id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0015	true	1128462836195462937	146	193	747	992	1523	300	دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او -سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا ومعني يبرق يصب يقال برقت الزيت اي صببته قال الراجز تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن الاخيخه---- شبه صوت مصه العظام-- التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	15	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms2053	false	127198245982547409	31	70	158	365	1515	287	دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او بسمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا وانشد--------------------------------------------- تصفر في اعظمه المخيخة تجشء الشيخ عن الاخيخه قال شبه صوت مصه العظام _ التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	2053	-7148675667043055495	195	356.5	157	252	77.38095092773438	33	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0019	true	-2392109522481526868	63	177	294	877	1480	300	الحربة الة للمعانها ويقال-------- اله يءله الا اذا طعنه بالالة وهي الحربة وال الفرس يءل و----يءل الا اذا اضطرب في مشيه والت فراءصه اذا لمعت في عدوه----------- وقال الشاعر يصف فرسا كامل حتي رميت بها يءل فريصها وكان صهوتها مداك رخام المداك الصلاءة ويقال الصلاية وبالهمز اجود وصهوتها اعلاها وصهوة كل شء اعلاه والصهوة منخفض من الارض ينبت السدر وربما وقعت فيه ضوال الابل والرخام حجر ابيض والا-----------------ل العهد فيما ذكر ابو عبيدة في قول الله عز وجل لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة وال الرجل في مشيه اذا اهتز والال الاول في بعض اللغات قال امرء القيس هزج لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ينادي الاخر الال الا حلوا الا حلوا يقال	19	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms4350	false	-1793607847895209727	218	276	1107	1426	1560	300	الحربة وجمعها الال قال والال مصدر اله يءله الا اذا طعنه بالالة و---ال------ال الصياح يقال ال يءل الا واللا واليلا وانشد اذا دعت الليها قال ثني المصدر وهو نادر وقال -------------------------------------------------------------------------والاليلة الدبيلة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والاللة الهودج الصغير والال الحقد والال العهد والال----------------------------------------------------------------------------------------------- الاول وانشدني المفضل------------------ لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ينادي الاخر الال الا حلوا الا حلوا -قال	4350	-7148675667043055495	166	204.0	127	623	26.645265579223633	24	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0046	true	1482066989153809128	13	37	71	200	1510	300	الهذلي طويل وصب عليها الطيب حتي كانها اسي علي ام الدماغ حجيج وقال الاخر بسيط------------------------ يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد	46	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0897	false	-6862540785790744165	3	31	12	162	1565	300	ابو ذءيب--- وصب عليها الطيب حتي كانها اسي علي ام الدماغ حجيج واخبرني المنذري عن ابن السكيت انه انشده يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد	897	-7148675667043055495	105	183.0	84	153	68.62744903564453	19	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0055	true	-8911166151309222440	205	231	1071	1207	1574	300	يقال لليلة التي تزف فيها العروس الي زوجها فلا يقدر----- علي افتضاضها ليلة حرة -قال النابغة كامل---- شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار	55	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0925	false	5530333944618104139	48	76	223	369	1510	300	يقال لليلة التي تزف فيها المراة الي زوجها فلا يقدر فيها علي افتضاضها ليلة حرة وقال النابغة يصف نساء شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار	925	-7148675667043055495	129	232.5	103	146	88.35616302490234	22	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0063	true	-1952578530232016124	200	251	934	1184	1408	300	افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه والفخة ان ينفخ في نومه ولا ادري ما صحته وهذا شء لا اقدم علي الكلام فيه و----------------------------------الزخة الغيظ ذكره الاصمعي وزعم انه لم يسمعه الا في شعر هذيل وانشد لبعضهم متقارب فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخ----يخ النار	63	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms1807	false	1478379936923872879	124	172	641	873	1516	300	افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه وزخ ببوله مثل ضخ قاله الليث قال وربما وضع الرجل مسحاته في وسط نهر ثم يزخ بنفسه اي يثب ابو عبيد عن الاصمعي الزخة الغيظ----------------------------------------------- وانشد قوله--------- فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخ والنخ السير	1807	-7148675667043055495	121	163.0	94	288	42.01388931274414	20	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0082	true	-1763325982336109643	137	212	712	1083	1513	300	وفي الحديث ان سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي تبع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد الهجر وكانت قريش قد جعلت فيه ماءة من الابل لمن رده فقال هذا فر قريش الا ارد علي قريش فرها وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ذءيب كامل فرمي لينفذ فرها فهوي له سهم فانفذ طرتيه المنزع ويروي لينقذ قال ابو بكر يعني انه رمي-- الثور الوحشي لينقذ الذي فر من الكلاب وطرتاه جنباه والمنزع السهم ويقال-------------------------- فررت--------- الدابة افر---ها فرا اذا	82	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms4192	false	4689851505964048624	159	257	793	1265	1471	300	وفي --حديث--- سراقة بن مالك حين نظر الي-------- النبي صلي الله عليه وسلم والي ابي بكر مهاجرين الي المدينة فمرا ب-------------------ه فقال هذا فر قريش الا ارد علي قريش فرها -قال ابو عبيد قوله فر قريش يريد الفارين من قريش يقال منه رجل فر ورجلان فر ورجال فر لا يثني ولا يجمع قال ابو ذءيب----- فرمي لينفذ فرها فهوي له سهم فانفذ طرتيه المنزع يصف صاءدا ارسل علي ثور وحشي كلابه فحمل الثور عليها ففرت منه فرماه الصاءد بسهم فانفذ طرتي جنبيه واما فر يفر بالضم فان الليث وغيره قالوا فررت عن اسنان الدابة افر عنها فرا اذا	4192	-7148675667043055495	197	248.5	149	510	38.6274528503418	32	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0135	true	-8569292569177460288	34	68	160	334	1515	300	فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا الركاء مفتوح الاول واد معروف والغرب ها هنا اناء من فضة او خشب قال متقارب اذا انكب ازهر بين السقاة------------ تراموا به غربا او نضارا وقال	135	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms2174	false	-8307843321593909324	169	199	877	1038	1589	300	فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا وقيل ا-------------------------لغرب شجر تسوي منه الاقداح البيض والنضار شجر تسوي منه اقداح صفر ومنه قول الاعشي تراموا به غربا او نضارا وقال	2174	-7148675667043055495	82	121.5	66	186	44.086021423339844	14	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0171	true	-2424378396814462670	160	207	854	1098	1574	300	الطلق في العدو ويقال جري الفرس شاوا او شاوين اي طلقا او طلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------- والشاو الغاية بلغ شاوه اي غايته شيا-------------------- وشاءني الشء مثل شاعني اذا شاقني قال الشاعر كامل بان الحدوج-- فما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان قال ابو بكر فجاء فيه الشاعر باللغتين جميعا ورجل	171	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3248	false	-6626033813106990037	23	105	109	549	1590	300	---------الغاية يقال عدا الفرس شاوا او شاوين اي طلقا او طلقين ويقال شاوت القوم اي سبقتهم وشاه يشاه شاوا اذا سبقه ويقال تشاءي ما بينهم بوزن تشاعي اي تباعد وقال ذو الرمة ابوك تلافي الدين والناس بعدما تشاءوا وبيت الدين منقطع الكسر وقال ابن الاعرابي الشاي الفساد مثل الثاي قال والشاي التفريق ابو عبيد عن الاصمعي شاني الامر مثل شعاني وشاءني م-----ثل شاعني اذا حزنك وقال الحارث بن خالد مر الخمول فما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان------------ فجاء----------- باللغتين جميعا وقال	3248	-7148675667043055495	147	210.5	117	477	30.817609786987305	21	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0203	true	7460628473248574808	20	130	107	690	1552	300	كان انساعي وجلب الكور -علي سراة راءح ممطور والجليب والمجلوب الاعجمي ي-------------------------جلب من بلده الي بلد الاسلام والجلبة اختلاط الاصوات والجلب والجلب السحاب الذي لا ماء فيه قال الشاعر طويل ولست بجلب جلب غيم وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل والجلبة لغة يمانية وهي الروبة التي تصب علي اللبن الحليب ليروب وكل شء جلبته من ابل او خيل وساءر ذلك من الحيوان للتجارة فهو جلب قال الراجز دقدقة البرذون في اخري الجلب وجمع جلب اجلاب وعبد جليب ومجلوب وناقة جلبة لا لبن لها والجمع جلاب والجلبة السنة الشديدة يقال اصابت الناس جلبة اي ازمة قال الهذلي بسيط كانما بين لحييه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزيز لبج ويقال لبج	203	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3035	false	-3846812580801118701	15	71	76	368	1627	300	كان اعلاقي وجلب --كوري علي سراة راءح -فطور الحراني عن ابن السكيت جلب الرحل وجلبه احناءه قال الجلب من---------------------------------------------------------- السحاب ما تراه كانه جبل وانشد--------- ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل وقال ابو زيد الجلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشدة والجهد والجوع وانشد الرياشي-------------------- كانما بين لحييه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزير قال و--الجلبة	3035	-7148675667043055495	164	193.0	126	609	26.929391860961914	24	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0226	true	-4032235851431490993	57	98	310	517	1562	300	قال ابو ذءيب الهذلي كامل صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع و---للمسبع- مواض----------------ع المسبع الذي قد اهمل حتي صار كانه----------------------- سبع والمسبع الذي قد وقع السبع في غنمه والمسبع الدعي قال الراجز--------------------------------------------------------------------------------------- ان تميما لم يراضع مسبعا	226	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0410	false	-8257751712919381152	132	189	680	963	1528	300	قول ابي ذءيب------------ صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع وروي شمر عن النضر بن شميل انه قال المسبع الذي ينسب الي اربع امهات كلهن امة وقال بعضهم الي------------------------------------------ سبع امهات قال ويقال ايضا المسبع التابعة يقال الذي يولد لسبعة اشهر فلم تنضجه الرحم ولم تتم شهوره وقال العجاج ان تميما لم يراضع مسبعا	410	-7148675667043055495	115	132.0	89	337	34.124629974365234	19	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0246	true	-138856604362087916	75	180	380	911	1556	300	وسارب بالنهار والله اعلم وذكر ابو عبيدة ان ال---------سارب يكون بالليل والنهار و-احتج بقول قيس بن الخطيم كامل اني---------------------- سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب اذا سار في الارض وذهب قا-----------ل الاخنس بن شهاب التغلبي طويل وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب ويقال فلان امن في سربه اي في ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه ويقال فلان واسع السر------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي رخي البال ويقال خ----------ل سرب فلان اي خل وجهته ويقال هذا سرب بني فلان اي نعمهم قال الراجز يا ثكلها قد ثكلته اروعا ابيض يحمي السرب ان يفزعا ويروي السرب ايضا وكان الرجل في الجاهلية يقول لامراته اذهبي فلا انده سربك	246	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3528	false	6418885578734761085	86	236	471	1253	1566	300	وسارب بالنهار ظاهر ونحو ذلك روي عن ابن عباس وقال قطرب سارب------------ بالنهار ومستتر يقال انسرب- الوحش اذا دخل في كناسه قلت تقول العرب سربت الابل تسر--------------------------ب وسرب الفحل سروبا اي مضت في الارض ظاهرة حيث شاءت وقال الاخنس بن شهاب التغلبي----- وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب واما الانسراب فهو الدخول في السرب كما قال وفي الحديث من اصبح امنا في سربه اخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال السرب النفس بكسر السين و-----فلان امن في سربه اي في نفسه وكذلك قال ابن السكيت قال والسرب ايضا بالكسر القطيع من الظباء والبقر والنساء ابو عبيد عن الاصمعي السرب والسربة من القطا والظباء والشاء القطيع ويقال فلان واسع السرب اي واسع الصدر بطء الغضب قال وفلان امن في سربه بالكسر واما السرب بالفتح فان ابن السكيت قال السرب ا-لمال الراعي يقال اغير علي مال س-------------------------------رب بني فلان وي-------قال للمراة عند الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبي فلا انده سربك	3528	-7148675667043055495	248	308.0	193	961	25.80645179748535	36	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0255	true	-7528021445674486527	87	118	499	648	1647	300	----ا-------ي علي مواضعهم في الجاهلية وما------- في بني فلان احد يغني رباعته ورباعته الا فلان اي قوم---------------------ه قال الشاعر بسيط ما في معد فتي يغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	255	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0593	false	-5099587988087155093	158	193	877	1052	1630	300	وربعاتهم يعني علي استقامتهم وقال الاصمعي يقال ما في بني فلان احد يغني --------رباعته غير فلان كانه امره وشانه الذي هو عليه قال الاخطل ما----- في معد فتي يغني رباعته اذا يهم بامر صالح فعلا	593	-7148675667043055495	99	149.5	74	188	52.65957260131836	18	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0309	true	-7994986098079617780	190	236	999	1225	1563	300	انا ابو ليلي وسيفي المعلوب هل ينجين ذودك ضرب تشذيب------------------------------------------ والعلبة بكسر العين والجمع علب غصن عظيم من شجرة--- تتخذ منه مقطرة لغة ازدية قال رجل من طاحية يصف رجلا جعل رجله في المقطرة بسيط------- في رجله علبة خشناء من قرظ قد تيمته فبال المرء متبول	309	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0617	false	-4723920599529114171	33	72	171	384	1565	300	انا ابو ليلي وسيفي المعلوب وقال ابن الاعرابي العلب جمع علبة وهي الجنبة والدسماء والسمراء قال والعلبة----------- والجمع علب ابنة غليظة من الشجر تتخذ منه------------------------------------------------------ المقطرة وقال الشاعر في رجله علبة خشناء من قرظ قد تيمته فبال المرء متبول	617	-7148675667043055495	123	170.0	96	278	44.244606018066406	22	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0315	true	-3369517279328411052	1	59	4	280	1566	300	خشية الله واني رجل انما ذكري -نار بقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والقبل ان تري الهلال اول ما رءي -لم ير قبل ذلك يقال رايت --هلال كذا قبلا فكان صغيرا والقبل ان يورد الرجل ابله ثم يستقي لها فيصب عليها يقال سقاها قبلا والقبل ان يتكلم الرجل ب--كلام -لم يكن استعد له يقال تكلم فلان قبلا فاجاده وكلمته------- من ذي قبل اي -----	315	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms2487	false	1112962220636825286	110	173	570	883	1603	300	خشية الله واني رجل انما ذكري كنار بقبل اخبرني المنذري عن ابن عميرة الاسدي عن الرياشي عن الاصمعي قال الاقبال ما استقبلك من مشرف الواحد قبل قال والقبل ان يري الهلال اول ما يري ولم ير قبل ذلك يقال رايت الهلال ق---------------------------------------------------------------------------------بلا والقبل ان يتكلم الرجل بالكلام ولم ي----ستعد له يقال تكلم فلان قبلا فاجاد ويقال افعل ذلك من ذي قبل اي فيما	2487	-7148675667043055495	179	277.0	139	398	44.97487258911133	29	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0330	true	-5677464250231031151	193	226	974	1128	1504	300	افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح واتاح الله له خيرا وشرا يتيحه اتاحة اذا قدره وتاح له الشء اذا قدر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الراجز تاح لها بعدك حنزاب واي	330	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms1368	false	7454301428928536532	193	297	975	1509	1528	300	افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح وروي ابو عبيد عن ابي عبيدة قال يقال رجل معن متيح وهو الذي يعرض في كل شء ويدخل فيما لا يعنيه قال وهو تفسير قولهم بالفارسية اندروبست ثعلب عن ابن الاعرابي قال المتيح والنفيح والمنفح بالحاء الداخل مع القوم ليس شانه شانهم وقال ابو الهيثم التيحان والتيحان الطويل وقال غيره رجل تيحان يتعرض لكل مكرمة وامر سديد وقال العجاج لقد منوا بتيحان ساطي وقال الاخر اقوم درء خصم تيحان وفرس تيحان شديد الجري وكذلك فرس تياح اي جواد ويقال تاح لفلان كذا وكذا اي تقدر ومنه قول الاغلب تاح لها بعدك حنزاب واي	1368	-7148675667043055495	92	126.0	67	534	17.228464126586914	16	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0355	true	7136770439446822811	49	78	261	406	1499	300	صلي الله عليه وسلم لواءل بن حجر الت------------------------------يمة لاهل-ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر وافر وما تتام جارة ال لاي ولكن يضمنون لها قراها -قوله تتام اي لا يحوجونها ان تذبح تيمتها	355	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms4014	false	-5254661398994095429	41	119	212	631	1579	300	صلي الله عليه وسلم لواءل بن حجر كتابا املي فيه في التيعة شاة والتيمة لصاحبها قال ابو عبيد التيمة يقال انها الشاة الزاءدة عن الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال انها الشاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها وليست بساءمة وهي من الغنم الرباءب قال ابو عبيد وربما احتاج صاحبها الي لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك قد اتام الرجل واتامت المراة وقال الحطيءة ف----ما تتام جارة ال لاي ولكن يضمنون لها قراها يقول لا تحتاج الي-------- ان تذبح تيمتها	4014	-7148675667043055495	109	171.5	85	431	25.290023803710938	18	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0420	true	8460028162088226957	264	300	1403	1583	1583	300	زوج المراة والمراة زوج الرجل وكل اث----------------نين زوج وكل انثي وذكر فهما-------------------------------------------------------------- زوجان كذ----------------------------------------------لك في التنزيل من كل زوجين اثنين والزوج ا-----------لنمط يطرح علي الهودج قال الشاعر كامل من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة-	420	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3071	false	-7088331934485115502	162	217	880	1171	1579	300	زوج المراة والمراة زوج الرجل وزوجته وسمي العرب الاثنين زكا والواحد خسا والافتعال من هذا الباب ازدوج الطير ازدواجا فهي مزدوجة قال وتقول عندي زوجا نعال وزوجا حمام وانت تعني ذكرا وانثي قال الله فاسلك فيها من------ كل زوجين اثنين المءمنين 27 ويقال للنمط زو------------ج قال لبيد من------- كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كلة	3071	-7148675667043055495	109	121.0	86	316	34.49367141723633	16	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0500	true	1078659442487767891	44	145	228	718	1456	300	حصت الثوب احوصه حوصا اذا خطته وفي الحديث ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اشتري قميصا باربعة دراهم فلما لبسه راي في كمه فضلا فقصه ثم جاء الي خياط فقال حصه ويقال حص عين صقرك حوصا اذا ضم عينيه بخيط حتي يستانس حاصه يحوصه حوصا والحوص من ضيق العين حوص يحوص حوصا ويقال رجل احوص وامراة حوصاء من قوم حوص وهو صغر العين حتي كانها مخيطة وجمع حوص احاوص والحوص قبيلة من العرب ينسبون الي الاحوص بن مالك ابن جعفر وليس ببطن ينسب اليه ق-------------------------------------------ال الشعر طويل اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر-و لو نهيت الاحاوصا	500	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms1340	false	-7643363240876354086	127	202	642	1010	1488	300	حصت الثوب احوصه حوصا اذا خطته وفي --حديث--- علي ا---------------------نه اشتري قميصا فقطع ما فضل من الكمين عن يد---------------ه ثم قال لل--خياط----- حصه اي خط كفافه ومنه قيل للعين الضيق------------------------------------------------------------------------------------------ة حوصاء كانما خيط جانب منها قال وحصت عين البازي اذا خطته وقال ابن السكيت الاحوصان الا---------------حوص ---------بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقال الاعشي---- اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر و لو نهيت الاحاوصا	1340	-7148675667043055495	172	169.0	131	534	32.209739685058594	26	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0512	true	5713709408677471319	68	116	369	602	1566	300	والفلاح البقاء قال الراجز لو كان حي مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح وقال الاخر رمل ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبيد بن الابرص مخلع البسيط افلح بما شءت فقد يبلغ بالضع-ف وقد يخدع الاريب المعني عش بما شءت من عقل او حمق	512	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms1274	false	-3823446614355785968	190	300	974	1517	1517	300	والفلاح البقاء وقا----------------------------------------------------ل الاعشي--- ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقال عدي ثم بعد الفلاح والرشد ولامة وارتهم هناك قبور قال والفلح السحور وجاء في الحديث صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خشينا ان يفوت الفلح وقال ابو عبيد في حديث حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال وفي الحديث قيل وما الفلاح قال السحور قال واصل الفلاح البقاء وانشد للاضبط ابن قريع السعدي لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه يقول ليس مع كر الليالي والنهار بقاء قال ومنه قول عبيد بن الابرص------------ افلح بما شءت فقد يبلغ بالضع ف وقد يخدع الاريب يقول-- عش بما شءت من عقل وحمق---	1274	-7148675667043055495	147	235.0	114	615	23.90243911743164	28	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0593	true	-708464223173015563	17	109	97	577	1594	300	وعرد ن---اب البعير اذا خرج كله ----قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عصل كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد وقلا وتر ع-------------------رد اذا كان صلبا قال الراجز---------------------------- والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد وعرد الرجل تعريدا اذا عدا فزعا وهو معرد وبه سميت العرادة لانها تعرد بالحجارة اي ترمي بها المرمي-------------------- البعيد والعرادة الجرادة والعرادة اسم فرس من خيل الجاهلية وفي حديث--------------------------------------------------------------- الاعراب من خرافاتهم قالوا لقي الضب الحوت فقال الحوت ور----------------------------------------------------------------دا وردا فقال الضب اصبح قلبي بردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا لبدا وعنكثا ملتبدا	593	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0466	false	2287498737922214512	50	163	269	852	1568	300	وعردت انياب ال-جمل اذا غلظت واشتدت قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد وقال في النوادر عرد الشجر واعرد اذا غلظ وكبر الفراء رمح متل ورمح عرد ووتر عرد وانشد والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد و-------------------------------------------------------------------------------يروي مثل ذراع البكر شبه الوتر بذراع البعير في توتره وقال ابن بزرج انه لقوي عرد شديد قال والعارد المنتبذ وانشد تري شءون راسه العواردا اي منتبذة بعضها من بعض وقال ابن الاعرابي العرادة شجرة صلبة العود وجمعها عراد واخبرني محمد بن اسحاق السعدي عن ابي الهيثم انه قال تقول العرب قيل للضب وردا وردا فقال----- اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عر-------------دا وعنكثا ملتبدا	466	-7148675667043055495	233	303.5	180	681	34.21438980102539	36	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0621	true	-856735553128604902	144	205	769	1078	1560	300	لن يخلص العام خليل عشرا ذاق الضماد او يزور القبرا اني رايت الضمد شيءا نكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمد الغيظ ضمد الرجل-------------------------------- يضمد----------------- ضمدا وفصل قوم من اهل اللغة بين الضمد والغيظ فقالوا الضمد ان تغتاظ علي من تقدر عليه والغيظ ان تغتاظ علي من لا تقدر عليه ومن تقدر عليه واحتجوا ببيت النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد	621	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3278	false	3005866019527680366	13	98	64	491	1373	300	لا يخلص الدهر خليل عشرا ذات الضماد او يزور القبرا اني رايت الضمد شيءا نكرا قال لا يدوم رجل علي امراته ولا امراة علي زوجها الا قدر عشر ليال للغدر في الناس في هذا العام لانه راي الناس كذلك في ذلك العام فوصف ما راي وقال ابو ذءيب اردت لكيما تضمديني وصاحبي الا لا احبي صاحبي ودعيني قال والضمد بفتح الميم في الاصل واللسان الحقد يقال ضمد عليه يضمد في الاصل واللسان ضمدا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد	3278	-7148675667043055495	149	239.5	119	564	26.418439865112305	24	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0627	true	-9112217083803524658	182	221	958	1146	1573	300	عميد قد عمده الحزن اي لهد فءاده ويقال قد عمد الثري يعمد عمدا اذا كان كثيرا------------------ فاذا قبضت منه علي شء تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي--------------- حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد وعمد	627	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0505	false	-1176237059663943796	188	233	937	1155	1492	300	عميد ومعمود اي بلغ الحب منه قال ويقال ع---مد الثري يعمد عمدا اذا كان تراكب بعضه علي بعض وندي فاذا قبضت منه علي شء تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي يصف بقرة وحشية حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد اراد	505	-7148675667043055495	153	247.5	119	221	69.23076629638672	28	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0704	true	-7188780811917450144	106	132	542	664	1540	300	كان جنيا من الزنجبي ل بات بفيها واريا مشورا ورد اشرت العسل وانكر بيت--------------------------------------------------------------------------------------- عدي بن زيد في سماع يانن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار	704	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3222	false	-1015413936728835225	33	76	182	390	1622	300	كان جنيا من الزنجبي ل بات بفيها واريا مشورا شمر -شرت العسل واشترته واشرته قال وقال ابو عمرو يقال اشرني علي العسل اي اعني علي جناه كما تقول اعكمني وانشد قول عدي بن زيد في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار	3222	-7148675667043055495	111	204.0	86	209	53.11004638671875	21	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0787	true	3506484850724042187	142	216	736	1116	1568	300	الشاعر وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال الراجز قالت له وريا اذا تنحنح ياليته يسق----ي من الذرحرح وفي الحديث لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه ولهذا المعتل باب تراه فيه ان شاء الله والتورية الستر يقال وريت الشء تورية اذا سترته وفي الحديث كان صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد سفرا وري بغيره وقال الشاعر فلو كنت صلب العود او ذا حفيظة لوريت عن مولاك والليل مظلم	787	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms4270	false	-7025394927624954593	62	115	303	567	1515	300	النساء وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال ابن جبلة وسمعت ابن الاعرابي يقول في قوله توري من سبر قال معني توري تدفع يقول لا يري---------------------------------------- فيه علاجا من هولها فيمنعه ذلك من دواءها ومنه قول الفرزدق-------------------------------------------------------------------------------- فلو كنت صلب العود او ذا حفيظة لوريت عن مولاك والليل مظلم	4270	-7148675667043055495	140	182.0	108	384	36.45833206176758	25	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0794	true	-2009967913374385366	227	283	1215	1498	1579	300	---الشاعر وخافق الراس مثل السيف-قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركو------------------م وقد-------------- روي قوم هذا البيت------------ زع بالزمام بفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاي وهو خطا لانه امره ان يحرك بعيره ولم يامره ان يكفه والز----------------------------------------------------------------------------وع اخذك الشء بكفك نحو الثريد وما اشبهه اقبل يزوع الثريد اذا اجتذبه بكفه---- وزعت له زوعة من البطيخ وما اشبهه اذا قطعت له قطعة	794	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0698	false	7879423102703976889	153	271	818	1427	1541	300	ذو الرمة- وخافق الراس مثل السيف قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم اي ادفعه الي قدام وقدمه وقال شمر زع راحلتك اي استحثها وبعضهم يقول زع بالزمام اي هيج وحرك وقال الليث الزوع جذبك الناقة بالزمام لتنقاد وقال ابو الهيثم زعته حركته وقدمته وقال ابن السكيت زاعه يزوعه اذا عطفه وقال ذو الرمة الا لا تبالي العيس من شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم ثعلب عن ابن الاعرابي قال الزاعة الشرط وفي النوادر زوعت الريح النبت تزوعه وصوعته وذلك اذا جمعته لتفريقها بين ذراه ويقال زوعة من نبت ولمعة من بنت وقال ابن دريد الزوع اخذك الشي بكفك نحو الثريد---------- اقبل يزوع الثريد اذا اجتذبه بكفه قال وزعت له زوعة من البطيخ ----------اذا قطعت له قطعة	698	-7148675667043055495	187	248.0	148	630	29.682538986206055	28	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0798	true	-3148487268829298386	127	179	669	939	1556	300	فلان يزلف في حديثه ويزرف فيه اذا زاد فيه وبنو زليفة بطن--------------------------------------------- من العرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفلز خبث الحد------------------------------------------------------------------------------يد الذي ينفيه الكير قال الراجز اجرد او جعد اليدين جبز كانما صور من فلز ويروي كانما جمع واصله الصلابة والغلظ واخبرني عبد الرحمن عن عمه الاصمعي قال يقال ارض فيزلة سريعة السيل اذا اصابها الغيث	798	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3691	false	8436753923140606946	102	208	561	1124	1595	300	فلان يزلف في حديثه ويزرف ----اي يزيد قال والزلف والزلفة الدرجة والمنزلة 6 وقال ابو العباس قوله وزلفا من اليل هود 114 قال الزلف اول ساعات الليل واحدتها زلفة وقال شمر في قول العجاج طي الليالي زلفا فزلفا اي قليلا قليلا يقول طوي الاعياء هذا البعير كما تطوي الليالي سماوة الهلال اي شخصه قليلا قليلا حتي دق واستقوس فلز قال الليث الفلز والفلز نحاس ابيض يجعل منه القدور العظام المفرغة والهاوونات قال ورجل فلز غليظ شديد وقال ابو عبيد الفلز جواهر الارض من الذهب والفضة والنحاس واشباه ذلك فزل روي ابن دريد عن اب------------------------------------ي عبد الرحمن عن عمه الاصمعي--------- ارض فيزلة سريعة السيل اذا اصابها الغيث	3691	-7148675667043055495	127	137.0	100	612	20.75163459777832	18	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0833	true	3490558094722879047	101	194	520	999	1535	300	والمسماك ع-ود يسمك به جانب البيت قال ذو-- الرمة كان رجليه مسماكان من عشر صقبان لم يتقشر عنهما النحب وحدثنا ابو حاتم قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا ابو عمرو بن العلاء قال كنت باليمن فجءت دارا اسال عن رجل فقلت اهاهنا ابو فلان فقال لي قاءل من الدار اسمك في الريم اي اصعد في الدرج والسماكان نجمان من نجوم السماء احدهما يسمي الرامح والاخر الاعزل فالاعزل منزل من منازل القمر والسمك معروف والكسم تنقي-------------------------------------------------------------------------------------تك الشء بيدك ولا يكون الا من شء يابس كسمته اكسمه كسما ومنه اشتقاق كيسم وهو ابو بطن من العرب	833	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms2711	false	-9159773405633240650	64	137	308	674	1533	300	والمسماك عمود من اعمدة الخباء ومنه قول ذي الرمة كان رجليه مسماكان من عشر سقبان لم يتقشر عنهما النجب كس------------م قال الليث الكيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الكثير من الحشيش ثعلب عن ابن---- الاعرابي الكسم الكد علي العيال من حرام او حلال وقال كسم وكسب واحد وانشد وحامل القدر ابو يكسوم يقال جاء يحمل القدر اذا جاء بالشر ابن دريد الكسم فتك الشء بيدك ولا يكون الا من شء يابس كسمت------ه كسما و-----------كيسم ----ابو بطن من العرب	2711	-7148675667043055495	170	208.0	131	567	29.982362747192383	25	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0835	true	27832360104194663	240	262	1270	1393	1593	300	يقال ساك فاه يسوكه سوكا فاذا قلت استاك لم- تذكر الفم--------------------------------------------------------------------------------- والمس-------------------------------واك تءنثه العرب وتذكره والتذكير اعلي وفي الحديث السواك مطهرة للفم	835	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms2822	false	-4016421098571057155	77	117	367	582	1504	300	يقال ساك فاه يسوكه سوكا فاذا قلت استاك فلا تذكر الفم قال عدي بن الرقاع وكان طعم الزنجبيل ولذة صهباء ساك بها المسحر فاها ساك وسوك واحد والمسحر الذي ياتيها بسحورها قال والسواك تءنثه العرب--------------------- وفي الحديث السواك مطهرة للفم	2822	-7148675667043055495	100	171.0	81	236	42.37288284301758	16	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0836	true	7924451292452232259	119	186	638	1006	1584	300	والكسوة لغتان وهي لباس ولها معان تختلف- تقول كسوت فلانا ا------ذا البسته ثو---------با واكتسي -----اذا لبس الكسوة وكسوته مدحا اذا اثنيت عليه وكسوته ذما اذا هجوته واكتست الدابة عرقا اذا شمل بشرها العرق قال رءبة يصف --ثورا و--كلابا كساها دما طريا وقد كسا فيهن صبغا مردعا وبل من اجوافهن الاخدعا ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكتست الارض بالنبات اذا تغطت به ويقال في تثنية الكساء ----------------------كساءان وكساوان والنسبة اليه كساءي وكساوي	836	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms2819	false	3010643748287003575	130	200	634	1024	1552	300	والكسوة ال--------لباس ولها معان مختلفة تقول كسوت فلانا اكسوه اذا البسته ثوبا او ثيابا واكتسي فلان اذا لبس الكسوة و--------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة يصف الثور- والكلاب---------------- وقد كسا فيهن صبغا مردعا يعني كساهن دما طريا وقال ايضا يصف العير واتنه يكسوه رهباها اذا ترهبا علي اضطرام اللوح بولا زغربا يكسوه رهباها اي يبلن عليه ويقال اكتست الارض بالنبات اذا تغطت به و--------------الكساء اسم موضوع ويقال كساء وكساءان وكساوان والنسبة اليه كساءي وكساوي	2819	-7148675667043055495	216	315.0	176	515	41.94174575805664	31	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0850	true	-1370831280610526973	230	265	1194	1393	1562	300	والعشوان ضرب من النخل والعشا مقصور مصدر عشي الرجل يعشي عشي ورجل اعشي وامراة عشواء ورجلان اعشيان وامراتان عشواوان ورجال عشو واعشون وكذلك في الدواب وهو علي معنيين وهو-------------- الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار	850	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0664	false	-6285442409071293272	117	152	557	751	1491	300	والعشو جمع الاعشي وقد ------------------عشي الرجل يعشي عشا فهو اع-شي وامراة عشواء ورجلان اعشيان وامراتان عشواوان ورجال عشو واعشون وقال الليث العشا يكون سوء البصر من غير عمي ويكون الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار	664	-7148675667043055495	126	213.0	104	213	59.154930114746094	18	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0851	true	-3777308870453055469	80	108	416	557	1552	300	من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك لانها ترفع راسها فلا -تعاهد موضع اخفافها -قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ولم تخطء يعمر فيهرم	851	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0665	false	6172478414656493204	56	84	299	442	1554	300	من النوق التي لا تبصر ما امامها وذلك لانها ترفع راسها فلا تتعاهد موضع اخفافها وقال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	665	-7148675667043055495	139	266.0	111	143	97.20279693603516	25	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0937	true	2682149619620690939	214	255	1109	1312	1509	300	وعي العلم- يعيه وعيا اذا حفظه واوعي المتاع-------- يوعيه ايعاء احرزه وفي التنزيل وجمع فاوعي وفيه ايضا وتعيها اذن واعية ووعي------------------------------------------ العظم وعيا اذا كسر فجبر وفيه غلظ فهو واع قال الشاعر--------------------------------------------------------------------- تقول وعي من بعد ما قد تكسرا -قال ابو	937	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms0815	false	-152978588393871751	42	107	212	533	1524	300	وعي الحديث يعيه وعيا اذا حفظه واوعي الشء في الوعاء يوعيه ايعاء بالالف فهو موعي قال والوعاء يقال له الاعاء وقال الليث الوعي حفظ القلب للشء ابو عبيد عن ابي زيد اذا جبر العظم بع---د الكسر علي عثم وهو الاعوجاج قيل وعي يعي وعيا واجر ياجر اجرا وياجر اجورا وقال ابو زبيد خبعثنة في ساعديه تزايل تقول وعي من بعد ما قد تجبرا وقال ابو	815	-7148675667043055495	99	95.5	76	324	30.55555534362793	17	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0990	true	-7677776224598077301	206	236	1061	1224	1558	300	فلان بحيبة سوء اذا بات ب-----حال سوء وقد قالوا حوبة سوء والحوباء النفس والتحوب ايضا ترجيع الحنين والبكاء قال طفيل------- فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب	990	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms1417	false	-7878994775106998513	138	169	669	827	1521	300	فلان بحيبة سوء اذا بات بشدة وحال سيءة ويقال فلان يتحوب من كذا وكذا اي يتغيظ منه ويتوجع و-----------------قال طفيل الغنوي فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب	1417	-7148675667043055495	94	144.0	76	175	53.71428680419922	16	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms0991	true	-7285682483925968995	204	235	1107	1250	1610	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- انا افصح العرب بيد اني من قريش واسترضعت في بني سعد بن بك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال الراجز--------------------------------------------- عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني	991	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3926	false	-6661025754413866335	70	136	409	740	1582	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشا---ت في بني سعد بن بكر وفي الحديث الاخر نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم قال ابو عبيد قال الكساءي قوله بيد معناه غير وقال الاموي بيد معناها علي وانشدنا لرجل يخاطب امراة فقال عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لم ترني	3926	-7148675667043055495	128	212.0	98	339	37.758113861083984	25	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms1004	true	-2029293366953693185	201	242	1028	1233	1544	300	في سيره ورجل متيح كذلك قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح وحتات العقدة واحتاتها اذا شددتها وحتات الثوب احتاه اذا فتلت هدبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاح لي--- كذا وكذا ----قدر----- قال الراجز تاح لها بعدك حنزاب واي	1004	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms1368	false	7454301428928536532	187	297	943	1509	1528	300	في بلية وقلب متيح وانشد للطرماح-- افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متي--------------------------------------------------------------------ح وروي ابو عبيد عن ابي عبيدة قال يقال رجل معن متيح وهو الذي يعرض في كل شء ويدخل فيما لا يعنيه قال وهو تفسير قولهم بالفارسية اندروبست ثعلب عن ابن الاعرابي قال المتيح والنفيح والمنفح بالحاء الداخل مع القوم ليس شانه شانهم وقال ابو الهيثم التيحان والتيحان الطويل وقال غيره رجل تيحان يتعرض لكل مكرمة وامر سديد وقال العجاج لقد منوا بتيحان ساطي وقال الاخر اقوم درء خصم تيحان وفرس تيحان شديد الجري وكذلك فرس تياح اي جواد ويقال تاح لفلان كذا وكذا اي تقدر ومنه قول الاغلب تاح لها بعدك حنزاب واي	1368	-7148675667043055495	110	-75.5	83	636	17.295597076416016	19	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms1004	true	-2029293366953693185	99	127	521	655	1544	300	ليلي الاخيلية----------------------- فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وقال اخر ف-------------------------------------بء بامرء قصرت عن نيل مجده وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما	1004	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms4448	false	6876015047078900465	191	229	956	1141	1490	300	ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر -قال وانشدني الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقلت له بء بامرء لست مثل--------ه وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما	4448	-7148675667043055495	113	185.5	89	194	58.24742126464844	20	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms1005	true	-911214476504158260	105	153	573	837	1601	300	الوردة البيضاء قال الشاعر ي---------باري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا -المغد النتف اراد انها مخلوقة ليست بمصنوعة والوتيرة ايضا قطعة من الارض فيها غلظ وارتفاع والجمع وتاءر وربما شبهت القبور بها قال الهذلي فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه تهيل ويروي فراحت يصف- ضبعا نبشت	1005	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3997	false	-3010479132860895397	152	186	781	955	1560	300	--------------وقال الشاعر يصف فرسا تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا والمغد النتف يقول هذه القرحة خلقة لم تنتف فتبيض وقوله-------------------------------------------------------------------------------- فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه تهيل ذ-------احت يعني ضبعا نبشت	3997	-7148675667043055495	123	178.0	97	275	44.727272033691406	20	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms1059	true	-2192529321689009598	166	209	905	1124	1609	300	يد الرجل ازمها ازما وهو اشد العض و-----ازم علينا الدهر يازم ازما اذا اش---تد وقل خيره وكذلك ازم علينا عيشنا يازم ازما --اذا اشتد ----وازمت الخيط ازمه ازما اذا فتلته والازم ضرب من---------- الفتل و----------سنة ازوم شديدة مجدبة وازلت الرجل از-------له ازلا اذا	1059	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3728	false	-4942570876307147938	220	268	1104	1346	1527	300	يد الرجل ازمها ازما وهو اشد العض ويقول ازم علينا الدهر يازم ازما اذا ما اشتد وقل خيره و-----ازم علينا عيشنا يازم ازما ازاما اشتد قال وازمت الحبل ازمه ازما اذا فتلته والازم ضرب من الضفر وهو الفتل وقال الليث سنة ازم------------ة وازوم -وقال ازمت العنان ازما اذا	3728	-7148675667043055495	186	292.0	146	260	71.53845977783203	28	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms1067	true	4157609469929405974	248	269	1338	1448	1607	300	تلمات الارض علي فلان تلمءا اذا--- استوت عليه فوارته قال الشاعر-- وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر	1067	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms4328	false	9132487691761895307	211	234	1037	1152	1484	300	تلمات الارض علي فلان تلمءا اذا هي استوت عليه فوارته وانشد في ذلك وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر	4328	-7148675667043055495	101	184.5	81	115	87.82608795166016	18	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms1072	true	4207505833193889324	219	275	1130	1408	1555	300	سابت الرجل اسابه سابا وسادته سادا اذا خنقته خنقا قال ابو بكر لم يجء في الكلام فعل فعلا الا حرفان خنق خنقا وضرط ضرطا وتقول العرب سءبت من الشراب اساب سابا اذا شربت منه وتقول للزق العظيم الساب وجمعه السءوب والمساب ايضا قال الشاعر اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب	1072	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3623	false	-6136405872733429147	17	51	89	258	1521	300	سابت الرجل اسابه سابا ------------اذا خنقته----- قال وساب--------------------------------------------------------------------------ت من الشراب اساب سابا اذا شربت منه ويقال للزق العظيم الساب وجمعه السءوب وانشد ------------------اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب	3623	-7148675667043055495	159	276.0	126	278	57.194244384765625	31	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms1073	true	7255644394342304130	168	273	887	1405	1539	300	الفرس شاوا او شاوين اي طلقا او طلقين واخرجت من البءر شاوا او شاوين وهو ملء الزبيل من التراب والزبيل المشاة قال يونس اذا كان من خوص فهو مشاة واذا كان من ادم فهو حفص وشءت ذلك الشء اشاءه اذا اردته وتقول شءس مكاننا يشاس شاسا وكذلك شءز شازا اذا غلظ وخشن وشطات مشيت علي شاطء النهر وشنءت الرجل اشنءه شنا وشنانا وشنوءا ومشناة اذا ابغضته وبه سمي شنوءة ابو هذا الحي من الازد وهو ابو كعب --------------------------------بن الحارث بن كعب بن عبد الله ورجل مشنوء مبغوض------------------------------------------------- وشاءني مثل شاعني اذا شاقني قال الحارث بن خالد مر الحدوج وما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان	1073	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms3248	false	-6626033813106990037	26	101	125	524	1590	300	الفرس شاوا او شاوين اي طلقا او طلقين ويقال شاوت القوم اي سبقتهم وشاه يشاه شاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا سبقه ويقال تشاءي ما بينهم بوزن تشاعي اي تباعد وقال ذو الرم-------------------------------------------ة ابوك تلافي الدين والناس بعدما تشاءوا وبيت الدين منقطع الكسر وقال ابن الاعرابي الشاي الفساد مثل الثاي قال والشاي التفريق ابو عبيد عن الاصمعي شاني الامر مثل شعاني وشاءني مثل شاعني اذا حزنك وقال الحارث بن خالد مر الخمول فما شاونك نقرة ولقد اراك تشاء بالاظعان	3248	-7148675667043055495	147	178.0	114	599	24.54090118408203	25	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms1274	true	-2995031873811417501	165	201	873	1046	1605	300	عامريا ي-----قول اذا قيل لنا ابقي عندكم شء قلنا هم-هام يا هذا اي ما بقي شء وقال غيره هم----------------------------------هام وحمحام ومحماح وبحباح اي لم يبق شء وانشد اولمت يا خنوت شر ايل----------------------------------------------------ام حتي اتيناهم فقالوا همهام	1274	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms1495	false	5190080123279474994	155	208	774	1036	1498	300	عامر-- يقول نقول اذا قيل لنا ابقي عندكم شء فنقول همهام يا هذا اي لم يبق شء وقال العامري قلت لبعضهم ابقي عندكم شء قالوا همهام وحمحام ومحماح وبحباح اي لم يبق شء وانشد اولمت يا-خنوت شر ايلام في يوم نحس ذي عجاج مظلام ما كان الا كاصطفان الاقدام حتي اتيناهم فقالوا همهام	1495	-7148675667043055495	151	267.5	118	265	56.98113250732422	27	JK007100-ara1	JK007040-ara1
JK007100-ara1.ms1298	true	-8908757941512926431	6	82	30	420	1576	300	الخال من الك----بر والخيلاء وال------------خال ثوب من ثياب الجهال والدهر فيه غفلة للغفال والخالة جمع خال من الخيلاء قال النمر بن تولب او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي الشباب وحب الخالة الخلبه وقد صحوت فما بالنفس من قلبه وقال الاصمعي والخالي الذي لا زوجة له قال امرء القيس كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي ان يزن بها الخالي ورجل خ-----------------------------------------------------------ال مال وخاءل مال --اذا كان حسن القيام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر يصب لها نطاف القوم سرا ويشهد خالها امر الزعيم	1298	-7179715603003173653	JK007040-ara1.ms2031	false	1908486920858923056	96	283	503	1481	1497	286	الخال والخال الكبر والخيلاء وقال الراجز والخال ثوب من ثياب الجهال و---------------------------------------------------------------------جعل الليث الخال هاهنا ثوبا وانما هو الكبر وقال الله جل وعز ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان 18 فالمختال المتكبر ويقال رجل خال _ اي مختال ومنه قوله اذا تجرد لا خال ولا بخل وقال الليث الخال كالظلع والغمز في الدابة ويقال خال الفرس يخال خالا فهو خاءل وانشد نادي الصريخ فردو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخيل عانية تشكو الكلال وتشكو من حفا خال وقال ابو عمر و وغيره يقال رجل خال مال وخاءل مال _ اذا كان حسن القيام علي نعمه ابن بزرج الخاءل الحافظ وراعي القوم يخول عليهم _ اي يحلب ويسقي ويرعي ويقال خال المال يخوله _ اذا ساسه والخولي القاءم بامر الناس الساءس له وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتخولهم بالموعظة مخافة السامة عليهم وقال ابو عبيد قال ابو عمر و وقوله يتخولهم _ اي يتعهدهم بها قال والخاءل المتعهد للشء المصلح له القاءم به قال وقال الفراء الخاءل الراعي للشء والحافظ له وقد خال يخول خولا وانشد فهو لهن خاءل وفارط قلت والعرب تقول من خال هذا الفرس _ اي من صاحبها ومنه قول الشاعر يصب لها نطاف القوم سرا ويشهد خالها امر الزعيم	2031	-7148675667043055495	152	87.0	120	1190	12.773109436035156	22	JK007100-ara1	JK007040-ara1