id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0014	true	2938267313551620718	21	63	106	309	1507	300	--ابا للشء اذا تهيا له او هم به قال ا-------------لاعشي طويل صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا والاب النزاع الي الوطن قال هشام بن عقبة اخو ذي الرمة بسيط واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم	14	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0001	false	3896913077740127754	139	173	701	882	1482	300	هذا ا--لشء اذا تهيا واستقامت طريقته اءبابة وانشد للاعشي----- صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا -----------------------قال هشام بن عقبة---- في الابابة ---واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم	1	1841494479086777989	145	230.5	115	218	66.51376342773438	25	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0014	true	2938267313551620718	182	300	881	1507	1507	300	الراجز في النبت- يخبطن منه نبته الاثيثا حتي تري قاءمه جثيثا اي مجثوثا مقلوعا و-قال الله تبارك وتعالي اثاثا ورءيا وقال ابو عبيدة متاع البيت وقال النميري----------------------- الثقفي وانما قيل له النميري لان اسمه محمد بن عبد الله بن نمير بن ابي نمير وافر اهاجتك الظعاءن يوم بانوا بذي الزي الجميل من الاثاث واحسب ان اشتقاق اثاثة من هذا وقال رءبة رجز ومن هواي الرجح الاثاءث تميلها اعجازها الاواعث الاثاءث الوثيرات الكثيرات اللحم وقد جمعوا اثيثة اثاثا ووثيرة وثارا وبه سمي الرجل اثاثة ا ج ج اج الظليم يءج وقالوا يءج اجا -----اذا سمعت حفيفه في عدوه وكذلك اج--يج الكير من حفيف النار وقال الشاعر يصف ناقة طويل فراحت واطراف الصوي محزءلة تءج كما اج الظليم المفزع وقال-	14	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0002	false	5987664348202482648	7	94	30	511	1550	300	الراجز في الاثيث يخبطن منه نبته الاثيثا حتي تري قاءمه جثيثا اي مجثوثا مقلوعا ويقال نساء اثاءث وثيرات اللحم وانشد ومن هواي الرجح الاثاءث تميلها اعجازها الاواعث وفي الاثاث يقول الثقفي اشاق------------------------------------------------------------------------تك الظعاءن يوم بانوا بذي الزي الجميل من الاثاث اج واما الهمزة والجيم ف----------------------------------------------لها اصلان الحفيف والشدة اما حرا واما ملوحة وبيان ذلك قولهم------------------------------------------------------ اج الظليم اذا عدا اجيجا واجا وذلك اذا سمعت حفيفه في عدوه والاجيج اجيج الكير من حفيف النار قا-ل الشاعر يصف ناقة----- فراحت واطراف الصوي محزءلة تءج كما اج الظليم المفزع وقال	2	1841494479086777989	301	418.0	236	659	45.67526626586914	45	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0015	true	1128462836195462937	60	112	303	571	1523	300	لفلان احة واحاحا واحيحا اذا رايته يتوجع من غيظ او حزن وفي قلبه احاح واحيح والاحة ايضا كذلك ومنه اشتقاق احيحة قال الراجز يطوي الحيازيم علي احاح واحيحة احد رجالهم--- من الاوس وهو احيحة بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجلاح الشاعر كان رءيس القوم في الجاهلية ا خ خ-------------------------------------------------------------------- اخ كلمة تقال عند التاوه واحسبها محدثة	15	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0002	false	5987664348202482648	213	291	1115	1507	1550	300	لفلان -----احاحا واحيحا اذا -------توجع من غيظ او حزن وانشد------------------------------------------------------------ يطوي الحيازيم علي احاح واحيحة اسم رج-ل مشتق من ذلك ويقال في حكاية السعال اح احا قال يكاد من تنحنح واح يحكي سعال الشرق الابح وذكر بعضهم انه ممدود اح وانشد كان صوت شخبها الممتاح سعال شيخ من بني الجلاح يقول من بعد السعال اح اخ واما الهمزة والخاء فاصلان احدهما تاوه او تكره والاصل الاخر طعام بعينه قال ابن دريد اخ كلمة تقال عند التاوه واحسبها محدثة	2	1841494479086777989	140	159.5	109	465	30.107526779174805	21	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0016	true	2470190344923007505	0	99	0	512	1514	300	امتا ركبت شيءا ادا رايت مشبوح اليدين نهدا ابيض وضاح الجبين جعدا فنلت منه رشفا وبردا مشبوح عريض الساعدين والذراعين ومنه قيل شبحه اذا مد يده فضربه ومنه انشبح الحرباء اذا امتد وانشد لما رايت الامر امرا ادا ولم اجد من الفرار بدا ملات لحمي وعظامي شدا وال--------------------------------------------اد والايد وا------------------------------------لاد القوة يقال رجل ذو اد وذو اد وذو ايد قال الراجز ابرح اد الصلتان ادا اذ ركبت اعوادهم اعوادا وفي التنزيل والسماء بنيناها بايد اي بقوة والله اعلم وقال الراجز في الاد وهي القوة نضون عني شرة وادا من بعد-ما كنت صملا نهدا ويقال ابرح الرجل اذا-- جاء بالداهية	16	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0003	false	462845642239567613	134	185	678	958	1513	300	امتا ركبت امرا ادا رايت مشبوح اليدين نهدا ابيض وضاح الجبين نجدا فنلت منه رشفا وبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وانشد الخليل ونتقي الفحشاء والناطلا والادد الاداد والعضاءلا ويقال ادت الناقة اذا رجعت حنينها والاد القوة -قاله ابن دريد وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نضون عني شرة وادا من بعد ما كنت صملا نهدا فهذا------ الاصل الاول واما الثاني -	3	1841494479086777989	160	221.0	127	595	26.890756607055664	22	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0017	true	420712498990964149	76	292	383	1491	1525	300	تءزهم ازا والمصدر الاز والازيز والازاز قال رءبة رجز--- لا ياخذ التافيك والتحزي فينا ولا طيخ العدي ذو ال-----------------------------------------------------از التافيك من قولهم افك الرجل عن الطريق اذا ضل عنه----------------------------------------------------------------------------- وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران العزيز يءفك عنه من افك --------قال يصرف عنه وقوله عز وجل فاني يءفكون اي يصرفون والله اعلم والتحزي التكهن والحازي الكاهن والطيخ التكبر والانهماك في الاباطيل يقول انا لا نستضعف ويقال----------- بيت ازز اذا امتلا ---------------------------------------------------ناسا ا س س الاس ا-س البناء اسه يءسه اسا واصل الرجل اسه ايضا وقا--------------------لوا الاس ايضا ومثل من امثالهم الصقوا الحس بالاس والحس في هذا الموضع الشر يقول الحقوا الشر باصول من عاديتم قال الراجز في اس البناء واحسبه لكذاب بني الحرماز -واس مجد ثابت وطيد نال السماء فرعه المديد فاما الاس المشموم فاحسبه دخيلا علي ان العرب قد تكلمت به وجاء في الشعر الفصيح والاس باقي العسل في موضع النحل كما سمي باقي التمر في الجلة قوسا وباقي السمن في النحي كعبا وقال الهذلي وهو مالك بن خالد الخناعي بسيط تالله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس الظيان شجر قال قوم هو ذرق النحل وقال ابو حاتم هو البهرامج وقالوا هو الياسمين البري والاس بقية الرماد بين الاثافي واس اس من زجر الضان يقال اسها اسا ا ش ش اش القوم يءشون اشا وتاششوا اذا قام بعضهم الي بعض وتحركوا وهذا القيام للشر لا للخير	17	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0004	false	-2113525798969213550	92	274	471	1408	1549	300	تءزهم ازا قال اهل التفسير تزعجهم ازعاجا وانشد ابن دريد لا ياخذ التافيك والتحزي فينا ولا طيخ العدي ذو الاز قال ابن الاعرابي الاز حلب الناقة بشدة وانشد شديدة از الاخري---ن كانها اذا ابتدها العلجان زجلة قافل قال ابو عبيد الاز ضم الشء الي الشء قال الخليل الاز غليان القدر وهو الازيز ايضا وفي الحديث كان يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء قال ابو زيد الاز صوت الرعد يقال از يءز ازا وازيزا قال ابو حاتم والازيز القر-- الشديد يقال ليلة ذات ازيز ولا يقال ي-------------------------------------------وم ذو ازيز قال---------------------------------------- والازيز شدة السير يقال ازتنا الريح اي ساقتنا قال ابن دريد بيت ازز اذا امتلا ناسا اس الهمزة والسين يدل علي الاصل والشء الوطيد الثابت -----فالاس اصل البناء وجمع---ه اساس ويقال للواحد اساس بقصر الالف والجمع اسس قالوا الاس اصل الرجل وا-----------------------لاس وجه الدهر ويقولون كان ذلك عل------------------------------------------ي اس الدهر قال ا---لكذاب ----الحرمازي واس مجد ثابت وطيد نال السماء فرعه المديد فاما الاس فليس هذا بابه وقد ذكر-------------------------------------------------------------- في موضع------------------------------------------------------------------ه اش الهمزة والشين يدل------------------------------ علي الحركة للقاء----------------------------------- ق----------------------ال ابن دريد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ش القوم يوشون اشا --------اذا قام بعضهم الي بعض-------------------- للشر لا للخير	4	1841494479086777989	330	279.5	253	1455	22.68041229248047	44	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0018	true	5682530977352853806	57	234	269	1147	1458	300	اضني الي كذا وكذا يءضني اضا اذا اضطرني اليه وقالوا ياتضني ويءضني قال الراجز داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا وهي تري ذا حاجة مءتضا -------------والاض ايضا الكسر مثل الهض سواء يقال اضه مثل هضه فاما قولهم اض يءيض ايضا فهو في---------------------------------------------------------------------- معني رجع يقال اض فلان الي اهله اي رجع اليهم ومنه قولهم فعلت كذا وكذا ايضا اي رجعت اليه ا ط ط اط يءط اطا واطيطا والاطيط صوت-------------------------- الرحل الجديد او النسع اذا ----------سمعت له صريرا وكل صوت يشبه ذلك فهو اطيط وفي الحديث حتي يسمع له اطيط من الزحام يعني باب الجنة قال الراجز يطحرن ساعات اني الغبوق من كظة الاطاطة السبوق يصف ابلا امتلات بطونها يطحرن يتنفسن تنفسا شديدا شبيها بالانين والاني وقت الشرب بالعشي- والاطاطة التي تسمع لها صوتا واطيطا وقد سموا اطيطا واحسب ان اشتقاقه من ذلك ان شاء الله اهملت--------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة مع الظاء والعين والغين في الثناءي الصحيح ولها مواضع في المعتل تراها ان شاء الله تعالي ا ف ف----------------------------- اف يءف افا وقالوا يءف ايضا اذا تافف من كرب او ضجر ويقال رجل افاف كثير التافف وفي	18	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0005	false	6962430781043778257	62	216	329	1115	1530	300	اضني الي كذا وكذا يءضني اضا اذا اضطرني اليه -قال رءبة------------------------------------------------------------------- وهي تري ذا حاجة مءتضا اي مضطرا قال والاض ايضا الكسر يقا--------------ل اضه مثل هضه سواء وحكي ابو زيد الاضاضة الاضطرار قال زمان لم اخالف الاضاضة اكحل ما في عينه بياضه اط وللهمزة والطاء معني واحد وهو ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------وت الشء اذا حن وانقض يقال اط الرحل يءط اطيطا وذلك اذا كان جديدا فسمعت له صريرا وكل صوت اشبه ذلك فهو اطيط قال الر-----------------------------------------------------اجز يطحرن ساعات اني الغبوق من كظة الاطاطة السنوق يصف ابلا امتلات بطونها يطحرن يتنفسن تنفسا شديدا كا------لانين والاني وقت الشرب ---عشيا والاطاطة التي تسمع لها صوتا وفي الحديث حتي يسمع اطيط-------------ه من الزحام يعني باب الجنة ويقال اطت الشجرة اذا حنت قال الراجز قد عرفتني سدرتي واطت وقد شمطت بعدها واشمطت اف واما الهمزة --والفاء ف-------------------------------------------ي المضاعف فمعنيان احدهما تكره الشء والاخر الوقت الحاضر قال ابن دريد اف يءف افا ----------------اذا تافف من كرب او ضجر و-----رجل افاف كثير التافف قال	5	1841494479086777989	408	543.0	315	1114	36.62477493286133	67	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0019	true	-2392109522481526868	53	104	249	502	1480	300	ال الشء يءل الا واليلا اذا برق ولمع وبه سميت الحربة الة للمعانها ويقال اله يءله الا اذا طعنه بالالة وهي الحربة وال الفرس يءل ويءل الا اذا اضطرب في مشيه والت فراءصه اذا لمعت في عدوه وقال الشاعر يصف فرسا كامل حتي رميت بها يءل فريصها وكان صهوتها مداك رخام	19	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0006	false	-7718380452176444200	155	190	808	978	1579	300	ال الشء اذا لمع قال ابن دريد و----------سميت الحربة الة للمعانها---------------------------------------------- وال الفر-----س يءل الا اذا اضطرب في مشيه والت فراءصه اذا لمعت في عدوه قا----------------------ل حتي رميت بها يءل فريصها وكان صهوتها مداك رخام	6	1841494479086777989	148	250.5	117	253	58.498023986816406	27	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0026	true	-1848897136195490576	147	212	686	995	1415	300	والذب الثور الوحشي ويسمي ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد قال ابن مقبل طويل يمشي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح -قال ابو بكر وليس في كلام العرب اسم علي فعاويل الا سراويل وهو معرب ويقال----------- ذبت شفته اذا ذبلت من العطش قال الراجز هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل و-قال	26	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0388	false	463806746328613726	211	266	1164	1431	1605	300	والذب الثور الوحشي ويسمي ذب الريا---------------------------------------------د قال ابن مقب-----ل يمشي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي ذو سوارين رامح وقالوا سمي ذب الرياد لانه يجء ويذهب لا يثبت في موضع واحد ومن هذا الاصل الثالث قولهم ذبت شفته اذا ذبلت من العطش وانشد----- هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل ويقال	388	1841494479086777989	183	256.0	140	322	56.832298278808594	32	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0027	true	560351224022452134	188	231	945	1186	1529	300	صفة الرب والربابة---- العهد وا----لمعاهدون اربة قال الهذلي ابو ذءيب بسيط كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا ويروي فغيرهم عهد الجوار وقال اخر وهو----- علقمة بن عبدة طويل وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب ويروي ربوب ---والربابة	27	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0404	false	-2549604499259619083	90	128	478	690	1602	300	هذا الباب الربابة وهو العهد يقال للمعاهدين اربة قال--------------------- كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا وسمي العهد ربابة لانه يجمع ويءلف فاما قول علقمة------------- وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضع-----------ت ربوب فان الربابة	404	1841494479086777989	151	221.5	122	257	58.75486373901367	21	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0029	true	-1334271176179543778	57	108	256	513	1482	300	لا تخبزا خبزا وبسا بسا ملسا بذود الحمسي ملسا يقول لا تخبزا فتبطءا بل بسا الدقيق بالماء وكلاه وبس--------- بالناقة وابس بها اذا دعاها للحلب ومثل من---------- امثالهم---- لا افعل ذلك ما ابس عبد بناقة اي ما دعاها للحلب قال الشاعر خفيف فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهماء	29	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0076	false	5273516519037809402	61	112	327	577	1532	300	لا تخبزا خبزا وبسا ب----------------------سا يقول لا تخبزا فتبطءا بل بسا السويق بالماء وكلا فاما قولهم بس بالناقة وابس بها اذا دعاها للحلب فهو- من الاول وفي امثال العرب لا افعل ذلك ما ابس عبد بناقة اي ما دعاها للحلب قال --شاعر----- فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهماء	76	1841494479086777989	215	376.0	170	280	76.78571319580078	38	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0030	true	-8471050432347231517	8	77	41	406	1521	300	لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسب الشقة البيضاء من الثياب وهي السبيبة ايضا قال الشاعر طويل فهم اهلات حول قيس بن عاصم يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابو بكر روي قوم سب الزبرقان بفتح السين ونسبوا الزبرقان الي الابنة يريد العمامة ها هنا وكانت سادات العرب تصبغ العماءم بالزعفران وقد فسر قوم هذا البيت بغير هذا التفسير بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يذكر وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مضت سبة من الدهر	30	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0493	false	-3651604078263793072	106	182	509	888	1479	300	لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم ويقال لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبوا------------- الاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان فيها رقوء الدم فهذا نهي عن سبها اي شتمها واما قولهم للابل مسببة فذلك لما يقال عند المدح قاتلها الله فما اكرمها مالا كما يقال عند التعجب من الانسان قاتله الله وهذا دعاء لا يراد به الوقوع ويقال رجل سببة اذا كان يسب الناس كثيرا ورجل سبة اذا كان يسب كثيرا ويقال بين القوم اسبوبة يتسابون بها ويقال مضت سبة من الدهر	493	1841494479086777989	82	-17.0	63	649	12.634822845458984	14	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0030	true	-8471050432347231517	89	129	470	668	1521	300	رات غلاما قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته صري جمع وقدم عهده و------------------المصراة من-------------------------------------------------------------------------------- الابل والغنم التي قد اجتمع اللبن في ضرعها وفي الحديث من اشتري مصراة فهو بخير النظرين ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر	30	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0627	false	-7840726273815507531	143	193	785	1042	1564	300	رات غلاما قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان شرته وكان الصراة مشتقة ماخوذة من هذا وسميت المصراة من الشاء وغيرها لاجتماع اللبن في اخلافها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم و---------------------------------------من اشتري مصراة فهو باخر النظرين ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر	627	1841494479086777989	133	219.0	105	296	44.93243408203125	24	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0031	true	5282176926008160904	138	283	676	1412	1497	300	يبص منها ليطها الدلامص كدرة البحر زهاها الغاءص زه---------------اها رفعها واخرجها -----------------صبب ومن معكوسه صب الماء وغيره صبا وصب في الوادي اذا انحدر فيه ورجل صب بين الصبابة والصبابة رقة الشوق والصبة كل ما صببته من طعام او غيره مجتمعا وربما سمي الصب بغير هاء والصبة القطعة من الخيل نحو السربة ومن الغنم ايضا قال الشاعر خفيف صبة كاليمام تهوي سراعا وعدي كمثل سيل المضيق اليمام ضرب من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطير شبه الخيل بها لسرعت-------------------------------------------------------------ها والع--------------------------------------------------------دي الرجالة الذين يعدون والصبابة من الشء باقيه وفي الحديث صبابة كصبابة الاناء والصبيب صبغ احمر والصبا معروف وستراه في بابه ان شاء الله ب ض ض بض الماء يبض بضا وبضوضا اذا رشح من صخرة او ارض ومثل من امثالهم فلان -----لا يبض حجره اي لا ينال منه خير وركي بضوض قليلة الماء ولا يقال بض السقاء ولا القربة وانما ذلك الرشح او النتح فاذا كا---ن دهنا او سمنا فهو النث	31	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0076	false	5273516519037809402	162	300	825	1532	1532	300	يبص منها ليطها الدلامص كدرة البحر زهاها الغاءص الدلامص البراق زهاها رفعها واخرجها والبصاصة العين وبصبص الكلب-------------------------------------- اذا حرك ذنبه وكذلك الفحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بصبصن اذ حدينا وقال رءبة بصبصن بالاذنا---------------------------ب من لوح وبق وبصبص جرو الكلب اذا لمع ببصره قبل ان تتفتح عينه وخمس بصباص بعيد وقال ابو دواد ولقد ذعرت بنات عم المرشقات لها بصابص قالوا اراد ان يقول ذعرت البقر فلم يستقم له الشعر فقال بنات عم المرشقات وهي الظباء واراد بالبصابص تحريكها اذنابها والبصيص الرعدة من هذا القياس بض الباء والضاد اصل واحد وهو تندي-------------------------------- الشء كانه يعرق يقال ب-------------------------------------------------------------------------------------ض الماء يبض بضا وبضوضا اذا رشح من صخرة او ارض و----من امثال العرب قولهم لا يبض حجره اي لا ينال منه خير وركي بضوض قليلة الماء ولا يقال بض السقاء ولا القربة -انما ذلك الرشح او النتح فاذا كان من دهن- او سمن- فهو النث-	76	1841494479086777989	300	412.0	233	1040	28.846153259277344	50	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0032	true	-2022473422139786888	0	39	0	192	1548	300	ناصع البياض في سمن قال الشاعر وهو اوس بن حجر متقارب وابيض بض عليه النسور وفي ضبنه ثعلب منكسر الضبن الجنب وقال ابو زبيد الطاءي في بض الماء كامل يا عثم ادركني فان ركيتي صلدت فاعيت ان تبض بماءها	32	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0077	false	303198535595326038	43	73	222	371	1556	300	ناصع البياض في سمن قال --شاعر يصف قتيلا------------ وابيض بض عليه النسور وفي ضبنه ثعلب منكسر------------ وقال ابو زبيد الطاءي----------------- يا عثم ادركني فان ركيتي صلدت فاعيت ان تبض بماءها	77	1841494479086777989	141	238.5	111	192	73.4375	27	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0033	true	6557316731107635214	233	271	1178	1366	1507	300	عب في الاناء يعب عبا وهو تتابع الجرع قال الراجز يكرع فيها ويعب عبا مجبيا في ماءها منكبا اي منكسا راسه رافعا عجزه وفي الحديث مص--وا الماء مصا ولا تعبوه عبا فان الكباد من العب والعبيبة ضرب من	33	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0696	false	-6560003351441159932	222	247	1105	1221	1511	300	عب في الاناء يعب عبا اذا شرب شربا عنيفا------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث اشربوا الماء مصا ولا تعبوه عبا فان الكباد من العب قال اذا يعب في -	696	1841494479086777989	83	120.0	64	190	43.68421173095703	16	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0034	true	3843901286644426085	149	199	752	1018	1535	300	السماء بقا اذا جادت بمطر شديد قال الراجز هو عويف القوافي وبسط الخير لنا وبقه فالخلق طرا يطلبون رزقه وبق فلان علينا كلامه اذا اكثره وتجء في التكرير لها اخوات والبق البعوض معروف ورجل بقاق كثير ال---------------------كلام قال الراجز وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل قبب ومن	34	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0078	false	-849997161775439205	0	41	0	220	1559	300	السماء بقا اذا جاءت بمطر شديد قال الراجز---------------- وبسط الخير لنا وبقه فالخلق طرا ياكلون رزقه وبق فلان علينا كلامه اذا -كثره-------------------------- والبقبقة كثرة-------------------- الكلام يقال رجل بقاق وبقباق قال الراجز وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في الركب بقاق المنزل---- ومن	78	1841494479086777989	181	310.0	145	287	63.066200256347656	31	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0044	true	8146538669426855621	81	152	421	788	1575	300	والثلل --قال الشاعر هو---------------- زهير طويل تداركتما الاحلاف قد ثل عرشها وذبيان قد زلت باقدامها النعل يصف قوما اصابتهم نكبة وربما قيل ثل عرش فلان وعرشه اذا قتل هكذا قال الاصمعي قال الشاعر هو ذو الرمة طويل وعبد يغوث تحجل الطير حوله وقد ثل عرشيه الحسام المذكر فاذا اردت القتل فليس الا بالضم والجيد عرشه فاما في بيت ذي الرمة فبالضم لا غير والعرشان في هذا الموضع مغرز العنق في الكاهل	44	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0160	false	-4791140461513522109	0	42	0	224	1528	300	بالثلل ويقال ثل عرشه اذا ساءت حاله قال زهير----- تداركتما الاحلاف قد ثل عرشها وذبيان اذ زلت باقدامها النعل وقال قوم ثل عرشه--------------------------- وعرشه اذا قتل وانشدوا------------------------------------- وعبد يغوث تحجل الطير حوله وقد ثل عرشيه الحسام المذك------------------------------------------------------------------------------ر والعرشان-------------- مغرز العنق في الكاهل	160	1841494479086777989	174	263.5	139	385	45.19480514526367	27	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0057	true	1601255106411842678	236	294	1171	1457	1482	300	قال الشاعر هو ابو قيس بن الاسلت سريع قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وفرس حصيص اذا قل شعر ثننه------------------------------ وهو عيب والشعر حصيص ومحصوص وبنو حصيص بطن من العرب من عبد القيس----------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحص ماء معروف والحص ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لورس قال الشاعر هو عمرو بن كلثوم التغلبي وافر مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	57	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0228	false	-4548196916402666981	205	293	1080	1526	1564	300	قال---------- ابو قيس بن الاسلت----- قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع والحصحصة الذهاب في الارض ورجل احص وامراة حصاء اي مشءومة وهو------------------------------------- من الباب كان الخير قد ذهب عنها ومن هذا الباب فلان يحص اذا كان لا يجير احدا قال احص ولا اجير ومن اجره فليس كمن يدلي بالغرور والاحص--ان العبد والعير لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانها ويموتا ويقال سنة حصاء جرداء لا خير فيها ومن الذي شذ عن الباب قولهم للورس حص قال---------------------------------- مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	228	1841494479086777989	149	165.5	117	534	27.90262222290039	26	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0065	true	-3872496069400754815	69	288	349	1431	1483	300	وا-لخف الخفيف من كل شء قال امرء القيس طويل يطير الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل وخف المتاع خفيفه وخف الشء خفا و-خفة فهو خفيف وخفاف وخف القوم عن منزلهم خفوفا اذا ارتحلوا عنه فخخ واستعمل من معكوسه الفخ الذي يصطاد به عربي معروف وفخ موضع بمكة والفخة قد مضي ذكرها في البخة وهو ان ينام الرجل فينفخ في نومه خ ق ق خق القدر وما اشبهه خقا وخقيقا اذا غلا فسمعت له صوتا وخق فرج المراة اذا سمع له صوت عند الجماع ومنه امراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خقوق وخقاقة وهو نعت مكروه وكذلك غق غقا وغقيقا والمراة غقوق وغقاقة والخق الغدير اذا جف---------- وتقلفع قال الراجز كانما يمشين في خق يبس واليبس الارض التي كانت ندية فيبست وقال قوم من اهل اللغة ان الخق حفرة غامضة في الارض مثل اللخقوق والاخقوق وما ادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما صحته واللخقوق جحر غامض يدخل فيه رجل الفرس وكتب عبد الملك الي الحجاج لا تدعن خقا ولا لقا الا زرعته والخق الحفرة الغامضة في الارض واللق الشق المستطيل خ ك ك كخخ اهملت الا في قولهم كخ يكخ كخا وكخيخا اذا نام فغط خ ل ل الخل معروف عربي صحيح وفي الحديث نعم الادام الخل والخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الخفيف-- النحيف الجسم وقد روي البيت المنسوب الي الشنفري او الي تابط شرا مديد سقنيها يا سواد بن عمرو ان جسمي بعد خالي لخل والخ-------------------------------------ل الطريق في الرمل	65	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0297	false	6975579354984478235	53	217	266	1125	1564	300	و الخف الخفيف قال يزل-------------------------- الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل فاما اصوات الكلاب فيقال لها الخفخفة فهو قريب من الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لخاء والقاف اصل واحد وهو الهزم في الشء والخرق فمن ذلك الاخقوق ويقال الاخقيق وهو هزم في الارض والجمع الاخاقيق وجاء في الحديث في اخاقيق جرذان والاحقاق اتساع خرق البكرة ومن هذا قولهم اتان خقوق اذا صوت حياءها ويقال ل----------------------------------------------لغدير اذا نضب وجف ماءه وتقلفع خق قال---- كانما يمشين في خق يبس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل الخاء واللام اصل واحد يتقارب فروعه ومرجع ذلك اما الي دقة او فرجة والباب في جميعها متقارب فالخلال واحد الاخلة ويقال فلان ياكل خلله وخلالته اي ما ------------------------------يخرجه الخلال من اسنانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخل خللك الكساء علي نفسك بالخلال فاما الخليل الذي يخالك فمن هذا ايضا كانكما قد تخاللتما كالكساء الذي يخل ومن الباب الرجل الخل وهو النحيف الجسم قال اما تري جسمي خلا قد رهن وقال الاخر فا--------------سقنيها يا سواد بن عمرو ان جسمي بعد خالي لخل ويقال لابن المخاض خل لانه دقيق الجسم والخل الطريق في الرمل	297	1841494479086777989	238	24.5	183	1570	15.159235954284668	36	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0094	true	-4299627092705596512	163	219	868	1149	1556	300	بالرمح اذا انتظمت---------------------ه قال الشاعر هو عنترة كامل فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وقال قوم لا يكون الشك الا ان يجمع بين شيءين بسهم او رمح ولا احسب هذا ثبتا والشك وجع -----------------------------------------------------------------------وهو لصوق العضد بالجنب قال الشاعر هو ذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة بسيط وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب	94	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0545	false	4209259514798710956	193	299	1009	1536	1541	300	بالرمح وذلك اذا طعنته فداخل السنان جسمه قا---------------------ل فشككت بالرمح الاصم- ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم و-----------يكون هذا من النظم بين ال--شيءين اذا شكا وم---------ن هذا الباب الشك الذي هو خلاف اليقين انما سمي بذلك لان الشاك كانه شك له الامران في مشك واحد وهو لا يتيقن واحدا منهما فمن ذلك اشتقاق الشك تقول شككت بين ورقتين اذا انت غرزت العود فيهما فجمعتهما ومن الباب الشكة وهو ما يلبسه الانسان من السلاح يقال هو شاك في السلاح وانما سمي السلاح شكة لانه يشك به او لانه كانه شك بعضه في بعض فاما قول ذي الرمة----- وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب	545	1841494479086777989	154	168.5	121	576	26.73611068725586	23	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0130	true	-6586534928387983259	5	27	29	140	1442	300	وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم نحو كلب بن وبرة اذا قلت كلبي -استغنيت ان تنسب الي شء من	130	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0182	false	-7934287880060645694	196	218	1066	1178	1609	300	وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم نحو كلب بن وبرة اذا قلت كلبي واستغنيت ان تنسب الي شء من	182	1841494479086777989	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0163	true	6789913635603746048	177	289	966	1574	1624	300	الرجل الفدم الثقيل قال الراجز -------وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل والدوي مقصور مصدر ----------------------------------------------------------------------------دوي يدوي دوي شديدا وداويت الفرس اذا اضمرته قال الشاعر طويل فداويتها حتي شتت حبشية كان عليها سندسا وسدوسا السندس ضرب من الثياب والسدوس الطيلسان والدوي جمع دواة مثل نواة ونوي وقد جمعوا دويا والدواية غير مهموزة قشرة رقيقة تركب اللبن او المرق اذا سكن وكذلك الريق اذا عصب علي الفم من عطش او تعب دواية ايضا قال الراجز انا سحيم ومعي مدرايه اعددتها لفيك ذي الدوايه والحجر الاخشن والثنايه ويقال اقبل الصبيان علي الجفنة يدوونها اذا قشروا الدواية عنها قال الشاعر طويل بدا منك داء طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي	163	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0370	false	2154247016516451572	234	283	1241	1498	1595	300	الرجل الضعيف الاحمق به فيقال دوي قال وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في الركب بقاق المنزل و--دوي الطاءر اذا دار في الهواء ولم يحرك جناحيه والدواية الجليدة التي تعلو اللبن الراءب يقال ادوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدوي ا-دوا------ء قال الشاعر----- بدا منك غش- طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي	370	1841494479086777989	135	190.0	105	691	19.536903381347656	21	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0168	true	-4864943969402203885	83	128	412	645	1491	300	الرجل وجه--------ه اذا قبضه قال الشاعر طويل يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض كانها جمعت والله اعلم وانزوت الجلدة في النار اذا تقبضت ودنا بعضها من بعض ومنه اشتقاق زاوية البيت	168	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0480	false	8756719174418582014	102	141	531	730	1535	300	الرجل ما بين عينيه اذا قبضه قال الاعشي----- يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم ويقال --------انزوت الجلدة في النار اذا تقبضت و-----------------------------زاوية البيت	480	1841494479086777989	132	187.0	106	241	54.771785736083984	21	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0190	true	-3918106508688555102	8	48	35	246	1519	300	استنجيته منه قال الراجز اذا الكماة جثموا علي الركب ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب وثبجت الكلام تثبيجا اذا لم تات به علي وجهه---------------------------- وتثبج الرجل بالعصا اذا جعلها علي ظهره وجعل يديه من وراءها وثبج الرمل معظمه وكذلك ثبج البحر	190	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0173	false	-3284615640474638803	193	238	1017	1255	1591	300	يستنجي وترا- قال الراجز اذا الكماة جثموا علي الركب ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب وهذا انما يقال لانه يبرز ثبجه وجمع الثبج اثباج وثبوج وقوم ثبج جمع اثبج وتثبج الرجل بالعصا اذا جعلها علي ظهره وجعل يديه من وراءها وثبج الرمل معظمه وكذلك ثبج البحر	173	1841494479086777989	165	292.5	133	239	69.03765869140625	29	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0191	true	1255014239859049834	6	68	27	366	1558	300	والثبرة تراب شبيه بالنورة يكون بين ظهري الارض فاذا بلغ عرق النخلة اليه وقف فيقولون بلغت النخلة ثبرة من الارض ورجل مثبور مهلك وثبير جبل معروف وهي اربعة اثبرة كلها بالحجاز وكانوا يقولون في الجاهلية اذا وقفوا بعرفة اشرق ثبير كيما نغير ومثبر الناقة الموضع الذي تطرح فيه ولدها وما يخرج معه وثبر البحر اذا جزر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تثابرت الرجال في الحرب اذا تواثبت	191	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0174	false	7701610792814786663	4	69	18	366	1582	300	والثبرة تراب شبيه بالنورة ---------------------اذا بلغ عرق النخلة اليه وقف فيقولون بلغت النخلة ثبرة من الارض---------------- وثبير جبل معروف------------------------------------------------------------------------------------------- ومثبر الناقة الموضع الذي تطرح فيه ولدها------------- وثبر البحر---- جزر وذلك يبدي عن مكان لين سهل واما الهلاك فالثبور ورجل مثبور هالك وفي كتاب الله تعالي دعوا هنالك ثبورا واما الثالث فيقال ثابرت علي الشء اي واظبت وذكر ابن دريد تثابرت الرجال في الحرب اذا تواثبت	174	1841494479086777989	194	325.5	159	493	39.350914001464844	33	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0215	true	-1561827923489694516	117	142	619	756	1567	300	البطاح الذين ينزلون بطحاء مكة وقريش الظواهر الذين ينزلون ما حول مكة قال الشاعر طويل فلو شهدتني من قريش عصابة قريش البطاح لا قريش الظواهر	215	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0113	false	-1015774290238947793	32	55	166	291	1549	300	البطاح الذين ينزلون بطحاء مكة وقريش الظواهر الذين ينزلون ما حول مكة قا------------ل فلو شهدتني من قريش عصابة قريش البطاح لا قريش الظواهر	113	1841494479086777989	125	241.0	102	137	91.24087524414062	22	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0218	true	-4882538610924925773	196	277	1020	1451	1572	300	والحبل------ معروف وبنو الحبلي بطن من العرب والحبل------------------------------------------------------------- العهد والحبل الامان واخذت بحبل من فلان اي عهدا وامانا قال الاعشي يصف ما ياخذ من الامان في سفره من جوار الاحياء كامل واذا اجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها و-حبل الذراع معروف ويقال هذا الامر علي حبل ذراعك اي ممكن لك والحبالة شرك---------------------------------- الصاءد والجمع الحباءل والصيد محبول ومحتبل اذا وقع في الحبالة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد بن ربيعة يصف فرسا طويل الارساغ رمل ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل	218	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0285	false	8562346101253346800	198	300	1035	1579	1579	300	فالحبل الرسن معروف والجمع حبال والحبل حب---------ل العاتق والحبل القطعة من الرمل يستطيل والمحمول عليه الحبل وهو العهد قال------------------------------------------------ الاعشي--------------------------------------------------- واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها ويريد الامان وعهود الخفارة يريد انه يخفر من قبيلة حتي يصل الي قبيلة اخري فتخفر هذه حتي تبلغ والحبالة حبالة الصاءد ويقال احتبل ----الصيد------------- اذا صاده بالحب-الة قال الكميت ولا تجعلوني في رجاءي ودكم كراج علي بيض الانوق احتبالها لا تجعلوني كمن رجا من لا يكون لان الرخمة لا يوصل اليها فمن رجا ان يصيدها علي بيضها فقد رجا ما لا يكون واما قول لبيد----------------------------------- ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل-	285	1841494479086777989	168	198.0	134	706	23.79603385925293	22	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0232	true	3278495393923607373	112	142	621	777	1622	300	ورجل مقابل مدابر اذا كان كريم النسب من قبل ابويه وشاة مقابلة مدابرة فالمقابلة التي تشق اذنها من قبل وجهها والمدابرة ال-تي تشق اذنها من قبل قفاها وكذلك هي من	232	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0377	false	-4908582433440834322	213	244	1065	1219	1494	300	ورجل مقابل مدابر اذا كان كريم النسب من قبل ابويه ومعني هذا ان من اقبل منهم فهو كريم ومن ادبر منهم فكذلك-- والمدابرة الشاة تشق اذنها من قبل قفاها والدابر من -	377	1841494479086777989	92	139.5	73	157	58.598724365234375	17	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0238	true	-4239941604880292393	251	300	1273	1524	1524	300	الوعل المسن------------ قال الراجز وهو يعني كلبة وضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب الحقاب جبل وبدن ا-------------------------------------------------------لرجل اذا سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وبد-ن اذا ثقل عن س--------------------ن وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم فاني ق-----------------------------------د بدنت اي ثقلت قال الراجز وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل-	238	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0089	false	-5106356601652155556	68	170	348	879	1557	300	الوعل المسن بدنا من هذا قال الشاعر قد ------------ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب وانما سمي بذلك لانهم اذا بالغوا في نعت الشء سموه باسم الجنس كما يقولون للرجل المبالغ في نعته هو رجل فكذلك الوعل الشخيص سمي بدنا وكذلك البدنة التي تهدي للبيت قالوا سميت بذلك لانهم كانوا يستسمنونها ورجل بدن اي مسن قال الشاعر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ورجل بادن وبدين اي عظيم الشخص والجسم يقال منه بدن وفي الحديث --------------------------اني قد بدنت والناس قد يروونه بدنت ويقولون بدن- اذا اسن قال الشاعر وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل	89	1841494479086777989	166	209.5	133	570	29.122806549072266	19	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0246	true	-138856604362087916	10	103	45	531	1556	300	منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب هكذا الرواية الصحيحة بفتح الراء وكسرها خطا قال الراجز ينضحن------------- ماء البدن المسرا نضح البديع السرب المصفرا يقال سرب قربتك اي اجعل فيها الماء حتي تنتفخ سيور الخرز ويقال سرب الماء اذا جري عل----------------------------------ي الارض و--------ربما قالوا سرب الماء اذا غاض وسرب فلان في حاجته اذا مضي فيها وكل ماض بنهار في حاجة فهو سارب وفي التنزيل وسارب بالنهار والله اعلم وذكر ابو عبيدة ان السارب يكون بالليل والنهار واحتج بقول قيس بن الخطيم كامل اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب ----	246	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0539	false	7025883674067925038	0	54	0	285	1576	300	منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب--------------------- بفتح الراء وكسرها --ويقال سربت القربة اذا جعلت فيها ------------------------------------------------------------------------ماء حتي ينسد ال------خرز و--ال-سرب الخرز لان الماء ينسرب منه اي يخرج والسارب الذاهب في الارض وقد سرب سروبا قال الله جل ثناءه--------------------------------------------------------------------------------- وسارب بالنهار قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------- اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب والمسربة	539	1841494479086777989	167	200.5	132	545	30.642202377319336	26	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0261	true	8682224695295363423	188	272	1001	1420	1570	300	طويل ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب ابنت اقامت ومتالع جبل وبيقر موضع الياء فيه زاءدة هو ماخوذ من------------------------------------------- ال----------------بقر ا---------------------------ي الشق والبيقران نبت ذكره ابو مالك لا ادري ما صحته وذكر بعض اهل اللغة انه كان يقال فيما مضي بيقر الرجل اذا خرج من الشام الي العراق وانشدوا طويل-------------------------------- الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا و-----بيقر الرجل ----------------------------اذا عدا منكسا راسه خاضعا قال الشاعر سريع فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد	261	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0121	false	7797030361345143983	206	298	1082	1537	1545	300	طفيل وملن فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب ومنه قول الخضري نيط بحقويها جميش اقمر جهم كبقار الوليد اشعر فهذا الاصل الثاني ومن جمع بينهما ذهب الي ان البقر سميت لانها تبقر الارض وليس ذلك بشء ومما شذ عن الباب قولهم بيقر اذا هاجر----------------------------------------------------------------------------------- من ارض-- الي ارض ويقال بيقر اذا تعرض للهلكة وينشد قول امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا ويقال بيقر اي اتي ارض العراق ويقال ايضا بيقر اذا عدا منكسا راسه ضعف-ا قال----------------------------- كما بيقر من يمشي الي الجلسد	121	1841494479086777989	195	257.5	148	570	34.21052551269531	32	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0299	true	-832881341945447778	228	282	1201	1488	1579	300	-----الحمي اذا دامت واغبطت الرحل علي ظهر البعير اذا تركته اياما قال الراجز وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه الميس ها هنا الرحال وهو في الاصل ضرب من الشجر تتخذ منه الرحال والغبيط قتب الهودج والجمع غبط قال الشاعر بسيط ان--- هل تركت نساء الحي ضاحية في باحة الدار يستوقدن بالغبط جمع	299	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0875	false	-5195865604401079159	76	113	387	574	1547	300	عليه الحمي اي- دامت واغبطت الرحل علي ظهر البعير اذا ادمته عليه ولم تحطه عنه ولذلك سمي الرحل غبيطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع غبط قال الحارث بن وعلة ام هل تركت نساء الحي ضاحية في قاعة الدار يستوقدن بالغبط ومن	875	1841494479086777989	125	191.0	96	295	42.37288284301758	19	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0300	true	4076154216482025893	29	70	136	360	1543	300	القبط جمعك الشء بيدك----- قبطته اقبطه قبطا---- وبه سمي القباط هذا الناطف المعروف وهو عربي صحيح والقبط جيل من الناس معروف------------------------------- والثياب القبطية البيض قال الشاعر بسيط--------------------------------- لياتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك و-جمع قبطية قباطي طبق ويقال	300	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0944	false	1068485291318164003	211	264	1077	1355	1553	300	القبط جمعك الشء بيدك يقال قبطته اقبطه قبطا قال وبه سمي القباط هذا الناطف------------ عربي صحيح و--مما ليس من هذا الباب القبط اهل مصر والنسبة اليهم قبطي والثياب القبطية لعلها منسوبة الي هءلاء الا ان القاف ضمت للفرق قال زهير لياتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك وتجمع------ قباطي قبع القاف	944	1841494479086777989	165	236.5	129	298	55.3691291809082	25	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0313	true	3064629837904300462	6	35	21	166	1536	300	نغب الرجل الماء نغبا و----------------النغبة الجرعة--------------- والجمع نغب قال ذو الرمة يصف حميرا وردت الماء ولم ترو بسيط حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب	313	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms1127	false	-7328007502481686917	162	196	873	1042	1621	300	نغب النون والغين والباء كلمة واحدة هي النغبة الجرعة ونغبت اذا جرعت والجمع نغب قال ذو الرمة يصف حميرا وردت --ماء فلم ترو----- حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب	1127	1841494479086777989	122	216.5	96	176	69.31818389892578	21	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0327	true	-109234606611059334	44	80	217	383	1473	300	والظاء والعين والغين ت ث ف تفث التفث من قوله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم قال ابو عبيدة هو قص الاظفار واخذ الشار----------ب وكل ما يحرم علي المحرم الا النكاح---- ولم يجء فيه شعر يحتج به	327	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0152	false	-1048936531286512335	88	123	426	597	1552	300	والفاء والثاء كلمة واحدة في قول الله تعالي--------- ثم ليقضوا تفثهم قال ابو عبيدة هو قص الاظافر واخذ الشارب وشم الطيب وكل ما يحرم علي المحرم الا النكاح قال ولم يجء فيه شعر يحتج به	152	1841494479086777989	126	208.5	97	180	70.0	22	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0330	true	-5677464250231031151	166	220	839	1098	1504	300	يتيح اذا تمايل في مشيه وفرس متيح وتياح وتيحان اذا اعترض في مشي-ه نشاطا ومال علي قطريه ورجل متيح اذا كان كثير تنقل القلب قال الشاعر طويل----- افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح و----------------------------------------------------------------اتاح الله له خيرا وشرا يتيحه اتاحة اذا قدره وتاح له الشء اذا قدر- له قال	330	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0156	false	-6137948316999484070	115	176	579	881	1568	300	يتيح اذا تمايل-------- وفرس متيح وتيح------ان اذا اعترض في مشيته نشاطا ومال علي قطريه ورجل متيح وتيحان اي عريض في كل شء قال الشاعر في المتيح افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح وقال في التيحان بذبي الذم عن حسبي ومالي وزبونات اشوس تيحان ويقال اتاح الله تعالي الشء-- يتيحه اتاحة اذا قدره و------------اذا قدره له فقد	156	1841494479086777989	195	295.5	152	330	59.09090805053711	34	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0334	true	-2351398821625219125	65	257	315	1271	1479	300	ان -شاء الله--- باب التاء والراء مع ما ي-ليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح ت ر ز الترز اليبس ثم كثر ذلك في كلامهم حتي سموا -------------------------الميت تارزا ق--------------------------------------------ال امرء القيس في اليبس طويل----------- بعجلزة قد اترز الجري لحمها كميت كانها هراوة منوال و-قال الشماخ في الموت طويل قليل التلاد غير قوس واسهم كان الذي يرمي من الوحش تارز اي ميت لا يبرح ت ر س -----------------------------------الترس---- معروف والجمع ترسة وتراس واتراس وتروس قال الراجز كان شمسا نزلت شموسا دروعنا والبيض والتروسا ستر وسترت الشء استره سترا واستره اذا غطيته والستر معروف والجمع استار وستور واستار الكعبة لباسها وكل شء سترته فالشء مستور والذي تستره به ستر له وامراة ستيرة حيية وخفرة والستارة ما سترك من شمس وغيرها والستار موضع ت ر ش ال-------------------------------------------------------------ترش خفة ونزق ويقال الترش ايضا ترش يترش ترشا ف-----------هو ترش وتارش شتر والشتر انشقاق جفن العين رجل اشتر وامراة شتراء وشتير بن خالد رجل من اعلام العرب كان شريفا قال الشاعر طويل اوالب لا فانه شتير بن خالد عن الجهل لا يغرركم باثام ت ر ص ترص الشء واترصته انا اذا احكمته فهو مترص وكل ما احكمت صنعته فقد اترصته ت ر ض اهمل-----------------ت الت--اء مع الراء والضاد	334	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0149	false	3692335372322573765	95	234	519	1253	1579	300	من كتاب الواو 2 باب التاء والراء --وما يثلثهما تر------------------------------ز التاء والراء والزاء كلمة واحدة صحيحة ترز الشء صلب وكل مستحكم تارز والميت تارز لانه قد يبس قال كان الذي يرمي من الوحش تارز وقال امرء القيس ويدل علي ان التارز الصلب بعجلزة قد اترز الجري لحمها كميت كانها هراوة منوال ويقال اترزت المراة حبلها فتلته فتلا شديدا واترزت عجينها اذا ملكته تر--------------------------------س التاء والراء والسين كلمة واحدة وهي الترس وهو معروف والجمع ترسه وتر-------اس وتروس قال ك-------ان شمسا نزلت شموسا دروعنا والبيض والتروسا تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش التاء والراء والشين ليس اصلا ولا فرعا سوي ان ابن دريد ذكر ان الترش خفة ونزق -يقال -----------ترش يترش ترشا وما ادري ما هو تر----------------------------ص التاء وال---------------راء والصاد اصل واحد وهو الاحكام يقال تر------------------------------------------------------------------------------------ص الشء واترصته ا--------حكمته فهو مترص وكل ما احكمت صنعته فقد اترصته وانشد الخليل وشد يديك بالعقد التريص ترع التاء والراء	149	1841494479086777989	342	390.0	270	1172	29.18088722229004	43	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0344	true	-3317160570434692295	192	293	951	1460	1494	300	ونري انه من عتقت الفرس اذا تقدمت وسبقت ويقال عتق الفرس يعتق اذا بزم بفيه اي عض وما ابين العتق فيه اي الكرم ويقال للجميل ما اعتقه وابين العتق فيه وزعموا ان ابا بكر رحمة الله عليه سمي عتيقا بذلك وقال قوم سمي عتيقا لان الله تعالي اعتقه من النار والبيت العتيق الكعبة سمي بذلك لانه لم يملكه احد من بني ادم والعاتق من الانسان ما وقع عليه نجاد السيف يقال فلان اميل العاتق اذا كان ذلك الموضع منه معوجا وقالوا العاتق الزق الضخم واحتجوا ببيت لبيد وانما اراد الخمر كامل اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها	344	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0790	false	6127518136991904000	63	108	325	545	1539	300	ونري انه من عتقت الفرس قال ابو حاتم طير عاتق اذا كان فوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناهض----------------------------- لانه قد خرج عن حد الزق فاما الع--اتق من الزقاق فهو الواسع الجيد وهذا علي معني التشبيه بالشء الكريم قال--------------------------------------------------------- لبيد---------------------- اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها	790	1841494479086777989	111	100.5	82	509	21.807466506958008	18	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0357	true	-1843477152212133173	94	135	441	669	1545	300	عظم البطن----- رجل اثجل وامراة ثجلاء وقالوا مزادة ثجلاء--- واسعة ورووا بيت ابي النجم رجز تمشي من الردة في تحفل مشي الروايا بالمزاد الاثجل ويروي الانجل و-------------جلة ثجلاء عظيمة قال الشاعر طويل باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل	357	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0161	false	-6601009060982254159	19	55	99	299	1571	300	عظم البطن يقال رجل اثجل وامراة ثجلاء و------مزادة ثجلاء اي واسعة قال ابو------ النجم-------------------------- مشي الروايا بالمزاد الاثجل ويروي الانجل وقد ذكر ويقال جلة ثجلاء عظيمة وقا-----------ل باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل	161	1841494479086777989	170	277.5	140	249	68.2730941772461	25	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0374	true	-1434844487618734208	210	246	1102	1282	1559	300	بني فلان ثمل وثمل اي دار مقام والثميلة ما بقي في الكرش من الفرث ولك بقية ثميلة والجمع ثماءل وجمع------------------------------- الثمالة ثمال وسم مثمل اذا طال مقامه ومكثه وعتق وفلا-----------------------ن ثمال بني فلان اذا كان معتمدهم	374	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0169	false	-7561082472832487883	37	85	189	418	1583	300	بني فلان ث-----مل اي دار مقام والثميلة ما بقي في الكرش من العلف وكل بقية ثميلة وانما سميت بذلك لانها تبقي ثم تشرب الابل علي تلك الثميلة والا فانها لا تحتاج الي شرب وكيف تشرب علي غير شء ومن ذلك قولهم فلان ثمال بني فلان اذا كان معتمدهم	169	1841494479086777989	115	157.0	87	234	49.14529800415039	19	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0380	true	2609375183356852970	246	276	1354	1522	1646	300	الحجاز حجازا لانها حجزت بين نجد والسراة وقال الاصمعي سميت الحجاز لانها احتجزت بالحرار الخمس وكلمة لهم يقولون كان بي-------------------------------------ن القوم رميا ثم صاروا الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا	380	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0290	false	-7480379975100020876	79	115	434	638	1635	300	الحجاز حجازا لانها حجزت بين نجد والسراة وحجرة الازار معقدة وحجزة السراويل موضع التكة وهذا علي التشبيه والتمثيل كانه حجز بين الاعلي والاسفل ويقال كانت بين القوم رميا ثم صارت- الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا	290	1841494479086777989	100	153.0	79	205	48.780487060546875	16	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0398	true	6686980337125528162	148	178	809	964	1554	300	اشجذت السماء اذا سكن مطرها قال الشاعر رمل تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر وا------------لود جبل معروف تش-تكر يشتد مطرها من قولهم اشتكر الضرع اذا امتلا لبنا	398	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0579	false	2942032479092380079	177	210	934	1102	1566	300	اشجذت السماء اذا سكن مطرها قال امرء القيس تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر قال ابن دريد الود جبل معروف وتشتكر يشتد مطرها من قولهم اشتكر الضرع اذا امتلا لبنا	579	1841494479086777989	143	264.5	114	168	85.11904907226562	26	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0399	true	-5700829638631696914	0	190	0	1003	1584	300	جناحيه واكثر ما يكون ذلك ان يقص احد الجناحين ومنه اشتقاق مجذاف السفينة والمجذاف عربي معروف قال الشاعر سريع تكاد ان حرك مجذافها تستل من مثناتها باليد يعني الناقة وجعل السوط كالمجذاف لها والمجذاف ب--الدال والذال لغتان فصيحتان ج ذ ق اهملت وكذلك حالهما مع الكاف ج ذ ل الج-----------------------ذل اصل الشجرة واصل كل شء جذله والجاذل---- المن---------تصب الذي لا يبرح مكانه مشبه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجذل وتصغيره جذيل قال الراجز لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا يعني ساقيها وجذل الرجل يجذل جذلا اذا فرح وسر وهو جذل وجذلان وان قال الشاعر في هذا المعني جاذل اضطرارا كان جاءزا لجذ ولجذ الكلب الاناء يلجذه لجذا اذا لحسه لذج ولذج الماء في حلقه وذلجه اذا جرعه جلذ والجلاذي الغلظ من الارض والواحدة جلذاءة وبه سميت الناقة جلذية --------------------------------------------------------------------اذا كانت صلبة شديدة ج ذ م جذم الشء اصله و----------------------------------------------------------------------يقال جذم- الحبل وغيره يجذمه جذما اذا قطعه واجذم الفرس اذا عدا والجذمة القطعة من الحبل وغيره والجمع جذم والجذام الداء المعروف سمي بذلك لتجذم الاصابع اي لتقطعها وقد سمت العرب جذاما وهو ابو قبيلة وجذيمة وهو ابو قبيلة ايضا ورجل اجذم اي مقطوع اليد واليد جذماء وفي الحديث من حفظ- القران ثم نسيه	399	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0190	false	6854409685225383406	36	220	194	1170	1587	300	جناحيه واكثر ما يكون ذلك ان يقص احد --جناحيه ومنه اشتقاق مجذاف السفينة قال وهو- عربي معروف قال------------ تكاد ان حرك مجذافها تنسل من مثناتها واليد يعني الناقة -جعل السوط كالمجذاف لها وهو بالذال والد-------ال لغتان فصيحتان جذل الجيم والذال واللام اصل واحد وهو اصل الشء الثابت والمنتصب فالجذل اصل الشجرة واصل كل شء حذله قال حباب بن المنذر لما اختلف الانصار في البيعة انا جذيلها المحكك وانما قال ذلك لانه يغرز في حاءط فتحتك به الابل الجربي يقول فانا يستشفي برايي كاستشفاء الابل بذلك الجذل وقال------------------- لاقت علي الماء جذيلا واتدا يريد انه منتصب لا يبرح مكانه كالجذل الذي وتد اي ثبت واما الجذل وهو الفرح فممكن ان يكون من------------ هذا لان الفرح منتصب والمغموم لاطء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الارض وهذا من باب الاحتمال لا التحقيق والحكم قالوا والجذل ما برز وظهر من راس الجبل والجمع الاجذال وفلان جذل مال اذا كان ساءسا له وهو قياس الباب كانه في تفقده وتعهده له جذل لا يبرح جذم الجيم والذال والميم اصل واحد وهو القطع يقال جذمت الشء -------------جذما و-----------------------------الجذمة القطعة من الحبل وغيره و-----------الجذام-------------- سمي لتقطع----- الاصابع والاجذم ال--------------------------------------------------------------------------مقطوع اليد------------ وفي الحديث من تعلم القران ثم نسيه	190	1841494479086777989	411	476.5	321	1289	31.885181427001953	56	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0400	true	8655553390600149260	235	285	1241	1520	1604	300	والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما سميت جزارة لان الجزار كان ياخذها فهي جزارته كما -قالوا اخذ------- عمالته اي كراء عمله فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل----- وسميت الجزيرة من البحر جزيرة لانقطاعها	400	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0199	false	-829678326838603881	0	45	0	256	1595	300	والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما سميت جزارة لان الجزار---- ياخذها فهي جزارته كما يقال-- اخذ العامل عمالت-------------ه فاذا قلت-- فرس عبل الجزارة فانما تريد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبه-ا ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس----- في الخيل هجنة وسميت الجزيرة--------- جزيرة لانقطاعها	199	1841494479086777989	239	406.5	196	292	81.84931182861328	36	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0431	true	-2072133810476934865	47	76	226	379	1589	300	جعم يجعم جعما اذا لم يشته الطعام---- واحسبه من الاضداد لانهم ربما سموا الرجل النهم جعما وقالوا---- جعم فهو مجعوم اذا لم يشته الطعام وقالوا------------------------------------------- جعمت البعير مثل كعمته	431	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0201	false	-7659293839138019120	137	178	688	891	1526	300	جعم يجعم جعما اذا لم يشته الطعام قال واحسبه من الاضداد لانهم ربما سموا الرجل النهم جعما -قال ويقال جعم فهو مجعوم اذا لم يشته ايضا هذا قول ابي بكر واللغات لا تجء باحسب واظن فاما قوله جعمت البعير مثل كعمته	201	1841494479086777989	138	225.5	110	204	67.64705657958984	25	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0436	true	8912593273055980341	169	200	894	1048	1542	300	جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا يقال شاب عسلج وعسلوج اذا كان ناعما والعسلوج الغصن وسال رجل الحسن ايدالك الرجل اهله-- قال نعم اذا كان ملفجا	436	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms1039	false	8742567140165386064	232	256	1264	1381	1619	300	جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا وروي في بعض الحديث مرفوعا--------------------------------------- ايدالك الرجل المراة قال نعم اذا كان ملفجا	1039	1841494479086777989	89	140.0	68	156	57.0512809753418	18	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0452	true	8868334318020322058	21	132	97	699	1587	300	---الفساد دحس بين القوم افسد بينهم--------- والدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع دحاحيس وبيت دحاس اذا كان ممتلءا ناسا بالحاء والخاء والخاء اكثر وداحس موضع قال الشاعر طويل واقفر منها رحرحان فداحسا اي اصابه قفر سدح ويقال ضربه حتي انسدح علي الارض اي انبسط علي الارض وقالوا بالشين ايضا وليس بالعالي ح د ش حشد حشدت القوم احشدهم واحشدهم حشدا اذا جمعتهم والحشد القوم المجتمعون وربما قالوا حشد وتحاشد القوم اذا اجتمعوا علي الشء وتعاونوا عليه والحاشد الفاعل ح د ص دح----------------------------------------------------------------------------------------------------ص الدحص دح------------------------------ص المذبوح بيديه ورجليه اذا فحص بهما ويقال منه دحص يدحص دحصا برجليه ويديه قال الشاعر طويل رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب حصد والحصد -------------	452	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0380	false	2871731967872697668	205	271	1117	1464	1605	300	ادخالك يدك--- بين جلدة الشاة وصفاقها تسلخها والدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع دحاحيس-------------------------------------------------------- وداحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم فرس وسمي بذلك لان حوطا سطا علي امه ام داحس بماء وطين يريد ان يخرج ماء فرسه من الرحم وله حديث دحص الدال والحاء والصاد كلمة واحدة يقال دحص المذبوح برجله---------------------------------- يدحص دحصا اذا ارتكض قال علقمة--------- رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب دحض الدال والحاء والضاد	380	1841494479086777989	139	-14.5	110	757	18.361955642700195	21	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0464	true	9140411122783177566	32	64	154	318	1578	300	ورشح الندي النبت اذا رباه وارشحت الناقة ولدها اذا دنا من الفطام وارادت فطامه فهي مرشح وولدها راشح قال الشاعر بسيط كان فيه عشارا جلة شرفا من اخر الصيف قد همت بارشاح	464	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0411	false	6413627636795964914	128	155	682	815	1594	300	ورشح الندي النبت اذا رباه وارشحت الناقة ------اذا دنا -----فطام ولدها وذلك هو عندما تفعل وقال-------------------- كان فيه عشارا جلة شرفا من اخر الصيف قد همت بارشاح	411	1841494479086777989	108	179.5	86	164	65.8536605834961	20	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0466	true	-5659340976634622005	217	299	1147	1610	1613	300	والحضيرة الجماعة من الناس ما بين الخمسة الي العشرة يغزي بهم قالت الجهنية كامل يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع و-قال الهذلي طويل رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تمضي عليها الحضاءر وحاضرت الرجل محاضرة وحضارا اذا عدوت معه وحاضرته اذا جاثيته عند السلطان او في خصومة ومحضر القوم مرجعهم الي المياه بعد النجعة والجمع محاضر ومن نوادر كلامهم فرس محضير ولا يكادون يقولون محضار والجمع محاضير والقت الشاة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرها	466	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0258	false	5611296999023666391	122	158	655	869	1586	300	والحضيرة الجماعة ليست بالكثيرة قا-------------------------------------------ل يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع ويقال المحاضرة المغالبة وح------------------------------------------------اضرت الرجل--------------------------------------- جاثيته عند --سلطان او حاكم ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القت الشاة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرها	258	1841494479086777989	171	258.0	141	464	36.85344696044922	25	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0469	true	6742625036977896770	149	190	789	993	1570	300	من قولهم رجع فلان علي حافرته اذا رجع علي الطريق الذي اخذ فيه ورجع الشيخ علي حافرته اذا خرف قال الراجز فانما قصرك ترب الساهره حتي تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره وقولهم النقد عند الحافر اي	469	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0263	false	-6152555707385899944	26	51	148	271	1570	300	من قولهم رجع فلان علي حافرته اذا رجع علي الطريق الذي اخذ فيه ورجع الشيخ علي حافرته اذا هرم وخرف--------------------------------------------------------------------------------- وقولهم النقد عند الحافر اي	263	1841494479086777989	117	190.0	92	204	57.35293960571289	23	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0478	true	-2208293108093710805	192	237	982	1256	1588	300	صلي الله عليهما وسلم فسموا حواريين لتحويرهم الثياب ا------ي ---غسلهم اياها والحواريات --نساء الامصار سمين بذلك لبياضهن قال الشاعر طويل فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا يبكنا الا الكلاب النوابح والدقيق الحواري من هذا اشتقاقه لبياضه ونقاءه--------------------------------------------------------------------------------------- وبعض العرب يسمي النجم الذي يقال له المشتري الاحور	478	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0278	false	-1166462376673395020	171	227	932	1240	1605	300	صلي الله عليه-- -----------------------وسلم الزبير ابن عمتي وحواري من امتي والحواريات النساء البيض قا--------------------------------ل فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا يبكنا الا الكلاب النوابح و-------الحواري من الطعام ما حور اي بيض واحور الشء ابيض احورارا قال يا ورد اني ساموت مرة فمن حليف الجفنة المحورة اي المبيضة بالسنام وبعض العرب يسمي النجم الذي يقال له المشتري الاحور	278	1841494479086777989	165	224.5	134	372	44.35483932495117	23	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0485	true	5039575897740705485	66	190	343	974	1552	300	وسطح كل شء اعلاه و----------------انسطح الرجل اذا امتد علي قفاه فلم يتحرك وبه --سمي المنبسط علي قفاه من الزمانة سطيحا وسطيح الكاهن رجل من كهان العرب خلق سطيحا ---------------لا عظم فيه وله احاديث كثيرة وهو احد بني ذءب من غسان قبيلة من الازد زعم ابن الكلبي انه عاش ثلاثماءة سنة خرج معه الازد ايام سيل العرم ومات في ايام شيرويه بن هرمز وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم بمكة والسطاح ضرب من النبت والمسطح بفتح الميم الموضع الذي يجفف ويبسط فيه التمر وقد قيل بكسر الميم ايضا وكذلك يسميه اهل الحجاز ومن والاهم من اهل النخل من العرب واسمه بلغة عبد القيس الفداء ممدود والمسطح بكسر الميم عمود من اعمدة الخباء------------- قال الشاعر طويل تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا	485	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0497	false	390667798074580982	204	261	1055	1363	1564	300	وسطح كل شء اعلاه الممتد معه ويقال انسطح الرجل اذا امتد علي قفاه فلم يتحرك ولذلك سمي المنبسط علي قفاه من الزمانة سطيحا وسطيح الكاهن سمي سط------------------يحا لانه كذلك خلق بلا عظم والمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طح بفتح الميم الموضع الذي ------يبسط فيه التمر والمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طح بكسر الميم-------------- الخباء والجمع مساطح قال الشاعر----- تعرض ضيطارو خزاعة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا	497	1841494479086777989	241	400.0	193	677	35.598228454589844	38	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0493	true	-7130432808551674757	132	223	687	1145	1521	300	والكشح الخصر والكشح داء يصيب الانسان في كشحه ف------------------------------------يكوي كشح الرجل فهو مكشوح اذا كوي من ذلك الداء وبه سمي المكشوح هبيرة المرادي ابو قيس بن مكشوح قال الشاعر رمل ولقد امنح من عاديته كلما يحمش من داء الكشح والكاشح الذي يطوي علي العداوة كشحه و-----طويت كشحي علي الامر اذا اضمرته في قلبك وسترته قال الشاعر طويل اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا اب اي تهيا لذلك وقال قوم بل الكاشح الذي يتباعد عنك من قولهم كشح القوم عن الش-ء اذا تباعدوا وتفرقوا عنه قال الراجز شلو حمار كشحت عنه الحمر	493	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms1006	false	-4217816908555280755	40	105	219	549	1597	300	فالكشح الخصر والكشح داء يصيب الانسان في كشحه قال الاعشي كل ما يحسمن من داء الكشح ويكوي و---------------------------من ذلك الرجل مكشوح---------------- المرادي واما الكاشح فال----------------------------------------------------------------------ذي يطوي علي العداوة كشحه ويقال طويت كشحي علي الامر اذا اضمرته-------- وسترته قا------------ل اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا---------------- وقال قوم بل الكاشح الذي يتباعد عنك من قولك كش-ح القوم عن الماء اذا ---------تفرقوا قال----------- شلو حمار كشحت عنه الحمر	1006	1841494479086777989	254	407.0	201	500	50.79999923706055	42	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0515	true	4531478747981432456	115	215	562	1057	1494	300	الحر---- باب الحاء والقاف مع ما بعدهما من الحروف ح ق ك اهملت ح ق ل ا--------------------------------------------------لحقل القراح الطيب التراب ومن امثالهم لا تنبت البقلة الا الحقلة وفي الحديث نهي عن المحاقلة وهو ان يشتري الزرع غضا قبل ان يستبين صلاحه وحقيل موضع قال الشاعر كامل وافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الابارق اذ رعين حقيلا ويروي ذي الاباطل والحقيل ضرب من النبت لا اعرف صحته وقال مرة اخري اما من الخلة واما من الحمض وحقل الفرس حقلا ا--------ذا اصابه وجع في بطنه من اكل التراب وهي الحقلة والحقال وحوقل الشيخ اذا اعتمد بيديه علي خصريه في مشيه وهي الحوقلة	515	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0264	false	5488991464161590749	52	128	284	677	1571	300	الامور 2 باب الحاء والقاف وما يثلثهما حق-------------------------ل الحاء والقاف واللام اصل واحد وهو الارض وما قاربه فالحقل القراح الطيب ويقال لا ي-------------نبت البقلة الا الحقلة---------------------------------------------------------------------- وحقيل موضع قال---------------------------------- من ذي الابارق اذ رعين حقيلا والمحاقلة التي نهي عنها بيع الزرع في سنبلة بحنطه او شعير ومن الباب قولهم حق--------------------ل الفرس في قول بعضهم اذا اصابه وجع في بطنه من اكل التراب والاصل الارض ويقال -حوقل الشيخ اذا اعتمد بيديه علي خصره اذا مشي- وهي الحوقلة	264	1841494479086777989	208	281.0	166	557	37.3429069519043	33	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0525	true	-203209905932261201	61	97	310	507	1569	300	قفيرة من يورع وردنا ام من يقوم بشدة الاحمال و----------------------------------------------------------------------------------------هم اخوة الجذاع والجذاع بطون ايضا و------------------------------------------------الحمل السحاب الكثير الماء وانما سمي حملا لكثرة حمله للماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهذلي سريع كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول	525	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0274	false	-1898456771488984605	0	85	0	443	1557	300	قفيرة من يورع وردنا ام من يقوم لشدة الاحمال ويقال ادل علي فحملت ادلاله واحتملت ادلاله بمعني وقال ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني -لظلوم والقياس مطرد في جميع ما ذكرناه فاما البرق فيقال له حمل وهو مشتق من الحمل كانه يقال حملت الشاة--------- حملا والمحمول حمل وحمل كما يقال نفضت الشء نفضا والمنفوض نفض وحسبت الشء حسبا والمحسوب حسب وهو باب مستقيم ثم يشبه بهذا فيقال لبرج من بروج السماء حمل قال الهذلي----- كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول	274	1841494479086777989	129	167.0	101	458	28.165939331054688	19	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0546	true	-5219283149238629710	33	118	198	635	1628	300	الرجل-- يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه وخصر يومنا خصرا اذا اشتد برده وهو يوم خصر قال الشاعر رمل رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والمخصرة عصا او قضيب يشير به الخطيب وياخذ--ه الملك بيده يشير به اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------خاطب قال الشاعر طويل يكاد يزيل الارض وقع خطابهم اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر والم----------------------------------------خاصرة ان ياخذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان ويد كل واحد منهما تمس خصر صاحبه قال عبد الرحمن بن حسان خفيف ثم خاصرتها الي الق-بة الخضراء نمشي في مرمر مسنون	546	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0313	false	2931084934184248213	91	184	487	989	1629	300	الانسان يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه وخصر يومنا خصرا اي- اشتد برده و---يوم خصر قال حسان------ رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر واما الاخر فالخصر خصر الانسان وغيره وهو وسطه المستدق فوق الوركين والمخصر الدقيق الخصر ومنه النعل المخصرة واما المخصرة فقضيب او عصا يكون مع الخاطب اذا تكلم والجمع مخاصر قال ---------------------------------------اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وانما سميت بذلك لانها توازي خصر الانسان والمخاصرة ان ياخذ الرجل بيد اخر-- ويتماشيان ويد كل واحد منهما عند خصر صاحبه قال------------------------ ثم خاصرتها الي القببة الخضراء تمشي في مرمر مسنون	313	1841494479086777989	290	442.0	230	577	50.25996398925781	49	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0547	true	-4106761749482092376	92	137	498	731	1608	300	والخضر قبيلة من العرب سموا بذلك لسواد الوانهم والخضرة في شيات الخيل --غبرة صافية تخالطها دهمة ومنه قول الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب رمل وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يريد انه من------ خالص العرب لان الوان العرب السمرة	547	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0316	false	5984292338193526319	106	138	568	742	1606	300	والخضر قوم----------- سموا بذلك لسواد الوانهم والخضرة في شيات الخيل الغبر------ة تخالطها دهمة فاما قوله-------------------------------------- وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب ----فانه يقول انا خالص------ لان الوان العرب --سمرة	316	1841494479086777989	156	233.0	125	241	64.73029327392578	26	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0558	true	-6557684057725747753	53	98	277	500	1518	300	خزنت الكلام اذا صمت --------------قال امرء القيس طويل اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان خنزخزن وخزن اللحم خزنا وخنز خنزا وخنزا اذا تغيرت راءحته------------------------------------------- وقد قالوا خزن وخنز قال طرفة رمل--- ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	558	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0308	false	6464698580844513875	153	202	808	1045	1554	300	خزنت الدرهم وغيره خزنا وخزنت السر قا----------------ل اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان فاما ---خزن اللحم------------------------- تغيرت راءحته فليس من هذا انما هذا من المقلوب والاصل خنز وقد ذكر في موضعه --قال طرفة في خزن ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	308	1841494479086777989	145	217.0	114	283	51.23674774169922	26	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0568	true	-1045151855892024094	90	140	496	784	1612	300	-ايضا الجاءع قال الشاعر طويل تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا وقالوا رجل خمصان وامراة خمصانة بفتح الخاء وربما قالوا خمصان البطن والخميصة ---كساء مربع معلم كان الناس يلبسونها فيما مضي واكثر ما تكون سودا قال الاعشي طويل------ اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال-ا نضيرا -دلامصا	568	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0328	false	-5347730956129023154	1	32	7	195	1610	300	وامراة خميصة قال الاعشي----- تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا فاما --------------------------------------------------------------الخميصة فال---------------------------------------------كساء الاسود وبها شبه الاعشي شعر المراة اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا	328	1841494479086777989	137	200.0	112	300	45.66666793823242	17	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0579	true	4279486637210176483	70	117	386	628	1538	300	والخلفة نبت ينبت بعد نبت وكذلك خلفة الشجر ثمر يطلع بعد الثمر الكثير قال يزيد بن معاوية مديد ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا فاما قول زهير طويل-------------------- بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	579	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0324	false	-894068712513680701	54	98	291	520	1571	300	والخلفة نبت ينبت بعد الهشيم وخ--لفة الشجر ثمر يخرج بعد الثم-------ر قال-------------------- ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا وقا----ل زهير فيما يصحح جميع ما ذكرناه بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	324	1841494479086777989	190	325.5	151	262	72.51908111572266	34	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0580	true	-153123803504415270	69	100	362	524	1587	300	الرجل اذا اظهر الوقار والحلم يقال تفخل ايضا اذا تهيا ولبس احسن ثيابه وتزين لخف واللخفة والجمع اللخاف وهي حجارة رقاق خ ف م فخم-------------------------------------------------------------------------- الفخم من الرجال الكثير لحم الوجنتين	580	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0906	false	7007523052588123059	69	102	376	555	1578	300	الرجل اذا اظهر الوقار والحلم و----تفخل ايضا اذا تهيا ولبس احسن ثيابه -----------------------------------------------------فخم الفاء والخاء والميم اصل صحيح يدل علي جزالة وعظم يقال منطق فخم جزل ويقولون الفخم من الرجال الكثير لحم الوجنتين	906	1841494479086777989	104	185.5	85	236	44.06779479980469	18	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0592	true	5802326691689349252	91	125	453	622	1566	300	محرم فاردنا ان نساله فقال ابو زيد دعوني اسال-------ه فانا ارفق به فقال له كيف تقول انك لتبرق لي وترعد فقال افي الجخيف يعني التهدد قال نعم قال ----------تبرق لي وترعد فاخبرت بذلك الاصمعي	592	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0094	false	3136106474427133106	186	221	946	1123	1523	300	محرم فاردنا ان نساله فقال ابو زيد دعوني اتولي مسالته فانا ارفق به فقال له كيف تقول انك لتبرق وتر---عد فقال -في الخجيف يعني التهدد قال نعم قال اقول انك لتبرق وتر---عد فاخبرت به-- الاصمعي	94	1841494479086777989	149	268.0	117	186	80.10752868652344	25	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0596	true	7884826367682421247	172	262	917	1393	1592	300	القرد وقالوا القرد وهو المنقطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا الواحدة قردة والجمع قرد والصوف القرد المتلبد المتداخل بعضه في بعض من ذلك اخذ ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقرد الرجل اذا لصق بالارض من فزع او ذل قال الفرزدق يهجو بني كليب تقول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليس ذا العيش اللذيذ بداءم ويروي الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم قوله اقلولي ارتفع يريد انهم ينزون علي الاتن يعيرهم بذلك وقرد الرجل اذا سكت عن عي قرد يقرد قردا والقراد معروف والجمع قردان وقردت الرجل تقريدا اذا خدعته لتوقعه في مكروه قال --	596	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0960	false	-245987058819517307	184	250	973	1306	1556	300	القرد المت-----------------قطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا------------------------ والصوف القرد --------المتداخل بعضه في بعض و الارض القردد اذا ارتفعت الي جنب وهدة وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه وكل هذا قياسه واحد وممكن ان يكون القراد من هذا لتجمع خلقه ومما يشتقونه من لفظ القراد اقرد الرجل---- لصق بالارض من فزع او ذل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرد---------- سكت ومنه قرد-------------------------------------------ت الرجل تقريدا اذا خدعته لتوقعه في مكروه 1 باب	960	1841494479086777989	161	246.0	128	616	26.136363983154297	30	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0632	true	5471251242207586718	26	90	135	472	1596	300	الواو والعيد كل يوم مجمع واشتقاقه--------------- من عاد يعود كانهم عادوا اليه ولهذا موضع تراه ان شاء الله وقال اخرون بل--------------------------------------- سمي عيدا لانهم قد اعتادوا والياء في العيد اصلها --واو وانم-ا قلبت ياء لكسرة ما قبلها قال العجاج يعتاد ارباضا لها اري كما يعود العيد نصراني يعني الثور الوحشي وله ماوي يعوده واذا جمعوا قالوا اعياد واذا صغروا قالوا عييد تركوه علي التغيير	632	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0772	false	5333040422915074910	140	203	720	1057	1549	300	الباب ال-عيد كل يوم مجمع واشتقاقه قد ذكره الخليل من عاد يعود كانهم عادوا اليه ويمكن ان يقال لانه يعود كل عام وهذا عندنا اصح وقال غيره وهو قريب من المعنيين انه سمي عيدا لانهم قد اعتادوه والياء في العيد اصلها الواو ولكنها قلبت ياء لكسرة العين وق--ال العجاج يعتاد ارباضا لها اري كما يعود العيد نصراني ويجمعون العيد------------------------------------ اعياد--ا ويصغرون----------------ه علي التغيير	772	1841494479086777989	211	320.5	168	394	53.55329895019531	32	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0633	true	2922867889793962344	207	270	1109	1419	1573	300	يخالف ----------لون ساءر --جسده ولا يكون الا سوادا ومثل من امثالهم الذ------ءب ادغم وتفسير ذلك ان الذءاب دغم فالذءب ان ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له فربما قيل قد ولغ وهو جاءع يضرب هذا المثل للرجل يظن به الخير وليس هناك ويغبط بما لم ينل- وقد سمت العرب دغمان ودغيما ويقال ---------------------------------------ادغمت اللجام في في الفرس اذا ادخلته فيه ومنه --ادغام ---الحروف	633	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0358	false	1926781578217662568	73	138	390	713	1546	300	يخالف لون الوجه لون ساءر الجسد- ولا يكون الا سوادا و----من امثال-- العرب الذءب ادغم -تفسير ذلك انه ادغم ---------------ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له فربما قيل قد ولغ وهو جاءع يضرب هذا --مثلا لمن -------------------------يغبط بما لم ينله ومن هذا الباب دغمهم الحر اذا غشيهم لانه يغير الالوان والاصل الاخر قولهم ادغمت اللجام في فم الفرس اذا ادخلته فيه ومنه الادغام في الحروف	358	1841494479086777989	225	329.0	177	373	60.32171630859375	34	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0727	true	3503134612235627202	153	250	816	1305	1578	300	ما به طرق اي ما به قوة وال--------------------------------------------------------------------------------------طرق مصدر طرقت الكاهنة تطرق طرقا وهو ضربها بالحصي قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع ويقال ماء طرق اذا بولت فيه الماشية وكذلك ماء مطروق ورجل به طريقة اي ضعف ووهن وهو كالبله والطريق المعروف جمعه طرق والطريق من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخل الذي ينال باليد وقال قوم بل الطريق الطوال الذي قد امتنع عن اليد ونخلة طريقة طويلة ملساء قال الشاعر ومن كل احوي كجذع الطريق يزين الفناء اذا ما صفن يعني فرسا وجءتك طرقة او طرقتين اي مرة او مرتين وجاءت الابل مطاريق اذا	727	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0677	false	-5619840290945061310	156	280	794	1404	1500	300	ما به طرق اي ما به قوة قال ابو محمد عبد الله بن مسلم اصل الطرق الشحم لان القوة اكثر ما تكون عنه ومن هذا الباب الطرق مناقع المياه وانما سميت بذلك تشبي--ها بالشء يتراكب بعضه علي بعض كذلك----------------------------------------------------------------------- الماء اذا دام تراكب قال رءبة للعد اذ اخلفه ماء ال---------------------------------طرق و-------من الباب وقد ذكرناه اولا وليس ببعيد ان يكون من هذا القياس الطريق وذلك انه شء يعلو الارض فكانها قد طورقت به وخصفت به ويقولون تطارقت الابل اذا جاءت يتبع بعضها بعضا وكذلك الطريق وهو النخل الذي علي صف واحد وهذا تشبيه كانه شبه بالطريق في تتابعه وعلوه الارض قال الاعشي ---------------------ومن كل احوي كجذع الطريق يزين الفناء اذا ما صفن ومنه ريش طراق اذا كان تطارق بعضه فوق بعض وخرج القوم------- مطاريق اذا	677	1841494479086777989	133	91.5	99	751	17.709720611572266	22	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0738	true	7985768800617621614	111	165	606	902	1607	300	ظاهر تراب الارض بفتح الفاء وتسكينها---- والفتح اللغة الجيدة وظبية عفراء وظبي اعفر يشبهان بعفر التراب وعفرت الرجل تعفيرا اذا مرغته------------- -------------------------------------في التراب ومنه قولهم طعنه فعفره اذا القاه علي عفر الارض وقد سمت العرب عفيرا وعفارا ويعفر ويعفورا و---------------------------------------------العفير لحم يجفف علي الرمل في الشمس وشرب---------- سويقا عفير---------ا لم يلت بزيت ولا سمن	738	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0715	false	7814998316085891255	117	183	631	975	1547	300	ظاهر تراب الارض بفتح الفاء وتسكينها قال والفتح اللغة العالية ويقال لل----ظبي اعف------------ر للونه قال يقول لي الانباط اذ انا ساقط به لا بظبي في الصريمة اعفرا قال وانما ينسب الي اسم التراب وكذلك الرمل الاعفر قال وال------------------------------------------------------يعفور الخشف سمي بذلك لكثرة لزوقه بالارض قال ابن دريد العفير لحم يجفف علي الرمل في الشمس ومن الباب شربت سويقا عفيرا وذلك اذا لم يلت بزيت ولا سمن	715	1841494479086777989	152	181.0	123	414	36.7149772644043	20	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0740	true	7696020143740434690	104	230	591	1230	1622	300	فرعاء كثيرة الشعر ولا يقولون للرجل افرغ اذا كان عظيم الجمة----- انما يقولون رجل افرع ضد الاصلع وكان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم افرع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث الفرعان خير ام الصلعان --------------------------------وفرعت الرجل بالسيف او العصا اذا فرعت به راسه اي علوته به وفرعت الجبل اذا صرت في ذروته وافرعت في الوادي اذا انحدرت فيه قال ابو حاتم قلت للاصمعي قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا فقال اي احدنا منحدر والاخر مصعد وانشد الاصمعي شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد قوله من غار به اي دخل الغور والجالس من الجلس وهو موضع والفرع شء كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمل في الجاهلية يعمد الي جلد سقب فيلبسه سقب اخر لترامه ام المنحور او الميت قال الشاعر وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سقبا مجللا فرعا	740	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0911	false	-4685634560146021458	22	143	118	773	1554	300	فرعاء كثيرة الشعر ولا يقولون للرجل -----اذا كان عظيم الجمة افرع انما يقولون رجل افرع ضد الاصلع وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم افرع ورجل مفرع الكتف اي ناشزها ويقال عريضها ومن الباب افترعت البكر افتضضتها وذلك انه يقهرها ويعلوها وافرعت الارض جولتها فعرفت خبرها وفرعة الطريق وفارعته ما ارتفع منه وتفرعت بني فلان تزوجت سيدة نساءهم وفرعت راسه- بالسيف----------------------------- علوت---ه وفرعت الجبل---- صرت في ذروته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومما يقارب هذا القياس وليس هو بعينه الفرع اول نتاج الابل والغنم ومما شذ عنه الفرعة دويبة وتصغيرها فريعة وبها سميت المراة ومما شذ ايضا الفرع كان شيءا يعمل في الجاهلية يعمد الي جلد سقب فيلبسه سقب اخر لترامه ام المنحور او الميت في شعر اوس وشبه الهيدب العبام من ال-اقوام سقبا مجللا فرعا	911	1841494479086777989	294	272.5	234	957	30.72100257873535	50	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0742	true	5602345974946967753	60	123	320	650	1617	300	وعرقت العظم----- اعرق---------ه واعرقه عرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم والعظم العرق والعراق ورجل عريق ومع------------------رق اي كريم الاباء وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرس من قوم معاريق وتعرقت ما علي العظم مثل عرقت سواء والعراقة النطفة زعموا وا--------------------------------------------------------------------------------------------لعرقة السفيفة من الخوص او الزبيل وكل سفيف فهو عرق والسطر من-------------------------- الخيل اذا جرت عرقة قال الشاعر كانه بعد-ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول	742	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0821	false	4752923837848001738	113	217	569	1115	1568	300	-عرقت العظم وانا اعرقه واعترقته وتعرقته ا----ذا اكلت ما عليه من اللحم ويقال اعطني عرقا اتعرقه اي عظما عليه اللحم وفلان معترق اي مهزول كان لحمه قد اعترق قال غول تصدي لسبنتي معترق وقال قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب يصف الفرس بقلة اللحم------------- علي وجهه وذلك اكرم له قال الكساءي فم معرق قليل الريق ووجه معروق قليل اللحم والاصل الرابع الامتداد والتتابع في اشياء يتبع بعضها بعضا من ذلك العرقة والجمع عرقات وذلك كل شء مضفور او مصطف واذا اصطفت الطير في الهواء فهي عرقة وكذلك الخيل قال طفيل--------------- كانه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول	821	1841494479086777989	135	116.5	103	579	23.316062927246094	18	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0759	true	7264547779719389856	181	237	1019	1315	1663	300	الراجز ما ليلة الفقير الا شيطان يدعي بها القوم دعاء الصمان وف--قرت للفسيل تفقيرا اذا حفرت له ثم غرست-ه وفقرت الخرز اذا ثقبته لتنظمه قال الشاعر غراءر في كن وصون ونعمة يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا وسد الله مفاقره اي اغناه قال الشاعر------- وان الذي ساق الغني لابن عامر لربي الذي ارجو لسد مفاقري والفرق فرق الراس	759	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0890	false	-4816779311093169698	141	185	749	975	1588	300	القاءل ما ليلة الفقير الا شيطان فالفقير هاهنا ركي معروف ويقال فقرت للفسيل -------اذا حفرت له حين تغرسه وفقرت الخرز اذا ثقبته ------------------------------------------------------------------وسد الله مفاقره اي اغناه وسد وجوه فقره قال وان الذي ساق الغني لابن عامر لربي الذي ارجو لسد مفاقري فقس الفاء -------	890	1841494479086777989	159	256.0	125	306	51.960784912109375	29	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0761	true	-5105845959670358634	111	161	602	882	1629	300	ببني فلان فبتنا القفر اذا لم يقرونا والقفير الزبيل لغة يمانية والتقفير جمعك الشء نحو التراب وغيره قفرته تقفيرا واقتفرت الاثر اقتفارا مثل قفوت سواء والقفر الشعر زعموا قال الراجز قد علمت خود بساقيها القفر لتروين او لتبيدن الشجر او لاروحن اصلا لا اتزر الشجر جمع الشجار وهي خشب البءر	761	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0975	false	-3710148600485003638	25	55	130	286	1585	300	ببني فلان فبتنا القفر اذا لم يقرونا وقال ابن دريد وليس من البابين الق----------------------------------------------------------------------------------فر الشعر وانشد----------- قد علمت خود بساقيها القفر لتروين او لتبيدن ال-----------------------------شجر جمع --شجار وهو خشب البءر	975	1841494479086777989	120	194.0	95	280	42.85714340209961	19	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0767	true	-8825461763613623748	191	261	1039	1430	1640	300	الاسد اذا خرج يطلب الصيد في القمراء قال الشاعر سقط العشاء به علي متقمر طلق اليدين معاود ل--طعان وقمر القوم الطير اذا اعشوها بالليل بالنار ليصديوها واختلفوا في بيت الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا فقال قوم تقمرها كما يتقمر الاسد --صيده وقال اخرون تقمرها اي اختدعها كما تختدع الطير بالنار فتعشي ووجه اقمر مشبه بالقمر وتقمر الرجل اذا غلب من يقامره والقمر الاسم من قولهم قمره	767	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0932	false	-1124756286054409444	224	287	1147	1486	1558	300	الاسد اذا خرج يطلب الصيد في القمراء قال------- سقط العشاء به علي متقمر ثبت الجنان معاود التطعان وقمر القوم الطير اذا -عشوها ليلا فصادوها فاما قول----------------- الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا فقيل معناه ك-----ما يتقمر الاسد الصيد- وقال اخرون تقمرها خ-----دعها كما يعشي الطاءر ليلا فيصاد ومن الباب قم----------------ر الرجل اذا لم يبصر في الثلج وهذا علي---- قولهم قمرت	932	1841494479086777989	244	376.0	195	395	61.772151947021484	36	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0791	true	9173324147572147783	20	65	109	349	1586	300	صلي الله عليه واله وسلم قال للاذصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر في معني الاغاثة فقلت لكاس الجميها فانما حللنا الكثيب من زرود لنفزعا اي لنغيث وننصر ونعين وقال الاخر كنا اذ- ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب	791	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0915	false	7600264997708064665	166	219	931	1222	1692	300	صلي الله علي-----ه وسلم للان----صار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع يقولون افزعته اذا رعبته وافزعته اذا اغثته وفزعت اليه فافزعني اي لجات اليه فزعا فاغاثني وقال الشاعر ف-----ي الاغاثة فقلت لكاس الجميها فانما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا وقال -----------------------اخر كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب	915	1841494479086777989	191	340.5	154	328	58.23170852661133	30	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0808	true	1723239175413045861	194	255	1037	1356	1589	300	قولهم -زهي الرجل فهو مزهو اذا تكبر والزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و احمرار ثمر النخل واصفراره وفي الحديث لا تباع الثمرة حتي يستبين زهوها قال ابو زيد زها النخل وازهي وابي الاصمعي--------- الا زها البسر ولم يعرف ازهي والزهو الباطل والتزيد في الكلام قال ابن احمر وهو احد عوران قيس ولا تقولن زهوا ما تخبرني لم يترك الشيب لي زهوا ولا العور --------والوهز الوطء الشديد	808	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0478	false	-2871173884772203136	24	91	115	464	1548	300	-الباب زهي الرجل فهو مزهو اذا تفخر وتعظم ومن الباب زهت الريح النبات اذا هزته تزهاه والقياس فيه ان المعجب ذهب بنفسه متمايلا والاصل الاخر الزهو وهو المنظر الحسن من ذلك الزهو وهو احمرار ثمر النخل واصفراره وحكي بعضهم زهي-------------------------------------------------- وازهي وكان الاصمعي يقول ليس الا زها فاما قو-----------------------------------------------ل ابن مقبل ------------------ولا تقولن زهوا ما تخبرني لم يترك الشيب لي زهوا ولا الكبر فقال قوم الزهو الباطل ------	478	1841494479086777989	152	193.5	118	471	32.27176284790039	23	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0809	true	-1262861168375532837	191	241	964	1195	1506	300	وقد سمت العرب عبد شمس فذكر---- ابن الكلبي ان من سمي عبد شمس سبا بن يشجب بن يعرب وذكر ان شمسا صنم قديم ولم يسق هذا الخبر غيره من اصحاب الاخبار وقال قوم شمس عين ماء معروفة وقد سمت العرب عبشمس وهي قبيلة من بني تميم والنسب اليهم -----عبشمي قال	809	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0564	false	-2328588787510678205	226	259	1148	1307	1532	300	وقد سمت العرب عبد شمس قال وقال ابن الكلبي الشمس--------------------------------------------- صنم قديم ولم يذكره-------- غيره قال و-------------قال قوم شمس عين ماء معروفة وقد سمت العرب عبشمس وهم بنو--------- تميم و------اليهم ينسب عبشمي شمص	564	1841494479086777989	128	186.5	98	240	53.33333206176758	22	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0828	true	6992765938448139850	189	297	1005	1592	1612	300	قال الراجز تسمع منها في السليق الاشهب معمعة مثل الضرام الملهب ويقال سلق الرجل المراة اذا بسطها ثم جامعها قال الشاعر فان شءت سلقناك وان شءت علي اربع قال ابو بكر وهذا كلام ينسب الي مسيلمة وهو حجة في اللغة والسلاق داء يصيب اللسان فيتقشر منه يقال انسلق اللسان ينسلق انسلاقا وربما اصاب الدواب ايضا والسلق الفضاء من الارض والجمع سلقان وتسلق الرجل الجدار وغيره اذا تسور عليه عربية صحيحة فصيحة فاما هذه البقلة التي تسمي السلق فما ادري ما صحتها علي انها في وزن الكلام العربي ويقال سلقت الشء اذا غليته بالنار وسلقت الاديم او المزادة اذا دهنتها قال الشاعر---- كانهما مزادتا متعجل فريان لما تسلقا بدهان	828	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0510	false	7238013246161669141	0	29	0	168	1585	300	قال الراجز تسمع منها في السليق الاشهب معمعة مثل الضرام الملهب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلاق ------------------تقشر -----------جلد اللسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلقت---------- المزادة اذا دهنتها قال امرء القيس كانهما مزادتا متعجل فريان لما يسلقا بدهان	510	1841494479086777989	156	240.0	128	591	26.395938873291016	23	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0838	true	-4256411673294292962	223	263	1203	1425	1628	300	والجمع مسلان خد في الارض شبيه بالانهباط ينقاد ويتسطيل فاما المسيل فهو مفعل لانه سال يسيل والميم---- زاءدة وكان اصله مسيلا- ومسالا الرجل جانبا لحيته والواحد مسال----------------------------------------------------- قال الشاعر فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر	838	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms1067	false	-5976260412678754341	245	291	1288	1522	1580	300	والجمع مسلان خد في الارض--------------- ينقاد ويستطيل واما المسيل ف-----------------------الميم فيه زاءدة وهو من باب السين ومسالا الرجل جانبا لحييه -الواحد مسال يكون هذا من اسيل فهو مسال فان كان كذا فمكانه غير هذا قال------- فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر	1067	1841494479086777989	158	247.0	128	280	56.42856979370117	23	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0872	true	6720985279041343674	98	140	539	773	1594	300	ويقال ا--خذ بصوفة قفاه اذا اخذ بالشعر الساءل في نقرته وكبش صاف وقد قالوا صاف كثير الصوف وصوفة قوم كانوا في الجاهلية------ يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج اي يبذرقونهم ولهذا المعني------------------------------------------ قال الشاعر ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	872	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0616	false	-1317164884085904557	30	73	166	409	1574	300	ويقولون اخذ بصوفة قفاه اذا اخذ بالشعر الساءل في نقرته---------------------------------- وصوفة قوم كانوا في الجاهلية كانوا يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج وحكي عن ابي عبيدة انهم افناء القباءل تجمعوا فتشبكوا كما يتشبك الصوف قال------- ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	616	1841494479086777989	167	277.5	137	284	58.802818298339844	27	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0883	true	-4217206515828207651	96	130	481	653	1544	300	تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة خفرات ويروي عطرات و-اصل الضوع التحرك---------------------------------------------------------- يقال ا----------------------------------------نضاع الفرخ اذا تحرك قال الشاعر فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب	883	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0642	false	1521232117534010371	21	71	115	359	1601	300	تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة------------ عطرات وضاعت الريح الغصن ميلته وقال قوم هذا الامر لا يضوعني اي لا يثقلني والاقيس ان يقال لا يحرك مني ولا اعبا به ويقال ضاع يضوع وينضاع------ اذا تضور قال------- فريخان ينضاعان ب--الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب	642	1841494479086777989	131	178.5	102	271	48.33948516845703	24	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0902	true	5168918616602203531	57	131	328	725	1614	300	القطع---- قطله يقطله قطلا فهو قطيل ومقطول ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب القطيل بقوله اذا ما زار مجناة عليها ثقال الصخر والخشب القطيل يصف قبرا وكانوا يجعلون علي اللحود اغصان الشجر كما يجعل اللبن في دهرنا هذا والقاطول موضع ويمكن ان يكون عربيا لانه فاعول من القطل كما قالوا ناقور من النقر والقطيلة القطعة من --كساء او ثوب ينشف به- الماء والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع المقاطل	902	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0969	false	6778682684661263334	198	228	1066	1230	1621	300	الشء يقال ق------طله قطلا وهو قطيل ومقطول ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وي-------------------------------------------------------------قال ---------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------ن ال--------------------------------قطيلة القطعة من الكساء والثوب ينشف بها الماء والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع --مقاطل	969	1841494479086777989	149	235.0	120	404	36.881187438964844	20	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0908	true	-7865672976985319280	172	262	876	1314	1500	300	الطباخ والخباز طها يطهو طهوا والجمع طهاة قال امرء القيس فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل وقيل لابي هريرة انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال فما طهوي---- اي فما علمي يعني انه لم يكن له عمل غير السماع منه والطهو ايضا يقال طهت الابل تطهو اذا ع-شت بالليل ورعت قال ابو بكر يقال في الابل عشت اذا رعت ولا يقال نفشت انما يقال في الغنم نفشت اذا رعت قال الاعشي فلسنا لباغي المهملات بقرفة اذا ما طها بالليل منتشراتها	908	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0665	false	-2102831689908433554	195	254	998	1285	1521	300	الطب-خ والطاهي فاعل وجمعه ط----------هاة قال----------- فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل وقال ابو- هريرة في شء سءل عنه -----------------------------------------فما طهوي اذا اي -ما عملي ان لم احكم ذلك وحكي بعضهم----------------------------- طهت الابل تطهي اذا نفشت بالليل ورعت طهيا كانها في ذلك تعالج شيءا قال و--------------------------------------------------------------لسنا لباغي المهملات بقرفة اذا ما طهي بالليل منتشراتها	665	1841494479086777989	190	251.0	150	443	42.88938903808594	27	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0929	true	3736223178875468833	224	286	1211	1534	1599	300	والنعل الحديدة التي في اسفل جفن السيف قال الشاعر--------------------------- تري سيفه لا تنصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله وبنو نعيلة بطن من العرب اخوة بني سليم--------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان عتبة بن غزوان منهم والمناعل ارضون غلاظ الواحدة منعل فاذا وصفت ارضا غليظة قلت منعلة وانتعل الرجل الارض اذا سافر راجلا والنعل الذليل من الرجال الذي يوطا كما توطا الارض قال	929	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms1124	false	-1370773589801277348	102	166	544	858	1584	300	والنعل ل-------------------------لسيف ما يكون اسفل قرابه من حديد او فضة قال تري سيفه لا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله وفرس منعل بياضه في اسفل رسغه علي الاشعر لا يعدوه والنعل عقب يلبس ظهر السية من القوس والنعل من الارض موضع يقال هي الحرة ويقال انه لا ينبت شيءا قال الخليل والنعل-------------------------------------------------------------------------------------------- الذليل من الرجال الذي يوطا كما يوطا النعل نعم	1124	1841494479086777989	129	173.0	97	431	29.930395126342773	20	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms0998	true	-5940924920883184918	57	88	296	457	1534	300	الابط معروف والجمع اباط و---------------------------------تابط سيفه اذا تقلده لانه يصير تحت ابطه ولك شء تقلد-ه في موضع السيف فقد تابط-ه قال المتنخل الهذلي شربت بجمه وصدرت عنه وابيض صارم ذكر اباطي	998	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0014	false	7026567218874634998	185	220	957	1133	1554	300	الابط معروف------------ وتابطت الشء تحت ابطي قال ابن دريد تابط سيفه اذا تقلده لانه يصير تحت ابطه وكل شء تقلدته في موضع السيف فقد تابطته قا--------ل الهذلي شربت بجمه وصدرت عنه وابيض صارم ذكر اباطي	14	1841494479086777989	139	251.0	111	196	70.91836547851562	23	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms1003	true	2356811461062444826	198	233	984	1158	1489	300	الجلد قبل ان يدبغ والجمع اهب قال ابو بكر وهو احد ما جاء جمعه علي فعل وواحده ------فعول وفعال وفعيل ومثله اديم وادم وافيق وافق وعمود وعمد واهاب واهب وهبت الشء--------- اهابه هيبة والشء مهيب	1003	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0062	false	-3874003932390134466	124	155	637	791	1629	300	الجلد قبل ان يدبغ والجمع اهب------------ وهو احد ما جمع----- علي فعل وواحده فعيل وفعول وفعال------------ اديم وادم وافيق وافق وعمود وعمد واهاب واهب وقال الخليل كل جلد اهاب------ والجمع اهب	62	1841494479086777989	126	188.5	99	189	66.66666412353516	21	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms1219	true	9219622422465117038	13	120	68	641	1571	300	وهو الذي لم يحجج فاذا صرت الي قولهم صروري ثنيت وجمعت--------------------------------------------------- قال ابو بكر و---------------------الاصل في الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا ولجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم بالحرم قيل له هو صرورة فلا تهجه فكتر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يجتنب النساء وطيب الطعام صرورة وصروريا وذلك عني النابغة الذبياني بقوله لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد اي متقبض عن النساء والتنعم فلما جاء الله------ بالاسلام واوجب اقامة الحدود بمكة وغيرها سمي الذي لم يحجج صرورة وصروريا خلافا لامر الجاهلية كانهم جعلوا ان تركه الحج في الاسلام كترك المتاله اتيان النساء والتنعم في الجاهلية	1219	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0598	false	-764956574352156408	14	135	76	716	1593	300	وهو الذي لم يحجج والذي لم يتزوج ويقال الصرورة الذي يدع النكاح متبتلا وجاء في الحديث لا صرورة في الاسلام قال ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد الاصل في الصرورة ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم بالحرم قيل له هو صرورة فلا تهجه فكثر ذلك في كلامهم حتي جعلوا المتعبد الذي يجتنب النساء وطيب الطعام صرورة وصروريا وذلك عني النابغة--------- بقوله لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد اي منقبض عن النساء والطيب- فلما جاء الله تعالي بالاسلام واوجب اقامة الحدود بمكة وغيرها سمي الذي لم يح-ج صرورة وصروريا خلافا لامر الجاهلية كانهم جعلوا ان تركه الحج في الاسلام كترك المتاله اتيان النساء والتنعم في الجاهلية	598	1841494479086777989	522	964.0	421	651	80.18433380126953	92	JK007100-ara1	JK008008-ara1
JK007100-ara1.ms1300	true	5470916624910499414	37	71	195	377	1592	300	وقال الاصمعي رثدت المتاع ارثده رثدا اذا نضدت بعضه علي بعض فهو --------------------------------------------رثيد ونضيد ويقولون تركت فلانا مرتثدا ما تحمل اي ناضدا متاعه قال الشاعر فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر	1300	-7179715603003173653	JK008008-ara1.ms0454	false	8225050943062495964	229	259	1175	1336	1559	300	يقال منه---- رثدت المتاع----------- اذا نضدت بعضه علي بعض والمتاع المنضود رثد وبذلك سمي الرجل مرثدا ومتاع رثيد ومرثود وهو قوله-------------------------------------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر	454	1841494479086777989	96	135.0	76	226	42.477874755859375	16	JK007100-ara1	JK008008-ara1