعنا العمارا اي رفعنا اصواتنا بالدعاء له وفسر بيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	746	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0516	false	1330540394925791834	84	167	413	867	1555	300	قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن------------------------------------------- رءوسنا اعظاما له و-----قال غيره رفعنا له-------------- اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله ويقال العمار هاهنا الريحان يزين به مجالس الشراب وتسميه الفرس ميوران فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا منه بايديهم وحيوه به واما قول اعشي باهلة وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر فان الاصمعي يقول معتمر اي زاءر وقال ابو عبيدة اي متعمم بالعمامة واما قول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	516	318913994814944681	144	219.5	116	516	27.9069766998291	21	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0789	true	7952258486250549304	225	297	1151	1523	1534	300	الشاعر فظل يضوز التمر والتمر ناقع دما مثل لون الارجوان سباءبه هذا رجل اخذ في دية اخيه تمرا فعير به والمضواز المسواك والضوازة النفاثة التي تبقي في فم الانسان من المسواك 2 زضه ضهزت الشء اضهزه ضهزا اذا وطءته وطا شديدا وليس بثبت 2 زضي الضيز الاعوجاج وقالوا النقصان----------------------------------------------------------------------- يقال ضازني حقي يضيزني اذا بخسك اياه ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسمة ضيز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله اعلم وذكر------------------------------------------ ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضءزي	789	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0602	false	-7511940985174369901	12	114	67	589	1628	300	الشاعر فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد ك--لون الارجوان سباءبه يقو---ل اخذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمر في الدية بدلا عن الدم الذي لونه كالارجوان ضيز ضاز في الحكم اي جار يقال ضازه حقه- يضيزه ضيزا عن الاخفش اي بخسه ونقصه قال وقد يهمز فيقال ضازه ضازا وينشد فان تنا عنا ننتقصك وان تقم فحقك مضءوز وانفك راغم وقوله تعالي قسمة ضيزي اي جاءرة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي قال الفراء وبعض العرب يقول ضءزي وضءزي بالهمز وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضيزي	602	318913994814944681	136	59.0	106	714	19.047618865966797	21	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0791	true	9173324147572147783	20	91	109	475	1586	300	صلي الله عليه واله وسلم قال للاذصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقال الشاعر في معني الاغاثة فقلت لكاس الجميها فانما حللنا الكثيب من زرود لنفزعا اي لنغيث وننصر ونعين وقال الاخر كنا اذ ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فالفزع في هذا الموضع المستغيث وفزعت عن الشء اذا كشفت عنه والله اعلم وكذلك فسروا--------------------------------------------------------------- قوله جل وعز حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	791	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0851	false	5899302094130808200	46	96	245	508	1591	300	صلي الله علي-----ه وسلم------------ انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع والافزاع الاخافة و--الاغاثة ايضا يقال فزعت اليه فافزعني------------------------ اي لجات اليه من ال---------------------------------------------------------------------فزع فاغاثني----------------------------------------------------- وكذلك التفزيع من الاضداد يقال فزعه اي اخافه وفزع عنه اي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالي- حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	851	318913994814944681	129	140.0	99	429	30.069929122924805	22	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0822	true	310287466679617308	157	206	808	1071	1526	300	سيعا وسيوعا اذا ----اضطرب علي وجه الارض قال الراجز فهن يخبطن السراب الاسيعا شبيه يم بين عبرين معا يعني انه يجري علي وجه الارض والسياع ا-----------------لطين الرقيق قال الشاعر- فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا قال ابو بكر هذا مقلوب يريد------- بالسياع الفدن والفدن القصر--------------------- والمسيعة	822	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0835	false	1575093726914186663	0	47	0	261	1618	300	سيعا وسيوعا اي جري واضطرب علي وجه الارض قال الراجز فهن يخبطن السراب الاسيعا2 والانسياع مثله---------------------------------- والسياع الطين بالتبن الذي يطين ----به قال القطامي فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا4 وهو----------- مقلوب اي كما طينت بالسياع الفدن وهو--- القصر تقول منه سيعت الحاءط والمسيعة	835	318913994814944681	172	253.5	139	313	54.95207595825195	25	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0822	true	310287466679617308	101	149	525	762	1526	300	فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمر و عقالين عقالا يريد صدقة عام وقال الاخر يا ايها-------------- الساعي علي غير قدم تعلمن ان الدواة والقلم تبقي ويودي ما كتبت بالغنم اي الصدقة تذهب بالغنم وسا---------------------------------------------------------------------ع-------------------------------------------------------------ي ا-----------------------------------------لرجل الامة اذا فجر ب---ها ولا تكون المساعاة الا في الاماء	822	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1575	false	-562109005803107862	0	73	0	384	1643	300	فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمر-و عقالين والمسعاة واحدة المساعي في الكرم والجود والسعو بالكسر الساعة من الليل يقال مضي من الليل سعو وسعواء مثله---------------------------------------- وساعاني فلان فسعيته اسعيه اذا غلبته فيه وسعي به الي الوالي اذا وشي به وسعي المكاتب في عتق رقبته سعاية واستسعيت العبد في قيمته وتقول زني الرجل وعهر فهذا قد يكون بالحرة والامة ويقال في الامة خاصة قد ساعاها ولا تكون المساعاة الا في الاماء	1575	318913994814944681	111	114.0	85	425	26.117647171020508	18	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0857	true	-1261409319474927787	23	67	114	356	1568	300	قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم ويروي غير ساءله عني العطاء وبنو شكامة حي من العرب وشكامة اسم ر----جل والشكيم--ة شكيمة--- اللجام وهي الحديدة المعترضة التي في في الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاء-----------------------------------------------------------م وفلان شديد الشكيمة اي شدي-----د النفس	857	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1300	false	2663547699642197908	225	270	1245	1500	1644	300	قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل ال--------------------------------------------------شكم وشكيم- القدر عراها والشكيم والشكيمة في اللجام---- الحديدة المعترضة----- في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم قال ابو دواد فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم وفلان شديد الشكيمة اذا كان شديد النفس	1300	318913994814944681	165	272.5	136	315	52.380950927734375	22	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0871	true	-2261471838486582536	240	278	1259	1466	1594	300	والنصيف المقنعة او الخمار قال النابغة سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد والنصيف ايضا------------ مكيال يكال به وفي الحديث ما بلغتم مد احدهم ولا نصيفه وقال الراجز لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف	871	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0966	false	-1398003274407601507	40	69	226	391	1647	300	والنصيف----------- الخمار قال النابغة سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد والنصيف نصف الشء والنصيف مكيال ومنه قول الشاعر------------------------------------------- لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف	966	318913994814944681	136	244.5	110	219	62.10045623779297	23	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0902	true	5168918616602203531	57	131	328	725	1614	300	القطع----- قطله يقطله قطلا فهو قطيل ومقطو------ل ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب القطيل بقوله اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل يصف قبرا وكانوا يجعلون علي اللحود اغصان الشجر كما يجعل اللبن في دهرنا هذا والقاطول موضع ويمكن ان يكون عربيا لانه فاعول من القطل كما قالوا ناقور من النقر والقطيلة القطعة من كساء او ثوب ينشف به الماء والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع المقاطل	902	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1201	false	-8543503681379610370	49	95	271	521	1666	300	القطع يقال قطله----------- فهو مق------طول وقطيل ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب القطيل وجذع قطل بالضم اي مقطول ------قال المتنخل الهذلي----- يصف قتيلا مجدلا يتكسي جلده دمه كما تقطل3 جذع الدومة ----------------------------------------------------------------------القطل ويروي يتسقي---------------------------------------------------------- والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع --مقاطل	1201	318913994814944681	147	178.5	117	408	36.02941131591797	22	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms0932	true	-3621452852373072881	80	119	393	579	1512	300	الشء اليسير وانشد ل----لنمر ول---------ا ضيعته فالام فيه فان هلاك مالك غير معن اي غير يسير واشتقاق الماعون من المعن اي الشء اليسير ان شاء--------------------- الله تعالي وبنو معن حي من------------------------------------------------------------------------- العرب ويقال ما له سعنة ولا معنة اي	932	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1455	false	-5581818977895901534	214	278	1103	1396	1517	300	الشء اليسير الهين قال النمر ابن تولب وما ضيعته فالام فيه فان هلاك مالك غير معن اي ليس بهين ورجل معن في حاجته وقولهم حدث عن معن ولا حرج وهو معن بن زاءدة بن عبد الله بن زاءدة بن مطر ابن شريك بن عمرو الشيباني وهو عم يزيد بن مزيد بن زاءدة الشيباني وكان معن اجود العرب ويقال ما له سعنة ولا معنة اي	1455	318913994814944681	110	154.0	81	293	37.54266357421875	20	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms1004	true	-2029293366953693185	98	127	516	655	1544	300	قالت ليلي الاخيلية----------------------- فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وقال اخر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بء بامرء قصرت عن نيل مجده وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما	1004	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0004	false	6333443444448373845	71	163	366	843	1502	300	قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي امرهم ان يتباءوا والصحيح يتباوءوا علي مثال يتقاولوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا قتلته به ايضا ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ومنه قولهم باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء به اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله-------- وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما	4	318913994814944681	114	199.5	90	485	23.505155563354492	21	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms1036	true	4691332734557688263	154	210	831	1126	1583	300	الراجز وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل والدواية ما خثر علي ال----------------لبن والمرق و----هي القشرة التي تجمد علي راسه وادوي الصبيان يدوون ادواء اذا اخذوا تلك القشرة فاكلوها قا--------------------------ل الشاعر كما كتمت داء ابنها ام مدوي والاصل في هذا ان صبيا قال لامه وام خطبه عندها------------------------------------------------------------ يا امت ادوي فقالت----- اللجام----- بعمود البيت	1036	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1550	false	-6764194189930797250	77	200	403	1045	1565	300	الفراء وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل ويقال تركت فلانا دوي ما اري به حياة والدوي مقصور المرض تقول منه دوي بالكسر اي مرض ودوي صدره ايضا اي ضغن وادواه غيره اي امرضه وداواه اي عالجه يقال هو يدوي ويداوي اي يعالج وتداوي بالشء اي تعالج به ودووي الشء اي عولج ولا يدغم فرقا بين فوعل وفعل قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا والدواية والدواية الجليدة التي تعلو اللبن والمرق وقد دوي اللبن تدوية---------------------------------------- اذا ركبته الدواية وقد ادويت اي اكلت الدواية وهو افتعلت قال الشاعر كما كتمت داء ابنها ام مدوي3 وذلك ان خاطبة من الاعراب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال اادوي يا ام-----ي فقالت الام اللجام معلق بعمود البيت	1550	318913994814944681	159	211.0	125	687	23.14410400390625	21	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms1081	true	803075303596991283	168	252	898	1312	1561	300	هرا الرجل في منطقه يهرا هرءا والاسم الهراء يا هذا قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------- لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر وتقول هءت بالرجل اهوء به خيرا اذا زننته به وتقول انه لذو هوء اذا كان ذا راي قال الراجز لا عاجز الهوء ولا جعد القدم يقول ليس بكز وفلان يهوء بنفسه الي المعالي اذا كان يسمو اليها والهوء ال--همة وتقول هذات اللحم بال---------------------------------------------------------------------------------------سكين هذءا اذا قطعته وتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول هنء----------------------------------------------------------------------------------------------ت الماشية تهنا هنا اذا اصابت حظا من البقل من غير ان تشبع منه	1081	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0040	false	-2715194808168615117	159	299	799	1502	1505	300	هرا الرجل في منطقه----- هرءا ا-----------------ذا قال الخنا والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر هزا الهزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهزء السخرية -تقول هزءت منه وهزءت به عن الاخفش واستهزات به وتهزات به وهزات به ايضا هزءا ومهزاة عن ابي زيد ورجل هزءة بالتسكين اي يهزا به وهزاة بالتحريك يهزا بالناس هما تهما الثوب بلي وتقطع وربما قالوا تهتا بالتاء هنا هنء الطعام يهنء هناءة اي صار هنيءا وكذلك هنء الطعام مثل فقه وفقه عن الاخفش قال وهناني الطعام يهنءني ويهنءني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به فكلوه هنيءا مريءا وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء ولك المهنا ابو زيد هنءت الماشية ا---------ذا اصابت حظا من البقل من غير ان تشبع منه	40	318913994814944681	170	216.5	132	901	18.867923736572266	27	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms1153	true	4320913924663674892	61	123	325	658	1602	300	قال الشاعر بشمجي المشي عجول الوثب-- حتي اتي ازبيها بالادب الازبي --------النشاط والادب هاهنا العجب والادب والاديب صاحب المادبة وعملي موضع ودغري كلمة تقولها العرب عند الحرب دغري لا صفي اي ادغروا ولا تصطفوا يقال دغر عليه اذا حملة حملة منكرة وجفلي يقال دعا فلن الجفلي اذا دعا قومه عامة---------------- قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر	1153	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0042	false	81518463932720682	108	147	553	768	1564	300	قال الراجز بشمجي المشي عجول الوثب 2 حتي اتي ازبيها بالادب الازبي السرعة والنشاط والادب ايضا مصدر ادب القوم يادبهم بالكسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دعاهم الي طعامه والادب الداعي قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتفر	42	318913994814944681	143	214.0	115	359	39.83287048339844	23	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms1236	true	-6787566828439951311	34	63	175	322	1595	300	باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا وبدوت من الحضر الي البدو ولقيت فلانا بادي بدي وبادي بد---------------------------------------------------------------------------ا قال الراجز وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في	1236	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1505	false	4771762726854947975	252	293	1357	1573	1613	300	باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا وحبذا ربا وحب دينا وتقول افعل ذاك بادء بدء--- وبادي بدي اي اولا واصله الهمز وانما ترك لكثرة الاستعمال وربما جعلوه اسما للداهية كما قال الراجز وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض ---	1505	318913994814944681	105	164.5	82	222	47.297298431396484	18	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms1290	true	-2747425445302976315	47	69	283	389	1647	300	شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار او فيومي بمءنس او عروبة او شيار	1290	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms1465	false	-8689183493020863549	162	184	831	937	1549	300	شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار ام التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	1465	318913994814944681	104	206.0	82	106	98.11320495605469	20	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK007100-ara1.ms1298	true	-8908757941512926431	99	222	509	1171	1576	300	عرض الكاتب اي- كتب وانشد------------------------------ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطرا ويقال هذه ناقة غرض سفر اذا كانت قوية عليه وانشد في ذلك او ماءة يجعل اولادها لغوا وعرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءة الجلمد اي هي عرضة للحجارة اي قوية عليها وقال حسان وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء وقولهم عرضت لفلان بكذا وكذا اذا لم تبينه له وقال الاخر تعرضت لي بمكان حل تعرض المهرة في الطول يريد تريك عرضها اي جانبها ويقال عرضونا من ميرتكم اي اطعمونا منها وهي العراضة وانشد تقدمها كل علاة عليان حمراء من معرضات الغربان العلاة الصلبة والعليان المرتفعة الطويلة يقول ---هذه الناقة التي وصفها عل-----------------------------------يها-------------- التمر وهي متقدمة والحادي لا يصل اليها لتقدمها فالغربان ياكلن ما عليها فكانها قد عرضتهن اي اطعمتهن العراضة	1298	-7179715603003173653	Masaha000955Vols-ara1.ms0737	false	-7958281434725093997	99	208	527	1110	1627	300	عرض الكاتب اذا كتب مثبجا ولم يبين وانشد الاصمعي للشماخ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطر---------------------------------------------------------------------------------ا وعرضت فلانا لكذا فتعرض هو له وهو رجل عريض مثال فسيق اي يتعرض للناس بالشر ويقال لحم معرض للذي لم يبالغ في النضج قال الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرض وماء قدور في القصاع 4 مشيب يروي بالصاد والضاد وتعريض الشء جعله عريضا والعراضة بالضم ما يعرضه الماءر اي يطعمه من الميرة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عرضونا اي ----------اطعمونا من عراضتكم قال الشاعر- تقدمها كل علاة عليان حمراء من معرضات الغربان---------------------------------------- يقول ان هذه الناقة تتقدم الابل فلا يلحقها الحادي وعليها تمر فتقع عليها الغربان فتاكل التمر---------------------------------------------------------------- فكانها قد عرضتهن ويقال اشتر --عراضة	737	318913994814944681	197	245.5	158	981	20.0815486907959	27	JK007100-ara1	Masaha000955Vols-ara1