id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0038	true	-3798065334304457025	213	254	997	1221	1442	300	التف زعموا ما يجتمع تحت الظفر من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسخ والتفة دويبة شبيهة بالفارة ومثل من امثالهم استغنت التفة عن الرفة والرفة دقاق التبن وقد قالوا التفة عن الرفة بالتخفيف -قال الاصمعي-------- التفة دويبة مثل جرو الكلب ------------وقد رايتها وانكر ان تكون -------فارة	38	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms595	false	683876476520229506	178	249	932	1300	1582	300	التف زعموا ما يجتمع تحت الظفر من الوسخ وقال غيره التف اتباع لاف وهو القلة يقال اف له وتف وافة وتفة وقال ابن عباد جمع التف تففة وال غيره التفة المراة المحقورة وقال ابن دريد التفة دويبة تشبه-- الفارة قال ومن امثالهم استغنت التفة عن الرفة قال --------------وقد قالوا التفة عن الرفه بالتخفيف وقال الاصمعي هذا غلط التفة دويه تشبه جرو الكلب قال الاصمعي وقد رايتها وانكر ان تكون تشبه الفارة	595	5760565026644519531	185	301.0	151	384	48.17708206176758	26	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0043	true	2080813415371893982	0	34	0	167	1477	300	وهو خفة اللحية من العارضين ولا يقال اثط وان كانت العامة قد اولعت به قال الراجز كلحي---ة الشيخ اليماني الثط -قال ابو حاتم قال ابو زيد مرة اثط ف---قلت له اتقول اثط فقال--- سمعتها	43	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms364	false	-617986051671470025	177	214	987	1163	1591	300	وهو خفة اللح-ة من العارضين ولا يقال اثط وان كانت العامة قد اولعت به قال ابو النجم كهامة الشيخ اليماني الثط وقال ابو حاتم قال ابو زيد مرة اثط قال قلت له اتقول اثط فقال قد سمعتها	364	5760565026644519531	155	280.0	122	177	87.57061767578125	28	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0048	true	-2296428628026752397	221	271	1121	1382	1532	300	وقد يكون الجس بالعين ايضا يقال جس الشخص بعينه اذا احد النظر اليه ليستثبت قال الشاعر بسيط وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اخت----فوه اظهروه ويقال خفيت الشء اذا اظهرته واختفي افتعل من ذلك	48	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms119	false	3284995012283322020	131	180	699	953	1616	300	وقد يكون الجس بالعين ايضا يقال جس الشخص بعينه اذا احد النظر اليه ليستثبت وانشد---------- وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا قال اختفوه اظهروه ي-قال خفيت الشء اذا اظهرته واختفي افتعل من ذلك	119	5760565026644519531	242	467.0	194	265	91.32075500488281	45	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0050	true	4260883213600046213	94	157	471	781	1513	300	من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف ثعلب واردي الامرار يعني ثع--------------------------------------------------------------------لبة بن عوف بن سعد بن ذبيان وروي الكوفيون في جف تغلب وهذا خطا لان تغلب في الجزيرة وثعلبة في الحجاز وامرار موضع وجف الطلعة وعاءها اذا جفت وفي الحديث طب---- النبي صلي الله عليه واله وسلم فجعل سحره في جف طلعة ذكر	50	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms604	false	2930304962781497359	231	288	1224	1502	1554	300	من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب وارد- الامرار ويروي معرضا لرماحنا ويروي واردي وكان ابو عبيده يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان والجف وعاء---------------------------------------------------------------------------- الطلع ومنه--------------- الحديث ان سحر النبي صلي ا-له علي-----ه وسلم -جعل في----- جف طلعة ذكر	604	5760565026644519531	179	284.0	139	382	46.858638763427734	30	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0082	true	-1763325982336109643	0	104	0	532	1513	300	الرجل المراة يرفها رفا اذا قبلها باطراف شفتيه وفي الحديث اني لارف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وانا صاءم ورف الشجر يرف رفا ورفيفا اذا اهتز من نضارته وكذلك ورف يرف ورفا فهو وارف----- قال الراجز في ظل احوي الظل رفاف الورق وقال الاعشي خفيف وصبحنا من ال جفنة املا كا كراما بالشام ذات الرفيف يريد انها غضة ناعمة والرف القطعة العظيمة من الابل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرف مصدر رففت الرجل ارفه رفا اذا احسنت اليه او اسديت اليه يدا و-----مثل من امثالهم من حفنا او رفنا فليتزل والرف--------------------------------- المستعمل في البيوت عربي معروف وهو ماخوذ من رف الطاءر غير ان رف الطاءر فعل ممات الحق بالرباعي فقيل رفرف اذا بسط جناحيه	82	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms679	false	3146220385609722192	57	199	313	1039	1518	300	الرجل المراة يرفها رفا اذا قبلها باطراف شفتيه وانشد والله لولا رهبتي اباك وهيبتي من بعده اخاك اذن لرفت شفتاي فاك رف الظباء ثمر الاراك وسءل ابو هريرة رضي الله عنه عن القبلة للصاءم فقال غني لرف شفتيها وانا صاءم اي امص وارتشف ومنه حديث عبيدة السلماني وقال له محمد بن سيرين ما يوجب الجنابة قال الرف والاستملاق اراد بالاستملاق المجامع--------------------------------------------------------------------------------ة والرف ايضا الاكثار م--ن الاكل والمرف الماكل والرف الماكل وروي بعضهم في حديث ام زرع زوجي عن اكل رف مكان لف وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب غ ث ث والرف مصدر رففت الرجل ارفه رفا اذا احسنت اليه او اسديت اليه يدا وفي المثل----------- من حفنا او رفنا فليترك وفي مثل اخر فليقتصد وقال ابن دريد الرف المستعمل في البيوت عربي معروف وهو ماخوذ من رف الطاءر غير ان رف الطاءر فعل ممات الحق بالرباعي فقيل رفرف اذا بسط جناحيه	679	5760565026644519531	305	462.5	243	819	37.240535736083984	51	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0082	true	-1763325982336109643	38	122	193	630	1513	300	الاعشي خفيف وصبحنا من ال جفنة املا كا كراما بالشام ذات الرفيف يريد انها غضة ناعمة والرف القطعة العظيمة من الابل والرف مصدر رففت الرجل ارفه رفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احسنت اليه او اسديت اليه يدا ومثل من امثالهم من حفنا او رفنا فليتزل والرف المستعم-----------------ل في----- البيوت عربي معروف وهو ماخوذ من رف الطاءر غير ان رف الطاءر فعل ممات الحق بالرباعي فقيل رفرف اذا بسط جناحيه والرفة حطام التبن او التبن بعينه ومثل من امثالهم استغنت التفة عن الرفة وقالوا التفة عن الرفة مخفف --	82	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms680	false	-5704731430709180286	123	203	619	1045	1530	300	الاعشي وصحب-----نا من ال جفنة املا كا كراما بالشام ذا-----------------------------------------------------------------------------------------ة الرفيف اراد البساتين التي ترف بنضارتها واهتزازها وقيل ذاة الرفيف سفن كان يعبر عليها وهي ان تشد سفينتان او ثلاث للملك وثوب رفيف ند وشجرة رفيفة اذا تندت قال الاعشي يصف ثغر امراة ومها ترف غروبه يشفي المتيم ذا الحراره وقال ابو عمرو الرفافة التي تجعل في اسفل البيضة وقال ابن دريد الرفة بالضم-------------------------------------------------------------------------------- حطام التبن او التبن بعينه و----من امثالهم استغنت التفة عن الرفة وقالوا التفة عن الرفة والرفف	680	5760565026644519531	151	86.5	117	604	25.0	24	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0091	true	-5142682939280604885	54	102	291	546	1523	300	كسست الشء اكسه كسا اذا دققته دقا شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيس لحم يجفف علي الحجارة واذا يبس دق حتي يصير كالسويق يتزود في الاسفار و--------------------------الكسس صغر الاسنان ولصوقها بسنوخها قال الشاعر وافر فداء خالتي لبني حيي خصوصا يوم كس القوم روق اي يكشرون عن اسنانهم------ من شدة الحرب ويستحب-------- الاكس	91	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms282	false	-3086984978045066012	120	248	639	1301	1576	300	كسست الشء اكسه كسا اذا دققته دقا شديدا وكس بالكسر بلد يقارب سمر قند وقوم يقولونه بالفتح وربما صحفه بعضهم فقال كش بالشين المعجمة والصواب الكسر مع الاهمال واما التي هي بالفتح مع الاعجام فهي قرية علي ثلاثة فراسخ من جرجان علي الجبل وستذكر ان شاء الله تعالي في موضعها والكسيس نبيذ التمر قال العباس بن مرداس رضي الله عنه يخاطب سفيان بن عبد يغوث النصري وان تسق من اعناب وج فاننا لنا العين تجري من كسيس ومن خمر وقال ابن دريد الكسيس لحم يجفف علي الحجارة فاذا يبس دق حتي يصير كالسويق يتزود في الاسفار قال واحسبه ماخوذا من الكس والكسس صغر الاسنان ولصوقها بسنوخها وانشد---------- فداء خالتي لبني حيي خصوصا يوم كس القوم روق اي طوال الاسنان اراد كلحوا من شدة الكرب وانشد ايضا حين الاكس	282	5760565026644519531	218	367.0	174	672	32.44047546386719	36	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0103	true	-3973571746978424133	247	277	1254	1385	1495	300	ما اشرف من ارض العرب علي ريف العراق وقال الاصمعي انما سمي طفا لانه دنا من الريف من قولهم اخذت من متاعي ما خف وطف اي ما قرب مني وكل	103	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms756	false	6942106615439092765	40	69	213	341	1515	300	ما اشرف من ارض العرب علي ريف العراق وقال الاصمعي انما سمي طفا لانه دنا من الريف من قولهم اخذت من متاعي ما خف وطف اي--- قرب مني قال	756	5760565026644519531	126	244.0	97	131	96.1832046508789	28	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0105	true	1776641810147315534	57	169	291	864	1490	300	حق فلان والط اذا جحده والرجل ملط ولاط وكل شء سترت دونه فقد لططته قال الشاعر بسيط وتلحف النار جزلا وهي بارزة ولا نلط وراء النار بالستر اي لا نسترها قال ابو بكر وراء ها هنا------ قدام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطت الناقة بذنبه----ا اذا جعلته بين فخذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في عدوها و-------------------اللط قلادة من حنظل والجمع لطاط وانشد طويل جوار يح-لين اللطاط وفوقها سراءح احواف من الادم الصرف قال ابو بكر الاحو-ف جمع حوف وهو شبيه بالمءزر يتخذ للصبيان من ادم ويشق من اسافله ليمكن المشي فيه وهو الذي يسمي الرهط تلبسه الحيض والحق بالرباعي فقيل ناقة لطلط وهي المسنة التي قد تساقطت اسنانها فاما قولهم لاط ملط فهو مثل قولهم خبيث ومخبث اي له اصحاب خبثاء	105	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms487	false	-6484303430692567421	9	162	39	835	1583	300	حق فلان ا-----ذا جحده قال------------ وكل شء سترت----ه فقد لططته وانشد------------------------------------- ولا تلط وراء النار بالستر اي لا تسترها وو-----------راء ها-هنا بمعني قدام وانشد غيره للاعش ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصدوف ويروي مصروف وانشد الليث كما لط بالاستار دون العراءس وانشد الاهرزي واذا اتاني ساءل لم اعتلل لالط من دون السوام حجابي ولطاط مثال قطاط علي فعال من التطت المراة اي استرت ولطت الناقة بذنبها لطا اذا الصقته بحياءها وخلفها عند العدو ومنه قول اعش بني الحرماز واسمه عبد الله بن الاعوار اخلفت الوعد ولطت بالذنب وقد كتبت القصة بتمامها في تركيب ا ش ب وقال ابن دريد اللط قلادة من حنظل والجمع لطاط وانشد----- جوار يحتلين اللطاط يزينها شراءح احواف من الادم الصرف------------ الاحواف جمع حوف وهو شبيه بالمءزر يتخذ للصبيان من ادم ويشق من اسافله ليمكن المشي فيه وهو الذي يسمي الرهط تلبسه الحيض قال------------------------------------------------------------ فاما قولهم لاط ملط فهو مثل قولهم خبيث -مخبث اي له اصحاب خبثاء	487	5760565026644519531	389	597.5	308	944	41.20762634277344	64	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0105	true	1776641810147315534	238	293	1179	1463	1490	300	مطط ومن معكوسه مط الشء يمطه مطا اذا مده ومنه قولهم مط الرجل حاجبيه وخده اذا تكبر وكذلك مط اصابعه اذا مدها وخاطب بها واحسب ان التمطي من هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اصله التمطط فقالوا التمطي كما قالوا تقضي---------------------------- البازي وما اشبهه ومنه---------------------------------------------------------- المش-------------ية المطيطي- ممدود غير مهموز هكذا يقول الاصمعي وهي مشية في استرخاء قال ابو	105	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms501	false	-5533280545105949769	173	299	887	1575	1583	300	مطط ابن دريد م--ط الشء يمطه مطا اذا مده ومنه قولهم مط الرجل حاجبيه وخده اذا تكبر وكذلك مط اصابعه اذا مدها وخاطب بها والمطيطة الماء الخاثر في اسفل الحوض قال حميد الارقط في مجلبات الفتن الخوابط خبط النهال سمل المطاءط وقال الليث المطاءط مواضع حفر قواءم الدواب في الارض والرداغ وانشد فلم يبق الا نطفة في مطيطة من الارض فاستقصينها بالجحافل وقال ابن الاعرابي المطط بضمتين الطوال من جميع الحيوان ومطيطة مصغرة موضع قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع وكان نخلا في مطيطة نابتا بالكمع بين قرارها وحجاها وقال ابن عباد المطاط من البان الابل الشديد الخثورة الحامض والمطيطاء مثال المريراء التبختر ومد اليدين في المشي وقال ابن دريد المطيطاء ممدود غير مهموز هكذا يقول الاصمعي وهي مشية ب--استرخاء قال ابن	501	5760565026644519531	198	293.0	156	692	28.612716674804688	32	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0114	true	3906615426968483052	165	201	836	1024	1477	300	ولكم لففت كتيبة بكتيبة ولكم كمي قد تركت معفرا ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللفيف في الناس وهم المختلطون لتداخل بعضهم في بعض ولف القوم جماعتهم قال الشاعر طويل--------------------------------------------------------------- سيكفيهم اودا ومن لف لفها فوارس من جرم بن ربان كالاسد	114	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms836	false	1198197490493550071	0	82	0	382	1477	300	ولكم لففت كتيبة بكتيبة ولكم كمي قد تركت معفرا ولفه حقه اي منعه وفي حديث ام زرع زوجي ان اكل لف اي قمش وخلط من كل شء وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب واللفافة ما يلف به علي الرجل وغيرها والجمع اللفاءف وجاءا ومن لف لفهم اي ومن عد فيهم وتاشب الي---------------هم قال الاعشي وقد ملات بكر ومن لف لفها نباكا فقوا فالرجا فالنواعصا وانشد ابن دريد سيكفيكم اودا ومن لف لفها فوارس من جرم بن ربان كالاسد	836	5760565026644519531	118	171.5	93	397	29.72292137145996	20	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0115	true	-7928490408930188964	12	48	58	223	1495	300	هفف ومن معكوسه هفت الريح تهف هفا وهفيفا اذا سمعت صوت هبوبها وسحابة هفة وهف- لا ماء فيها وكذلك شهدة هف لا عسل فيها قال الراجز لا رعي الا في يبيس قف تحت سماحيق وجلب هف	115	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms876	false	-2526261140555299024	49	84	256	414	1586	300	هفف ابن دريد-- هفت الريح تهف هفا وهفيفا اذا سمعت صوت هبوبها وسحابة هف بالكر لا ماء فيها وكذلك شهدة هف لا ع-ل فيها وانشد----- لا رعي الا في يبيس قف تحت سماحيق وجلب هف	876	5760565026644519531	142	246.5	108	166	85.54216766357422	29	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0123	true	3588746758880473903	173	199	855	988	1507	300	الركي القريبة المنزع-------------------- قال الراجز يا رب ماء لك بالاجب------------------------ال بغيبغ ينزع بالعقال وقال الاخر رجز-------------------- قد وردت بغيبغا لا تنزف كان من اثباج بحر تغرف	123	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms534	false	-4703001923664978798	218	254	1161	1351	1594	300	البءر القريبة الرشاء ويصغر فيقال البغيبغ قال------- يا رب ماء لك بالاجبال اجبال سلمي الشمخ الطوال بغيبغ ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال وانشد ابن دريد قد وردت بغيبغا لا تنزف كان من اثباج بحر تغرف	534	5760565026644519531	105	158.0	82	197	53.29949188232422	19	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0144	true	7792876710317355909	243	288	1271	1511	1559	300	فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا قال ابو بكر الهيقة صوت كصوت الحديد علي الحديد والمعول الذي يقطع اغصان شجرة فيطرحها علي اخري ليكتن بها من المطر يتخذ عالة وهي---- الظلة ويقال شغش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غت الا------------------------------------ناء اذا صببت فيه ماء او غيره ولم تملاه	144	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms554	false	-3266133125831834293	11	80	55	418	1558	300	فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا الم-----------------------------------------------عول الذي يبني ال--------------------------------------------------عالة وهي شبه الظلة ليستتر بها من المطر والشغشغة ايضا ضرب من الهدير وقال الليث الشغشغة في الشرب التصريد وهو التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ اي مثل الفارغ وقيل لم يكدر من شغشغت البءر اذا كدرتها وقال ابن دريد شغشغت افناء اذا ضببت فيه ماء او غيره ولم تملاه	554	5760565026644519531	126	200.5	101	460	27.39130401611328	19	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0157	true	8775809389674610838	198	281	931	1370	1460	300	واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر اعروريت الفرس والبعير اذا ركبته عريا وليس في كلامهم افعوعل متعديا الا اعروري هكذا قال سيبويه والعرضي الذي لم يرض وركب والعلط الذي لا خطام عليه وكذلك العطل والداداء اخر ليلة من الشهر الحرام وهي ثلاث دادء في كل شهر قال الشاعر طويل تداركه في منصل الال بعدما مضي غير داداء وقد كاد يعطب والداداء الفضاء من الارض عن ابي مالك وتدادا القوم اذا------ ازدحموا -----ذ ا ذ ا الذا--ذاة الاضطراب في	157	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms023	false	5585756913719583695	145	213	729	1133	1584	300	واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه والداداة صوت وقع الحجارة في المسيل وداداته فتدادا اي حركته فتحرك والداداء ما استوي من الارض والدادء ثلاث ليال من اخر الشهر الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون وقال ابو عمرو الدءداء والداداء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشهر اخره قال الاعشي------------------------------- تداركه في منصل الال بعدما مضي غير داداء وقد كاد يعطب و--داد------------------------------------ا القوم وتدادا اي ازدحموا وتدادا الخبر ابطا وقال الازهر-ي في	23	5760565026644519531	163	238.0	130	629	25.91415023803711	25	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0200	true	1533594548987907128	77	136	379	677	1482	300	من الرجال الثقيل الوخم والجمع اجباس وجبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س و----------------------------المجبوس الذي يءتي طاءعا يكني به عن ذلك الفع----ل وهذا شء لم---- يعرف في الجاهلية الا في نفير قال ابو عبيدة منهم ابو جهل عمرو بن هشام ولذلك قال له عتبة بن ربيعة--------------------- سيعلم المصفر استه من المنتفخ سحره------------------------------- وقابوس -بن المنذر------ عم النعمان بن المنذر بن المنذر وكان يلقب جيب العروس	200	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms115	false	-5518863882338216262	48	150	235	761	1525	300	من الرجال الثقيل الوخم والجمع اجباس وجبوس وقال ابو عمرو الجبوس الفسل من الرجال وانشد لا تعلقي بجحجح جبوس ضيقة ذراعه يبوس وقال ابن عباد الجبيس اللءيم والجبيس من اولاد الدببة كالجبس والاجبس الضعيف وقال ابن دريد المجبوس الذي يءتي طاءعا يكني به عن ذلك الفعل قال وهذا شء لم يكن يعرف في الجاهلية الا في نفير قال ابو عبيدة منهم ابو جهل----- بن هشام ولذلك قال له عتبة بن ربيعة رضي الله عنه يوم بدر سيعلم المصفر استه من المنتفخ سحره والزبرقان بن بدر وطفيل بن مالك وقابوس ابن المنذر الملك عم النعمان بن المنذر بن المنذر وكان يلقب جيب العروس	115	5760565026644519531	293	513.5	235	531	55.17890930175781	50	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0294	true	1006506815055786630	70	95	354	483	1578	300	الاصمعي قال اخبرني من حضر جنازة روح بن حاتم وباكيته تقول مجزوء الرمل اسد اضبط يمشي بين طرفاء وغيل لبسه من نسج داود كضحضاح المسيل	294	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms431	false	-6142050361400317832	277	299	1440	1553	1557	300	الاصمعي---- اخبرني من حضر جنازة روح بن حاتم وباكيته تقو------------ل اسد اضبط يمشي بين طرفاء وغيل لبسه من نسج داود كضحضاح المسيل	431	5760565026644519531	113	210.5	91	129	87.5969009399414	21	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0304	true	-4542773381577498520	32	74	186	383	1544	300	اول ما يظهر من ماء البءر اذا حفرتها واستنبطت هذا الامر اذا فكرت فيه فاظهرته ورجل لا ينال له نبط اذا كان داهيا لا يدرك غوره قال -------كعب بن سعد الغنوي طويل قريب ثراه لا ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب	304	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms509	false	6465732419034496831	106	141	547	706	1586	300	اول ما يظهر من ماء البءر اذا حفرتها---------------------------------------- ورجل لا ينال له نبط اذا كان داهيا لا يدرك غورة وانشد وهو لكعب بن سعد الغنوي----- قريب تراه لا ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب	509	5760565026644519531	147	267.0	114	204	72.05882263183594	30	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0369	true	-8406157754970656399	29	51	130	247	1469	300	النثط غمزك الشء بيدك علي الارض ايضا----- وهو الصحيح---- وفي بعض الحديث كانت الارض هفا علي الماء فنثطها الله بالجبال اي اثبتها	369	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms510	false	-7202233412152684172	140	163	800	922	1671	300	النثط غمزك الشء بيدك علي الارض حتي يطمءن وهو الصحيح قال وفي---- الحديث كانت الارض هفا علي الماء فنثطها الله بالجبال اي اثبتها	510	5760565026644519531	109	194.0	88	126	86.5079345703125	19	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0391	true	4419914057337366745	210	252	1106	1307	1552	300	اخو طسم امة من العرب العاربة بادوا الا ما يقال في قوم تفرقوا في القباءل------ منهم قال الراجز يا ليلة ما ليلة العروس يا طسم ما لاقيت من جديس احدي لياليك فهيسي هيسي------------------------- اي اسرعي كيف شءت فصار هذا الكلام مثلا---- وهذا	391	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms115	false	-5518863882338216262	253	300	1297	1525	1525	300	اخو طسم امة من العرب العاربة بادوا الا ما يقال في قوم تفرقوا في --قباءل العرب منهم وانشد----- يا ليلة ما ليلة العروس يا طسم ما لاقيت من جديس احدي لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس اي اسرعي كيف شءت فصار هذا الكلام مثلا قال وهذا-	115	5760565026644519531	189	329.5	149	236	80.08474731445312	37	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0395	true	-6781993670319658619	0	32	0	157	1559	300	العرب في الماء جمد وفي السمن وغيره جمس وكان يعيب علي ذي الرمة قوله طويل نغار اذا ما الر-وع ابدي عن البري ونقري سديف الشحم والماء جامس و-----لا يقال للماء الا جامد	395	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms123	false	-4310252389544345961	160	192	873	1031	1581	300	العرب في الماء جمد وفي السمن وغيره جمس وكان يعيب علي ذي الرمة قوله----- نغار اذا ما الرضوع ابدي عن البري ونقري سديف الشحم والماء جامس ويقول لا يقال للماء الا جامد	123	5760565026644519531	152	285.0	121	163	93.25153350830078	29	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0401	true	2047994895192692845	231	256	1229	1342	1557	300	الجرس صوت خفي يقال ما سمعت له جرسا اي ما سمعت له حسا ف-----------------------اذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا واتبعوا اللفظ -للفظ	401	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms116	false	-2528077413924232718	236	265	1171	1308	1496	300	الجرس صوت خفي يقال ما سمعت له جرسا اي ما سمعت له حسا اذا افردوا فتحوا الجيم واذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا واتبعوا اللفظ اللفظ	116	5760565026644519531	112	202.0	87	137	81.75182342529297	23	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0422	true	8050075641994247344	121	150	628	778	1588	300	ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت والجلس------- الغل-ظ من الارض ومن ذلك قولهم ناقة جلس لصلابتها وغلظها قال الراجز كم قد حسرنا من علاة عنس كبداء كالقوس واخري جلس	422	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms121	false	3382574091342477891	224	255	1228	1383	1617	300	ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت والجلس بالفتح الغليظ من الارض ومنه جمل جلس وناقة جلس اي وثيق جسيم--- قال العجاج كم قد حسرنا من علاة عنس كبداء كالقوس واخري جلس	121	5760565026644519531	121	200.0	96	158	76.582275390625	22	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0451	true	-1311892928978756273	199	259	1026	1332	1557	300	فيها العنس احدس في بعض الامور وكنت ذا حدس وحدس يحدس ويحدس ويقال حدست بالرجل احدس به حدسا اذا صرعته قال الشاعر طويل و-------------------------------------------------------------------------------------معترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر حادسا---------- الحبيا ها هنا موضع وشطه ناحيته وحدست في سبلة البعير اذا وجات لبته و-----الحدس--- السير الشديد وبنو حدس بطن عظيم من العرب وح---------------------------------------دست الشء برجلي اذا وطءته	451	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms128	false	-5029517948600591445	166	249	877	1296	1544	300	فيها العنس احدس في بعض الامور وقال وحد----------------------------ست بالرجل احدس به حدسا اذا صرعته قال عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه يذكر الديار تبدل ادمان الظباء وحيرما فاصبحت في اطلالها اليوم حابسا بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر حادسا ويروي ضنك الحميا وقال اخر دلوك اني ممسك دلاتي وحادس العبد بجندلاتي وقال يعقوب اصل الحدس في اللغة القصد باي شء كان ظنا او رميا او ضربا يقال حدست به الارض اي ضربت به الارض وحدست الشء برجلي اي- وطءته	128	5760565026644519531	163	229.0	130	448	36.38393020629883	24	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0485	true	5039575897740705485	2	40	6	207	1552	300	السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه واهل اليمن يقولون انسحط الشء من يدي اذا املس فسقط واكلت طعاما فسحطني اي اشرقني قال ابن مقبل يصف بقرة بسيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	485	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms404	false	-3565863252176516340	179	241	987	1323	1604	300	السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه------------------------------------------------------------------------------- قال الصغلني مءلف هذا الكتاب في هذا الكلام غلطان احدهما ان السحط الاغصاص ولو كان الغصص لما تعدي الي مفعول والثاني ان صوابه اي اغصه لان الشرق لا يستعمل في الطعام وقال وجدت القصيدة التي منها هذا البيت في ديواني اشعارهما ويروي للحكم الخضري ايضا كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل	404	5760565026644519531	103	169.5	83	415	24.819276809692383	18	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0514	true	-9019578549004138517	24	59	117	294	1576	300	نحف --------والنحافة مصدر نحف ي-------نحف نحافة---------------------------------- ورجل نحيف بين النحافة من قوم نحاف مثل سمين من قوم سمان وقد قالوا نحف ينحف فهو نحيف كما قالوا كرم يكرم والنحيف القضيف القليل اللحم خلقة لا هزالا	514	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms842	false	-5842081791023894355	187	230	1003	1219	1583	300	نحف ابن دريد النحافة مصدر نحف بالكسر ينحف نحافة فهو منحوف ونحيف كذا قال منحوف قال ورجل نحيف بين النحافة من قوم نحاف مثل سمين من قوم -مان وقد قالوا نحف ينح---------ف كما قالوا كرم يكرم والنحيف القضيف القليل اللحم خلقة لا هزالا	842	5760565026644519531	165	282.5	132	226	73.00885009765625	28	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0556	true	2141420277470744197	220	244	1095	1212	1472	300	الخزف معروف وهو ما عمل من طين وشوي بالنار حتي يكون فخارا----------------------------------------------------------------------------------- والخزف الخطر باليد لغة يمانية----- مر فلان يخزف خزفا اذا فعل ذلك	556	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms638	false	1514306610957553628	184	226	999	1204	1589	300	الخزف معروف وهو ما عمل من طين وشوي بالنار حتي يكون فخارا وانشد ثعلب بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم خزف وخزيفة من الاعلام قال والخزف الخطر باليد لغة يمانية يقال مر فلان يخزف خزفا اذا فعل ذلك	638	5760565026644519531	117	221.0	93	205	57.07316970825195	22	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0562	true	-1222236145423691951	232	276	1230	1474	1606	300	ويقال نخس بنو فلان بفلان اذا طردوه ونخسوا ---بعيره قال الشاعر بسيط الناخسين بمروان بذي خشب والداخلين علي عثمان في الدار والناخس ضاغط يصيب البعير في ابطه ب------عير به ناخس اذا احتك ابطه بزوره والناكت والناخس والضاغط قريب بعضه من بعض والنخاس بياع الرقيق	562	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms313	false	-5155333012708267224	241	284	1305	1538	1628	300	ويقال نخس بنو فلان بفلان اذا طردوه ونخسوا به بعيره وانشد---------- الناخسين بمروان بذي خشب والداخلين علي عثمان في الدار والناخس ضاغط يصيب البعير في ابطه ويقال بعير به ناخس اذا احتك ابطه بزوره والن--------اخس والضاغط قريب بعضه من بعض والناخس في-- البعير	313	5760565026644519531	213	386.5	172	253	84.1897201538086	34	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0569	true	211110053433812639	220	249	1142	1290	1558	300	انا وجدنا خلفا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للامة يا خضاف---- معدو-----ل وفارس خضاف مث-ل حذام احد فرسان العرب المشهورين وله حديث وخضاف اسم فرسه	569	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms644	false	-7800031055492087222	232	296	1235	1549	1564	300	انا وجدنا خلفا شر ال-خلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف اغلق عنا بابه ثم حلف لا يدخل البواب الا من عرف ويروري بءس الخلف وروي ابو الهيثم ان عبيدا خلف من الخلف وقال ابن دريد خضف البعير وغيره يخضف خضفا وخضافا اذا ضرط وقال للامة يا خضاف وهي معدولة قال وفارس خضاف مثال حذام احد فرسان العرب المشهورين وله حديث وخضاف اسم فرسه	644	5760565026644519531	140	245.5	112	315	44.44444274902344	23	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0572	true	-4305524308499803192	26	57	143	302	1598	300	قول النابغة طويل خطا----طيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع اي ---------------------مخالب-------------------------------------- المنية وهذا مثل وقال اخر طويل اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا	572	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms646	false	4459724663947722032	261	299	1339	1545	1550	300	قال النابغة الذبياني خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع اي خطاطيف اجر بها اليك ومخالب السباع خطاطيفها قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطاءي---------------- اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا	646	5760565026644519531	127	213.0	101	222	57.20720672607422	21	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0574	true	-527045149693542964	227	295	1124	1484	1508	300	حاذق والخيط والخيط ب---------كسر الخاء وفتحها القطيع من النعام--------------------------- والجمع خيطان وكان الاصمعي يختار الكسر قال الراجز لو ان من بالادمي والدام عندي ومن بالعقد الركام-------------------------------------------------------------------------------------- لم اخش خ-يطانا من النعام والخيط الذي يخاط به معروف وجمعه -------------------------------خيوط والمخيط من كل شء ما خيط به والمخيط كل ما خطته قال الراجز هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطيط الدجوب وعاء او غرارة والوذيلة ال----------------------سبيكة من الفضة	574	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms390	false	-6746361866246176755	176	261	941	1402	1606	300	-دريد الخيط والخيط بالفتح والكسر -------------القطيع من النعام وزاد غيره الخيطي مثال حيري والجمع خيطان وكان الاصمعي يختار الكسر قال لبيد رضي الله عنه يذكر الدمن تحمل اهلها الا عرارا وعزفا بعد احياء حلال وخيطا من خواضب مءلفات كان رءالها ارق الافال ويروي ورق وانشد ابن دريد لم اخشي خيطانا من النعام ونعامة خيطاء بينة الخيط وهو طول عنقها وقد خطت الثوب خياطة فهو مخيوط و--مخيط وانشد ابن دريد---------------------------------- هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطيط ----------------------الوذيلة القطعة من السنام شبهها بسبيكة--- الفضة	390	5760565026644519531	185	201.0	148	536	34.51492691040039	24	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0581	true	3103447222245950654	96	177	507	923	1557	300	والخيف -----جلد الضرع يقال ناقة خيفاء اذا كانت ضخمة الخيف وبعير اخيف اذا كان واسع الثيل وانشد لابي محمد الفقعسي رجز صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------فيا والاخياف القوم من اب واحد وامهات شتي وقال قوم بل الاخياف المختلفو-ن في اخلاقهم واشكالهم قال الراجز الناس اخياف وشتي في الشيم وكلهم يجمعه بيت الادم قال ابو بكر معني قوله بيت الادم قال قوم اديم الارض يجمعهم وقال اخرون بيت الحذاء الذي فيه من كل جلد قطعة اي هم مختلفون	581	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms662	false	-4207019084751148016	56	150	278	757	1532	300	والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بين---------ة الخيف و-جمل اخيف اي----- واسع الثيل قال المعني----------------- صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه صفيا وفرس اخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء وقال ابن دريد كحلاء بدل سوداء قال والاخياف القوم من اب واحد وامهات شتي وقال قوم بل الاخياف المختلوفين في اخلاقهم واشكالهم وانشد----- الناس اخياف وشتي في الشيم وكلهم يجمعه بيت الادم قال-------- معني قوله بيت الادم قال قوم اديم الارض يجمعهم وقال اخرون بيت الحذاء الذي فيه من كل جلد قطعة اي هم مختلفون	662	5760565026644519531	347	614.5	276	524	66.22137451171875	63	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0587	true	419953048040548403	241	264	1287	1405	1610	300	ان تضرب حجرا بحجر او صخرة بصخرة حتي تكسرها----- ردست الحجر بالحجر اردسه واردسه ردسا----- ومنه اشتقاق اسم مرداس وهو مفعال من ذلك	587	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms181	false	4035119372475891600	246	271	1298	1426	1556	300	ان تضرب حجرا بحجر او صخرة بصخرة حتي تكسرها تقول ردست الحجر بالحجر اردسه واردسه ردساء قال ومنه اشتقاق اسم مرداس وهو مفعال من ذلك	181	5760565026644519531	118	222.0	95	128	92.1875	21	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0607	true	6028072465044405387	45	96	240	496	1604	300	زجر من زجر البغال خاصة قال ا------------بن مفرغ يخاطب بغلته عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وكان الخليل يزعم ان عدسا---- كان رجلا عنيفا بالبغال في ايام سليمان بن داود--- عليهما السلام فالبغال اذا قيل لها عدس انزعجت وهذا ما لا تعرف حقيقته في اللغة وقد سمت العرب ---	607	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms222	false	-7099117027782951854	143	195	692	953	1504	300	زجر من زجر البغال خاصة قال يزيد بن عمرو بن مفرغ يخاطب بغلته عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وكان الخليل يزعم ان عدسا رجل كان----- عنيفا بالبغال--- ايام سليمان صلوات الله عليه--------- فالبغال اذا قيل لها عدس انزعجت وهذا ما لا تعرف حقيقته في اللغة وربما سموا البغل	222	5760565026644519531	218	383.5	174	278	78.41726684570312	40	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0608	true	595136928749494539	16	106	90	602	1624	300	-----والقداس بالضم- والتخفيف حجر يطرح في حوض الابل يقدر عليه الماء فيقتسمونه بينهم يصنعون به كما يصنعون بالمقلة في اسفارهم وهي الحصاة التي تطرح في القعب يتصافنون الماء عليه- يفعلون ذلك عند ضيق الماء ليشرب كل انسان بمقدار قال ابو بكر يقال تصافن القوم ماءهم اذا اقتسموه علي المقلة ولا يقولون اقتسموا ماءهم ويقال له القادس ايضا والقديس زعموا الدر لغة يمانية قديمة وانشد ابن الكلبي بيتا لمرتع بن معاوية ابي كندة بن المرتع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقادس --سفينة --عظيمة قال الشاعر-------------------------- وتهفو بهاد لها ميلع كما اطرد القادس الاردمونا الميلع الطويل--------------- والاردمون	608	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms254	false	-2666969799412855990	13	120	65	651	1601	300	ويقال القداس بالفتح والتشديد حجر يطرح في حوض الابل يقدر عليه الماء فيق-سمونه بينهم يصنعون به كما يصنعون بالمقلة في اسفارهم وهي الحصاة التي تطرح في القعب يتصافنون الماء عليها يفعلون ذلك عند ضيق الماء ليشرب كل انسان بمقدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد اب-------------------------------------------------و عمرو لا ري حتي يتواري قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس والحسين بن قداس من اصحاب الحديث وقال ابن عباد شرف قداس اي منيع ضخم قال والقدس بضمتين وقيل القدس مثال صرد قدح نحو الغمر وقال ابن دريد القادس حجر المقلة كالقداس والقادس السفينة العظيمة قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يصف ناقة وتهفو بهاد لها ميلع كما اطرد القادس الاردمونا الميلع الذي يتحرك هكذا وهكذا والاردم --	254	5760565026644519531	304	389.5	250	778	39.07455062866211	44	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0613	true	-6221879784635698317	168	199	842	981	1484	300	رايت شدفا اي شخصا---- ولا تنظرن الي ما جاء به الليث عن الخليل في كتاب العين في باب السين فقال سدف في معني شدف فانما ذلك غلط من الليث ع-ن الخليل	613	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms716	false	2434538167004195082	134	166	680	824	1517	300	رايت شدفا اي شخصا قال ولا تنظرن الي ما جاء به الليث عن الخليل في كتاب العين في باب السين فقال سدف في معني شدف فانما ذلك غلط من الليث علي الخليل	716	5760565026644519531	138	263.5	107	144	95.83333587646484	29	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0617	true	5565115424624183086	213	282	1143	1514	1613	300	يصدف صدفا وصدفة الاذن محارتها الداخل المدور والصدف محار اللءلء والجمع اصداف والصدفان جانبا الشعب في الجبل وكذلك فسر في التنزيل والصدف----------- بطن من كندة ينسبون اليوم الي حضرموت فاذا نسبت------ قلت صدفي كراهة الكسرة قبل ياء النسب قال الراجز شدا علي صرتي لا تنقعف اذا مشيت مشية العود النطف يوم لهمدان ويوم للصدف ولتميم مثلها او تعترف تنقع----ف وتندلق واحد اي تخرج والنطف الذي قد غد في بطنه	617	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms732	false	1140982843999841669	193	261	1065	1414	1572	300	فصدف لازم ومتعد الا ان مصد----------------------------ر اللازم الصد-------ف والصدوف ومصدر المتعدي الصدف لا غير وقال ابن دريد ال---صدف بكسر الدال بطن من كندة ينسبون اليوم الي حضرموت فاذا نسبت اليهم قلت صدفي كراهة الكسرة قبل ياء النسب وانشد----- شدا علي سرتي لا تنعقف اذا مشيت مشية العود النطف يوم لهمدان ويوم للصدف ولتميم مثلها او تعترف قال تنعقف وتندلق واحد اي تخرج والنطف الذي قد غد في بطنه	732	5760565026644519531	251	408.0	197	392	64.03060913085938	41	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0632	true	5471251242207586718	269	296	1432	1571	1596	300	حطام الذرة ونسافتها قال الراجز دونك بوغاء رياغ الرفع فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	632	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	38	63	218	348	1677	300	تبن- الذرة ونسافتها وانشد----- دونك بوغاء رياغ الرفع فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير--- حطام الدفغ وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	540	5760565026644519531	122	223.0	97	139	87.76978302001953	22	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0633	true	2922867889793962344	274	300	1439	1573	1573	300	مصدر دمغته اد-------مغه دمغا اذا ضربت دماغه ودمغته الشمس اذا المت دماغه ورجل دميغ ومدموغ اذا ضرب علي دماغه ودميغ الشيطان نبز رجل من العرب وام-------	633	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms540	false	9014062350387128014	245	273	1375	1523	1677	300	مصدر دمغته ادمغه وادمغه دمغا اذا ضربت دماغه ودمغته الشمس اذا المت دماغه ورجل دميغ ومدموغ اذا ضرب علي دماغه ودميغ الشيطان نبز رجل من العرب معروف وام	540	5760565026644519531	131	252.5	106	148	88.51351165771484	24	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0636	true	1025700239481472099	7	43	36	238	1627	300	والقدف الكرب اذا قطع الجريد عنه فبقيت له اطراف طوال لغة ازدية---- والقداف جرة من فخار------------------------ وكانت جارية من العرب بنت بعض ملوكهم تحمق--------------------------- فاخذت غيلمة وهي السلحفاة فالبستها حليها فانسابت السلحفاة في البحر فدعت جواريها	636	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms799	false	8319606994126044955	255	300	1247	1503	1503	300	والقذف الكرب اذا قطع الجريد عنه فبقيت له اطراف طوال لغة ازدية قال والقداف جرة من فخار وقال غيره القداف الجفنة وكانت جارية من العرب بنت بعض ملوكهم تحمق يعني العمانية بنت الجلنداء فاخذت غيلمة وهي السلحفاة فالبستها حليها فانسابت السلحفاة في البحر فدعت جواريها-	799	5760565026644519531	200	366.5	165	257	77.82101440429688	32	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0663	true	173994188905342435	19	75	86	386	1526	300	الشاعر اذا وردوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميغ الذاعط -قال ابو بكر- كان الخليل يقول ا---لهميع بالعين غير معجمة وذكر ان الهاء والغين المعجمة والميم لم تجتمع في كلمة وخالفه جميع اصحابنا قال ابو حاتم احسب ان الهميغ مقلوب الميم من باء من قولهم هبغ الرجل هبوغا اذا سبت للنوم فكانها هبيغ فقلبت------ ميما لقربها منها	663	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms392	false	4272680265105501713	117	175	616	925	1580	300	الهذلي اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت باله-يغ الذاعط وقال ابن دريد كان الخليل يقول هو الهميع بالعين غير معجمة وذكر ان الهاء والغين المعجمة والميم لم تجتمع في كلمة وخالفه جميع اصحابنا قال ابو حاتم احسب ان الهميغ مقلوب الميم من باء من قولهم هبغ الرجل هبوغا اذا سبت للنوم فكانه- هبيغ فقلبت الباء ميما لقربها منها	392	5760565026644519531	286	529.5	230	311	91.96141815185547	47	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0673	true	553548703361468611	4	46	27	257	1570	300	بضم الزاي دابة ولا ادري اعر-بية صحيحة ام لا---- واكثر ظني انها عربية لان اهل اليمن يعرفونها من ناحية الحبشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو مالك الزرافات--------------------------------- المنازف التي ينزف بها الماء للزرع وما اشبهه--- وانشد يبيت وذا الاهداب يعوي ودونه من الشام زرافاتها وقصورها	673	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms686	false	-2063942348886121788	201	269	1100	1484	1661	300	بضم الزاي دابة ولا ادري ا عربية صحيحة ام لا قال واكثر ظني انها عربية لان اهل اليمن يعرفونها من ناحية الحبشة وقال غيره هي الزرافة والزرافة بالفتح والضم والفاء تشدد وتخفف في الوجهين ويقال لها بالفارسية شتركاوبلنك اي فيها مشابه من البعير والبقر والنمر وقال ابو مالك الزرافات بالفتح وتشديد الراء وتخفيف الفاء المنازف الذي ينزف بها الماء للزرع وما اشبه ذلك وانشد م----------------------------ن الشام زرافاتها وقصورها	686	5760565026644519531	197	359.5	160	412	47.81553268432617	30	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0683	true	-1332399750742144506	8	50	40	257	1548	300	الرسغ موصل الكف في الذراع وموصل القدم في الساق وهو من ذوات الحافر موصل وظيفي اليدين والرجلين في الحافر ومن الابل موصل الاوظفة في الاحقاف وجمع الرسغ ارساغ والرساغ حبل يشد في رسغ البعير او الحمار ثم يشد الي شجرة او وتد	683	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms544	false	2043613715424827292	8	46	34	230	1512	300	الرسغ موصل الكف في الذراع وموصل القدم في الساق و---من ذوات الحافر موصل وظيفي اليدين والرجلين في الحافر ومن الابل موصل الاوظفة في الاخفاف و------------------لرساغ حبل يشد في رسغ البعير او الحمار ثم يشد الي شجرة او وتد	544	5760565026644519531	194	366.5	156	217	89.40092468261719	36	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0685	true	-4690995970565627585	38	72	203	374	1562	300	لقب قبيلة من العرب ليس باب ولا ام نحو تنوخ وهم اخلاط من العرب اصطلحوا علي هذا الاسم وجلهم من بني تغلب -----قال ابن الكلبي كا- عبديد الفرساني احد رجال العرب المعدودين ويقال فرست	685	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms244	false	-8281866736904181253	184	218	918	1091	1495	300	لقب قري-ة من العرب ليس باب ولا ام نحو تنوخ وهم اخلاط من العرب اصطلحوا علي هذا الاسم وكلهم من بني تغلب قال وقال ابن الكلبي كان عبديد الفرساني احد رجال العرب المذكورين و--الفارس -	244	5760565026644519531	159	289.5	127	177	89.83050537109375	27	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0688	true	597157758621043068	56	82	300	438	1639	300	مصدر رمسته ارمسه رمسا اذا دفنته وبه سميت الرياح روامس لانها ترمس الاثار اي تدفنها ثم كثر ذلك في كلامهم فسمي القبر رمسا والجمع ارماس ورموس	688	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms188	false	4693769710625067643	0	26	0	138	1510	300	مصدر رمسته ارمسه رمسا اذا دفنته وبه سميت الرياح روامس لانها ترمس الاثار اي تدفنها ثم كثر ذلك في كلامهم فسمي القبر رمسا والجمع ارماس ورموس	188	5760565026644519531	138	276.0	112	138	100.0	26	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0690	true	-4483504989763295446	128	161	696	865	1565	300	مصدر راس يروس روسا اذا مشي متبخترا وراس يريس ريسا ايضا وبنو راءس بطن من العرب ورجل رءاسي عظيم الراس وبنو رواس بطن من العرب وراس السيل الغثاء يروسه روسا اذا جمعه واحتمله	690	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms189	false	-5119228135633142381	158	187	855	1003	1603	300	مصدر راس يروس روسا اذا مشي متبخترا وراس يريس ريسا ايضا وبنو راءس بطن من العرب قال والروس فعل ممات يقال ---------------------راس السيل الغثاء يروسه روسا اذا جمعه واحتمله	189	5760565026644519531	124	225.5	99	169	73.3727798461914	23	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0716	true	7764335784309245638	86	141	446	724	1536	300	اضرط خفيف اللحية قليلها وامراة ضرطاء قليلة شعر الحاجبين قال ابو بكر قال الاصمعي هذا غلط انما هو---- اطرط وامراة طرطاء اذا كان قليل شعر الحاجبين والاسم الطرط وربما قيل ذلك للذي يقل هدب اشفاره الا ان الاغلب علي ذلك الغطف -قال ابو حاتم اط---رط لا غير وقال ابو بكر و----------------لست اعرف قولهم رجل اضرط	716	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms435	false	-3900627967344568866	7	63	34	312	1529	300	اضرط خفيف اللحية قليلها وامراة ضرطاء قليلة شعر الحاجبين قال وق-------ال الاصمعي هذا غلط انما هو رجل اطرط------------- اذا كان قليل شعر الحاجبين والاسم الطرط وربما قيل ذلك للذي يقل هدب اشفاره الا ان الاغلب علي---- الغطف وقال ابو حاتم هو اضرط لا غير وروي عن ابن دريد ايضا انه قال لست اعرف قولهم رجل اضرط	435	5760565026644519531	239	419.5	191	302	79.13907623291016	42	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0726	true	3016563647984456996	82	103	447	551	1580	300	وصاح من الافراط بوم جواثم وهي الفرط ايضا قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هل سموت بجرار له لجب يغشي مخارم بين السهل والفرط	726	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms462	false	5235690000969756312	28	69	153	360	1602	300	وصاح من الافراط بوم جواثم وقد انشد عجزه ابن دريد غير منسوب وانشد ابن الاعرابي في نوادره لوعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تزيل بين الجيرة الخلط ام هل سموت بجرار له لجب يغشي مخارم بين السهل والفرط	462	5760565026644519531	82	137.5	64	207	39.613525390625	16	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0726	true	3016563647984456996	130	191	694	1015	1580	300	يرجع بين خرم مفرطات صواف لم تكدرها الدلاء الخر----م غدر يتخرم بعضها الي بعض وا--فرطت القوم اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركتهم وراءك وتقدمتهم وفي التنزيل وانهم مفرطون اي مءخرون والله اعلم وافرطت في الامر افراطا اذا انت جاوزت الحد فيه وفرطت فيه تفريطا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد افرطت علي بعبري اذا حملت عليه اكثر مما يطيق ويقال فرط------------------------------------------------------------------------------ت الرجل اذا مدحته حتي افرطت في مدحه	726	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms463	false	233307121663354637	102	215	535	1090	1530	300	يرجع بين خرم مفرطات صواف لم تكدرها الدلاء قال الخزم غدر يتخرم بعضها الي بعض والتفريط التقصير قال الله تعالي يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله اي في امر الله وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط ان لا يصلي حتي يدخل وقت الاخري وفرطته تركته------- وتقدمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ساعدة بن جوية الهذلي يصف مشتار العسل معه سقاء لا يفرط حمله صفن واخراص يلحن ومساب اي لا يترك حمله ولا يفارقه وقال ابو عمرو فرطتك في كذا وكذا تركتك وقال غيره تقو----------ل فرطت اليه رسولا اذا ارسلته اليه في خاصتك او جعلته جريا لك في خصومة مثل افرطت وفرطت الرجل اي- مدحته حتي افرطت في مدحه	463	5760565026644519531	143	94.0	112	685	20.875911712646484	20	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0729	true	-5806603357938262089	98	148	529	799	1610	300	بطون من العرب من بني كلاب لانهم اخوة اسماءهم قرط وقريط وقريط وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------قرطان لغة في القرط---------اط وهو للسرج بمنزلة الولية للرحل وربما استعمل للرحل ايض-------------------------------------------------------------------------------------------ا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرطية------- ابل تنسب الي حي من مهرة قال الراجز اما تري القرطي يفري نتقا النتق النفض الشديد وامراة نات-ق كثيرة الولد من نفض الرحم ويقال	729	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms470	false	8580534513974661747	0	123	0	655	1595	300	بطون من العرب من بني كلاب لانهم اخوة اسم-وهم قرط وقريط ولم يزد وقال ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلان القرطاء وهم قرط وقريط بنو عبد بن ابي بكر بن كلاب وقال ابن دريد القرطان لغة في القرطاط والقرطاط وهو للسرج بمنزلة الولية للرحل وربما استعمل للرحل ايضا قال حميد الارقط بارحي ماءر الملاط ذي زفرة تنشز بالقرطاط وقال الزفيان كانما اقتادي الاسامطا والقطع والقراططا ضمنتهن اخدريا ناشطا الاسمامط المعاليق وهي ما علقه من متاعه برحله وفي حديث سليمان الفارسي رضي الله عنه انه دخل عليه في مرضه الذي مات فيه فنظروا فاذا اكاف وقرطاط وقال ابن دريد القرطية بالفتح ابل تنسب الي حي من مهرة وانشد----- اما تري القرطي يفري نتقا النتق النفض------- وامراة منتاق كثيرة الولد من نتق الرحم و-قال	470	5760565026644519531	239	376.5	192	669	35.7249641418457	38	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0729	true	-5806603357938262089	148	175	799	932	1610	300	ما جاد لنا بقر-----طيط اي ما جاد لنا بشء يسير وصنعوا في هذا بيتا---- فما جادت لنا سلمي بقرطيط ولا فوفه والفوفة القشرة الرقيقة التي علي النواة	729	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms471	false	5341138040388862887	107	136	572	713	1571	300	ما جاد لنا فلان بقرطيط اي ما جاد لنا بشي يشير وصنعوا في هذا بيتا وهو فما جادت لنا سلمي بقرطيط ولا فوفه -الفوفة القشرة الرقيقة التي علي النواة	471	5760565026644519531	127	239.5	100	142	89.4366226196289	22	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0731	true	5163944127860680928	164	255	865	1335	1588	300	جلدة رقيقة بين العانة والسرة من باطن ومن ذلك قول عمر------------ رضي الله عنه للمءذن لما شدد اذان-----------------------------ه اما خشيت ان تنشق مريطاءك والمرط ملحفة يءتزر بها عربي صحيح والجمع امراط ومروط وناقة ممرط وممراط اذا القت ولدها لا شعر عليه وناقة ممراط اذا كانت متقدمة سريعة في السير وليس بثبت وتمرط الشعر اذا تساقط والمراطة ما سقط منه اذا سرح والمرطي عدو الفرس اذا عدا عدوا سهلا دون التقريب قال الراجز والخيل يعدو--------------------- المرطي مغيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرطت النخلة اذا سقط بسرها غض-ا فهي ممرط فان كان ذلك من عادتها فهي ممراط	731	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms499	false	7235653516559945423	143	220	755	1151	1558	300	جلدة رقيقة بين العانة والسرة من باطن وقا-------ل عمر لابي محذورة رضي الله عنهما واسم ابي محذورة اوس وقيل سمرة بن معير ورفع صوته اما خشيت ان تنشق مريطاءك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفضل بن الربيع ابا عبيدة والاحمر عن مد المريطاء وقصرها فقال ابو عبيدة هي ممدودة وقال الاحمر هي مقصورة فدخل الاصمعي فوافق ابا عبيدة واحتج علي الاحمر حتي قهره وقال ابن دريد امرطت النخلة اذا سقط بسرها غضبا فهي ممرط فان كان ذلك من عادتها فهي ممراط	499	5760565026644519531	169	246.5	133	650	26.0	28	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0733	true	2021867635239621566	230	277	1167	1418	1535	300	اراهط من بني عمرو بن جرم لهم نسب اذا نسبوا كريم والر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هط ازار يتخذ من ادم وتشقق جوانبه من اسافله ليمكن المشي فيه يلبسه الصبيان وال-------------------------------------------------------------------------------------------------حيض والجمع----- رهاط قال ا----------------------------------------------------------لمتنخل الهذلي عرفت باجدث فنعاف عرق علامات كتحبير الرياط بضرب في الجماجم ذي فضول وطعن مثل تعطيط الرهاط	733	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms397	false	-5195115729613361222	133	240	693	1260	1566	300	اراهط من بني عمرو بن جرم لهم نسب اذا نسبوا كريم ورهط ورهوط موضعان قال تابط شرا نجوت منها نجاءي من بجيلة اذ القيت ليلة خبت الرهط ارواقي وقال ابو قلابة الهذلي يادار اعرفها وحشا منازلها بين القواءم من رهط فالبان القواءم موضع والبان بلد وقال ابن دريد الرهط ازار يتخذ من ادم وتشقق جوانبه من اسافله ليمكن المشي فيه يلبسه الصبيان والحيض قال ابو المثلم الخناعي الهذلي يخاطب عامر بن العجلان متي ما اشا غير زهو الملوك اجعلك رهطا علي حيض ويجمع الرهط رهاطا بالكسر وقال ابن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخل الهذلي------------------------------------------ بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	397	5760565026644519531	193	346.5	155	609	31.69129753112793	34	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0737	true	8685594822174243789	199	237	1032	1233	1549	300	رعف الرجل يرعف ويرعف رعفا والاسم الرعاف والرعاف الدم بعينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الرعف التقدم من قولهم فرس راعف اذا كان يتقدم الخيل فكان الرعاف دم سبق فتقدم قال الاعشي به يرعف الالف اذ ارسلت غداة الرهان اذا النقع ثارا	737	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms677	false	-3813548435538680110	230	296	1227	1563	1581	300	رعف الرجل يرعف ويرعف رعفا والاسم الرعاف والرعاف الدم بعينه وقال غيره رعف بالضم وهي لغة ضعيفة ولم يعرف الاصمعي رعف ولا رعف وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من قاء او رعف في صلاته فلينصرف وليتوضا واصل الرعف التقدم من قولهم فرس راعف اذا كان يتقدم الخيل فكان الرعاف دم سبق فتقدم قال الاعشي به يرعف ال-لف اذ ارسلت غداة الصباح اذا النقع ثارا	677	5760565026644519531	197	377.0	159	337	58.456974029541016	35	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0737	true	8685594822174243789	245	270	1277	1400	1549	300	الرماح رواعف لانها تقدم للطعن وان قلت انها سميت رواعف لانها ترعف بالدم اي يقطر منها اذا طعن بها كان عربيا جيدا ان شاء الله	737	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms678	false	1926864018258218497	0	25	0	123	1592	300	الرماح رواعف لانها تقدم للطعن وغن قلت امها سميت رواعف لانها ترعف بالدم اي يقطر منها اذا طعن بها كان عربيا جيدا ان شاء الله	678	5760565026644519531	121	240.0	96	123	98.37398529052734	23	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0752	true	4777076594118417496	229	264	1236	1428	1615	300	ان الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والكاس الانف للضارب-------------------------ين الهام والخيل قطف ويروي خنف وهو ان تخنف بانفها اي تميل به--------------------- وارغف فلان والغف اذا احد نظره وكذلك ارغف الاسد والغف اذا نظر نظرا شديدا	752	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms679	false	3146220385609722192	6	47	26	263	1518	300	ان الشواء والنشيل والرغف والقينة الحسناء والكاس الانف وصفوة القدر وتعجيل الكتف للطاعنين الخيل والخيل قطف ورغفت البعير ارغفه رغفا اذا لقمته البزر والدقيق وما اشبه ذلك وارغف فلان والغف اذا حدد نظره وكذلك ارغف ال-سد والغف اذا نظر نظرا شديدا	679	5760565026644519531	144	243.5	116	238	60.50419998168945	22	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0753	true	6852812314787723320	43	67	232	357	1598	300	الام الوادي وشره ترابا وجاء فلان بمال كرفغ التراب اي في كثرته قال الشاعر------------------------ اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها	753	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms545	false	7123018318555021890	90	119	473	622	1571	300	الام الوادي وشره ترابا وجاء فلان بمال كرفغ التراب اي في كثرته قال ابو ذءيب الهذلي يصف جملا بختيا اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها	545	5760565026644519531	120	223.0	96	149	80.53691101074219	23	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0790	true	8209337282551129980	224	246	1114	1232	1528	300	الملاهي و----قال قوم من اهل اللغة هو اسم يجمع العود والطنبور وما اشبههما وقال اخرون بل هي المعازف التي استخرجها اهل اليمن	790	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms774	false	4100939281196688670	162	185	823	945	1552	300	الملاهي قال وقال قوم من اهل اللغة هي اسم يجمع العود والطنبور وما اشبههما وقال اخرون بل هي المعازف التي استخرجها اهل اليمن	774	5760565026644519531	116	226.5	94	122	95.08197021484375	20	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0798	true	-3148487268829298386	40	91	216	486	1556	300	الاجاجين الخضر----------------------- هكذا اخبرني ابو عثمان الاشنانداني عن التوزي عن ابي عبيدة---- وقد كنت قرات عليه في رجز العماني حتي اذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف وصار صلصال الغدير كالخزف---- فسالته عن الزلف فذكر ما ذكرته لك انفا وسالت ابا حاتم والرياشي فلم يجيبا فيه بشء والزليف ----------	798	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms691	false	-589590250246072060	197	255	1070	1368	1600	300	الاجاجين الخضر وكذا قال ابن دريد وقال هكذا اخبرني ابو عثمان ع------------ن التوزي عن ابي عبيدة قال وقد كنت قرات عليه في رجز العماني حتي اذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف وصار صلصال الغدير كالخزف قال فسالته عن الزلف فذكر ما ذكرته لك انفا وسالت ابا حاتم والرياشي فلم يجيبا-فيه بشء وقال الليث الزلفة	691	5760565026644519531	249	458.0	201	311	80.0643081665039	45	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0798	true	-3148487268829298386	1	122	4	633	1556	300	جرموز اتيت عليا براس الزبير وقد كنت احسبه زلفه وا-زلفت الرجل ازلافا اذا ادنيته الي هلكة وكذلك فسر في التنزيل قوله جل وعز وازلفنا ثم الاخرين والله اعلم وربما سميت الحياض اذا امتلات ماء زلفا والزلف واحدتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زلفة وهي----------------------------------------------------------------------------------------------- الاجاجين الخضر هكذا اخبرني ابو عثمان الاشنانداني عن التوزي عن ابي عبيدة وقد كنت قرات عليه في رجز العماني حتي اذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف وصار صلصال الغدير كالخزف فسالته عن الزلف فذكر ما ذكرته لك انفا وسالت ابا حاتم والرياشي فلم يجيبا فيه بشء والزليف المتقدم من موضع الي موضع وبه سمي المز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلف رجل من فرسان العرب وذلك -----------انه القي رمحه بين يديه في حرب كانت بينه وبين قوم ثم قال ازدلفوا الي رمحي وله حديث	798	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms692	false	-6325500617477472345	61	266	333	1383	1548	300	جرموز اتيت عليا براس الزبير وقد كنت احسبه زلفه والزلفة ايضا الطاءفة من اول الليل والجمع زلف وزلفات وزلفات و--قوله تعالي و---------------------------------------------------------------زلفا من الليل اي ساعة بعد ساعة يقرب بعضها من بعض وعني بالزلف من الليل المغرب والعشاء وزلفة ايضا ماءة شرقي سميراء قال عبيد بن ايوب لعمرك اني اقواع زلفة علي ما اري خلف القفا لوقور اري صارما في كف اشمط ثاءر طوي سره في الصدر فهو ضمير وقال ابن عباد الزلف الاجاجين الخضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالزلف وزليفة مصغرة بطن من العرب وقال ابن دريد ------------------------------------------------------------------الزليف المتقدم من موضع الي موضع وقال ابن فارس عقبة زلوف اي بعيدة وازلفه اي قربه وقوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين قال ابن عرفة اي جمعناهم قال واحسن من هذا ادنيناهم يعني الي الغرق قال وكذلك قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي ادنيت وزلفت الشء تزليفا اي اسلفت وقدمت ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر عنه كل سيءة زلفها وقال ابن دريد فلان يزلف في حديثه ويزرف اي يزيد وقال ابن عباد فلان يزلف الناس اي يزعجهم مزلفة مزلفة وازدلف القوم اي تقدموا وقيل اقتربوا وقال ابن دريد المزدلف رجل من فرسان العرب قيل له المزدلف لانه القي رمحه بين يديه في حرب كانت بينه وبين قوم ثم قال ازدلفوا الي رمحي وله حديث	692	5760565026644519531	241	324.0	191	1316	18.31307029724121	41	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0809	true	-1262861168375532837	129	214	647	1062	1506	300	القوم اذا تعاسروا في بيع او شراد ثم كثر ذلك حتي سمي البخيل شكسا وفي كلام لبعضهم يصف رجلا شكس ضبس الد ملحس ان سءل ارز وان اعطي انتهز الضبس الشديد وقالوا البخيل وهو المتشدد في امره والملحس الحريص ارز تقبض وانتهز اخذ بسرعة 2 سشل اهملت 2 سشم الشمس معروفة وتجمع شموسا قال ال-----------------------------------------------------------------------------راجز كان---------------------- شمسا نزلت شموسا دروعنا والبيض والتروسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمت العرب عبد شمس فذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر ابن الكلبي ان من -----سمي عبد شمس سبا بن يشجب بن يعرب وذكر ان شمسا صنم قديم	809	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms200	false	4275270370333272506	147	273	749	1390	1526	300	القوم اذا تعاسروا في بيع او شري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري الليل والنهار يتشاكسان اي يختلفان وشاكسني اي عاسرني شمس الشمس تجمع علي شموس كانهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قال ذو الرمة براقة الجيد واللبات واضحة كانها ظبية افضي بها لبب قال مالك الاشتر النخعي حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس وتصغيرها شميسة وقد سمت العرب عبد شمس ونص ابو علي في التذكرة علي ترك الصرف في عبد شمس للتعريف والتانيث وفرق بينه وبين دعد في التخيير بين الصرف وتركه واضيف الي الشمس من السيارات التي كانوا يعبدونها لا الي صنم اسمه شمس كعبد مناة وعبد يغوث وعبد العزي ومن الاصنام صنم اسمه شمس وذكر ابن الكلبي ان اول منء سمي عبد شمس سبا بن يشجب بن يعرب وذكر ان شمسا صنم قديم	200	5760565026644519531	144	211.5	109	871	16.5327205657959	28	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0810	true	-6708212492218118903	237	300	1175	1492	1492	300	الضهس العض بمقدم الفم----- ضهسه يضهسه ضهسا---- وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه لا يشرب الا الماء القراح لا لبن له---- ودعاء لهم ايضا شربت قارسا وحلبت جالسا يدعي-	810	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms208	false	-6229612161451921770	39	105	211	542	1552	300	الضهس العض بمقدم الفم يقال ضهسه يضهسه ضهسا قال وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه لا يشرب الا الماء القراح لا لبن له قال ودعاء لهم ايضا شربت قارسا وحلبت جالسا يدعي	208	5760565026644519531	317	609.0	255	331	95.77039337158203	59	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0811	true	-6367160763755730604	264	300	1364	1544	1544	300	السفط عربي معروف اخبرني ابو حاتم عن الاصمعي احسبه عن يونس واخبرني يزيد -بن عمرو الغنوي عن رجاله قال مر اعرابي بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وهو يدفن فقال الا جعلتم رسول الله في سفط-	811	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms408	false	4280781053699786696	47	82	266	443	1562	300	السفط عربي معروف اخبرنا ابو حاتم عن الاصمعي احسبه عن يونس واخبرنا يزيد ابن عمرو الغنوي عن رجاله قال مر اعرابي بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم وهو يدفن فقال الا جعلتم رسول الله في سفط	408	5760565026644519531	173	328.0	139	182	95.05494689941406	30	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0812	true	2234794314817250988	70	94	374	507	1604	300	في الانف انفراشه في الوجه فطس يفطس فطسا والذكر افطس والانثي فطساء والفطسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرزة من خرز الاعراب التي تزعم النساء انهن يءخذن بها الرجال	812	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms247	false	-3785797490028334171	228	267	1264	1505	1695	300	في الانف انفراشه في الوجه وقال غيره الاسم منه الفطسة بالتحريك كالقطعة والصلعة والفلحة والشترة والجدعة والقلفة والكشفة والعفلة والخرمة والفطس بالفتح حب الاس الواحدة فطسة والفطسة ايضا خرزة من خرز الاعراب التي تزعم النساء انهن يءخذن بها الرجال	247	5760565026644519531	91	164.5	74	241	37.759334564208984	16	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0813	true	8503565163305201471	257	298	1386	1605	1615	300	طسل واللطس ضربك الحجر بحجر او معول والملطا--------س المعول الغليظ الذي تكسر به الحجارة ويقال ملطس ايضا وحجر لطاس اذا رميت به الحجارة فكسرها وجمع ملطاس ملاطس وسمي حافر الفرس اذا كان وقاحا ملطسا وربما سمي خف البعير بذلك ايضا قال	813	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms293	false	508826403730803922	142	172	779	940	1621	300	قال واللطس ضربك الحجر بحجر او معول والملطاس والملطس المعول الغليظ الذي تكسر به الحجارة و-قال -----------------------------------------------------------------سمي حافر الفرس اذا كان وقاحا ملطسا وربما سمي خف البعير بذلك ايضا قال	293	5760565026644519531	151	272.5	122	227	66.51982116699219	25	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0813	true	8503565163305201471	81	109	428	574	1615	300	وقد سمت العرب سليطا وهو ابو بطن منهم قال الراجز لا تحسبني عن سليط غافلا اني ساهدي لهم مساح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------- امراة سلطانة اذا كانت طويلة اللسان كثيرة الصخب	813	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms414	false	4484894465131495644	51	163	276	843	1566	300	وقد سمت العرب سليطا وهو ابو بطن منهم وانشد -----لا تحسبني عن سليط غافلا وانشد غيره للاعور النبهاني واسمه عتاب يهجو جريرا فقلت لها امي سليطا بارضها فبءس مناخ النازلين جرير ولو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير اراد غسان بن ذهيل السليطي اخا سليط ومعن وقال جرير ان سليطا مثله سليط لولا بنو عمرو وعمرو عيط قلت ديافيون او نبيط اراد عمرو بن يربوع وهم حلفاء بني سليط وقال جرير ايضا يهجوهم جاءت سليط كالحمير تردم فقلت مهلا ويحكم لا تقدم اني باكل الحاءنين الذم ان عد لوم فسليط الام ما لكم است في العلي ولا فم وقال ابن دريد امراة سلطانة اذا كانت طويلة اللسان كثيرة الصخب	414	5760565026644519531	115	183.0	92	572	20.104894638061523	21	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0815	true	-3441604518046141153	102	127	531	655	1567	300	مصدر سطت الشء اسوطه سوطا اذا خلطت شيءين في اناء ثم ضربتهما بيدك حتي يختلطا وبه سمي السوط الذي يضرب به لانه يسوط اللحم بالدم	815	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms418	false	502218808507604928	14	39	66	190	1600	300	مصدر سطت الشء اسوطه سوطا اذا خلطت شيءين في اناء ثم ضربتهما بيدك حتي يختلطا وبه سمي السوط الذي يضرب به لانه يسوط اللحم بالدم	418	5760565026644519531	124	248.0	99	124	100.0	25	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0819	true	6609913057842980631	4	54	21	274	1539	300	--------------قال ابو عبيدة العلسة دويبة شبيهة بالنملة او الحلمة وبها سمي الرجل علسا قال الراجز ربيعة الوهاب خير من علس وزرعة الفساء شر من انس وانا خير منك يا قنب الفرس والعلس ايضا حبة سوداء تختبز في الجدب او تطبخ فتءكل قال الخليل وابو مالك شوا-----------------------------------------------------------------------------------------ء معلوس اذا اكل بالسمن	819	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms235	false	7608401714923753109	192	256	1007	1333	1551	300	ضرب من النمل وقال ابو عبيدة العلسة دويبة شبيهة بالنملة او الحلمة وبها سمي الرجل علسا قال عمارة الو-------هاب خير من علس وزرعة الفساء شر من انس وانا خير منك يا قنب الفرس ووقع----------------------- في الجمهرة ربيعة الوهاب وقال ابن الاعرابي العدس يقال له العلس وقال الليث العليس شواء سمين وقال غيره هو الشواء مع الجلد وقال ابن دريد شواء معلوس اذا اكل بالسمن	235	5760565026644519531	173	315.5	136	356	48.59550476074219	32	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0825	true	5415030571095680113	234	267	1213	1382	1568	300	والفلس صنم كان لطيء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام-- حتي هدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم	825	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms249	false	-2176785840041145126	267	300	1373	1536	1536	300	بالكسر صنم كان لطيء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله علي-----ه وسلم علي بن ابي طالب رضي- الله عنه حتي هدمه واخذ السيفين ا-لذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم-	249	5760565026644519531	151	264.5	120	171	88.30409240722656	27	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0826	true	-3526737609719742026	104	128	556	679	1606	300	فرس مسنفة اذا كانت تتقدم الخيل في سيرها فاذا سمعت في شعر مسنفة بكسر النون فانما يعني فرسا واذا سمعت مسنفة بفتح النون فانما	826	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms711	false	6239275048506117091	276	300	1437	1559	1559	300	فرس مسنفة اذا كانت تتقدم الخيل في سيرها فاذا سمعت في شعر مسنفة بكسر النون فانما يعني فرسا واذا سمعت مسنفة بفتح النون فانما-	711	5760565026644519531	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0827	true	4518269118449231698	81	136	426	713	1579	300	كلمة تستعمل في التهديد والوعد والوعي-------د فاذا شءت ان تجعله-ا اسما نونتها قال الشاعر ان س----وفا وان لوا عناء ويروي ان لوا وان ليتا عناء فنون اذا جعلهما اسمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سبيل هذه الاحرف---- وذكر اصحاب الخليل عنه انه قال لابي الدقيش هل لك في الرطب فقال اسرع هل واوحاه فجعله اسما ونونه---- والبصريون يدفعون هذا	827	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms713	false	-7791343692383880713	123	212	633	1089	1591	300	كلمة تستعمل في التهديد و-------الوعيد والوعد فاذا شءت ان تجعلهما اسما ادخلتها التنوين وانشد ان سوفا وان لوا عناء ويروي ان لوا وان ليتا عناه فنون اذ- جعلهما اسمين قال الصغاني مءلف هذا الكتاب الشعر لابي زبيد حرملة بن المنذر الطاءي وسياقه ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء وليس في رواية من الروايات ان سوفا ثم قال وكذلك سبيل هذه الاحرف قال وذكر اصحاب الخليل عنه انه قال لابي الدقيش هل لك في الرطب ق-ال اسرع هل واوحاه فجعله اسما ونونه قال والبصريون يدفعون هذا	713	5760565026644519531	256	453.0	206	465	55.05376434326172	41	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0833	true	3490558094722879047	0	41	0	217	1535	300	وكور هكذا رواه الاصمعي وخلله بالخاء-------- ورواه غيره وجلله بالجيم وكان الاصمعي يضحك من هذا ويقول متي راوا حصنا مصهرجا وقال ليس جلله بالجيم بشء انما هو خلله اي ادخل الصاروج في خلل الحجارة و----الك-سل ضد المنة كسل يكسل كسلا ويقال --------------	833	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms283	false	1423489549977279740	163	206	913	1142	1633	300	وكور هكذا رواه الاصمعي وخلله بالخاء المعجمة ورواه غيره وجلله بالجيم وكان الاصمعي يضحك من هذا ويقول متي راوا حصنا مصهرجا وقال ليس جلله بالجيم بشء انما هو خلله اي ادخل الصاروج في خلل الحجارة ومنه الكلسة في اللون ---------------يقال ذءب اكلس وقال	283	5760565026644519531	196	351.0	158	244	80.32786560058594	33	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0834	true	5276252885295621983	58	84	310	443	1607	300	دراهم كانت تءخذ من باءعي السلع ف-----------ي الجاهلية والفاعل ماكس قال الشاعر افي------------- كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم ويقال تماكس ----	834	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms304	false	-6019390188506268712	258	288	1346	1493	1551	300	دراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق في الجاهلية------------- قال جابر بن حني التغلبي وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم و-قال شمر المكس	304	5760565026644519531	104	177.5	82	161	64.59627532958984	19	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0835	true	27832360104194663	48	81	264	427	1593	300	الظبي من ذلك اشتقاقه لانه يكنس الرمل حتي يصل الي برد الثري وجمع ك--ناس كنس وكنس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفسر ابو عبيدة قوله جل وعز الجوار الكنس فقال تكنس في المغيب كما تكنس الظباء في الكنس	835	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms284	false	6769410015655184330	126	200	689	1073	1665	300	الظبي--------------- لانه يكنس الرمل حتي يصل الي برد الثري وجمع الكناس كنس وكنس مثال خلق وخلق قال الحارث بن حلزة اليشكري حتي اذا التفع الظباء باط راف الظلال وقلن في الكنس والكشناس موضع قال ابو حية النميري رمتني وستر الله بيني وبينها عشية ارام الكناس رميم وقال جرير لمن الديار كانها لم تحلل بين الكناس وبين طلح الاعزل وفسر ابو عبيدة قوله تعالي- الجوار الكنس --اي تكنس في المغيب كما تكنس الظباء في الكنس	284	5760565026644519531	138	232.0	109	402	34.3283576965332	25	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0835	true	27832360104194663	183	223	979	1184	1593	300	النصل الذي ينكسر سيخه فتجعل ظبته سنخا فلا يزال ضعيفا ثم كثر ذلك في كلامهم حتي سموا كل ضعيف نكسا---- وقال قوم النكس اليتن وليس بثبت واليتن الولد تخرج رجلاه قبل راسه والنكس من القوم المقصر عن غاية النجدة والكرم	835	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms326	false	1275795459067932845	142	178	741	921	1554	300	النصل الذي ينكسر سنخه فتجعل ظبته سنخا فلا يزال ضعيفا ثم كثر ذلك في كلامهم حتي سموا كل ضعيف نكسا قال وقال قوم النكس اليتن وليس بثبت قال----------------------------- والنكس من القوم المقصر عن غاية النجدة والكرم	326	5760565026644519531	174	322.5	139	209	83.25358581542969	32	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0841	true	3279800976714683353	180	215	944	1139	1598	300	احتكاك الشء بالشء حتي ينجرد قال الشاعر يكاد المراح الغرب يمسي غروضها وقد جرد الاكتاف ومس الموارك---- الموارك جمع موركة وموركة وهي جلدة تعلق بين يدي الرحل يتورك عليها الراكب اذا اعيا توقي غارب البعير	841	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms344	false	2768674765578262467	83	113	416	580	1614	300	احتكاك الشء بالشء حتي ينجرد وانشد----------------------------------- وقد جرد الاكتاف ومس الموارك قال الموارك جمع موركة وموركة وهي جلدة تعلق بين يدي الرجل يتورك عليها الراكب اذا اعيا توقي غارب البعير	344	5760565026644519531	155	283.5	126	199	77.88945007324219	26	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0845	true	-7017581725380322615	136	160	727	862	1580	300	شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع يصف فرسا---- قوله شميط الذنابي اي شعلاء والتجويف ابيضاض البطن حتي ينحدر البياض في القواءم	845	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms426	false	5215124694704110615	89	114	464	603	1638	300	شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع قال ابن دريد قوله شميط الذنابي اي شعلاء والتجويف ابيضاض البطن حتي ينحدر البياض في القواءم	426	5760565026644519531	128	245.5	104	139	92.08633422851562	22	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0854	true	7140406607434577456	12	39	61	184	1538	300	ما علق في اعلي الاذن والجمع شنوف فاما قول العامة شنف فخطا وكل ما علق في اعلي الاذن فهو يسمي شنفا وما علق في اسفلها فهو قرط	854	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms728	false	-1855870969551738636	223	249	1223	1340	1614	300	ما علق في اعلي الاذن والجمع شنوف فاما قول العامة شنف فخطا وكل ما علق في اعلي الاذن فهو شنف------ وما علق في اسفلها فهو قرط	728	5760565026644519531	114	222.0	88	123	92.68292999267578	25	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0871	true	-2261471838486582536	61	121	322	634	1594	300	واللاصف اسم للاثمد الذي يكتحل به في بعض اللغات فاما الاصف هذا النبت الذي يسمي الكبر فليس هذا موضعه ولصاف موضع قال الاصمعي لصاف مثل نزال وكان ابو عبيدة يقول سبيله سبيل المءنث ينصرف في الاعراب ولا ينصرف يقولون هذه لصاف وراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لصاف ومرت بل-----صاف يا هذا وانشد ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيها الحمر	871	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms834	false	7942398253566960269	124	233	647	1205	1553	300	واللاصف اسم للاثمد الذي يكتحل به في بعض اللغات---- واللصف تسوية الشء كالرصف و---------------------------------قال ابن ديد اللصف من قولهم رايته يلصف بالضم اي يبرق------------------------------------------------------- ورايت لصيفا اي بريقا وقال ابن عباس رضي الله عنهما لما وفد عبد المطلب لي سيف بن ذي يزن استاذن ومعه جلة قريش فاذن لهم فاذا هو متضمخ بالعبير يلصف وبيص المسك من مفرقه ولصاف اسم جبل بناحية الشواجن من ديار ضبة وفيه ثلاث لغات لصاف مثال قطام ولصاف يعرب ويجري مجري ما لا ينصرف ولصاف بكسر اللام غير مجري قال النابغة الذبياني بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن الالا سيرهن تدافع وقال ابو المهوش الاسدي قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه- الحمر	834	5760565026644519531	127	162.0	99	651	19.508447647094727	20	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0880	true	-1159409797267671103	243	274	1208	1376	1512	300	العضط -نه اشتقاق العضيوط وقالوا العذيوط بالذال وهو الذي يحدث اذا جامع قال ابو بكر وصرفه الخليل رحمه الله فقال عضط يعضط عضطا بالضاد والذال جميعا---- ولم يصرفه احد من اصحابنا	880	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms445	false	1353543814441209913	271	300	1543	1702	1702	300	العضط منه اشتقاق العضيوط وقالوا العذيوط بالذال وهو الذي يحدث اذا جامع قال-------- وصرفه الخليل وقال ي-----قال عضط يعضط عضطا بالضاد والذال جميعا قال ولم يصرفه احد من اصحابنا-	445	5760565026644519531	149	262.5	122	173	86.12716674804688	24	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0893	true	5200183642607248404	13	48	75	238	1565	300	----ولا مال لي الا عطاف ومدرع لكم طرف منه حديد ولي طرف يقول ما لي الا السيف والدرع ولكم من السيف الطرف الحديد الذي اضر بكم ---ولي الطرف الذي هو بيدي وسمي السيف عطافا لان -------	893	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms779	false	-6671983915847586781	18	55	95	270	1557	300	اخر ولا مال لي الا عطاف ومدرع لكم طرف منه حديد ولي طرف يقول ما-لي الا السيف والدرع ولكم من السيف الطرف الحديد الذي اضر-بكم به ولي الطرف الذي هو بيدي وقال ابن عباد عطاف من اسماء	779	5760565026644519531	143	257.0	113	177	80.79096221923828	29	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0900	true	1693642767724469782	86	144	448	751	1534	300	-----معروف عربي صحيح بكسر النون وفتحها خطا عند الاصمعي وانشد الاصمعي كان بين ابطها والابط ثوبا من الثوم ثوي في نفط وتنفطت يد الرجل اذا ----------------------------------------------------------------------------------رق جلدها من العمل فصار فيها كالماء والواحدة نفطة والكف نفيطة ومنفوطة وقالوا نافطة ايضا في لغة من قال نفطت فاذا كان الفعل لها فهي نافطة ومتنفطة واذا فعل بها فهي نفيط- ومنفوطة	900	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms515	false	-7963628845524451953	91	146	521	823	1625	300	عربي معروف---------- بكسر النون وفتحها خطا عند الاصمعي وانشد الاصمعي كان بين ابطها والابط ثوبا من الثوم ثوي في نفط وكف نفيطة ومنفوطة ونافطة اصابتها النفطة بالفتح والنفطة بالكسر والنفطة مثال كلمة اي الجدري او البثرة اورق جلدها من العمل فصار فيها كالماء----------------------------------------------------------------------- فاذا كان الفعل لها فهي نافط--------ة واذا فعل بها فهي نفيطة ومنفوطة	515	5760565026644519531	196	328.0	157	391	50.12787628173828	34	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0902	true	5168918616602203531	259	299	1395	1611	1614	300	مر بنا حول قميط مثل كريت سواء اي تام قال الشاعر اقامت غزالة سوق الجلاد لاهل العراقين عاما قميطا غز----------------الة امراة من الحرورية دخلت الكوفة في ثلاثين نفسا وفي الكوفة ثلاثون الف مقاتل فصلت الغداة وقرات البقرة وال عمران وانشد	902	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms482	false	5703596188807389454	193	234	996	1221	1551	300	مر بنا حول قميط مثل كريت سواء اي تام وانشد----- اقامت غزالة سوق الجلاد لاهل العراقين حولا قميطا ويروي عاما وقال غزالة امراة من الحرورية دخلت الكوفة في ثلاثين نفسا وبالك--وفة ثلاثون الف مقاتل فصلت الغداة وقرات البقرة وال عمران وانشد	482	5760565026644519531	196	369.5	158	232	84.48275756835938	34	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0903	true	1838901207708302130	1	34	4	172	1535	300	لرجل من الخوارج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تفرق من صفير الصافر هلا برزت الي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر غشيت غزالة خيله بفوارس تركت فوارسه كامس الدابر	903	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms482	false	5703596188807389454	235	268	1226	1394	1551	300	لرجل من الخوارج اسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تفرق من صفير الصافر هلا برزت الي غزالة في الوغي بل كان قلبك في جناحي طاءر غشيت غزالة خيلة بفوارس تركت فوارسه كامس الدابر	482	5760565026644519531	167	333.0	134	168	99.4047622680664	32	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0907	true	5717459081536324176	222	260	1144	1332	1523	300	فعلق النوط ابا محبوب ان الغضا ليس بذي تذنوب هذا يقال للذي يطلب الحاجة ممن ليس عنده شء لان الغضا لا تذنوب فيه وانما التذنوب--------------------------------------- في التمر والن------------------------------------------------------------------وطة غدة تصيب البعير في بطنه فلا تلبثه ان تقتله يقال	907	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms517	false	6989524507626976342	213	266	1162	1445	1610	300	فعلق النوط ابا محبوب ان الغضا ليس بذي تذن----وب وقال ابو عمر النوطة البءر بين الجبلين والنوطة الحوصلة قال النابغة الذبياني يصف القطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والنوطة ايضا ورم في نحر البعير وارفاغه وقال ابن دريد النوطة غدة تصيب البعير في بطنه فلا------ ان تقتله يقال	517	5760565026644519531	106	131.0	80	293	36.17747497558594	18	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0914	true	-6854423886221662306	203	233	998	1152	1511	300	اعوج اعقف قال العبدي اذا اخذت في يميني ذا القفا وفي شمالي ذا نصاب اعقفا وجدتني للدارعين منقفا---- قوله ذا القفا يعني سيفا شبه الصغدي وقوله ذا نصاب يعني منجلا	914	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms782	false	-3970808128783744781	36	67	190	348	1637	300	اعوج اعقف قال العبدي اذا اخذت في يميني ذا القفا وفي شمالي ذا نصاب اعقفا وجدتني للدارعين منقفا قال قوله ذا القفا يعني سيفا شبه الصغدي وقوله ذا نصاب يعني منجلا	782	5760565026644519531	154	302.0	124	158	97.46835327148438	29	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0916	true	-1884683902877660894	247	269	1287	1389	1545	300	اصبح فلان بعوف سوء وبعوف خير اي بحال سوء وبحال خير---- وقال بعض اهل اللغة لا يقال بعوف خير انما يقال بعوف	916	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms786	false	4278943352909030132	151	174	790	895	1501	300	اصبح فلان بعوف سوء وبعوف خير اي بحال سوء وبح-ل خير قال وقال بعض اهل اللغة لا يقال بعوف خير انما يقال بعوف	786	5760565026644519531	101	190.5	79	106	95.28302001953125	20	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0939	true	-1558051581533057995	39	68	193	335	1466	300	لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فا-ك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ المرغ	939	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms558	false	3797706339994062551	84	113	433	576	1574	300	لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فالك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفع وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ الرفغ	558	5760565026644519531	138	267.0	109	143	96.50349426269531	25	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0939	true	-1558051581533057995	40	67	198	329	1466	300	من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	939	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms569	false	-166557578193693943	107	134	537	668	1559	300	من اهل اليمن يخاطب امه دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	569	5760565026644519531	129	256.0	102	131	98.47328186035156	25	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms0939	true	-1558051581533057995	14	67	73	329	1466	300	تنفط اليدين من العمل لغة يمانية نفغت يده تنفغ نفغا ونفوغا اذا -------رقت من كد العمل----------- وجري فيها الماء وانشد ابو حاتم عن ابي زيد لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	939	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms577	false	4541237622521256583	59	110	311	562	1580	300	تنفط اليدين من --عمل يقال------ نفغت يده تنفغ نفغا ونفوغا اذا تنفطت ورقت من كد العمل لغة يمانية وجري فيها الماء وانشد ابو حاتم----------- لرجل من اهل اليمن يخاطب امة دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ---- خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذاة نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	577	5760565026644519531	228	405.0	180	274	83.21167755126953	43	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms1094	true	-6544204308561211381	107	162	601	933	1683	300	الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ-------- جعلا وال----------اسم البرطسة ويقال بعير سبطر وسباطر اذا كان طويلا جسيما وربما سمي به الرجل ايضا وركي سعبر غزيرة وناقة عبسور وعبسر سريعة ناجية وناقة برعس وبرعيس قالوا الغزيرة وقالوا الجميلة التامة الخلق قال الراجز انت وهبت الهجمة الجراجرا كوما براعيس معا خناجرا ويروي كوما مهاريس والمهاريس الشديدات الاكل	1094	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms104	false	8813350612542220394	202	251	1097	1387	1659	300	الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ علي ذلك جعلا وبرطاس بالضم اسم امم لهم بلاد واسعة تتاخم ارض الروم وبرطاس من الاعلام برعس ابن دريد ن-------------------------------------------------------اقة برعس وبرعيس قالوا الغزيرة وقالوا الجميلة التامة الخلق وانشد----- انت وهبت الهجمة الجراجرا كوما براعيس معا خناجرا ويروي كوما مهاريس والمهاريس الشديدات الاكل	104	5760565026644519531	204	329.0	168	350	58.28571319580078	28	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms1117	true	7387163379956498608	173	200	961	1093	1633	300	ضرب من الطير ويقال هو الدراج والجمع حناقط---- وقد سمت العرب حنقطا قال الشاعر الاعشي هل سر حنقط ان القوم سالمهم ابو شريح ولم يوجد له خلف	1117	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms375	false	1482477742819664164	240	265	1216	1339	1519	300	ضرب من الطير ويقال هو الدراج والجمع حناقط قال وقد سمت العرب حنقطا وانشد------------ هل سر حنقط ان القوم سالمهم ابو شريح ولم يوجد له-خلف	375	5760565026644519531	115	207.0	91	136	84.55882263183594	23	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms1194	true	6497159359857432879	1	33	7	175	1619	300	وهو في بعض اللغات الياسمون قال ابو بكر يقال الياسمون والياسمين وذكروا عن الاصمعي انه قال هو فارسي معرب وقد- سالت عجوزا عندنا رومية عن نمط فقلت ما تسمون هذا فقالت سجلاطس	1194	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms404	false	-3565863252176516340	91	118	503	640	1604	300	وهو في بعض اللغات الياسمون قال-------------------------------- وذكروا عن الاصمعي انه قال هو فارسي معرب وقال سالت عجوزا عندنا رومية عن نمط فقلت ما تسمون هذا فقالت سجلاطس	404	5760565026644519531	135	253.5	108	169	79.88166046142578	26	JK007100-ara1	JK010761-ara1
JK007100-ara1.ms1301	true	2761720115812174312	196	220	1094	1213	1665	300	لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا------------------------------------ اراد اذر--يطوس وهو ضرب من----- الادوي---------------------------ة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا وقال --	1301	-7179715603003173653	JK010761-ara1.ms215	false	-7910784096337232468	156	192	844	1031	1587	300	لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا ان الطوس هاهنا دواء يشرب للحفظ وقيل اراد الاذريطوس وهو---- من اعظم الادوية فاقتصر علي بعض حروف الكلمة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا والطاس	215	5760565026644519531	109	181.5	87	191	57.06806182861328	18	JK007100-ara1	JK010761-ara1