id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0014	true	2938267313551620718	29	62	136	303	1507	300	قال الاعشي طويل صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا وال-----------------------------------------------اب النزاع الي الوطن قال -------------------------------------------------------هشام بن عقبة اخو ذي الرمة بسيط واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب	14	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3377	false	7125183640791792347	243	289	1254	1496	1551	300	قال الاعشي----- صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا وكذلك اءتب وهو في ابابه وابابته وابابته اي جهازه واب------- الي --وطنه ابا وابابة وابابة نزع والمعروف عند ابن دريد الكسءر وانشد لهشام اخي-------- ذي الرمة -----واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب	3377	-7035196515356038696	131	201.5	105	269	48.698883056640625	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0015	true	1128462836195462937	105	193	533	992	1523	300	اخ كلمة تقال عند التاوه--------------------------- واحسبها محدثة فاما قولهم للجمل اخ---- ليبرك فمعروف ولا يقولون اخخت الجمل وانما يقولون انخته والاخ اسم ناقص وزعم قوم ان بعض العرب يقولون اخ واخة مثقل ذكر-------------ه ابن الكلبي -------------ولا ادري ما صحة ذلك والاخيخة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا ومعني يبرق يصب يقال برقت الزيت اي صببته قال الراجز تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ ع-ن الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	15	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1401	false	-8077101743296628119	197	282	1043	1471	1560	300	اخ كلمة توجع و-----تاوه من غيظ او حزن قال ابن دريد واحسبها محدثة ويقال للبعير اخ اذا زجر ليبرك ولا فعل ل-------------------------------------ه والاخ القذر قال وصار وصل الغانيات اخا والاخ والاخه لغة في الاخ والاخت حكاه ابن الكلبي قال ابن دريد ولا ادري ما صحة ذلك والاخيخة دقيق يصب عليه ماء فيبرق بزيت او سمن فيشرب ولا يكون الا رقيقا قال----------------------------------------------- تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ علي الاخيخة شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	1401	-7035196515356038696	286	445.5	228	517	55.319149017333984	46	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0024	true	-1604396210261082172	225	272	1160	1387	1523	300	في الابل كالحران في الخيل قال ابو عبيدة ومنه قوله جل وعز اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي لصقت بالارض لحب الخيل حتي فاتتني الصلاة والله اعلم يقال بعير محب اذا برك فلم يث-ر قال الراجز حلت عليه بالقطيع ضربا ضرب بعير السوء اذ احبا	24	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0638	false	-5364848084080122753	247	268	1239	1342	1495	300	في الابل كالحران في الخيل وهو ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برك فلا يثور قال الراجز حلت عليه بالقطيع ضربا ضرب بعير السوء اذ احبا	638	-7035196515356038696	95	163.5	75	228	41.66666793823242	17	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0026	true	-1848897136195490576	126	211	601	990	1415	300	ذب عن الشء يذب ذبا اذا منع عنه وفي الحديث عن عمر ان--------------- النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذب الثور الوحشي وي--------سمي ذب الرياد لا--------------------------------------------نه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد قال ابن مقبل طويل يمش-ي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح قال ابو بكر وليس في كلام العرب اسم علي فعاويل الا سراويل وهو معرب ويقال ذبت شفته اذا ذبل----------------------ت من---- العطش قال الراجز--------------------- هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل	26	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3077	false	5423025231622604677	26	180	123	833	1451	300	ذب عن----ه يذب ذبا دفع ومنع--- وفي --حديث--- عمر رضي الله عنه انما النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه قال من ذب منكم ذب عن حميمه او فر منكم فر عن حريمه ورجل مذب وذباب دفاع عن الحريم وذب يذب ذبا اختلف ولم يستقم في مكان واحد وبعير ذب لا يتقار في موضع قال فكاننا فيها جمال ذبة ادم طلاهن الكحيل وقار فقوله ذبة بالهاء يدل علي انه لم يسم بالمصدر اذ لو كان مصدرا لقال جمال ذب كقولك رجال عدل والذب الثور الوحشي ويقال له ايضا ذب الرياد وسمي بذلك لانه يختلف ولا يستقر في مكان وقيل لانه يرود------- فيذهب ويجء قا-----------------ل ابن مقب-----ل يمش ي به- ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح وفلان ذب الرياد يذهب ويجء هذه عن كراع و---------------------------------ذبت شفته تذب ذبا وذببا وذبوبا وذببت جفت من شدة العطش -او الغيرة وشفة ذبابة ذابلة قال هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل	3077	-7035196515356038696	245	286.5	186	786	31.170482635498047	42	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0028	true	518325152194341861	48	184	218	876	1487	300	والبز- السلاح يدخل فيه الدرع والمغفر والسيف قال الشاعر في السيف طويل ولا بكهام بزه عن عدوه اذا هو لاقي حاسرا او مقنعا----------------------- وقال الاخر في الدرع هو قيس بن خويلد الهذلي المعروف بابن عيزارة الهذلي طويل سري ثابت بزي ذميما ولم اكن سللت عليه شل مني الاصابع فيا حسرتا اذ لم اقاتل ولم ارع من القوم حتي شد مني الاشاجع فويل ام بز جر شعل علي الحصي ووقر بز ما هنالك ضاءع وقوله فويل ام بز كانه تلهف علي سلاحه اذ سلبه شعل لما اسره ثم قال ووقر بز ما هنالك ضاءع اي اكرم بذلك البز وما لغو وشعل لقب تابط شرا وكان------------------------- قاءل هذين البيتين اسره تابط شرا وسلبه سلاحه ودرعه وكان تابط شرا قصيرا فلما لبس الدرع---- طالت عليه فسحبها علي الحصي وكذلك السيف -لما تقلده طال عليه فسحبه وهذا يعني السلاح كله	28	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2736	false	8745817989680776181	88	166	462	846	1544	300	والبزة السلاح يدخل فيه الدرع والمغفر والسيف قال الشاعر-------------- ولا بكهام بزه عن عدوه اذا هو لاقي حاسرا او مقنعا فهذا يدل علي انه السيف وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فويل ام بز جر شعل علي الحصا ووقر بز--- هنالك ضاءع ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لقب تابط شرا وكان اسر قيس بن عيزارة الهذلي قاءل هذا الشعر فس-----------------لبه سلاحه ودرعه وكان تابط شرا قصيرا فلما لبس --درع قيس طالت عليه فسحبها علي الحصا وكذلك --سيفه لما تقلده طال عليه فسحبه فهذا يعني السلاح كله	2736	-7035196515356038696	313	494.5	249	712	43.96067428588867	53	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0029	true	-1334271176179543778	218	240	1081	1193	1482	300	معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب------------ ماءة	29	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0082	false	-4690447427899415756	0	24	0	124	1565	300	معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوءر فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ابو الفرزدق ماءة	82	-7035196515356038696	111	210.5	89	124	89.51612854003906	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0029	true	-1334271176179543778	191	240	957	1193	1482	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب اي شتم فقطع ويروي لان سب بابيض ذي شطب صارم يقط العظام ويبري العصب ويروي باتر يريد معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	29	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2584	false	-6092631865500060210	221	262	1168	1368	1574	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام ف-------------------------سب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب----------- يريد معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق لسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	2584	-7035196515356038696	196	372.0	155	236	83.05084991455078	39	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0030	true	-8471050432347231517	134	184	688	937	1521	300	والسبة الدبر وسال النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت قال طعنته في الكبة طعنا في السبة فانفذتها من اللبة قال ابو بكر فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته اي في دبره -----------	30	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2585	false	-4147835815276661868	72	121	430	678	1593	300	والسبة الاست وسال النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت قال طعنته في الكبة طعنة في السبة فانفذتها من اللبة------------ فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته وسبه سبا طعنه في سبته	2585	-7035196515356038696	222	429.5	178	260	85.38461303710938	42	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0031	true	5282176926008160904	239	290	1208	1445	1497	300	الماء يبض بضا وبضوضا اذا رشح من صخرة او ارض-------------------------------------------- ومثل من --امثالهم فلان لا يبض حجره اي لا ينال منه خير وركي بضوض قليلة الماء ولا يقال بض السقاء ولا القربة وانما ذلك الرشح او النتح فاذا كان دهنا او سمنا فهو النث والمث وفي حديث عمر تنث نث الحميت	31	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2429	false	577063891474437774	238	292	1187	1433	1475	300	الماء يبض بضا وبضوض----ا رشح من صخر -او ارض وبض الحجر ونحوه يبض نشغ منه الماء شبه العرق ومثل من الامثال-- فلان لا يبض حجره اي لا ينال منه خير ----------------------ولا يقال بض السقاء ولا القربة -انما ذلك الرشح او النتح فان- كان دهنا او سمنا فهو الن------ث وفي حديث عمر تنث نث الحميت	2429	-7035196515356038696	198	346.5	154	283	69.96466064453125	38	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0031	true	5282176926008160904	169	204	844	1026	1497	300	والصبة كل ما صببته من طعام او غيره مجتمعا وربما سمي الصب بغير هاء والصبة القطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الخيل نحو السربة ومن الغنم ايضا قال الشاعر خفيف صبة كاليمام تهوي سراعا وعدي كمثل سيل المضيق -------------اليمام	31	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2494	false	8669780037682282083	168	226	851	1155	1549	300	والصبة--- ما صب--- من طعام و--غيره مجتمعا وربما سمي الصب بغير هاء والصبة السفرة لان ذلك الطعام يصب فيها وقيل هي شبه السفرة وفي الحديث فخرجت مع خير صاحب زادي في صبتي ورويت في صنتي بالنون وهما سواء حكاه الهروي في الغريبين والصبة من الخيل ك---السربة--------------- قال------------ صبة كاليمام تهوي سراعا وعدي كمثل سيل المضيق والاسيق صبب كاليمام	2494	-7035196515356038696	139	204.0	112	342	40.64327621459961	24	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0032	true	-2022473422139786888	119	147	619	764	1548	300	----ورم يكون في صدر البعير ويقال في خفه فاذا اصاب ذلك البعير فالبعير اسر والناقة سراء----------------- قال الشاعر كام-----------------------------------------ل وابيت كالسراء يربو ضبها فاذا تحزحز عن عداء ضجت	32	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2576	false	-2898437912965423402	45	75	228	389	1586	300	وهو ورم يكون في صدر البعي----------------------------------------------ر والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر قال ان جنبي عن الفراش لنابي كتجافي الاسر فوق الظراب وقال وابيت كالسراء يربو ضبها فاذا تحزحز عن عداء ضجت	2576	-7035196515356038696	81	123.5	64	207	39.130435943603516	13	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0033	true	6557316731107635214	98	125	495	620	1507	300	والطب السحر قال ابن الاسلت وافر الا من مبلغ حسان عني اطب كان داءك ام جنون------------------------------------------- وفي الحديث طب النبي صلي الله عليه واله وسلم اي سحر	33	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2802	false	-4480910159789833566	113	145	569	727	1584	300	والطب السحر قال ابن الاسلت----- الا من مبلغ حسان عني اطب كان داءك ام جنون ورواه سيبويه اسحر كان طبك والمطبوب المسحور وفي الحديث طب النبي صلي الله علي-----ه وسلم اي سحر	2802	-7035196515356038696	115	211.0	90	168	68.45237731933594	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0033	true	6557316731107635214	166	222	842	1138	1507	300	الهذلي طويل ارته من الجرباء في كل موقف طبابا فماواه النهار المراكد يصف حمار وحش خاف الطراد فلجا الي جبل فصار في بعض شعابه فهو يري---- السماء مستطيلة وقال الاخر طويل وسد السماء السجن الا طبابة كترس المرامي مستكفا جنوبها فذاك--- راي السماء مستطيلة لانه في شعب جبل وهذا راها مستديرة او مربعة لانه في السجن	33	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2803	false	-4746395249223910734	0	52	0	282	1599	300	الهذلي----- ارته من الجرباء في كل موضع طبابا فمثواه النهار المراكد يصف حمار وحش خاف الطراد فلجا الي جبل فصار في بعض شعابه فهو يري افق السماء مستطيلا وقال الاخر----- وسد السماء السجن الا طبابة كترس المرامي مستكفا جنوبها فالحمار راي السماء مستطيلة لانه في شعب والرجل-- راها مستديرة لانه--------- في السجن	2803	-7035196515356038696	259	476.0	208	303	85.47854614257812	44	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0034	true	3843901286644426085	88	124	452	644	1535	300	والغب الغامض من الارض والجمع اغباب وغبوب قال الراجز كانها في الغب ذي الغيطان ذءاب دجن داءم التهتان -الدجن الباس الغيم السماء يوم دجن وايام دجن وليالي دجن والغ-----------------------------------ب الضارب من البحر حتي يمعن في البر	34	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1478	false	-6730106612285230411	176	214	875	1077	1534	300	والغب الغامض من الارض------------------- قال------- كانها في الغب ذي الغيطان ذءاب دجن داءم التهتان والجمع اغباب وغبوب وغبان ومن كلامهم اصابنا مطر سال منه الهجان والغبان وقد تقدم ذكر الهجان والغب الضارب من البحر حتي يمعن في البر	1478	-7035196515356038696	118	180.0	91	228	51.75438690185547	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0035	true	2636747010946114409	109	185	543	935	1513	300	فكبه لوجهه----- قال ابو النجم رجز فكبه بالرمح في دماءه واكب الرج--------ل علي الشء اذا عكف عليه فهو مكب اكبابا ويقال اكببت علي الشء اذا تجانات عليه وهذا من نوادر الكلام ان يقولوا افعلت انا وفعلت غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري والكبة الحملة في الحروب وقد تقدم كلام فيه ونعم كباب اي كثير مجتمع والكب الشء المجتمع من تراب وغيره وبه سميت كبة الغزل وفي كلام بعضهم لبعض الملوك طعنته في الكبة طعنة في السبة فاخرجتها من اللبة والكب--- والكبة	35	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1924	false	-5890122322321729020	84	155	424	805	1611	300	فكبه لوجهه كذلك قال ابو النجم---- فكبه بالرمح في دماءه واكب علي الشء اقب-----------------ل عليه ولزمه واكب الشء------------------------ تج-----------------------------------------------انا ورجل مكب ومكباب كثير النظر الي الارض وفي التنزيل افمن يمشي مكبا علي وجهه والكبة جماعة الخيل وكبة الخيل معظمها عن ثعلب وقال ابو رياش الكبة افلات الخيل وهي علي المقوس للجري والكبة الحملة في الحر-ب ومن ك----------------------------------------------------------------------------------------------لام بعضهم لبعض الملوك طعنته في الكبة طعنة في السبة فاخرجتها من اللبة والكبكبة كالكبة	1924	-7035196515356038696	177	277.5	142	568	31.161972045898438	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0035	true	2636747010946114409	27	63	137	312	1513	300	ب ك-- ك بك الشء يبكه بكا اذا خرقه او فرقه والبك الازدحام وكانه من الاضداد عندهم من قولهم تباك القوم اذا ازدحموا وركب بعضهم بعضا قال الراجز اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه	35	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1925	false	8469095085647871865	153	181	757	876	1506	300	ب ك ب ك بك الشء يبكه بك----ا خرقه او فرقه و--بك الرجل صاحبه يبكه بكا زاحمه او رحمه--------------------------------------------- قال ا-------ذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه	1925	-7035196515356038696	86	112.0	65	177	48.58757019042969	16	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0037	true	1453211094294292833	57	126	266	628	1472	300	السير الخفيف وكذلك الفرس يقال فرس حت قال الشاعر يصف ظليما وافر علي حت البراية زمخري السو-اعد ظل في شري طوال والزمخري الاجوف والسواعد مجاري المخ في العظام في هذا الموضع وانما اراد حتا عند البراية اي سريع عند-ما يبريه--- السف------------------------------------------ر وخالف قوم من غير البصريين في تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا قا-ل الاصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال	37	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0617	false	3637522894592237865	30	91	154	462	1514	300	السير --خفيف وكذلك الظليم قال ---------------------------------علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال------------------------------------------------------------ وانما اراد حتا عند البراية اي سريع عند ما يبريه من السفر وقيل اراد حت البري فوضع الاسم موضع المصدر وخالف قوم من---- البصريين--- تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال	617	-7035196515356038696	251	438.0	202	410	61.219512939453125	42	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0037	true	1453211094294292833	225	299	1087	1467	1472	300	وكذلك كل عضو انقطع بضربة فقد تر ترا قال الشاعر هو طرفة بن العبد طويل تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بم------------------------------------------------------ءيد ويروي تر الوظيف وساقها بالرفع اي امتلا وتر الرجل ترارة اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امتلا بدنه شحما وانشد ابو حاتم عن الاصمعي وافر--------- ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا وقال ابو بكر يعني قوما اسراء فهم مسترخون من الاعياء قال الاصمعي ---------------------------------------------------التر الخيط ال----------------------------------------------------ذي يمد علي البناء فيبني عليه وهو	37	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2994	false	4810853054839786573	6	128	28	650	1525	299	وكذلك كل عضو --قطع بضربة فقد تر ترا وا---------------------------نشد تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد والصواب اتر الشء وتر هو نفسه وكذلك رواية الاصمعي تقول و--قد تر الوظيف وساقها بالرفع--------- وتر الرجل عن بلاده ترورا بعد واتره القضاء ابعده وترت النواة تتر ترورا وثبت واتر الغلام القلة نزاها وتر الرجل يتر ويتر ترا وترارة وترورا امتلا جسمه وتروي عظمه قال العجاج بسلهب لين في ترور وقال ونصبح بالغداة اتر شء ونمسي بالعشي طلنفحينا ورجل تار وتر طويل واري ترا فعل وقد تر ترارة وتر النعام القي ما في بطنه وتر في يده دفع ولاضطرنك الي ترك الي مجهودك والتر الخيط الذي يقدر به البناء فارسي معرب قال الاصمعي هو الخيط الذي يمد علي البناء فيبني عليه وهو	2994	-7035196515356038696	237	314.0	182	662	35.80060577392578	38	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0038	true	-3798065334304457025	7	36	45	181	1442	300	حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام يصف وترا وقال قوم ------------------------------------يصف سهما ويدلك علي ذلك قوله قرنت بحقويه ثلاثا فلم تزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	38	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3389	false	-6587671185005677136	201	235	1066	1236	1582	300	حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام اي كهذا الخيط الممدود علي البناء في الاملاس والاستواء يصف سهما -يدل -علي ذلك قوله قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام	3389	-7035196515356038696	116	203.5	91	172	67.44186401367188	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	91	134	494	717	1521	300	من النخل ----------------------------------------------ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد وفي كتاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا	41	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0412	false	-49866726095624599	60	111	295	540	1548	300	من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا ماء سماء وقيل هو ما اكتفي بماء السماء وبه فسر ابن دريد ما --في كتاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم لاكيدر بن عبد الملك----------------- لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا	412	-7035196515356038696	182	325.0	147	269	67.65798950195312	32	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	72	199	390	1029	1521	300	يقطع بها الفسيل والفسيلة -----جثيثة قال الراجز في النخل اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها البعل من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد وفي كتاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا ---والجث-- ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكيمة الصغيرة ونحوها واحسب ان جثة الرجل من هذا اشتقاقا وقال قوم من اهل اللغة لا تسمي جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وزعموا ان ابا الخطاب الاخفش كان يقول لا اقول--- جثة الرجل الا لشخصه علي سرج او رحل ويكون معتما و----------------------------------------------لم يسمع عن غيره	41	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2100	false	3031044301249350030	161	270	828	1351	1503	300	يقلع من- الفسيل من امه واحدته جثيثة قا----------------ل اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها البعل من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد من النخل وقال ابو حنيف---------------------------------------------ة الجثيث ما غرس من فراخ النخل ولم يغرس من النوي والمجث---------------------------ة والمجثاث ما جث به الجثيث والجثيث ما يسقط -من العنب في اصول الكرم وجثة الانسان شخصه متكءا او مضطجعا وقيل لا يقال له جثة------------------------------------------- الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال ق--------------------------------مته وقيل لا يقال له جثة الا ان يكون---- علي سرج او رحل------ معتما حكاه ابن دريد عن ابي الخطاب الاخفش قال وهذا شء لم يسمع من غيره	2100	-7035196515356038696	289	382.5	222	698	41.40401077270508	47	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	135	217	723	1118	1521	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكيمة الصغيرة ونحوها واحسب ان جثة الرجل من هذا اشتقاقا وقال قوم من اهل اللغة لا تسمي جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وزعموا ان ابا الخطاب الاخفش كان يقول لا اقول جثة الرجل الا لشخصه علي سرج او رحل ويكون معتما ولم يسمع عن غيره قال الشاعر في الجث الذي تقدم طويل فاوفي علي جث و-لليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	41	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2101	false	-6600098264639704640	12	35	51	164	1520	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاك-مة الصغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و------------------------------اوفي علي جث والليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	2101	-7035196515356038696	111	199.0	88	396	28.030303955078125	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0041	true	-6494543897302952659	91	134	494	717	1521	300	من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد وفي كتاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا	41	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2459	false	-2239324869971432657	122	160	614	807	1496	300	من النخل فاعلة في معني مفعولة قال ابن در--------يد وفي كتاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم لاكيدر بن عبد الملك----------------- لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا	2459	-7035196515356038696	170	295.0	135	223	76.23318481445312	30	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0042	true	2182549536365162421	0	28	0	134	1502	300	ونضب عنه حتي يجف وكذلك الطحلب اذا يبس وقدم عهده حتي يسواد والخثة طين يعجن بروث او بعر ثم يتخذ منه الذيار وهو الطين الذي تصر به------ الناقة	42	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1260	false	-2045069951779903669	9	38	46	185	1522	300	ونضب عنه حتي يجف وكذلك الطحلب اذا يبس وقدم عهده حتي يسو-د والخثة طين يعجن ببعر او روث ثم يتخذ منه الذءار وهو الطين الذي تصر به اخلاف الناقة	1260	-7035196515356038696	126	232.5	98	140	90.0	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0043	true	2080813415371893982	107	153	505	746	1477	300	امراة عثة -------ضءيلة الجسم ورجل عث ضءيل الجسم قال الشاعر يصف امراة جسيمة طويل عميمة ضاحي الجسم ليست بعثة ولا دفنس يطبي الكلاب خمارها ------------------------قوله يطبي الكلاب خمارها يريد انها لا تتوقي علي خمارها من الدسم فهو زهم ويقال نمس ونسم ايضا فاذا طرحته اطبي الكلب	43	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0021	false	5520987919022022128	202	246	1103	1340	1621	300	امراة عثة بالفتح ضءيلة الجسم ورجل عث----------- قال------- يصف امراة جسيمة----- عميمة ضاحي الجسم ليست بعثة ولا دفنس يطبي الكلاب خمارها الدفنس البلهاء الرعناء وقوله يطبي الكلاب خمارها يريد انها لا تتوقي علي خمارها من الدسم فهو زهم فاذا زهم ف-----------اذا طرحته -طبي الكلب	21	-7035196515356038696	198	330.5	160	272	72.79412078857422	34	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0046	true	1482066989153809128	15	37	83	200	1510	300	وصب عليها الطيب حتي كانها اسي علي ام الدماغ حجيج و------------------------قال الاخر بسيط يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد	46	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0600	false	5231628511514887778	64	90	333	470	1594	300	وصب عليها الطيب حتي كانها اسي علي ام الدماغ حجيج وكذلك حج الشجة يحجها حجا قال الشاعر---- يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد	600	-7035196515356038696	109	197.0	88	141	77.30496215820312	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0047	true	2787280613798785167	43	81	244	445	1504	300	دج القوم------ دجا اذ-----------ا مشوا مشيا رويدا في تقارب خطو ومنه قولهم -------------------------------------اقبل الحاج والداج فالحاج الذين يحجون والداج الذ-----------------------------------------------ين يدبون في اثار الحاج من التجار وغيرهم وفي كلام بعضهم اما وحواج بيت الله ودواجه لافعلن كذا وكذا	47	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2098	false	1330967497001911059	193	247	1024	1321	1611	300	دج القوم يدجون دجا ودجيجا ودججانا مشوا مشيا رويدا في تقارب خطو وقيل هو ان يقبلوا ويدبروا وقيل هو الدبيب بعينه واقبل الحاج والداج ال-حاج الذين يحجون والداج الذين معهم من الاجراء والمكارين ونحوهم وقيل هم الذين يدبون في اثارهم م----ن التجار وغيرهم وفي كلام بعضهم اما وحواج بيت الله ودواجه لافعلن كذا وكذا	2098	-7035196515356038696	181	296.0	145	302	59.933773040771484	29	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0047	true	2787280613798785167	268	293	1340	1474	1504	300	والجرة خشبة نحو الذراع يجعل في راسها كفة وفي وسطها حبل فاذا نشب فيه- الظبي ناوصها ساعة واضطرب فيها فاذا غلبته استقر فيها فتلك المسالمة	47	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2103	false	-7340890590981728132	163	187	851	981	1580	300	والجرة خشبة نحو الذراع يجعل في راسها كفة وفي وسطها حبل فاذا نشب فيها الظبي ناوصها----- واضطرب فيها فاذا غلبته استقر فيها فتلك المسالمة	2103	-7035196515356038696	129	246.0	105	135	95.55555725097656	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0049	true	2390829185064025566	14	155	77	783	1520	300	ش ش جش الحب يجشه جشا اذا----------- طحنه طحن------ا جريشا والحب جشيش ومجشوش ----------------قال رءبة رجز يا عجبا والدهر ذو تخويش لا يتقي بالدرق المجروش لفظ الزءان مطحر الج------------شيش الزءان حب يكون في البر وجش الركي يجشها اذا استخرج ماءها وحماتها قال ابو ذءيب طويل يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذباب لوارد الذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الماء القليل----------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس اجش غ-----------------------ليظ الصهيل وهو مما يحمد في الخيل قال النجاشي طويل ونجي ابن حرب سابح ذو علالة اجش هزيم والرماح دواني قوله ذو علالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد جريا بعد جري مثل علل الماء شيءا بعد شء وشربا بعد شرب الاول النهل والثاني العلل وقوله هزيم اي تسمع له هزمة مثل هزمة الرعد وجش اعيار موضع وسمعت في حلقه جشة اي غلظا وهو مثل الجشرة والجشة والجشة لغتان وهم الجماعة من الناس يقبلون معا في نهضة وثورة قا-------------------ل العجاج رجز بجشة جشوا بها ممن نفر	49	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2090	false	-7027150988908178402	27	201	135	1019	1502	300	ش ش جش الحب يجشه جشا واجشه دقه وقيل طحنه طحنا غليظا جريشا وال---جشيش والجشيشة ما جش من الحب قال رءبة--------------------------------------------------- لفظ الزوان مطحن الجشيش وقيل الجشيش الحب حين يدق قبل ان يطبخ فاذا طبخ فهو جشيشة وهذا فرق ----------------------------------------------------------ليس بقوي قال الفارسي الجشيشة واحدة الجشيش كالسويقه واحدة السويق والمجشة الرحي والجشش والجشة صوت غليظ فيه بحة يخرج من الخياشيم وهو احد الاصوات التي تصاغ عليها الالحان كما قد ابنت في الكتاب المخصص وقيل الجشش والجشة شدة الصوت ورعد اجش شديد الصوت قال صخر الغي اجش ربحلا له هيدب يكشف للخال ريطا كثيفا وفرس اجش في صهيله جشش وقيل هو الغليظ الصهيل وهو مما يحمد في الخبل قال النجاشي----- ونجي ابن حرب سابح ذو علالة اجش هزيم والرماح دوان وقال ابو حنيفة والجشاء من القسي التي في صوتها جشة عند الرمي قال ابو ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع قال اجش فذكر وان كان صفة للجشء وهي مءنث لانه اراد العود وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جشة والجشة---------- الجماعة من الناس يقبلون---- في نهضة وجش القوم نفروا واجتمعوا قال العجاج---- بجشة جشوا بها ممن نفر	2090	-7035196515356038696	281	336.0	222	1190	23.613445281982422	43	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0050	true	4260883213600046213	27	55	141	283	1513	300	ضرب من الطعام لا ادري ما حدها ونهر عجاج كثير الماء------------------------------------------------- والعجاج الغبار وسمي العجاج عجاجا ب------------قوله رجز حتي يعج ثخنا من عجعجا ويودي المودي وينجو من نجا	50	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0006	false	4716460769117196180	28	68	157	356	1602	300	ضرب من الطعام لا ادري ما حدها وجءتهم فلم اجد الا العجاج والهجاج العجاج الاحمق والهجاج من لا خير فيه والعجاج اسم هذا الراجز قال ابن دريد سمي بذلك لقوله---- حتي يعج ثخنا من عجعجا ويودي المودي وينجو من نجا	6	-7035196515356038696	99	140.0	77	203	48.76847457885742	18	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0050	true	4260883213600046213	81	128	400	637	1513	300	الشء يجف جفوفا بعد رطوبته والجف الجمع الكثير من الناس قال النابغة كامل من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف ثعلب واردي الامرار يعني ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان وروي الكوفيون في جف تغلب------------- وهذا خطا	50	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2115	false	3790587189694564798	226	258	1131	1286	1515	300	الشء شخص----------------ه والجف الجمع الكثير من الناس قال الشاعر في------------------------------------------------------------------------------- جف ثعلب واردي الامرار يعني ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان وروي الكوفيون في جف تغلب قال ابن دريد وهذا خطا	2115	-7035196515356038696	133	228.5	105	250	53.20000076293945	25	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0052	true	-3096681947182262089	165	210	839	1082	1542	300	وجن الل------------يل اختلاط ظلامه قال الشاعر هو المتنخل بسيط- حتي يجء وجن الليل يوغله والشوك في وضح الرجلين مركوز ويقال جنون الليل و---------------جنان الليل قال الشاعر دريد بن الصمة الجشمي طويل فلولا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب وي------قال جن-ه الليل	52	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2110	false	-5125454779027006054	117	159	598	822	1556	300	وجنانه شدة ظلمته وقيل اختلاط ظلامه لان ذلك كله ساتر قال الهذلي حتي يجء وجن الليل يوغله والشوك في وضح الرجلين مركوز ويروي وجنح الليل وقال دريد ولولا جنان الل------------------------------------------------------يل ادرك خيلنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب ويروي ولولا جنون الليل	2110	-7035196515356038696	148	226.5	117	278	53.23741149902344	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0053	true	2945865992265557002	0	54	0	270	1505	300	يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا ا---------------------ي مدفونا اي قد ماتوا كلهم قال ومنه كلام ابن الحنفية رحمك الله من مجن-- في جنن ومدرج في كفن يقوله للحسن رحمة الله عليه وجنان الناس معظمهم قال --------الشاعر وافر ج----------------------------------------نان المسلمين اود مسا وان جاورت اسلم او غفارا----------------------------------------------------- وربما--------------------------------------------- سميت الروح جنانا لان الجسم يجنها	53	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2110	false	-5125454779027006054	173	249	893	1286	1556	300	يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا فسره ابن دريد فقال يعني مدفونا اي قد ماتوا كلهم ---------------------------------------فجنوا والجنن القبر لستره الميت والجنن ايضا الكفن لذلك واجنه كفنه------- قال ما ان ابالي اذا ما مت ما فعلوا ااحسنوا حنني ام لم يجنوني والجنان القلب لاستتاره في الصدر وقيل لوعيه الاشياء وضمه لها وقيل الجنان روع القلب وذلك اذهب في الخفاء وربما سمي الروح جنانا لان الجسم يجنه وقال ابن دريد سميت الروح جنانا لان الجسم يجنها	2110	-7035196515356038696	132	148.5	102	439	30.068336486816406	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0053	true	2945865992265557002	108	170	520	841	1505	300	وظل للاعيس المزجي نواهضه في نفنف الجو تصويب وتصعيد و-روي في نفنف اللوح و--جو البيت داخله لغة شامية وكانت العرب تسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمامة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجاهلية جوا قال الشاعر هو الاعشي بسيط فاستنزلوا اهل جو من منازلهم وهدموا شامخ البنيان فاتضعا وجج ومن معكوسه وج وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطاءف قال الشاعر طويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صبحت بها وجا فكانت صبيحة علي اهل وج مثل راغية البكر ج ه ه	53	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2251	false	-4656596861641138940	12	187	60	975	1576	300	وظل للاعيس المزجي نواهضه في نفنف الجو تصويب وتصعيد ويروي في نفنف اللوح والجو والجوة المنخفض من الارض قال ابو ذءيب يجري بجوته موج السراب كان ضاح الخزاعي حازت رنقها الريح والجمع جواء انشد ابن الاعرابي ان صاب ميثا اتءقت جواءه وجو اسم اليمامة كانها سميت بذلك وقول ابي ذءيب ثم انتهي بصري عنهم وقد بلغوا بطن المخيم فقالوا الجو او راحوا المخيم والجو موضعان فاذا كان ذلك فقد وقع الخاص وهو الجو موضع العام كقولنا ذهبت الشام قال ابن دريد كان ذلك اسما لها في الجاهلية ---وقال ----------الاعشي----- فاستنزلوا اهل جو من منازلهم وهدموا شاخص البنيان فاتضعا وجو البيت داخلة شامية والجوة الرقعة في السقاء وقد جواه والجوجاة الصوت بالابل اصلها جوجوة قال الشاعر جاوي بها فهاجها جوجاته 2 مقلوبة وج ج الوج عيدان يتبخر بها والوج خشبة الفدان ووج موضع بالبادية وقيل هي الطاءف قال فان تسق من اعناب وج فاننا لنا العين تجري من كسيس ومن خمر وقال لحاها الله صابءة بوج بمكة او باطراف الحجون وانشد ابن دريد صبحت بها وجا فكانت صبيحة علي اهل وج مثل راغية البكر 1 باب	2251	-7035196515356038696	232	343.5	184	933	24.866024017333984	37	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0054	true	-4082626823695572260	84	124	448	653	1536	300	حدادا لمنعه كانه-- يمنع من الحركة قال الشاعر طويل يقول لي الحداد وهو يقودني الي السجن لا تجزع فما بك من باس وسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعشي الخمار حدادا لانه يحبس الخمر عنده فقال متقارب فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها	54	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0614	false	522580677839166566	115	207	591	1027	1471	300	------------لانهما يمنعان --------قال الشاعر----- يقول لي الحداد وهو يقودني الي السجن لا تفزع فما بك من باس كذا الرواية بغير همز باس علي ان بعده ويترك عذري وهو اضحي من الشمس وكان الحكم علي هذا ان يهمز باسا لكنه خفف تخفيفا في قوة التحقيق حتي كانه قال فما بك من باس ولو قلبه قلبا حتي يكون كرجل ماش لم يجز مع قوله وهو اضحي من الشمس لانه كان يكون احد البيتين بردف وهو الف باس والثاني بغير ردف وهذا غير معروف واما قول الاعشي---------------------------------------------- فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها	614	-7035196515356038696	125	175.0	99	507	24.65483283996582	24	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0054	true	-4082626823695572260	200	234	1024	1188	1536	300	في قفاه يدح دحا ودحوحا----------------------- مثل --دع سواء----------- قال الشاعر وافر قبيح بالعجوز اذا تغدت من البرني واللبن الصريح تبغيها الرجال وفي صلاها مواقع كل فيشلة دحوح --ح ذ ذ حذ الشء يحذه حذا	54	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0616	false	6875532450466971800	62	99	293	483	1480	300	في قفاه يدح دحا ودحوحا وهو شبيه بالدع وقيل هو مثل الدع سواء وفيشة دحوح قال------------ قبيح بالعجوز اذا تغذت من البرني واللبن الصريح تبغيها الرجال وفي صلاها مواقع كل فيشلة دحوح ودح الطعام بطنه يدحه اذا	616	-7035196515356038696	138	218.5	108	202	68.31683349609375	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0058	true	-6821406603021076181	207	256	1042	1286	1503	300	معكوسه ط-ححت الشء ا----------طحه طحا اذا بسطته قال الراجز قد ركبت منبسطا منطحا تحسبه تحت السراب الملحا ويقال طحا فلان يطحو طحوا اذا بعد فهو طاح وبه سمي طاحية ابو هذا البطن من الازد والطح----- ان يضع الرجل عقبه علي الشء ثم يسحجه بها والمطحة من الشاة مءخر ظلفها	58	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0612	false	-3864895149385896646	229	268	1221	1404	1582	300	مقلوبه ط ح ح الطح البسط طحه يطحه طحا فانطح---- قال------- قد ركبت منبسطا منطحا تحسبه تحت السراب --ملحا يصف خرقا قد علاه سراب-------------------------------------------------------- والطح ايضا ان تضع عقبك------ علي --شء ثم تسحجه بها والمطحة من الشاة مءخر ظلفها	612	-7035196515356038696	128	169.0	98	260	49.230770111083984	18	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0060	true	2485365121624784529	56	111	287	560	1504	300	حافر رجله في موضع حافر يده وذلك عيب قال الشاعر وافر باجرد من عتاق الخيل نهد جواد لا احق ولا شءيت ويروي باقدر وللا---------------------قدر موضعان فمنه قصر العنق وهو عيب والاقدر الذي يجوز موقع حافري رجله موقع حافري يديه في عنقه والشءيت الذي يقصر موقع حافر رجله عن موقع حافر يده وذلك عيب ايضا قحح	60	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0597	false	-8468786215929434800	0	48	0	232	1507	300	حافر رجله ---موضع حافر يده وهما عيب قال الشاع-----ر باجرد من عتاق الخيل نهد جواد لا احق ولا شءيت هذه رواية ابن دريد ورواية ابي عبيد واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت-------------------------------------------------- والشءيت الذي يقصر موقع حافر رجله عن موقع حافر يده وذلك---- ايضا عيب	597	-7035196515356038696	155	236.0	120	294	52.72108840942383	29	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0060	true	2485365121624784529	194	261	982	1304	1504	300	حك الشء بيده------- يحكه حكا قال الاصمعي دخل اعرابي البصرة فاذاه البراغيث فانشا يقول رجز ليلة حك ليس فيها شك احك حتي ساعدي منفك اسهرني الاسيود الاسك ويقال ما حك هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الامر في صدري ولا يقال احاك ويقال ما احاك فيه السلاح اي لم يعمل فيه وفرس حكيك اذا انحت حافر----------------------------------------------------------------------ه من اكل الارض اياه حتي يرق والحكاك ما حككت من شء علي شء فخرجت منه حكاكة	60	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0598	false	-4701367028294309744	4	89	16	467	1566	300	حك الشء بيده وغيرها يحكه حكا قال الاصمعي دخل اعرابي البصرة فاذاه البراغيث فانشا يقول---- ليلة حك ليس فيها شك احك حتي ساعدي منفك اسهرني الاسيود الاسك واحتك راسي وحكني واحكني واستحكني دعاني الي حكه وكذلك ساءر الاعضاء والاسم الحكة والحكاك وتحاك الشيءان اصطك جرماهما فحك احدهما الاخر والحكاكة ما تحاك بين حجرين--------------------------------------------- اذا حك احدهما بالاخر لدواء او نحوه وقال اللحياني الحكاكة ما حك بين حجرين ثم اكتحل به من رمد وقال ابن دريد الح------كاك ما حك-- من شء علي شء فخرجت منه حكاكة	598	-7035196515356038696	203	313.5	157	508	39.960628509521484	35	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0062	true	5789178828885166891	33	70	163	334	1442	300	وبنو حن------------------- بطن من بني عذرة -قال الشاعر طويل تجنب بني حن فان لقاءهم كريه وان لم تلق الا بصابر والحن زعموا---------------------------------------------- ضرب من الجن قال الراجز ابيت اهوي في شياطين ترن يلعبن احوالي من حن وجن	62	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0633	false	7187520713704891531	250	295	1296	1500	1529	300	وبنو حن حي قال ابن دريد هم بطن من بني عذرة وقال النابغة---- تجنب بني حن فان لقاءهم كريه وان لم تلق الا بصابر والحن حي من الجن منهم الكلاب البهم يقال كلب حني وقيل الحن ضرب من الجن وانشد----------------------------- يلعبن احوالي من حن وجن	633	-7035196515356038696	125	190.0	95	237	52.74261474609375	25	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0063	true	-1952578530232016124	168	249	795	1170	1408	300	زخه يزخه زخا اذا دفعه --------وزخ في قفاه -----اي دفع و-------------كل دفع زخ وربما كني به عن النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه انه قال رجز افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه والفخة ان ------ينفخ في نومه ولا ادري ما صحته وهذا شء لا اقدم علي الكلام فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزخة--------------------- الغيظ ذكره الاصمعي وزعم انه لم يسمعه الا في شعر هذيل وانشد لبعضهم متقارب فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا	63	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1256	false	8837144730836980424	46	173	240	870	1535	300	زخه يزخه زخا---- دفعه في وهدة وزخ في قفاه يزخ زخا دفع وقال ابن دريد كل دفع زخ وزخ المراة يزخها زخا وزخزخها نكحها وهو من ذلك لانه دفع وزخة الانسان ومزخته امراته قال اللحياني هو من الزخ الذي هو الدفع وروي عن --------------علي بن ابي طالب عليه السلام --انه قال---- افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه -الفخة ان ينام فينفخ في نومه و------------------------------------------------زخت المراة بالماء تزخ وزخته دفعته وامراة زخاخة وزخاء تزخ الماء عند الجماع وزخ ببوله يزخ زخا دفع والزخ السرعة وزخ الابل يزخها زخا ساقها سوقا سريعا واحتثها والمزخ السريع السوق قال ان عليك حاديا مزخا اعجم لا يحسن الانخا والنخ لا يبقي لهن مخا والزخ والزخة الحقد والغضب قال صخر الغي-------------------------------------------------------------------- فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا	1256	-7035196515356038696	201	129.5	155	771	26.070039749145508	38	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0067	true	3971342002529428543	75	98	369	480	1539	300	لخت عينه تلخ لخا ولخيخا اذا كثر- دم-عها وغلظت اجفانها قال الراجز--- لا خير في الشيخ اذا ما اجلخا وسال غرب عين-ه فلخا	67	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1267	false	2582685248605661015	179	202	912	1025	1545	300	لخت عينه تلخ لخا ولخيخ----ا كثرت دموعها وغلظت اجفانها انشد ابن دريد لا خير في الشيخ اذا ما اجلخا وسال غرب عينيه فلخا	1267	-7035196515356038696	97	158.0	76	117	82.9059829711914	16	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0067	true	3971342002529428543	127	228	622	1150	1539	300	وشمة من شارف مزكوم قد خم او زاد علي الخموم وصف شيخا------------------------------------------- قبل امراة واكثر ما يستعمل في المطبوخ والمشتوي يقال شويت اللحم واشتويته فانشوي فاما النء فيقال صل واصل وقال الراجز في صل اذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا وخممت البيت اخمه------------------------------------------------------------------- خما اذا كس---------------------------------------------------------------------------------------------------حته والمخمة المكسحة و------------------------------الخمامة الكساحة وخ-----------------------------مام ابو بطن من العرب واليه ينسب بنو خمام وخم غدير معروف وهو الموضع الذي قام فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يفضل امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وخمان موضع وخ----------------------------------------------------------مان الناس------------- جماعتهم وخما-------------------------------------------ن البيت ردء متاعه ه-------------كذا روي عن ابي الخطاب والخم	67	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1272	false	-7599160508551015509	181	291	932	1505	1555	300	وشمة من شارف مزكوم قد خم او زاد علي الخموم هكذا انشده ابن دريد بجر شمة والمعروف وشمة منصوب لان قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اليك اشكو جنف الخصوم وقوله انشده ابن الاعرابي كان صوت شخبها اذا خما انما اراد خم فابدل من الميم الاخيرة ياء وهذا كقولهم لا املاه اي لا امله والخم قفص الدجاج اري ذلك لخبث راءحته وال-خم- البكاء الشديد حكاه الهروي في الغريبين والخمامة ريشة فاسدة رديءة تحت الريش والخم والاختمام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطع قال يا ابن اخي كيف رايت عمكا اردت ان تختمه فاختمكا وخمان الناس خشارتهم وقيل جماعتهم وقال اللحياني رايت خمانا من الناس اي ضعفاء وخمان البيت ردء متاعه قال ابن دريد هكذا روي عن ابي الخطاب وخمان	1272	-7035196515356038696	141	-73.0	110	923	15.276272773742676	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0068	true	-6626876827444195054	0	22	0	119	1509	300	لا يلبسون من النعال الا المدبوغة فالكلب لا ياكلها ولا يستخرجون ما في الجماجم لان العرب تعير باكل الدماغ كانه عندهم شره	68	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1273	false	5995197816497833628	202	224	1031	1150	1541	300	لا يلبسون من النعال الا المدبوغة فالكلب لا ياكلها ولا يستخرجون ما في الجماجم لان العرب تعير باكل الدماغ كانه عندهم شره	1273	-7035196515356038696	119	238.0	97	119	100.0	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0068	true	-6626876827444195054	182	266	888	1335	1509	300	لله درك قا-ل ارادوا لله صالح عملك لان الدر افضل ما يحتلب قال ابو حاتم واحسبهم خصوا اللبن لانهم كانوا يفصدون الناقة فيشربون دمها ويفتظونها فيشربون ماء كرشها فكان اللبن افضل ما يحتلبون ويقال درت عينه بالدمع ودر السحاب بالمطر درا ودرورا ومثل من امثالهم ما اختلفت الدرة والجرة ودر الفرس دريرا اذا عدا عدوا شديدا سهلا قال امرء القيس طويل درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والدرة التي يضرب بها عربية معروفة وقولهم لا در دره اي لا زكا عمله ودر	68	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2874	false	4359901783140315194	49	90	262	475	1593	298	لله درك وقيل اراد-- لله صالح عملك لان الدر افضل ما يح-لب قال بعضه---م واحسبهم خصوا اللبن لانهم كانوا يفصدون الناقة فيشربون دمها ويفتظونها فيشربون ماء كرشها فكان اللبن افضل ما يحتلبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم لا در دره اي لا زكا عمله علي	2874	-7035196515356038696	203	369.5	162	448	45.3125	36	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0072	true	-9023397080715634929	78	141	410	735	1572	300	وفي الحديث ان عليا عليه السلام كان اذا اعتلي قد واذا اعترض قط واما قولهم قدي من كذا وكذا في معني حسبي فليس هذا موضعه ويقولون قدي وقدني وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد سيور تقد من جلد فطير -----------تشد بها الاقتاب والمحامل وغيرها والقد المسك الصغير ومثل من امثالهم ما جعل قدك الي اديمك والقد الشء المقدود بعينه والقد مصدر قددت الشء والمقدة الحديدة التي يقد بها	72	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1624	false	5387935802801630858	170	254	841	1284	1544	300	وفي الحديث ان عليا عليه السلام كان اذا اعتلي قد واذا اعترض قط وا-------------------------------------------------------------------------قتده وقدده كذلك وقد انقد وتقدد والقد الشء المقدود بعينه والقدة القطعة من الشء والقدة الفرقة والطريقة مشتق من ذلك وفي التنزيل كنا طراءق قددا وتقدد القوم تفرقوا قددا وتقطعوا والقديد ما قطع من اللحم وشرر وقيل هو ما قطع منه طولا والقد السير الذي يقد من الجلد والقد الجلد ايضا تخصف به النعال والقد سيور تقد من جلد فطير غير مدبوغ فتشد بها الاقتاب والمحامل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقدة الحديدة التي يقد بها	1624	-7035196515356038696	143	81.0	115	625	22.8799991607666	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0077	true	5327385316769563365	4	35	21	186	1527	300	علي افخاذها من اللبن وهو ايضا--------------------------------------- ندي يسقط من السماء علي الشجر فيصيبه التراب فيصير كمثل قطع الطين قال الشاعر بسيط----------------------------------------------------------- تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير	77	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3080	false	1758861652420341257	50	95	258	509	1567	300	علي افخاذ----- الابل والغنم وضروعها من البانها والذميم الندي وقيل هو ندي يسقط بالليل ع---لي الشجر فيصيبه التراب فيصير ك----قطع الطين والذميم البياض الذي يكون علي انف الجدي عن كراع فاما قوله انشدنا ابو العلاء تري لاخفافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير	3080	-7035196515356038696	122	179.5	98	263	46.38783264160156	18	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0079	true	5732228079963085195	163	203	816	1001	1505	300	ض ض رض الشء يرضه رضا اذا دقه و--------------لم ينعم دقه و------------------------------------الشء رضيض ومرضوض والمرضة لبن خاثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلب بعضه علي بعض شديد الحموضة قال الشاعر هو--------------------- ابن احمر وافر اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	79	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2421	false	243701378481745536	187	272	967	1385	1521	300	ض ض رض الشء يرضه رضا فهو مرضوض ورضيض ورضرضه لم ينعم دقه وقيل رضه رضا كسره ورضاضه كساره وارتض الشء تكسر والرض التمر الذي يدق فينقي عجمه ويلقي عجمه في المخض قال جارية شبت شباب غضا تشرب محضا وتغذي رضا لا تحسن التقبيل الا عضا وارض التعب العرق اساله والمرضة الاكلة او الشربة التي ترض العرق اي تسيله والمرضة اللبن الحليب يحلب----- علي الحامض وقيل---------------- هو اللبن قل ان يدرك قال ابن احم-----ر اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	2421	-7035196515356038696	115	157.5	85	444	25.900901794433594	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0095	true	-3925457782535334641	114	166	575	833	1498	300	واذا وصف الشاعر فقال اشم فانما يعني سيدا ذا انفة -------------------------------------------------------------------------وشمام جبل معروف مشش ومن معكوسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مش ال--شء يمشه- مشا اذا دافه في ماء حتي يذوب----- ومش يده بالمنديل يمشها مشا اذا مسحها به والمنديل المشوش---------------- قال الشاعر هو امرء القيس طويل نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب	95	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2330	false	-1467090055350794116	105	198	566	1017	1543	300	واذا وصف الشاعر فقال اشم فانما يعني سيدا ذا انفة ومنكب اشم مرتفع المشاشة رجل اشم وقد شم شمما فيهما والشمم ارتفاع في الجبل وشمام جبل معروف وابنا شمام جبلان وشماء اسم اكمة وعليه فسر ابن كيسان قول الحارث بن حلزة بعد عهد لنا ببرقة شم اء فادني ديارها الخلصاء مقلوبه م ش ش و م ش م ش مش الناقة يمشها مشا حلبها وترك بعض اللبن في الضرع ومش يده--------- يمشها مش----ا مسحها بالشء الخشن ليذهب به غمرها وينظفها قال---------- امرء القيس----- نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب	2330	-7035196515356038696	174	238.5	135	479	36.325679779052734	31	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0095	true	-3925457782535334641	197	240	988	1209	1498	300	الرجل العظم تمششا والمشاشة ارض رخوة لا تبلغ ان تكون حجرا يجتمع فيها ماء السماء وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء وتمنع المشاشة الماء ان يتسرب في الارض فكلما استقيت منها دلوا جمت اخري ورجل هش المشاش اذا كان رخو المغمز وهو ذم	95	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2331	false	-2888704135929520353	13	53	76	283	1566	300	الرجل مشما-----شا والمشاشة ارض رخوة لا تبلغ ان تكون حجرا يجتمع فيها ماء السماء وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء وتمنع المشاشة الماء ان يتسرب في الارض فكلما استقيت منها دلو- جمت اخري ورجل هش المشاش-------- رخو المغمز وهو ذم	2331	-7035196515356038696	203	384.5	163	221	91.8552017211914	38	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0098	true	1281383560464662147	24	140	112	702	1522	300	المسمار يصل صليلا اذا ضرب واكره ان يدخل في الشء فسمعت صوته قال الشاعر هو لبيد رمل احكم الجنثي من صنعتها كل حرباء اذا اكره صل الجنثي بالنصب والرفع ولكل معني فمن قال الجنثي جعله الحداد او الزراد اي احكم صنعة هذه الدرع ومن قال الجنثي جعل-------ه السيف فيقول هذه الدرع لاحكام صنعتها تمنع السيف ان يمضي فيها وكل شء احكمته فقد منعته وكان الاصمعي يقول من ذلك حكمة الدابة وكان يخبر انه وجد في بعض كتب الخلفاء الاول فاحكم بني فلان عن كذا اي امنعهم ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت اجواف الابل-------------------- من العطش اذا يبست ثم شربت فسمعت للماء في اجوافها صليلا اي صوتا قال الشاعر هو الراعي كامل فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا	98	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2490	false	-2025015641271918697	35	147	163	762	1592	300	المسمار يصل صليلا اذا ضرب فاكره ان يدخل في الشء قا------------------------------ل احكم الجنثي من صنعتها كل حرباء اذا اكره صل الجنثي ب-------الرفع والنصب--- فمن قال الجنثي جعله الحداد او الزراد ا---حكم صنعة هذا الدرع ومن قال الجنثي بالنصب جعله السيف ي-قول هذه الدرع لجودة صنع-تها تمنع السيف ان يمضي فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------احكم هنا رد وقول النابغة الجعدي فان صخرتنا اعيت اباك فلا يالو لها ما استطاع الدهر اخبالا ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا اراد صخرة في ماء قد اخضر جانباها منه وعني بالصخرة مجدهم وشرفهم فضرب الصخرة مثلا وصلت------ الابل تصليلا يبست امعاءها من العطش فس-----------------معت لها---------------------- صوتا عند الشرب قال الراعي----- فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا	2490	-7035196515356038696	329	460.5	260	798	41.22806930541992	51	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0101	true	-1339806869720100040	253	297	1233	1423	1439	300	ويقال فلان ضل بن ضل اذا كان منهمكا في الضلال ومثل من امثالهم----------------------------------------------------- يا ضل ما تجري به العصا والعصا فرس ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ذاك ضلة اي في--------------------------------- ضلال وذهب فلان ضلة اذا لم يدر اين ذهب وكذلك ذهب دمه ضلة اذا لم يثار به	101	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2423	false	489859097270524823	140	231	729	1120	1454	300	-----وفلان ضل بن ضل-------- منهمك- في الضلال وقيل هو الذي لا يعرف ولا يعرف ابوه وقيل هو الذي لا خير فيه وفي المثل يا ضل ما تجري به العصا اي يا فقده ويا تلفه يقوله قصير بن سعد لجذيمة الابرش حين صار معه الي الزباء فلما صار في في عملها ندم فقال له قصير اركب فرسي هذا وانج عليه فانه لا يشق غباره وفعل ذلك ضلة اي في ضلال وهو لضلة اي لغير رشدة عن ابي زيد وذهب----- ضلة اذا لم يدر اين ذهب و-----ذهب دمه ضلة اذا لم يثار به	2423	-7035196515356038696	135	174.0	99	415	32.530120849609375	28	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0129	true	5494746021173584660	20	45	98	226	1459	300	وكتب ابن زياد الي ابن سعد جعجع بالحسين اي ازعج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والجعجعة ايضا صوت متدارك فيه غلظ كصوت الرحي ومن امثالهم----- اسمع جعجعة ولا اري طحنا	129	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0006	false	4716460769117196180	136	191	720	1008	1602	300	وكتب ابن زياد الي ابن سعد جعجع بالحسين اي ازعجه واخرجه ومكان جعجع ضيق ومنه قول تابط شرا وبما ابركها في مناخ جعجع ينقب فيه الاظل ابركها جثمها واجثاها وهذا يقوي رواية من روي من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتبركه بجعجاع والاعرف وتتركه والجعجعة----- --------------------صوت الرحي ونحوها وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا	6	-7035196515356038696	93	160.5	74	313	29.712459564208984	16	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0135	true	-8569292569177460288	26	89	114	444	1515	300	دعدعت الاناء دعدعة اذا ملاته قال الشاعر منسرح---------------------------------- فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا الركاء مفتوح الاول واد معروف والغرب ها هنا ا--------------------------------------------------------ناء من فضة او خشب قال متقارب اذا انكب ازهر بين السقاة تراموا به غربا او نضارا وقال اخر رجز نحن بنو ام البنين الاربعه المطعمون الجفنة المدعدعه اي الملاي ودع دع كلمة تقال---- للعاثر في معني اسلم قال	135	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0020	false	-8792129002008081152	100	148	547	814	1612	300	دعدعه----------------ا ملاها ودعدع الكاس ملاها وكذلك دعدع السيل الوادي قال لبيد فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا الركاء------------ واد معروف وفي بعض النسخ الموثوق بها في الجمهرة سرة الركاء بالكسر ودعدعت الشاة الاناء ملاته وكذلك الناقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع دع كلمة يدعي بها للعاثر في معني اسلم قال	20	-7035196515356038696	123	159.5	97	424	29.00943374633789	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0139	true	-6604524196674650435	112	148	590	785	1573	300	مشي الهيذبي في دفه ثم فرفرا ويروي الهربذي وهو ضرب من المشي والفرفار ضرب من الشجر تتخذ منه العساس والقصاع قال ابو حاتم وهو الذي يسمي بالفارسية زرين درخت وا--------لفرفور والفرافر سويق يتخذ من ثمر الينبوت	139	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3177	false	5712143505109419332	26	58	149	332	1610	300	مشي الهيدبي في دقه ثم فرفرا وفرفر الشء شقه والفر----------------فار ضرب من الشجر تتخذ منه العساس والقصاع قال والبلط يبري حبر الفرفار البلط المخرطة والحبر العقد والفرفور والفرافر سويق يتخذ من---- الينبوت	3177	-7035196515356038696	118	183.0	95	203	58.12807846069336	17	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0145	true	9143155584991723351	178	222	888	1110	1473	300	قال الشاعر بسيط وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول وشلشل ببوله اذا فرقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماء شلشل و--شلشال اذا تشلشل قطره------ بعضه في اثر بعض وقال الاصمعي فيما زعموا -------------قيل لنصيب ما الشلشال في بيت قاله فقال لا ادري سمعته يقال فقلته	145	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2323	false	-1609374596987990234	193	282	987	1461	1567	300	قال الاعشي -----وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول قال سيبويه جمع الشلل شللون ولا يكسر لقلة فعل في الصفات ورجل شلشل ومتشلشل قليل اللحم خفيف فيما اخذ فيه من عمل او غيره وقال تابط شرا ولكنني اروي من الخمر هامتي وانضو الملا بالشاحب المتشلشل انما يعني الرجل الخفيف المتخدد القليل اللحم والشلشلة قطران الماء وقد تشلشل وماء شلشل ومتشلش-----ل تشلشل يتبع قطران بعضه بعضا وكذلك الدم وشلشل السيف الدم وتشلشل به صبه وقيل لنصيب ما الشلشال في بيت قاله فقال لا ادري سمعته يقال فقلته	2323	-7035196515356038696	155	225.5	121	484	32.0247917175293	27	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0158	true	-1636246415673773871	88	123	424	609	1494	300	ا ص ا صاصا الجرو والدرص وهو ولد الفارة اذا -----------فتح عينيه حين يولد ولما يقو بصره وكان بعض مهاجرة الحبشة ارتد عن الاسلام فكان يمر بالمهاجرين فيقول فقحنا وصاصاتم اي ابصرنا وانتم تلتمسون البصر	158	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2540	false	6094274314098096629	29	63	152	337	1557	300	ا ص ا صاصا الجرو حرك عينيه قبل التفقيح وقيل صاصا كاد يفتح عينيه ولم يفتحهما----------- وكان بعض مهاجرة الحبشة ارتد عن الاسلام فكان يمر بالمهاجرين فيقول فقحنا وصاصاتم اي ابصرنا وانتم تلتمسون البصر	2540	-7035196515356038696	143	241.0	115	196	72.95918273925781	24	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0171	true	-2424378396814462670	77	117	420	627	1574	300	الهذلي طويل اذا هي قامت تقشعر شواتها ويشرق بين الليت منها الي الصقل يصف ظبية تمطت فانتفش شعرها وظهر بياضها فانما اراد ظاهر الجلد كله ويدلك علي ذلك قوله بين الليت منها الي الصقل اراد من اصل الاذن الي الخاصرة	171	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2414	false	-9121001750898323589	61	92	320	473	1511	300	الهذلي----- اذا هي قامت تقشعر شواتها وتشرف بين الليت من-ا الي الصقل ا---------------------------------------------راد ظاهر الجلد كله ويدل- علي ذلك قوله بين الليت منها الي الصقل اي-- من اصل الاذن الي الخاصرة	2414	-7035196515356038696	149	247.5	118	207	71.98067474365234	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0176	true	-3375755246199948955	48	77	223	376	1543	300	الجبال قال الشاعر بسيط-- لم يرعها احد واكتم روضتها فاو من الارض محفوف باعلام--------------------------- وقال الاخر بسيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راحت من الخرج تهجيرا فما وقعت حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا	176	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3374	false	-7160782889280128438	159	218	824	1152	1575	300	الرمال قال النمر بن تولب لم يرعها احد واكتم روضتها فاو من الارض مجفوف باعلام وكله من الانشقاق والانفراج وقال الاصمعي الفاو بطن من الارض طيب الريح تطيف به الجبال يكون مستطيلا وغير مستطيل وانما سمي فاوا لانفراج الجبال عنه لان الانفثاء الانفتاح والانفراج وقول ذي الرمة راحت من الخرج تهجيرا فما وقعت حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا	3374	-7035196515356038696	134	234.0	107	328	40.85365676879883	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0189	true	4358461162908283469	159	229	831	1218	1575	300	والبيت القبر----------------- قال الشاعر طويل وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر وقد سمي الله عز وجل بيت العنكبوت بيتا وذلك قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت والبيت من بيوتات العرب الذي يجمع شرف القبيلة كال حصن الفزاريين وال ذي الجدين الشيبانيين وال عبد المدان الحارثيين وكان ابن الكلبي يزعم ان هذه البيو--ت اعلي بيوت العرب	189	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3031	false	-9188229471349615073	253	297	1334	1584	1596	300	والبيت القبر اراه علي التشبيه قال لبيد------- وصاحب ملحوب فجعنا بيومه وعند الرداع بيت اخر كوثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت من بيوتات العرب الذي يضم- شرف القبيلة كال حصن الفزاريين وال--- الجدين الشيبانيين وال عبد المدان الحارثيين وكان ابن الكلبي يزعم ان هذه البيوتات اعلي بيوت العرب	3031	-7035196515356038696	226	404.5	185	406	55.66502380371094	37	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0193	true	-2675654552334981357	227	290	1179	1502	1556	300	قال الشاعر طويل لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب قال ابو بكر وهذا كما قالوا افقرك اي امكنك من فقاره ثم كثر في كلامهم حتي صار كل قريب مكثبا والاسم الكثب والكاثب---------- جبل معروف قال الشاعر متقارب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب والنبي ما ------------------ارتفع من الارض غير مهموز وكثب موضع زعموا كبث والكباث----- ثمر الاراك	193	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1992	false	5146178055580912669	231	284	1159	1412	1482	300	قال النابغة---- لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب وقد قيل في جمعه اكثاب ولا ادري كيف ذلك ----------------------------------------------------------------والكاثب موضع وقيل جبل------ قال اوس بن حجر--- لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب -النبي موضع وقيل هو ما نبا وارتفع 2 مقلوبه ك ب ث -------------------------الكباث نضيج ثمر الاراك	1992	-7035196515356038696	161	199.0	127	356	45.2247200012207	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0194	true	8250075410076423455	163	246	816	1266	1529	300	فلما القي الشام بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني فسروه انه بر ينسب----------------------------- الي مد-------------------------------------------------------------------------ينة يقال لها بثنية والقي الرجل بوانيه بموضع كذا وكذا اذا استقر به نبث والنبث مصدر بنثت التراب انبثه نبثا فهو منبوث ونبيث اذا استخرجته من بءر او نهر والنابث الحافر ثم كثر ذلك في كلامهم-------------------------- حتي قالوا -------------------------------------------------------------فلان ينبث عن عيوب الناس اي يتتبعها ويظهرها ونبثت الضبع التراب بقواءمها في مشيها اذا استثارت-------------------------------ه والانبوثة لعبة يلعب بها الصبيان يحفرون حفيرا ويدفنون فيه شيءا فمن استخرجه فقد غلب --ثبن والثبن	194	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3140	false	-6608533760955341704	175	283	915	1517	1600	300	فلما القي الشام بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري فيه قولان قيل البثنية حنطة منسوبة الي بلاد بالشام يقال لها البثنية والاخر انه اراد بالبثنية اللينة لان الرملة اللينة يقال لها بثنة مقلوبه ن ب ث---------------------------------------------------- نبث التراب ينبثه نبثا فهو منبوث ونبيث---- استخرج-ه من بءر او نهر وهي النبيثة والنبيث والنبث وجمع النبث انباث انشد ابن الاعرابي حتي اذا وقعن كالانباث غير خفيفات ولا غراث وقعن اطمانن بالارض بعد الري وفلان ينبث عن عيوب الناس اي ---------يظهرها ونبثت الضبع التراب بقواءمها في مشيها---- استثارته وخبيث نبيث ينبث شره اي يستخرجه والانبوثة لعبة يلعب بها الصبيان يحفرون حفيرا ويدفنون فيه شيءا فمن استخرجه فقد غلب الثاء والنون	3140	-7035196515356038696	302	470.0	243	672	44.94047546386719	46	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0197	true	-8163580245849560078	0	70	0	357	1540	300	وفي الحديث ان عمر جدب-------- السمر بعد عتمة اي عابه قال الشاعر طويل فيا لك من وجه جميل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه اي عاءبه يريد ان العاءب له ياتي بالعلل فلا يصدق دجب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدجوب بفتح الدال الوعاء او الغرارة يجعل فيها الطعام قال الراجز-------------- هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاط---------------------يط الوذيلة ها هنا القطعة من السنام شبهها بسبيكة الفضة و-----الاطيط اراد اطيط امعاءه من الجوع	197	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2179	false	-6555747227771883890	109	243	559	1249	1543	300	وفي الحديث------- جدب لنا عمر السمر بعد عتمة قال ذو الرمة----------- فيا لك من خد اس-يل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه والجادب الكاذب قال صاحب العين وليس له فعل والجند--ب والجندب اصغر من الصدي يكون في البراري واياه عني ذو الرمة بقولة كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم وحكي سيبويه في الثلاثي جندب وفسره السيرافي بانه الجندب وانما ذكرت الجندب هنا لمكان الجدب فتفهمه وقال اللحياني الجندب دابة ولم يحلها وام جندب الداهية وقيل الغدر وقيل الظلم وركب فلان ام جندب اذا ركب الظلم 2 مقلوبه د ج ب الدجوب----------- الوعاء او الغرارة وقيل هو جويلق يكون مع المراة في السفر قال هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطيط من بكرة او بازل عبيط الوذيلة------- القطعة من الشح-م شبهها بسبيكة الفضة وعني بالاطيط تصويت---- امعاءه من الجوع	2179	-7035196515356038696	224	303.0	178	734	30.517711639404297	34	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0198	true	-695027625463713129	211	240	1158	1326	1666	300	ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح والعرايا واحدتها عرية وهي النخلة التي تهب حملها لزاءر او ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب	198	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2214	false	-4777744615935644535	57	114	314	626	1629	300	ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح السنهاء------------------------- التي اصابتها السنة يعني اضر بها الجدب وقيل ترجيبها ان تضم اعذاقها الي سعفاتها ثم تشد بالخوص لءلا تنفضها الريح وقيل هو ان يوضع الشوك حول الاعذاق لءلا يصل اليها اكل فلا تسرق وذلك اذا كانت غريبة طريفة وقال الحباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب	2214	-7035196515356038696	116	189.5	94	337	34.421363830566406	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0203	true	7460628473248574808	40	61	226	329	1552	300	والجلب والجلب السحاب الذي لا ماء فيه------------------------------------- قال الشاعر طويل ولست بجلب جلب غيم وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	203	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2230	false	-8296473451855016690	179	207	989	1126	1625	300	والجلب والجلب السحاب الذي لا ماء فيه وقيل هو السحاب المعترض تراه كانه جبل قال تابط شرا--- ولست بجلب جلب ليل وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	2230	-7035196515356038696	90	156.5	70	140	64.28571319580078	17	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0215	true	-1561827923489694516	116	142	613	756	1567	300	وقريش البطاح الذين ينزلون بطحاء مكة وقريش الظواهر الذين ينزلون ما حول مكة قال الشاعر طويل فلو شهدتني من قريش عصابة قريش البطاح لا قريش الظواهر	215	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0812	false	1761449794933966143	136	160	754	885	1622	300	وقريش البطاح الذين ينزلون بطحاء مكة وقريش الظواهر الذين ينزلون ما حول مكة قا------------ل فلو شهدتني من قريش عصابة قريش البطاح لا قريش الظواهر	812	-7035196515356038696	131	253.0	107	143	91.60839080810547	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0221	true	7957741092714699576	62	145	310	734	1567	300	والحوب الجمل ثم كثر ذلك حتي صار زجرا-------- للجم---------------------------------ل قال الشاعر في ان الحوب الجمل بعينه طويل هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه يع-----ني كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها اما للسهام لانها قد جمعت السهام فيها وقوله اخا ثقة يعني السيف جب--اها حرفها وذواءبه الهاء راجعة الي السيف يريد انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة فذواءب السيف تمري حرفها يريد حرف الكنانة والمري المسح وقال بعضهم في كلام له حوب حوب انه يوم	221	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0991	false	1289930875757757443	222	300	1173	1565	1565	300	والحوب الجمل ثم كثر---- حتي صار زجرا له يقال للجمل اذا زجر حوب وحوب وحاب وحوب الابل قال لها حوب فاما قوله------------------ هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا-ثقة تمري جباها ذواءبه فانه تمني كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها اما للسهام لانها قد جمعت----------ها وقوله اخا-ثقة يعني --سيفا وجباها حرفها وذواءبه حماءله اي ا-----------------نه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة ت-------------مري حرفها يريد حرف الكنانة------------- وقال بعضهم في كلام له حوب حوب انه يوم-	991	-7035196515356038696	312	510.5	250	472	66.10169219970703	57	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0225	true	-6395399609682029521	192	237	1023	1265	1576	300	والخشاب بطون من بني تميم لقب لهم قال جرير وافر اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شابا ش-خب والشخب والشخب ما خرج من الضرع من اللبن اذا احتلبته كان الشخب المصدر والشخب الاسم والشخبة الدفعة من اللبن تخرج من الضرع والجمع شخب وال------------شخ--اب اللبن	225	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1297	false	7292036365083616764	138	231	694	1142	1508	300	والخشاب بطون من بني تمي--------م قال جري-----ر اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا ويروي ام رباحا وخشبان اسم وخشبان لقب وذو خشب موضع قال الطرماح او كالفتي حاتم اذ قال ما ملكت كفاي للناس نهبي يوم ذي خشب 2 مقلوبه خ ب ش خبش الشء جمعه من هاهنا وهاهنا والخبش مثل الهبش سواء وهو جمع الشء ورجل خباش مكتسب وخنبش اسم رجل مشتق من احد هذه الاسماء 2 مقلوبه ش خ ب الشخب والشخب ما خرج من الضرع من اللبن اذا احتلب وا--------------------------------لشخبة الدفعة منه------------------- والجمع -------شخاب وقيل الشخب من اللبن	1297	-7035196515356038696	159	256.0	129	519	30.63583755493164	24	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0226	true	-4032235851431490993	57	102	310	536	1562	300	قال ابو ذءيب الهذلي كامل--- صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع وللمسبع مواضع المسبع الذي قد اهمل حتي صار كانه سبع والمسبع الذي قد وقع السبع في غنمه والمسبع الدعي---------------------------- قال الراجز ان تميما لم يراضع مسبعا ولم تلده امه مقنعا	226	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0281	false	-425362200139952021	191	224	994	1166	1580	300	قال ابو ذءيب يصف حمار الوحش صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مس---------------------------------------------------بع والمسب----------------------------------ع الدعي والمسبع المدفوع الي الظءورة قال العجاج ان تميما لم يراضع مسبعا ولم تلده امه مقنعا	281	-7035196515356038696	127	210.0	100	257	49.416343688964844	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0241	true	5975475031485748695	10	43	42	215	1560	300	العود اشذبه شذبا اذا القيت ما عليه من الاغصان حتي يبدو وشذبت------------------------- الجذع اذا القيت ما عليه من الكرب والمشذب المنجل لانه يشذب به وشذبت------------------------------------------------------------------------------ الشء تشذيبا فرقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل مشذب طويل وكذلك الفرس	241	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2353	false	9047382776789157301	32	113	164	583	1565	300	العود يشذبه شذبا اذا القي- ما عليه من الاغصان حتي يبدو وكذلك كل شء اذا نحي عن شء وشذب ال----جذع القي- ما عليه من الكرب والمشذب المنجل الذي يشذب به وقال ابو حنيفة التشذيب في القدح العمل الاول والتهذيب العمل الثاني وقد تقدم وشذبه عن الشء طرده قال انا ابو ليلي وسيفي المعلوب هل يخرجن ذودك ضرب تشذيب ونسب في الحي غير ماشوب اراد ضرب ذو تشذيب والتشذيب التفريق والتمزيق في المال ونحوه واشذاب الكلا بقاياه ورجل مشذب طويل وكذلك الفرس	2353	-7035196515356038696	142	228.0	111	425	33.411766052246094	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0242	true	-8303290259371309628	131	193	693	1006	1585	300	عظام ظهر دابة من دواب البحر تتخذ منه النساء مس-كا قال الشاعر طويل تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل والكوع طرف الرسغ مما يلي الابهام يصف جارية خادمة والعبس اثار البعر والبول علي اعجاز الابل من خطرها---------------------------------------------------------------------------------------- والذبالة الفتيلة والجمع ذبال وذبل--------------------------------------------------------------- لذب ولذب بالمكان لذوبا اذا-- اقام به ----------ولا ادري ما صحته------- ب ذ م	242	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3087	false	-4058762306850759283	123	201	665	1055	1587	300	عظام ظهر دابة من دواب البحر يتخذ منه النساء اسورة قال جرير------- تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسك- من غير عاج ولا ذبل ويروي جونا بسوق---------------------------------------------------------------------------------ها وانشد ثعلب تقول ذات الذبلات جيهل فجمع لذبل بالانف والتاء ورواه ابن الاعرابي ذات الربلات والذبل جبل حكاه ابو حنيفة وانشد عقيلة اجل تنتمي طرفاتها الي مءنق من جنبة الذبل راهن مقلوبه ل ذ ب -----لذب بالمكان لذوبا ولاذب اقام قال ابن دريد ولا ادري ما صحته مقلوبة ب ذ ل	3087	-7035196515356038696	164	232.0	125	484	33.88429641723633	27	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0243	true	4556533803055920928	19	103	102	530	1515	300	والذناب خيط يشد به ذنب البعير الي حقبه لءلا يخطر------ فيملا راكبه والذنوب الدلو قال الراجز لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب والذنوب في التنزيل قال ابو عبيدة هو النصيب والله اعلم واحتج بقول الشاعر طويل وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وذنب الجراد اذا غرز ليبيض وذنب الضب اذا خرج بذنبه من جحره مولي----------------------------------------------------------------------------------------------ا وذنب- البسر واذنب اذا ارطب مما يلي اقماعه وهو التذنوب قال الراجز------- فعلق النوط ابا محبوب ان الغضا ليس بذي تذنوب النوط	243	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3091	false	-4174574312628067737	80	133	448	723	1632	300	والذناب خيط يشد به ذنب البعير الي حقبه لءلا يخطر بذنبه فيملا راكبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذناب كل شء عقبه ومءخره قال وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وذنب البسرة وغيرها مءخرها وذنبت البسرة وكتت من قيل ذنبها----------- وهو التذنوب واحدته تذنوبة قال فعلق النوط ابا محبوب ان الغضي ليس بذي تذنوب وذنبة	3091	-7035196515356038696	136	46.0	107	536	25.37313461303711	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0247	true	-5889502109338061916	52	100	272	511	1616	300	وهو لمع بياض في لون الفرس من اي لون كان الا الشهبة فرس ابرش وفرس برشاء وبنو البرشاء قبيلة من العرب سموا بذلك لبرش اصاب امهم ولها حديث و--------جذيمة الابرش بن مالك بن فهم الازدي بعض ملوك العرب وكان اب------------------------------رص فهابت العرب ان تقول ابرص فقالوا ابرش وقالوا	247	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2368	false	6008577983023030008	60	114	307	571	1585	300	----لمع بياض في لون الفرس من اي لون كان الا الشهبة وخص اللحياني به--------- البرذون وقد برش وابرش وهو ابرش وشاة برشاء في لونها نقط مختلفة وسمي جذيمة الابرش بذلك لانه اصابه حرق فبقي فيه من اثر الحرق نقط سود او حمر وقيل لانه اصابه برص فهابت العرب ان تقول ابرص فقالوا ابرش وبرشاء	2368	-7035196515356038696	116	133.5	90	277	41.877254486083984	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0248	true	5406009946899367161	240	277	1259	1435	1551	300	ب ر ص البرص بياض يقع في الجلد معروف-------------------------------------------------------------------------------- وحية برصاء في جلدها لمع بياض وسام ابرص معروف قال ابو حاتم--------------------- يجمع ا------------بارص----- علي غير قياس وانشد رجز--------------------------------- والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا ياكل الابارصا	248	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2523	false	-8881820258003132940	13	79	66	392	1567	300	ب ر ص البرص بياض يقع في الجلد برص برصا وهو ابرص والانثي برصاء قال من مبلغ فتيان مرة انه هجانا ابن برصاء العجان شبيب وحية برصاء في جلدها لمع بياض وسام ابرص الوزغة وهما ساما ابرص ولا يثني ابرص ولا يجمع وقد قالوا الابارص كانه علي ارادة النسب وان لم تثبت الهاء كما قالوا المهالب قال والله لو كنت لهذا خالصا لكنت عبدا -اكل الابارصا	2523	-7035196515356038696	136	192.5	105	327	41.590213775634766	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0251	true	5223180459236118157	225	300	1229	1637	1637	300	قال الشاعر طويل وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشوك خمطا وصافيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضريب الجليد الذي يسقط من السماء نحو السقيط ومضرب السيف ظبته بكسر الراء والمضرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكان الذي يضرب فيه الانسان وغيره والمضرب الفسطاط العظيم والضرب من الرجال الخفيف اللحم والضرب المطر اللين وهذا ضرب من المتاع اي نوع منه والضرب العسل الصلب يقال اتانا بضرب من العسل اي صلب قد استضرب العسل اي اشتد والض----------------------------------ارب قطعة من الارض غليظة تستطيل في السهل-	251	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2444	false	-1962135553893534965	37	133	168	666	1543	300	قال ابن احمر--- وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وص-فيا اي سبب منيتي فحذف وقيل هو ضريب اذا حلب عليه من الليل ثم حلب عليه من الغد فضرب به والضرب المثل وجمعه ضروب وهو الضريب وجمعه ضرب------------------------------------------------------اء وال-ضرب من بيت الشعر اخره كقوله فحومل من قوله بسقط اللوي بين الدخول فحومل والجمع اضرب وضروب والضوارب كالرحاب في الاودية واحدها ضارب وقيل الضارب المكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطمءن من الارض به شجر والجمع كالجمع قال ذو الرمة------------------ قد اكتفلت بالحزن واعوج دونها ضوارب من غسان معوجة سدرا وقيل الضارب قطعة من الارض غليظة تستطيل في السهل	2444	-7035196515356038696	141	143.5	112	687	20.524017333984375	17	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0259	true	-2664775229865723661	1	63	7	297	1608	300	كامل----- ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل والغبر باقي اللبن في الضرع والجمع اغبار قال الشاعر سريع لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له في ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولدت له غبر ابا حي من العرب وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن واءل	259	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1547	false	5115448089483917549	119	157	584	759	1507	300	-ابو كبير ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له-في ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولدت له غبر---------------- وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن-واءل	1547	-7035196515356038696	168	301.5	131	295	56.949153900146484	38	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0264	true	5757190391373670117	189	252	965	1293	1551	300	والبراكاء -الثبات في الحرب كانهم بركوا فيها قال الشاعر وافر ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار-------------------------- ويقال في الحرب براك براك اي ابرك-- وتبراك موضع بكسر التاء لانه اسم ليس بمصدر قال مرار رمل اعرفت الدار ام انكرتها بين تبراك فشسي عبقر وابترك الدابة اذا ا--------------------------------------------------------------------نتحي علي احد شقيه في عدوه وابترك الصيقل اذا مال علي المدوس ---------في احد شقيه	264	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2008	false	6186865927234035801	71	132	397	715	1637	300	والبراكاء قال بشر بن ابي خازم------------------------------ ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار والبراكاء الثبات في الحرب ويقال في الحرب براك براك اي ابركوا وبارك علي الشء واظب------------------------------------------------------------------------------ وابترك في عدوه اسرع مجتهدا والاسم البروك قال وهن يعدون بنا بروكا وقيل ابتراك الفرس ان ينتحي علي احد شقيه في عدوه وابترك الصيقل عل--------ي المدوس مال عليه في احد شقيه	2008	-7035196515356038696	169	259.5	134	434	38.940093994140625	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0265	true	-1862921567924441234	229	298	1185	1561	1575	300	يركبه وركوبة------ ثنية معروفة صعبة سلكها النبي صلي الله عليه وسلم ومن ذلك قولهم كر في ركوبة اي عسر والركب القوم الركبان والجمع الركوب مثل شرب وشروب والاركوب ايضا القوم الركاب والجمع اراكيب قال ابو مالك لا يقال اركوب الا في ركبان الابل خاصة والجمع اراكب وركاب السرج معروف ومركوب موضع معروف بالحجاز قريب من الطاءف قال الشاعر بسيط ابلغ بني كاهل عني مغلغلة والقوم من دونهم سعيا ومركوب	265	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2003	false	-1923855211445478626	201	258	1081	1372	1583	300	وركوب وركوبة جميعا ثنية معروفة صعبة سلكها النبي صلي الله عليه وسلم قال ولكن كرا ف----ي ركوبه ا--عسر وقال علقمة فان المندي رحلة فركوب رحلة هضبة--------------- ايضا وقد قدمنا ان رواية سيبويه رحلة فركوب اي ان ترحل ثم تركب ومرك-----------------------------------------------------وب موضع قالت جنوب اخت عمرو ذي الكلب----------------- ابلغ بني كاهل عني مغلغلة والقوم من دونهم سعيا فمركوب	2003	-7035196515356038696	153	199.0	115	382	40.0523567199707	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0273	true	1898246165779304408	12	41	66	211	1556	300	وان تلقه في الشرب لا تلق مالكا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا واحسب ان ال----------------------------------------زوبعة اشتقاقها من هذا وهي ريح تدور في الارض لا تقصد وجها واحدا وتحمل الغبار	273	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0296	false	302479125505373066	9	38	59	223	1601	300	وان تلقه في الشرب لا تلق مالكا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا والتزبع التغيظ كالتزعب والزوابع الدواهي والزوبع والزوبعة-------------------- ريح تدور في الارض لا تقصد وجها واحدا -تحمل الغبار	296	-7035196515356038696	115	204.0	92	185	62.16216278076172	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0277	true	-1382548524127915048	194	229	1004	1178	1541	300	مسبع اذا اهمل---- حتي صار كانه سبع وذلك عني الهذلي بقوله كامل- صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع والمسبع الدعي ق----------------------------ال الراجز ان تميما لم تراضع مسبعا ولم تلده امه مقنعا	277	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0281	false	-425362200139952021	184	224	961	1166	1580	300	مسبع مهمل جرء ترك حتي صار كا--لسبع قال ابو ذءيب يصف حمار الوحش صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع والمسبع الدعي والمسبع المدفوع الي الظءورة قال العجاج ان تميما لم يراضع مسبعا ولم تلده امه مقنعا	281	-7035196515356038696	133	210.0	103	207	64.25120544433594	24	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0289	true	-3156528524613792148	53	92	285	475	1589	300	من يجعل الله عليه اصبعا في الخير او في الشر يلقه معا ويروي من يبسط الله وفي الحديث قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله واصل ذلك ان شاء الله تقلب القلوب بين حسن اثاره وصنعه تبارك وتعالي صعب -	289	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0250	false	-4528434572601234013	221	253	1179	1339	1575	300	من يجعل الله عليه اصبعا في الخير او في الشر يلقه معا------------------- وفي الحديث قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله معناه ان------------ تقلب القلوب بين حسن اثاره وصنعه تبارك وتعالي وعلي	250	-7035196515356038696	148	268.0	118	191	77.48690795898438	29	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0292	true	-6548172274660315848	268	300	1370	1547	1547	300	والبوص العجز يقال -----------امراة بوصاء عظيمة العجز ولا يقال ذلك للرجل والبوصي---------------------------------------------------------------------------------- السفينة فارسي معرب قال طرفة طويل واتلع نهاض اذا صعدت به كسكان بوصي بدجلة مصعد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبوصاء لعبة يلعب بها الصبيان-	292	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2565	false	-2494255544482228496	208	276	1032	1423	1547	300	والبوص العجز وقيل لين شحمته وامراة بوصاء عظيمة العجز ولا يقال ذلك للرجل والبوص والبوص اللون وحسنه وابواص الغنم وغيرها من الدواب الوانها الواحد بوص والبوصي ضرب من السفن-- فارسي معرب -------------------------------------------------------------وعبر ابو عبيد عنه بالزورق وهو خطا والبوصي الملاح وهو احد القولين في تفسير قول الاعشي يقذف بالبوصي والماهر وانباص الشء انقبض وفي الحديث كاد ينباص عنه الظل التفسير للهروي في الغريبين والبوصاء لعبة يلعب بها الصبيان	2565	-7035196515356038696	110	60.5	91	454	24.229074478149414	14	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0299	true	-832881341945447778	180	249	944	1320	1579	300	-غبطت الرجل اغبطه غبطا اذا حسد---------------------------ته علي الشء قال الراجز ف----------------------الناس بين شامت وغبط وغبطت ------الناقة وغيره-ا -اذا جسستها بيدك لتنظر ابها طرق ام لا والطرق الشحم من قوله بسيط اني واتيي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يبغي الطرق في الذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب واغبطت السماء اغباطا اذا دام مطرها واغبطت الحمي اذا دامت واغبطت الرحل علي ظهر البعير اذا تركته اياما قال الراجز----- وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه	299	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1517	false	1482833192972297078	23	134	121	725	1576	300	وغبط- الرجل يغبطه غبطا وغبطة حسده وقيل الحسد ان تتمني نعمته علي ان تتحول عنه ورجل غابط من قوم غبط قال والناس بين شامت وغبط وغبط الشاة والناقة يغبطهما غبطا جس------هما لينظر سمنهما من هزالهما قال------------------- اني وات-ي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يبغي الطرق في الذنب وناقة غبوط لا يعرف طرقها حتي تغبط واغبط النبات غطي الارض وكثف وتداني حتي كانه من حبة واحدة وارض مغبطة اذا كانت كذلك رواه ابو حنيفة والغبط والغبط القبضات المصرومة من الزرع والجمع غبط قال ابو حنيفة الغبوط القبضات المحصودة المتفرقة من الزرع واحدها غبط علي الغالب واغبط---------------------------------------------------------- الرحل علي ظهر الب----------عير ادامه قال حميد الارقط وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه	1517	-7035196515356038696	217	293.5	173	699	31.044349670410156	27	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0303	true	-4485463531217123307	56	94	287	482	1594	300	بطنه دا-ء والبطين نجم من نجوم السماء وهو بطن الحمل فيما يقال والله اعلم والعرب تزعم ان البطين لا نوء له الا الريح والبطين فرس معروف من خيل العرب وكذلك البطان وهو ابو البطين والبطين رجل من الخوارج	303	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2835	false	-5469399243562441582	132	168	722	907	1583	299	بطين واسع والبطين نجم من نجوم السماء وهو بطن الحمل فيما يقال----------- والعرب تزعم ان البطين لا نوء له الا الريح والبطين فرس معروف من خيل العرب وكذلك البطان وهو ابن البطين والبطين رجل من الخوارج	2835	-7035196515356038696	179	345.0	143	196	91.32653045654297	33	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0310	true	7130243294306036539	55	132	290	683	1554	300	الريح بالمنزل اذا درسته وملاعب الريح مدارجها ويقال تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو وسمي عامر بن مالك ملاعب الاسنة قال قوم يوم السوبان وقال اخرون يوم السلان سماه بذلك ضرار بن عمرو الضبي قال اوس بن حجر طويل فرد ابو ليلي طفيل بن مالك بمنعرج السوبان لو يتقصع يلاعب اطراف الا--------------------سنة عامر وصار له حظ الكتيبة اجمع اي يدخل القاصعاء وهذه احدي جحرة اليربوع من الخوف واللعاب فرس من خيل العرب معروف	310	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0411	false	-6943639372699322986	156	193	833	1037	1612	300	الريح بالمنزل---- درسته وملاعب الريح مدارجها و-----تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو وملاعب ظله طاءر بالبادية يثني فيه المضاف والمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف اليه ويجمعان وملاعب الاسنة عامر بن مالك----------------------------------------------------------------- واللعاب فرس من خيل العرب معروف	411	-7035196515356038696	133	198.5	107	413	32.20338821411133	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0316	true	8857197389853842448	23	66	144	376	1654	300	والقبلة خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في اعناق الخيل والقبلة خرزة من خرز نساء الاعراب اللواتي يءخذن بهن الرجال يقلن في كلامهن يا قبلة اقبليه ويا كرار كريه وهكذا جاء الكلام وان كان الكلام ملحونا عن العرب لان العرب تجري الامثال علي ما جاءت	316	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1798	false	-7478213594343096318	247	287	1309	1525	1587	300	والقبيل خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في اعناق الخيل والقبلة خرزة من خرز نساء الاعراب اللواتي يءخذن بها الرجال يقلن في كلامهن يا قبلة اقبليه ويا كرار كريه وهكذا جاء الكلام وان كان------- ملحونا--------- لان العرب تجري الامثال علي ما جاءت	1798	-7035196515356038696	213	406.0	173	232	91.81034851074219	38	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0334	true	-2351398821625219125	209	232	1049	1160	1479	300	وشتير بن خالد رجل من اعلام العرب كان شريفا قال الشاعر طويل اوالب لا فانه شتير بن خالد عن الجهل لا يغرركم باثام	334	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2350	false	-1362305308997894139	142	163	735	834	1517	300	وشتير بن خالد رجل من اعلام العرب كان شريفا قا------------ل اوالب لا فانه شتير بن خالد عن الجهل لا يغرركم باثام	2350	-7035196515356038696	99	192.0	78	111	89.1891860961914	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0335	true	5716768894281114222	136	207	704	1083	1546	300	عن حجرة الربيض الظباء العنن ال----اعتراض وقال اخر بسيط فزل عنها واوفي راس مرقبة كمنصب العتر دمي راسه النسك --------------------------------------------------------------------------------قوله -----------------كما تع-تر عن حجرة الربيض الظباء الربيض القطيع من الغنم وحجرته موضعه وكان الرج---------ل في الجاهلية يقول ان بلغت غنمي ماءة عترت عنها عتيرة او ذبحت لها ذبحا فاذا بلغت الماءة ضن بالغنم فصاد ظبيا فذبحه عنها يقول فهذا الذي تقتلوننا اعتراض وباطل وظلم كما يعتر الظبي عن ربيض الغنم وعترة	335	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0337	false	3964047706933658230	206	288	1095	1516	1588	300	-------ما عتر كالذبح والعتر الصنم يعتر له قال زهير---- فزل عنها واوفي راس مرقبة كناصب العتر دمي راسه النسك ويروي كمنصب العتر يريد كمنصب ذلك الصنم او الحجر الذي كان يدمي راسه بدم العتيرة وقوله عننا باطلا وظلما كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء معناه --------------------------------ان الرجل كان يقول في الجاهلية----- ان بلغت ابلي ماءة عترت عنها عتيرة----------------- فاذا بلغت م--اءة ضن بالغنم فصاد ظبيا فذبحه عنها يقول فهذا الذي تسالوننا اعتراض -باطل وظلم كما يعتر الظبي عن ربيض الغنم وعتر -	337	-7035196515356038696	273	412.5	220	490	55.71428680419922	40	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0335	true	5716768894281114222	215	260	1128	1342	1546	300	قول ابي بكر رضي الله عنه نحن عترة رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقيل بن عتر احد وفد عاد وعتوارة ام حي من كنانة -----------------------والعترة بقلة تقطع فيسيل منها --------------لبن قال الشاعر طويل-- فما كنت اخشي ان اقيم خلافكم بسبعة ابيات كما ينبت العتر	335	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0338	false	7606787980428752677	23	104	118	519	1520	300	قول ابي بكر رضي الله عنه نحن عترة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خرج منها وبيضته التي تفقات عنه وانما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحي عن قطبها والعامة تظن انها ولد الرجل خاصة وان عترة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد فاطمة رضي الله عنها وعترة الثغر دقة في غروبه ونقاء وماء يجري عليه والعتر- بقلة اذا طالت قطع اصلها فخرج منه اللبن قال البريق الهذلي فما كنت اخشي ان اقيم خلافهم لست-ة ابيات كما -نبت العتر	338	-7035196515356038696	143	202.0	111	404	35.39603805541992	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0338	true	-615782200016445500	192	259	1004	1386	1588	300	والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن و--------------------------------------------------------------------ربما شبهت قرحة الفرس بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر مجزوء الوافر يباري قرحة مثل الوتيرة لم تكن مغدا المغد النتف ويقال مغده يمغده مغدا وربما سميت الوردة البيضاء وتيرة تشبيها بذلك والوتيرة قطعة -------------تغلظ وتستحق من الارض وتستطيل والجمع الوتاءر قال الشاعر طويل لقد حببت نعم الينا بوجهها منازل ما بين الوتاءر والنقع وقال ساعدة وافر------------------------------------ فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه- تهيل	338	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3037	false	6050509376104277879	74	177	425	973	1651	300	والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن وقيل هي حلقة تحلق علي طرف قناة يتعلم عليها الرمي تكون من وتر ومن خيط فاما قول ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حامي الحقيقة ماجد يسموا الي طلب الوتيره فان ابن الاعرابي فسر الوتيرة هنا بانها الحلقة وهو غلط منه انما الوتيرة هنا الذحل او الظلم في الذحل وق----------------ال اللحي-اني--------- الوتيرة التي يتعلم الطعن عليها ولم يخص الحلقة---------------------------------------------------- والوتيرة قطعة تستدق وتطرد وتغلظ وتنقاد من الارض قا-----------------------------------ل لقد حببت نعم الينا بوجهها منازل ما بين الوتاءر والنقع وربما شبهت القبور بها قال الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبها تهيل	3037	-7035196515356038696	187	250.5	150	661	28.290468215942383	27	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0352	true	4710421203773400935	98	137	507	704	1519	300	كتن الوسخ علي اليد والرجل يكتن كتنا اذا لصق وكذلك------------------------ الخطر اذا تراكب علي عجز الفحل من الابل وهو الذي يسمي العبس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتان عربي معروف وانما سمي كتانا لانه يخيس ويلقي بعضه علي بعض حتي يكتن و------------الكتن طين فيه	352	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1976	false	-6105580083038502885	119	181	589	913	1509	300	كتن الوسخ علي الشء------------ كتن----ا لصق به والكتن التلزج والتوسخ وكتن الخطر---- تراكب علي عجز الفحل من الابل انشد يعقوب لابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير حجافله قد كتن مستوزيا منتصبا مرتفعا والشكير الشعر الضعيف يعني ان اثر خضرة العشب قد لزق به والكتان----- معروف عربي- سمي بذكل- لانه يخيس ويلقي بعضه علي بعض حتي يكتن وسماه الاعشي الكتن فقال هو	1976	-7035196515356038696	127	154.0	98	351	36.182334899902344	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0354	true	1302091796029686892	231	275	1191	1391	1525	300	وفي العرب قباءل منسوبة الي تيم بنو تيم بن مرة منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وبنو تيم بن غالب و--هو تيم الادرم من قريش ايضا وبنو تيم بطن من الرباب وبنو تيم الله- بن ثعلبة بطن من بكر بن واءل يتم واليتم	354	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3033	false	5516305745029494192	72	110	352	525	1494	300	وفي العرب--------------------- بنو تيم بن مرة منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وبنو تيم بن غالب ومنهم تيم الادرم من قريش----- وبنو تيم بطن من الرباب وبنو تيم اللات بن ثعلبة ب----ن بكر بن واءل فاما قولهم	3033	-7035196515356038696	160	274.0	123	203	78.81773376464844	33	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0356	true	160836886370609257	7	42	39	219	1474	300	صهب الظلال اتين التين عن عرض يزجين غيما قليلا ماءه شبما وقد سمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذءب تينانا في بعض اللغات وجاء به الاخطل في شعره وهو قوله بسيط يعتفنه عند تينان يدمن-ه بادي العواء ضءيل الشخص مكتسب	356	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3029	false	5786424698296268057	12	93	59	517	1574	300	صهبا خفافا اتين التين عن عرض يزجين غيما قليلا ماءه شبما واياه عني الحذلمي بقوله ترعي الي جد لها مكين اكناف جو فبراق التين والتينة مويهة في اصل هذا الجبل هكذا حكاه ابو حنيفة مويهة كانه تصغير الماءة وقوله تعالي والتين والزيتون التين 1 قيل التين دمشق والزيتون بيت المقدس وقيل التين والزيتون جبلان وقيل مسجدان بالشام وقيل التين والزيتون هذا الذي نعرفه وطور تينا وتيناء وتيناء كسيناء والتينان الذءب قال------------------------- الاخطل---------------------- يعتفنه عند تينان بدمنته بادي العواء ضءيل الشخص مكتسب	3029	-7035196515356038696	116	170.0	93	505	22.97029685974121	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0357	true	-1843477152212133173	25	58	126	289	1545	300	الجماعة من الناس وفي تلبية بعض العرب في الجاهلية رجز يا رب لولا ان بكرا دونكا يعبدك الناس ويفجرونكا ما زال منا عثج ياتونكا----------------------------------------------------------------------- ومر عثج من الليل وعثج ايضا اذا مرت قطعة	357	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0158	false	-8252019349079722729	0	38	0	212	1585	300	الجماعات-------- وفي تلبية بعض العرب في الجاهلية---- يا رب لولا ان بكرا دونكا يعبدك الناس ويهجرونكا ما زال منا عثج ياتونكا والعثوجج والعثوثج البعير السريع الضخم المجتمع الخلق وقد اعثوجج واعثوثج ومر عثج من الليل وعثج اي---------- قطعة	158	-7035196515356038696	138	242.5	110	234	58.97435760498047	24	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0357	true	-1843477152212133173	90	135	429	669	1545	300	ث ج ل الثجل عظم البطن رجل----------------------------------------------------------------- اثجل وامراة ثجلاء وقالوا مزادة ثجلاء واسعة ورووا بيت ابي النجم رجز تمشي من الردة في تحفل مشي الروايا بالمزاد الاثجل ويروي الانجل--------------- وجلة ثجلاء عظيمة قال الشاعر طويل باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل	357	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2192	false	-2447850457551399185	156	196	830	1043	1596	300	ث ج ل الثجل عظم البطن واسترخاءه وقيل هو استرخاء جانبيه وقيل هو خروج الخاصرتين ثجل ثجلا وهو اثجل والمثجل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------الاثجل قال لا هجرعا رخوا ولا مثجلا وجلة ثجلاء عظيمة قا------------ل باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل	2192	-7035196515356038696	111	170.5	88	320	34.6875	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0359	true	4226165789995570007	72	155	349	788	1496	300	والحوثرة حشفة الذكر وبه سمي الرجل حوثرة وبنو حوثرة بطن من عبد القيس------------------ وهم الذين ذكرهم المتلمس فقال كامل لن يرحض السوءات عن احسابكم نعم الحواثر اذ تساق لمعبد وحثارة التبن حطامه وليس بثبت حرث والحرث حرث------------------------------------------------- الزرع ---------------------------------------------------------------------------حرث يحرث حرثا وحراثة وحرث الرجل لدنياه او اخرته اذا عمل لها وكذلك فسر في التنزيل من كان يريد حرث الاخرة اي عمل الاخرة والله اعلم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------لحرث النكاح هكذا فسر في التنزيل في قوله تعالي- فاتوا حرثكم اني شءتم ----------------------------------------------------------------------------والمحراث خشبة تحرك بها النار والجمع	359	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0842	false	4501025884930911124	95	207	489	1092	1596	300	والحوثرة الكمرة وحوثرة اسم------------- وبنو حوثرة بطن من عبد القيس ويقال لهم الحواثر وهم الذين ذكرهم المتلمس بقوله---- لن يرحض السوءات عن احسابكم نعم الحواثر اذ يساق لمعبد مقلوبه ح ر ث ال--------------حرث والحراثة العمل في الارض زرعا كان او غرسا وقد يكون الحرث نفس الزرع وبه فسر الزجاج قوله عز وجل اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته ال عمران 117 حرث يحرث حرثا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرث الكسب والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر وهو ايضا الاحتراث والمراة حرث للرجل اي يكون ولده منها كانه يحرث -ليزرع --------وفي التنزيل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة 223 والحرث متاع الدنيا وفي التنزيل ومن كان يريد حرث الدنيا الشوري 20 والمحراث خشبة تحرك بها النار ومحراث	842	-7035196515356038696	224	257.5	178	758	29.551450729370117	33	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0363	true	5663576188406430428	180	250	930	1336	1602	300	------------------والثعروران كالحلمتين تكتنفان غرمول الفرس عن يمين وشمال وكذلك ايضا الزاءدتان علي ضرع الشاة والثعارير ضرب من النبت الواحد ثعرور رثع والرثع اسوء الحرص يقال ماذا بفلان من الرثع والجشع اذا نسب الي الحرص ودناءة النفس رعث والرعث- القرط ويقال رعثة ويجمع رعاثا ورعثات وفي الحديث كانت تحلينا رعاثا من ذهب ورعثتا الديك المعلقتان الناءستان تحت منقاره قال الشاعر بسيط ماذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن داري	363	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0363	false	5419672883539675696	97	144	459	726	1588	300	الطرثوث وقيل طرفه والثعروران كالحلمتين يكتنفان غرمول الفرس عن يمين وشمال وهما- ايضا الزاءدتان علي ضرع الشاة والث---------------------------عرور -----الرجل الغليظ القصير مقلوبه ر ع ث ----------------------------------------------------الرعثة التلتلة من جف الطلع يشرب بها ورعثة-------------------------------------------- الديك عثنونه ولحيت-----------------ه قال م------------اذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن داري	363	-7035196515356038696	180	234.5	146	425	42.35293960571289	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0366	true	-730296188459782020	215	263	1124	1376	1557	300	والنثرة نجم من نجوم الاسد ينزلها القمر قال الشاعر بسيط مجلجل الرعد عراصا اذا ارتجست جاد السماك بها او نثرة الاسد وللنثرة نوء غزير بزعمهم ويقال ----------------------------------------------------------------طعنه فانثره عن فرسه اذا القاه علي نثرته اي علي خيشومه قال الراجز ان عليها فارسا كعشره اذا راي فارس قوم انثره	366	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3125	false	6397752103245183101	131	180	714	967	1579	300	والنثرة نجم من نجوم الاسد ينزلها القمر قال----------------------------------------- جاد السماك بها او نثرة الاسد والعرب تقول اذا طلعت النثرة قنات البسرة اي داخل حمرتها سواد وطلوع النثرة علي اثر طلوع الشعري وطعنه فانثره عن فرسه اي- القاه علي نثرت--------------ه قال------- ان عليها فارسا كعشره اذا راي فارس قوم انثره	3125	-7035196515356038696	162	264.0	129	316	51.26582336425781	29	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0380	true	2609375183356852970	41	69	230	387	1646	300	والحجورة مثل فعولة لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطا مستديرا ويقف فيه صبي ويحيط به الصبيان لياخذوه و--------------------------------------بطون من بني تميم يسمون الاحجار لان اسماءهم جندل وجرول وصخر	380	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0702	false	4278456973711568592	187	219	950	1129	1550	300	والحجور----------ة لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطا مستديرا ويقف فيه صبي و--هنالك الصبيان معه وقد سموا حجرا وحجارا وحجرا وحجيرا والاحجار بطون من بني تميم -سموا بذلك--- لان اسماءهم جندل وجرول وصخر	702	-7035196515356038696	123	183.5	98	195	63.07692337036133	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0382	true	-6276343313096835185	89	115	439	575	1534	300	فاسارت في الحوض حضجا حاضجا قد ال -من انفاسها رجارجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حضج من الاحضاج اذا كان خسيسا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحضجة عصا---------- صغيرة تضرب بها المراة الثوب اذا غسلته	382	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0695	false	8130096263285287354	18	98	92	519	1521	300	فاسارت في الحوض حضجا حاضجا قد عاد من انفاسها رجارجا والحضج الحوض نفسه والفتح في كل ذلك لغة والجمع من كل ذلك احضاج قال رءبة من ذي عباب ماءل الاحضاج يربي علي تعاقم الهجهاج التعاقم الورد مرة بعد مرة كالتعاقب علي البدل ورجل حضج------------------- خسيس- والجمع احضاج والحضاج الزق الضخم المسند قال سلامة بن جندل لنا خباء وراووق ومسمعة لدي حضاج بجون القار مربوب وانحضج الرجل اتسع بطنه وهو منه والمحضجة والمحضاج خشبة صغيرة تضرب بها المراة الثوب اذا غسلته	695	-7035196515356038696	110	171.5	89	447	24.608501434326172	16	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0382	true	-6276343313096835185	170	227	858	1145	1534	300	ج ح ف جحف الشء برجله اذا رفسه بها حتي يرمي به وجاحف ا------------------------------لشء اذا زاحمه ولصق به وبه سمي الرج--------ل جحافا واجحف به الامر اذا اضر به واجحف الدهر بالقوم اذا استاصلهم والجحفة موضع معروف ذكر-- ابن الكلبي ان العماليق اخرجوا بني عبيل وهم اخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة وكان اسمها مهيعة فجاءهم سيل فاجتحفهم	382	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0714	false	-3531007934802894880	154	207	808	1099	1631	300	ج ح ف جحف الشء يجحفه جحفا قشره والجحف والمجاحفة اخذ الشء واجترافه الا ان الاجتراف للشء الكثير والجحف للماء والكرة ونحوهما وسيل جحاف يذهب بكل شء وقد اجتحفه والج------------------------------------حفة موضع بالحجاز زعم ابن الكلبي ان العماليق اخرجوا بني عبيل وهم اخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة وكان اسمها مهيعة فجاءهم سيل فاجتحفهم	714	-7035196515356038696	156	230.5	122	327	47.7064208984375	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0384	true	9105812921512242933	248	273	1363	1490	1618	300	سهم يجعل علي راسه طين كالبندقة يرمي به الصبيان الطي--------------------------------------------------------------------ر وروت العرب عن راجز من الجن زعموا هل يبلغنيهم الي الصباح هيق كان راسه جماح	384	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0719	false	-1595761745694798971	55	93	288	483	1509	300	سهم يجعل علي راسه طين كالبندقة يرمي به الصبيان الطير وقيل الجماح سهم صغير يلعب به الصبيان يجعلون علي راسه تمرة لءلا يعقر وروت العرب عن راجز من الجن زعموا هل يبلغنيهم الي الصباح هيق كان راسه جماح	719	-7035196515356038696	127	248.0	102	195	65.12820434570312	24	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0396	true	-8434698028096841845	63	114	333	624	1597	300	صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود وا-لنج-د العرق ايضا وقال الاخر بسيط يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد ويروي النجد وجاء في التنزيل وهديناه النجدين-------------------- قال المفسرون- الطريقين طريق الخير وطريق الشر والله اعلم وقوم انجاد جمع نجد و-------النجاد ما وقع علي العاتق من حمالة السيف	396	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2175	false	9040432421840321378	231	278	1247	1501	1608	300	صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والمنجود الهالك------------------------------------------------------------------- والنجدة الثقل والشدة ولا يعني به شدة النفس انما يعني به شدة الامر عليه قال طرفة تحسب الطرف عليها نجدة يا لقومي للشباب المسبكر ونجد الرجل ينجده نجدا غلبه والنجاد ما وقع علي العاتق من حماءل السيف	2175	-7035196515356038696	119	139.0	95	321	37.071651458740234	16	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0401	true	2047994895192692845	102	196	546	1049	1557	300	تعالي والرجز فاهجر فقال قوم هو صنم والله اعلم والرجازة-------------------------------- كساء يجعل فيه احجار- ويعلق باحد جانبي الهودج -------اذا مال ليعتدل قال الشاعر كامل واذ الحصين لدي الحصين كما عدل الغبيط رجازة الميل والرجازة ايضا شعر او صوف يعلق في خيوط علي الهودج يزي------------------------ن به قال الشاعر طويل ولو ثقفاها ضرجت بدماءها كما ضرجت نضو القرام الرجاءز قال الاصمعي هذا خطا انما هي الجزاءز الواحدة جزيزة والر---------------جاز واد معروف قال الشاعر كامل------- اسد تفر الاسد من عرواءه بمدافع الرجاز او بعيون زرج ويقال ز----------------------------------------------------رجه بالرمح يزرجه زرجا اذا زجه به---------- وليس باللغة العالية زجر ----	401	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2150	false	7514308953591384066	81	191	408	992	1566	300	تعالي والرجز فاهجر -قال قوم هو صنم والله اعلم والرجازة ما عدل به ميل الحمل والهودج وهو كساء يجعل فيه -حجارة ويعلق باحد جانبي الهودج ليعدله اذا مال سمي بذلك لاضطرابه والرجازة مركب للنساء دون الهودج والرجازه ما ------------------------------------------------------------زين به الهودج من صوف وشعر احمر قال الشماخ----- ولو ثقفاها ضرجت بدماءها كما ضرجت نضو القرام الرجاءز قال الاصمعي هذا خطا انما هي الجزاءر الواحده جزيره وقد تقدم ذكرها والرجاز واد معروف قال بدر بن عامر الهذلي اسد تفر الاسد من عرواءه بمدافع الرجاز او بعيون ويروي بمدافع الرجاز 2 مقلوبه ز ر ج الزرج جلبه الخيل واصواتها وزرجه بالرمح يزرجه زرج----ا زجه قال ابن دريد وليس باللغة العالية 2 الجيم	2150	-7035196515356038696	336	523.5	269	655	51.29771041870117	50	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0404	true	-5407955067170999582	211	244	1141	1308	1604	300	قد وقعت في قضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج والقضة الحصا والجمع قضض والعلج الحمار الوحشي يصف دلوا وقعت في بءر قليلة الماء فلم يمتلء فجاء فيها نصفها فشبهها بشدق حمار	404	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2127	false	-2565039783903296126	41	65	211	323	1592	300	قد وقعت في قضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج--------------------------------------------- يصف دلوا وقعت في بءر قليلة الما----------ء فجاء فيها نصفها فشبهها بشدق حمار	2127	-7035196515356038696	112	204.0	88	167	67.06586456298828	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0406	true	-2737649553023467052	143	167	738	861	1572	300	وارجع يده الي سيفه ليستله او الي كنانته لياخذ س----------------هما قال الشاعر كامل فبدا له اقراب هذا راءغا عنه فعيث في الكنانة يرجع والرجع ------------	406	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0164	false	-7188346143509591936	127	156	685	833	1566	300	وارجع يده الي سيفه ليستله او الي كنانته لياخذ سهما اهوي بها اليهما قال ابو ذءيب--- فبدا له اقراب هذا راءغا عنه فعيث في الكنانة يرجع وقال اللحياني ارجع	164	-7035196515356038696	107	198.0	85	151	70.86092376708984	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0409	true	-2449930290454684519	61	104	325	562	1642	300	حتي تغيب الشمس في الرجاف يعني البحر وانما قيل ارجف الناس بكذا وكذا اذا خاضوا فيه واضطربوا فجر و--------------------------------------------------------------------------------------------الفجر--------------- حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران احدهما المستطيل وهو الذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو المنتشر في الافق الذي يحرم------------- علي الصاءم	409	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2205	false	697739356586521010	162	224	904	1248	1674	300	حتي تغيب الشمس في الرجاف ورجف القوم تهيءوا للقتال وارجفو-------------ا خاضوا في الفتنة والاخبار السيءة ورجف الرعد يرجف رجفا ترددت هدهدته في السحاب والرجفان الاسراع عن كراع 2 مقلوبه ف ج ر الفجر ضوء الصباح وهو حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران احدهما المستطيل وهو الذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو المنتشر في الافق الذي يحرم الاكل والشرب علي الصاءم	2205	-7035196515356038696	185	299.0	151	357	51.82072830200195	29	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0412	true	-8267555224305698381	60	128	337	667	1580	300	وجمرات العرب بنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر وبنو عبس بن بغيض وكان ابو عبيدة يقول هم اربع جمرات ويزيد فيها بني ضبة بن اد قال ابو حاتم فقلت لابي عبيدة انك قلت لنا مرة ثلاث فقال ضبة اشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال فطفءت جمرتان وبقيت واحدة طفءت بنو الحارث لانهم حالفوا- نهدا وطفءت بنو عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة	412	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2219	false	7028099311109866904	92	145	445	711	1604	300	وجمرات العرب بنو الحارث بن كعب وبنو نمي--------ر وبنو عبس و--------كان ابو عبيدة يقول هي اربع جمرات ويزيد فيها بني ضبة بن اد وكان يقو---------------------------------------------ل ضبة اشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال فطفءت جمرتان وبقيت واحدة طفءت بنو الحارث ل----محالفتهم نهدا وطفءت بنو عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة	2219	-7035196515356038696	252	462.5	200	331	76.13292694091797	47	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0413	true	7709093172721030142	4	77	24	397	1561	300	فرجامها والرجام حجر يشد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها قال الشاعر وافر كانهما اذا علوا وجينا ومقطع حرة بعثا رجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الوجين الصلب من الارض----------------------- ومرجوم لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف اي حكمت لك به فسمي مرجوما قال الشاعر رمل وقبيل من لكيز حاضر رهط مرجوم ورهط ابن المعل يريد الم-------------------------------------علي وهو جد الجارود بش----ر بن عمرو بن المعلي	413	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2220	false	-7313607436828615314	125	243	691	1320	1629	300	فينقوها وقيل هو حجر يشد ب----عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها قال------------ كانهما اذا علوا وجينا ومقطع حرة بعثا رجاما والرجامان خشبتان علي راس البءر ينصب عليهما القعو ونحوه من المساقي والرجم الاخوان عن كراع وحده واحدهم رجم ورجم ولا ادري كيف هذا وقال ثعلب الرجم الخليل والنديم والرجمة الدكان الذي تعتمد عليه النخلة كالرجبة عن كراع وابي حنيفة قالا ابدلوا الميم من الباء وعندي انها لغة كالرجبة ومرجوم لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف-------------- فسمي مرجوما قال لبيد------ وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل ورواية من رواه مرحوم بالحاء خطا واراد ابن المعلي وهو جد الجارود بن بشير بن عمرو بن المعلي	2220	-7035196515356038696	301	492.5	237	665	45.26315689086914	54	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0418	true	1359535846736772216	68	171	336	849	1516	300	ج ز ------ل الحطب الجزل ضد الشخت الدقيق الضعيف والجزل ما عظم من الحطب ثم كثر ذلك -----حتي صار كل ما كثر جزلا فقالوا اعطاه عطاء جزلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجزل له من العطاء وعطاء جزل وجزيل واجزلت للرجل العطاء فانا مجزل قال ابو النجم العجلي رجز الحمد لله الوهوب المجزل اعطي فلم يبخل ولم يبخل وجزل لي من ماله اي اعطاني قطعة منه والجزلة القطعة العظيمة من التمر ومن كل شء وربما قيل لنصف الجلة جزلة وضرب الرجل الرجل بالسيف فجزله جزلتين اي نصفي------------------------------ن وجاء زمن الجزال والجزال اي الصرام------ قال ابو النجم العجلي رجز حتي اذا ما حان من جزالها وحطت الصرام من جلالها	418	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2150	false	7514308953591384066	193	290	1006	1516	1566	300	ج ز ل الجزل الحطب اليابس وقيل الغليظ وقيل هو--------- ما عظم من الحطب ثم كثر استعماله حتي صار كل ما كثر ج-----------------------زلا ورجل جزل ثقف عاقل اصيل الراي والانثي جزلة وجزلاء وليس الاخيرة بثبت والجزلة من النساء العظيمة العجيزة والاسم من ذلك كله الجزالة وعطاء جزلو جزيل كثير وقد اجزل له الع---طاء و---------------الجزلة البقية من الرغيف والوطب والجلة وقيل هي نصف الجلة ---------------------------------------------------------------------------------والجزلة القطعة العظيمة من التمر وجزله----------------------------------------------- بالسيف قطع-ه جزلتين اي نصفين وجزلت الصيد جزلا قطعته باثنين وجاء زمن الجزال -الجزال اي الصرام للنخل قال ---------------------حتي اذا ما حان من جزالها وحطت الجرام من جلالها	2150	-7035196515356038696	227	326.0	177	711	31.926862716674805	36	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0423	true	6588019720235345989	189	217	1007	1151	1591	300	وكان الاصمعي يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا اذا كان من شكله ويقول ليس بعربي خالص سج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والسجن مصدر سجنت---------------------ه سجنا وقد قرء------------- السجن احب الي والسجن المحبس	423	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2141	false	8203035270766856898	214	281	1163	1501	1606	300	وكان الاصمعي يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا اذا كان من شكله ويقول ليس بعربي صحيح وقول المتكلمين الانواع مجنوسة للاجناس كلام مولد لان مثل هذا ليس من كلام العرب وقول المتكلمين تجانس الشيءان ليس بعربي ايضا انما هو توسع وجء به من جنسك اي من حيث كان والاعرف من حسك مقلوبه س ج ن سجنه يسجنه سجنا حبسه وفي بعض القراءة السجن احب الي والسجن المحبس	2141	-7035196515356038696	119	174.5	94	338	35.20709991455078	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0433	true	1235687051844219582	51	76	276	412	1571	300	قال الشاعر بسيط قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا الوذمة الخيط الذي يكون في طرف العرقوة---------- ورجل معنج يعترض في الامور	433	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0172	false	-348707828531704483	30	56	146	288	1589	300	قال الحطيءة---- قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا والجمع اعنجة وعنج وعنج الدلو يعنجها عمل لها ذلك ورجل معنج يعترض في الامور	172	-7035196515356038696	96	149.0	74	146	65.75342559814453	16	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0436	true	8912593273055980341	85	108	461	595	1542	300	واللجف الناحية من الحوض او البءر ياكله الماء فيصير كالكهف وتلجفت البءر اذا صارت كذلك وال--------------------------------جمع الجاف وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للجفة الغار في الجبل والجمع لجفات	436	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2226	false	-1510834595048843151	0	99	0	548	1584	300	واللجف الناحية من الحوض او البءر ياكله الماء فيصير كالكهف قال ابو كبير متبهرات بالسجال ملاءها يخرجن من لجف لها متلقم والجمع الجاف واللجف الحفر في اصل الكناس والاسم اللجف والملجف الذي يحفر في ناحية من البءر قال العجاج اذا انتحي معتقما او لجفا الاعتقام ان يحفروا فاذا قربوا من الماء احتفروا بءرا صغيرة في وسطها بقدر ما يجدون طعم الماء فان كان عذبا حفروا بقيتها ولجفت البءر لجفا وهي لجفاء وتلجفت كلاهما تحفرت واكلت من اعلاها واسفلها وقد استعير ذلك في الجرح كقوله يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد واللجفة الغار في الجبل والجمع لجفات	2226	-7035196515356038696	109	187.0	90	548	19.89051055908203	16	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0440	true	-628057572201346121	96	145	530	786	1567	300	ان -تفعل كذا وكذا اي لا تفعله والزم الامر الجميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر وافر جمالك ايها القلب القريح ستلقي من تحب فتستريح ويقال اتبع ما هو اجمل واسترح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمت العرب جميلا وجميلا---------------------- وقالت امراة من العرب لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الجميل واشربي العفافة وهو ما بقي ف------ي الضرع	440	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2237	false	-5232279844734905683	9	128	50	676	1594	300	الا تفعل كذا وكذا اي لا تفعله والزم الامر الاجمل وقول الهذلي انشده ابن الاعرابي اخو الحرب اما صادرا فوسيقه جميل واما واردا فمغامس معني قوله جميل هنا انه اذا طرد وسيقه لم يسرع بها ولكنه يتءد ثقة منه بباسه وقيل ايضا وسيقه جميل اي انه لا يطلب الابل فتكون له وسيقة انما وسيقته الرجال يطلبهم ليسبيهم فيجلبهم وساءق واجمل في طلب اشء اتاد واعتدل فلم يفرط قال ال---رزق مقسوم ف----------------------------------------------------------اجمل في الطلب وجمل الشء جمعه والجميل الشحم يذاب ثم يجمل اي يجمع وقيل الجميل الشحم يذاب فكلما قطر وكف علي الخبز ثم اعيد وقد جمله يجمله جملا واجمله اذابه واجتمله كاشتواه وقالت امراة من العرب لابنتها تجملي وتع-في اي كلي الجميل واشربي العفافة وهو با--قي اللبن في الضرع	2237	-7035196515356038696	154	214.0	123	690	22.31884002685547	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0442	true	-5328203418543123973	94	177	476	921	1594	300	وجلوي اسم فرس معروفة قال الشاعر طويل وقفت له- جلوي وقد خام صحبتي لابني مجدا او لاثار هالكا جول وجال الفرس يجول ---------------------------------------------------------------------------------جولا وجولانا وكذلك التراب اذا جالته الريح قال ا------------------لعجاج رجز جر السحاب فوقه الخرفي ومردفات المزن والصيفي جول التراب فهو جولاني والمجول ثوب يثني ويخاط من احد شقيه ويكون احد شقيه مطلقا غير مخيط ويجعل له جيب تلبسه المراة وتجول في بيتها وجولي موضع وجول البءر والقبر الناحية منها ويقال جال والجمع اجوال ويقال جا-------------------------------------------ل القوم جولة اذا انكشفوا ثم كروا	442	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2289	false	-6444756558357150115	188	266	967	1361	1535	300	وجلوي---- فرس خفاف بن ندبة قا------ل وقفت لها جلوي وقد خام صحبتي لابني مجدا او لاثار هالكا وجلوي ايضا فرس قرواش بن عوف وجلوي ايضا فرس لبني عامر 2 مقلوبة ج ول جال في الحرب جولة وجال في التطواف جولا وجولانا و----------------جءولا------ قال ابو حية النميري وجال جء---------------------------------------------------ول الاخدري بوافد مغذ قليلا ما ينيخ ليهجد-------------------------------------------------------------------------------------ا -----------وجول تجوالا عن سيبوية ق---------------ال والتفعال بناء موضوع للكثرة كفعلت في فعلت وجول الارض جال فيها وجال القوم جولة اذا انكشفوا ثم كروا	2289	-7035196515356038696	152	173.0	121	588	25.850339889526367	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0443	true	-6079105892801957979	106	207	561	1120	1579	300	الخشبة التي يحرك بها الجمر في بعض اللغات وقالوا صفاة جيهل وجيحل اذا كانت عظيمة وكل شء استخففته حتي تنزقه فقد استجهلته واستجهلت الريح الغصن اذا حركته فاضطرب والمجهلة الامر الذي يحملك علي الجهل وفي الحديث الولد مجهلة مبخلة مجبنة لجج واللجة لجة البحر وهو معظم ماءه والجمع لج ولجج واللجة لجة اصوات القوم اذا اجتمعوا التج القوم والتج البحر اذا اضطربت امواجه لهج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهجت بالشء الهج لهجا ولهجا اذا غريت به والمصدر اللهج ويقال فلان صادق اللهجة والهج الرجل فهو ملهج اذا لهجت فصاله ب-----------------------------------------------الرضاع والفصيل لاهج قال الشاعر طويل رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفي البهمي اخلة ملهج	443	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1061	false	5833309403471733139	113	203	634	1114	1618	300	الخشبة التي يحرك بها الجمر في بعض اللغات و------صفاة جيهل--------------- عظيمة قال ابن الاعرابي جيهل اسم امراة وانشد تقول ذا-ت الربلات جيهل 2 مقلوبه ل ه ج لهج ب-----الامر لهجا فهو ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هج ولهوج والهج كلاهما اولع به واعتاده والهجته به واللهجة واللهجة طرف اللسان واللهجة واللهجة جرس الكلام والفتح اعلي والفصيل يلهج امه اذا تناول ضرعها يمتصه ولهجت الفصال اخذت في شرب اللبن واله----------------------------------------------ج الرجل------------- لهجت فصاله والهج الفصيل جعل في فيه خلالا فشده لءلا يصل الي الرضاع ق-------------ال الشماخ----- رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفي البهمي اخلة ملهج	1061	-7035196515356038696	170	186.0	134	757	22.457067489624023	25	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0445	true	90853031762564993	236	269	1241	1412	1570	300	وابنا هجيمة فارسان معروفان- قال الشاعر وافر وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام وبنو الهجيم بطنان من العرب الهجيم بن عمرو بن تميم والهجيم بن علي بن سود من الازد	445	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1067	false	-3042646488322123313	218	248	1162	1313	1581	300	وابنا هجيمة فارسان من العرب قال------------ وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام وبنو الهجيم بطنان--------- الهجيم بن عمرو بن تميم والهجيم بن علي بن سود من الازد	1067	-7035196515356038696	144	259.0	115	172	83.72093200683594	28	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0458	true	2210055462732767369	46	135	235	691	1531	300	صغار الجروم---------- وفي الحديث لا ي------------تخللكم الشياطين كانهم بنات حذف وقد سمت العرب حذافة وهو كل ما حذفته من شء فطرحته منه نحو وشاءظ الاديم وما اشبهه واما تسميتهم حذيفة فهو تصغير حذفة وهي قطعة تحذفها من لحم او غيره او تصغير حذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والحذف ضرب من البط صغار---- الجروم شبه بالحذف وحذفت الفرس احذفه حذفا اذا قطعت بعض عسيب ذنبه وح--------------------------------------------------------------------------------------ذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول وافر فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد فذح و--------تفذحت الناقة وانفذحت اذا تفاجت لتبول وليس بالثبت	458	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0839	false	-6732644668677164752	168	270	883	1400	1560	300	---------واحدتها حذفة وفي الحديث سووا الصفوف لا تتخللكم الشياطين كانها بنات حذف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزعمون انها علي صور هذه الغنم قال الشاعر فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف استعاره للظباء وقيل الحذف اولاد الغنم عامة والحذف ضرب من البط صغار علي التشبيه بذلك----- وحذف- الزرع ورقه وما في رحله حذافة اي شء من طعام واكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة اي شيءا وحذيفة اسم رجل وحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب قال------------ فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد مقلوبه ف ذ ح تفذحت الناقة------------ تفاجت لتبول وليس ب--ثبت	839	-7035196515356038696	199	148.0	157	715	27.832168579101562	29	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0463	true	-6189476510233294737	91	128	480	650	1596	300	امثالهم هذا اجل من الحرش واصل ذلك ان العرب كانت تقول قال الضب لابنه يا بني احذر الحرش فسمع يوما وقع محفار علي فم الجحر فقال يا ابت اهذا الحرش -قال يا بني هذا اجل من الحرش	463	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0723	false	-5876158459546348866	224	261	1147	1318	1524	300	امثالهم هذا اجل من الحرش واصل ذلك ان العرب كانت تقول قال الضب لابنه يا بني احذر الحرش فسمع يوما وقع محفار علي فم الجحر فقال يا ابه اهذا الحرش فقال يا بني هذا اجل من الحرش	723	-7035196515356038696	169	332.0	132	171	98.83040618896484	35	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0468	true	-1599064042742014959	123	173	668	923	1542	300	مطرح بعيد موقع الماء في الرحم ونخلة طروح---- طويلة العراجين والجمع طرح وجاء فلان يمشي متطرحا اذا جاء يمشي مشيا متساقطا كمشي ذي الكلال وسنام اطريح اذا طال ثم مال في احد شقيه وفي كلام بعض جواري العرب انه قيل لها ما شجر ابيك فقالت الاسليح رغوة وصريح وسنام اطريح	468	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0805	false	655919638820355851	97	126	516	664	1583	300	مطرح بعيد موقع الماء في الرحم ورمح مطرح بعيد طوي------------------------------------------------------------------------------------ل وسنام اطريح---- طال ثم مال في احد شقيه ومنه قول تلك الاعرابية شجرة ابي----------------------- الاسليح رغوة وصريح وسنام اطريح	805	-7035196515356038696	111	169.0	87	259	42.85714340209961	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0472	true	1695974490091721785	153	275	801	1443	1567	300	ورجل حريك وامراة حريكة وهو--------- الذي يضعف خصره فاذا مشي رايته كانه يتقلع من الارض --------------والحريك في بعض اللغات العنين وحرك فلان فلانا بالسيف اذا ضرب عنقه او وسطه حكر والحكر من قولهم رجل حكر وقد حكر يحكر حكرا وهو المحتجن للشء المستبد به يقال احتكرت الشء احتكارا والاسم الحكرة ركح والركح ركح الجبل --------------------------------------------------------------------وهو ما علا من السفح واتسع والجمع اركاح وركوح قال الراجز--------------------------------------------------------------------------------------- اما تري ما ركب -----------------الاركاحا لم يدع الثلج بها وجاحا ويقال لفلان ساحة يتركح فيها اي يتوسع وسرج مركاح اذا تاخر عن ظهر الفرس وكذلك الرحل علي البعير وركحة الدار وركحتها ساحتها وفي بعض اللغات ركح الرجل بيته بالحجارة اذا نضدها عليه كرح واحسب الكارحة والكارخة بالحاء والخاء وهو حلق الانسان او بعض ما يكون في الحلق	472	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0684	false	5380086837244522773	90	168	488	897	1614	300	ورجل حريك ضعيف الحراكيك وقيل الحريك الذي يضعف خصره -اذا مشي------ كانه يتقلع عن الارض والانثي حريكة والحريك في بعض اللغات العنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقلوبه ك ر ح الاكيراح بيوت ومواضع يخرج اليها النصاري في بعض اعيادهم وهو معروف ق-----------------------------------ال الشاعر يا دير حنة من ذات الاكيراح من يصح عنك فاني لست بالصاحي وقد جاء مكبرا فقيل الاكراح وروي اما تري ما غشي الاكراحا والاعرف الاركاح قال ابن دريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسب الكارحة والكارخة------------------ حلق الانسان او بعض ما يكون في الحلق	684	-7035196515356038696	176	109.5	139	837	21.02747917175293	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0494	true	5262025072284605991	127	170	652	881	1539	300	جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما وهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بطنان من بني عذرة يقوله النابغة ليزيد بن الصعق لما عزاه الي بني عذرة وخالف الاصمعي الناس في هذا وقال انما سموا محاشا لانهم محشوا بعيرا علي النار اي اشتووه واجتمعوا عليه فاكلوه	494	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0732	false	4005048914885040742	0	54	0	286	1635	300	جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما وقيل يعني صرمة وسهما ومالكا بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وضبة بن سعد لانهم تحالفوا بالنار فسموا المحاش ومحاش الرجل الذين يجتمعون اليه من قومه وغيرهم والمحاش بطنان من بني عذرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- محشوا بعيرا علي النار اي اشتووه واجتمعوا عليه فاكلوه	732	-7035196515356038696	121	199.0	98	391	30.946290969848633	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0524	true	4047920945177798809	156	280	784	1443	1536	300	واجب علي كل حالم و---حلم الاديم يحلم حلما اذا نغل ووقع فيه الحلم قال الوليد بن عقبة بن ابي معيط وافر فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والحلمة دودة تق---------ع في الاديم فتاكله قبل الدباغ فاذا وقع لم ينتفع به والحلمة واحدة الحلم وهي القردان العظام ----------------------وحلمتا ا--------------------------------------------لثدي الناتءتان في طرفه وهما ----------------------------القرادان ايضا قال ابن ميادة طويل كان قرادي صدرها طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجما جولان موضع بالشام وبنو حلمة بطن من العرب والحلمة ضرب من النبت وتحلمت الضباب اذا سمنت وكذلك اليرابيع وما اشبهها قال الشاعر طويل لحينهم لحي العصا فاجانهم الي سنة جرذانها لم تحلم وبنو محلم قبيل--------------------------------------------------------------------------------ة من العرب والحلام الجدي الصغير وهو الحلان ايضا قال الراجز------------------------------------------------------------------------ كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام	524	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0886	false	-7640409240344277288	169	290	924	1549	1608	300	--من ذلك كله حلم وقد حلم الاديم----- حلما قال------------------------------------------------------- فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم قال ابو عبيد الحلم ان يقع في الاديم دواب فلم يخص الح----------------------------------------لم وهذا منه اغفال واديم حلم وحليم فيه الحلم وحلمتا الثديين طرفاهما والحلمة الثءلول الذي في وسط الثدي وتحلم المال سمن وتحلم الصبي والضب واليربوع والجرذ والقراد اقبل شحمه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لحينهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ويروي جرذانها واما ابو حنيفة فخص به الانسان والحليم الشحم المقبل وانشد فان قضاء المحل اهون ضيعة من المخ في انقاء كل حليم وقيل الحليم هنا البعير المقبل السمن فهو علي هذا صفة ولا اعرف له فعلا الا مزيدا وقتيل حلام ذهب باطلا قال كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام	886	-7035196515356038696	223	241.5	174	917	24.318429946899414	31	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0525	true	-203209905932261201	23	97	123	507	1569	300	والحمل من------------------- الضان معروف وهو الجذع فما دونه قال الشاعر رمل وصلاه حر نار جاحم مثل ما باك مع الرخل الحمل ويروي بال وجمع حمل حملان واحمال وبه سميت الاحمال ب----طون من بني تميم قال الشاعر كامل ابني قفيرة من يورع وردنا ام من يقوم بشدة الاحمال وهم اخوة الجذاع والجذاع بطون ايضا والحمل السحاب الكثير الماء وانما سمي حملا لكثرة حمله للماء قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهذلي سريع كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول	525	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0890	false	7904376480215883427	125	205	689	1127	1615	300	والحمل الخروف وقيل هو من ولد الضان ----------الجذع فما دونه وال-------------------------------------------------------------------جمع ----حملان واحمال وبه سميت الاحمال وهي بطون من بني تميم والحم---------------------------------------------------------------------------------------------------ل السحاب الكثير الماء والحمل برج من بروج الس------ماء قال ابن الاعرابي يقال هذا حمل طالعا تحذف منه الالف واللام وانت تريدها ويبقي الاسم علي تعريفه وكذلك جميع اسماء البروج لك ان تثبت فيها الالف واللام ولك ان تحذفها وانت تنويها فتبقي الاسماء علي تعريفها الذي كانت عليه وقول المتنخل الهذلي----- كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول	890	-7035196515356038696	167	243.0	136	629	26.550079345703125	25	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0527	true	-3447531548868240704	214	247	1160	1325	1614	300	واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوازن لرسول الله صلي الله عليه وال--------------ه وسلم انا لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر الغساني او للنعمان بن المنذر	527	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0896	false	-8392498769920009490	103	179	534	898	1535	300	واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وذلك انه نزل علي قوم فاخذوا ابله فقال ارجو ان ترعوا ما شربتم من البان هذه الابل وما بسطت من جلود قوم كانت جلودهم قد يبست فسمنوا منها قال لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده وملح رضع ومنه قول بعض مستشفعي هوازن ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم لو-------- ملحنا للحارث بن ابي شمر او ا--------لنعمان بن المنذر	896	-7035196515356038696	130	203.5	102	385	33.7662353515625	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0528	true	3356434229931915278	88	132	485	714	1558	300	ملاحا من الملح والملح سرعة خفقان الطاءر بجناحيه قال الراجز ملح الصقور تحت دجن مغين الغين والغيم واحد قال ابو حاتم قلت للاصمعي اتراه مقلوبا من اللمح قال لا يقال ملح الكوكب انما يقال لمح و--------------------لو كان مقلوبا لجاز ان يقال لمح الكوكب وملح	528	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0896	false	-8392498769920009490	189	229	960	1161	1535	300	مل-حا فهو املح والملح سرعة خفقان الطاءر بجناحيه قال مل-------ح الصقور تحت دجن مغين ق------------------ال ابو حاتم قلت للاصمعي اتراه مقلوبا من اللمح قال لا---------------- انما يقال لمح الكوكب ولا يقال ملح فلو كان مقلوبا لجاز ان يقال ملح ومليح ------	896	-7035196515356038696	165	277.0	131	249	66.26506042480469	28	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0529	true	-8716986904006030506	89	132	470	671	1532	300	فقالوا حلا الشء في فمي يحلو وحلي بعيني يحلي الا انهم يقولون هو حلو في كلا المعنيين وقال قوم من اهل اللغة ليس حلي من حلا في شء هذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	529	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0976	false	-4104903429171554561	50	90	265	450	1516	300	فقال --حلا الشء في فمي----- وحلي بعين-----ي الا انهم يقولون هو حلو في---- المعنيين وقال قوم من اهل اللغة ليس حلي من حلا في شء هذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	976	-7035196515356038696	184	344.0	145	201	91.54228973388672	38	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0549	true	3401303559485810496	169	253	886	1337	1589	300	النخل مثل الجرامة والمخرف المكتل الذي يخترف--------------- فيه والمخرف بفتح الميم الجماعة من النخل يخترف ثمرها والمخرفة -------------------------------------------الطريق الواضح تقول العرب تركته -علي مثل مخرفة النع----------------------------------م اي علي امر واضح مكشوف والخريف وقت---- من اوقات السنة معروف ومطر الخريف والخرفي المطر في ذلك الوقت والمثل الساءر حديث خرافة يا ام عمرو وزعم ابن الكلبي انه رجل من بني عذر----------ة اختطفته الجن ثم رجع الي قومه فكان يحدث باحاديث-------- يعجب منها فجري علي السن الناس حديث خرافة والخروف من الغنم--------- دون الجذع من الضان خاصة	549	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1371	false	2736238055595769978	66	152	369	829	1587	300	النخل م-ا بل---غت والمخرف زبيل صغير يخ--ترف فيه من اطايب الرطب والمخرف جني------------------ النخل وفي الحديث عاءد المريض علي خرفة الجنة حتي يرجع والمخرف والمخرفة الطريق الواضح يقال------ تركتهم علي مثل مخرفة النعام وقال ثعلب المخارف الطرق ولم يعين اية الطرق هي والخرافة الحديث المستملح من الكذب وقولهم---------------------------------------------------------- حديث خرافة ذكر------------ ابن الكلبي انه---- من بني عذرة ومن جهينة اختطفته الجن ثم رجع الي قومه فكان يحدث باحاديث مما راي يعجب منها فجري علي السن الناس و-----------الخروف ولد الحمل وقيل هو دون الجذع من الضان خاصة	1371	-7035196515356038696	238	322.5	187	575	41.39130401611328	36	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0552	true	5990913951267050756	53	120	281	630	1548	300	به الصبيان عربي معروف قال الشاعر طويل اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كان يدي بالسيف مخراق لاعب ويقال خرقة من الثوب اي قطعة منه والجمع خرق وذو الخرق احد فرسان العرب وشعراءهم وسمي -------------ذا الخرق بقوله بسيط لما رات ابلي جاءت حمولتها غرثي عجافا عليها الريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخرق ويقال خرقة من جراد وهو القطعة منه دون الرجل قال الراجز قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل	552	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1275	false	-7913434134006035500	146	226	772	1185	1585	300	به الصبيان قا-----------------------ل اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كان يدي بالسيف مخراق لاعب وقول ابي ذءيب يصف برقا ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي وسطهن خريج جمعه كانه جعل كل دفعة من هذا ال---------------------------------------------------------------برق مخراقا لا يكون الا هذا لان ضمير البرق واحد والمخاريق جمع والمخراق الطويل الحسن الجسم والمخروق المحروم الذي لا يقع في يده غني وخرق في البيت خروقا اقام فلم يبرح والخرقة---------------------- القطعة من الجراد كالحزقة قال--- قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل	1275	-7035196515356038696	145	66.0	113	524	27.671754837036133	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0558	true	-6557684057725747753	60	98	312	500	1518	300	طوي-ل اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان خنزخزن وخزن اللحم----- خزنا وخنز خنزا وخنزا اذا تغيرت راءحته وقد قالوا خزن وخنز قال طرفة رمل ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	558	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1333	false	-4094971247758979559	240	271	1245	1396	1543	300	-وقال اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخاز-------ن وخزن اللحم يخزن خزنا وخزونا فهو خزين---- تغير--------------------------- قال طرفة---- ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	1333	-7035196515356038696	130	205.5	102	194	67.01030731201172	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0562	true	-1222236145423691951	185	219	967	1153	1606	300	وسنخ النصل الحديدة التي تدخل في راس السهم وسنخ السيف سيلانه والسناخة ---------------الوسخ واثار الدباغ وما اشبه ذلك اذا كان في البيت قال الشاعر كامل فدخلت بيتا غير بيت سناخة وازدرت مزدار الكريم المفضل	562	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1324	false	3249708856802479138	243	272	1334	1502	1649	300	وسنخ النصل الحديدة التي تدخل في راس السهم وسنخ السيف سيلانه والسناخة الريح المنتنة والوسخ واثار الدباغ------------------------------ قال ابو كبير--- فدخلت بيتا غير بيت سناخة وازدرت مزدار الكريم المفضل	1324	-7035196515356038696	146	268.0	120	201	72.6368179321289	24	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0572	true	-4305524308499803192	26	57	143	302	1598	300	قول النابغة طويل خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع اي مخالب المنية وهذا مثل وقال اخر طويل---------------------------------- اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت ب---العينين اسود احمرا	572	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1344	false	6659865695580185853	265	300	1413	1601	1601	300	قال النابغة خطا-----طيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع وخطاطيف الاسد براثنه شبهت بالحديدة لحجنتها قال ابو زبيد الطاءي يصف الاسد اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت راي الع--ين اسود احمرا-	1344	-7035196515356038696	111	167.0	88	196	56.632652282714844	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0588	true	-3186893380170736512	157	202	846	1067	1587	300	طرده وشرد به تشريدا اذا سمع الناس بعيوبه هكذا قال ابو عبيدة وانشد اطوف بالاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم اي يسمع بي الناس وحكيم هذا رجل من بني سليم كانت قريش قد ولته الاخذ علي ايدي السفهاء وفلان---- طريد شريد وشر---د البعير	588	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2346	false	-1496070957953975665	122	156	618	789	1512	300	طرده وشرد به----------- سمع------ بعيوبه----- قال ا----------------طوف بالاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم اطوف اطوف------- وحكيم---- رجل من بني سليم كانت قريش--- ولته الاخذ علي ايدي السفهاء ورجل شريد ط-----ريد والشريد البقية	2346	-7035196515356038696	148	213.5	116	228	64.91227722167969	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0593	true	-708464223173015563	23	109	125	577	1594	300	قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عصل كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد وقلا وتر عرد اذا كان صلبا قال الراجز والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد وعرد الرجل تعريدا اذا عدا فزعا وهو معرد وبه سميت العرادة لانها تعرد بالحجارة اي ترمي-------------------------------------------------------------------------------------------- بها --المرمي البعيد- والعرادة الجراد-----------ة والعرادة اسم فرس من خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الجاهلية وفي حديث الاعراب من خرافاتهم قالوا لقي الضب الحوت فقال الحوت وردا وردا فقال الضب اصبح قلبي بردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا لبدا وعنكثا ملتبدا	593	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0314	false	-6837285488348259077	161	266	828	1399	1587	300	قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعار-------------------------------------------------------------------------------د وعرد ترك القصد وانهزم قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها انث الاقدام لتعلقه بها كقوله مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وعرد الحجر يعرده عردا رماه رمي-ا بعيدا والعرادة شبه المنجنيق صغيرة والعراد حشيش طيب الريح وقيل حمض تاكله الابل ومنابته الرمل وسهول الارض قال الراعي ووصف ابله اذا اخلفت صوب الربيع وصالها عراد وحاذ البسا كل اجرعا وقيل هو من نجيل العذاة واحدته عرادة وعراد عرد علي المبالغة قال------------------------------------------- اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا	314	-7035196515356038696	192	215.0	151	694	27.665706634521484	25	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0595	true	-3452658457894398118	86	117	470	628	1619	300	في ظل فاردة من السدر والفريد والواحدة فريدة وهي كل خرزة فصلت بها بين ذهب في نظم ذهب مفرد اذا فصل بينه بالفراءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافراد النجوم الدراري التي تطلع في افاق السماء	595	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2901	false	-5077214702657038626	160	215	874	1159	1625	300	في ظل فاردة من السدر و----------------------------------------------------------------------------------------ظبية فارد منفردة عن القطيع وقوله لا يغ ل فاردتكم فسره ثعلب فقال معناه من انفرد منكم مثل واحد او اثنين فاصاب غنيمة فليردها علي الجماعة ولا يغلها اي لا ياخذها وحده وناقة فاردة ومفراد تنفرد في المرعي والذكر فارد لا غير وافراد النجوم الدراري التي تطلع في افاق السماء	2901	-7035196515356038696	70	-16.5	56	373	18.766756057739258	13	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0597	true	-8582857413087372078	222	270	1194	1458	1606	300	الشاعر ارته من الجرباء في كل منزل طبابا فماواه النهار المراكد الطباب جمع طبة وهي القطعة المستطيلة من الادم يصف حمارا طردته الخيل-- فلجا الي الجبال فصار في---- شعابها فهو يري---- السماء طراءق وهذا كما قال الاخر يصف السجن وسد السماء السجن الا طبابة كترس المرامي مستكفا جنوبها	597	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2803	false	-4746395249223910734	0	39	0	209	1599	300	الهذلي ارته من الجرباء في كل موضع طبابا فمثواه النهار المراكد ---------------------------------------------يصف حمار وحش خاف الطراد فلجا الي جب---ل فصار في بعض شعابه- فهو يري افق السماء مستطيلا و------قال الاخر---------- وسد السماء السجن الا طبابة كترس المرامي مستكفا جنوبها	2803	-7035196515356038696	167	254.5	134	274	60.94890594482422	25	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0599	true	-3228884865546239665	152	233	755	1160	1516	300	والرديمة ثوبان يخاط بعضهما ببعض نحو اللفاق وكل شء لفقت بعضه الي بعض فقد ردمته ومنه قول عنترة-------------------------------------------------- هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدر بعد توهم اي من كلا- يلصق بعضه ببعض وا---------------------------------------------------ردمت عليه الحمي اذا دامت عليه والحمي مردم وردم الحمار اذا ضرط والاسم الردام والواحدة ردمة والرديم لقب رجل من فر-سان العرب وهو ضرار بن عمرو الضبي جد زيد الفوارس بن حصين بن ضرار سمي بذلك لعظم خلقه وكان اذا وقف موقفا ردمه فلم يجاوز والردم	599	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2913	false	-3093259341450774528	170	242	910	1275	1579	300	والرديمة ثوبان يخاط بعضهما ببعض نحو اللفاق وهي الردم علي توهم طرح الهاء قال يرفلن بعد بياب الخال في الردم وثوب مردم ومرتدم ومتردم خلق مرقع قال هل غادر الشعراء من مترد-------------------------م اي من كلام يلصق بعضه ببعض ويلفق اي قد سبقونا الي القول فلم يدعوا مقالا لقاءل وتردمت الناقة عطفت علي ولدها وال---------------------------------------------------------------رديم لقب رجل من فر سان العرب------------------------------------------------------ سمي بذلك لعظم خلقه وكان اذا وقف موفقا ردمه فلم يجاوز و-تردم	2913	-7035196515356038696	189	274.5	149	508	37.2047233581543	30	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0618	true	4248847078213075450	198	247	1071	1332	1620	300	دعها فما النحوي من صديقها اي من اصدقاءها وقد جمعوا صديقا علي القياس اصدقاء وجمعوه علي غير القياس اصادق-------- والصديق فعيل من ال------------------------صدق و------------------يقال فلان صادق الحملة اذا حمل فلم ينكل ولم يرجع وتمر صادق الحلاوة -------------------------------------------------------------------اذا اشتدت حلاوته وصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الوحشي اذا حملت عليه فعدا ولم يلتفت وقصد الرجل	618	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1667	false	-6672055455167086913	103	204	530	1060	1539	300	دعها فما النحوي من صديقها والانثي صديق ايضا قال كان لم نقاتل يا بثين لوانها تكشف غماها وانت صديق وقد قيل صديقة و---------------الصدق الثبت اللقاء والجمع صدق وقد صدق اللقاء صدقا قال حسان بن ثابت صلي الاله علي ابن عمرو انه صدق اللقاء وصدق ذلك اوفق وصدقوهم القتال اقدموا عليهم عادلوا بها ضدها حين قالوا كذب عنهم اذا احجم وحملة صادقة كما قالوا كاذبة وليس لحملته مصدوقة كما قالوا ليست لها مكذوبة فاما قوله يزيد زاد الله في حياته حامي نزار عند مزدوقاته فانه اراد مصدوقاته فقلب الصاد زايا لضرب من المضارعة وصدق الوحشي اذا حملت عليه فعدا ولم يلتفت و------رجل	1667	-7035196515356038696	102	82.0	80	551	18.511796951293945	12	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0627	true	-9112217083803524658	37	146	193	760	1573	300	--------------------والعدم والعدم الفقر اعدم الرجل يعدم اعداما فهو معدم وعديم ايضا وهو احد ما جاء علي فعيل من افعل وعدم يعدم عدما وعدما ثم كثر ذلك في كلامهم حتي صار كل ما اعوزك فقد اعدمت------------------------------------------------------ه قال الشاعر ولقد اغدو وما يفعدمني صاحب غير طويل المحتبل يعني فرسا قصير الارساغ وهو موضع الحبالة واخبر ابن الكلبي انه وجد حجر بحضرموت مزبور في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عدم ----عدمه اهله وعدم واد باليمن وقال ايضا وعدم و-------------------------------------------------------------------------------اد بحضرموت كانوا يزرعون عليه فغاض ماءه قب-ل الاسلام فهو كذلك الي اليوم وارض عدماء بيضاء وشاة عدماء بيضاء الراس وساءرها اي لون كان والعمد ضد الخطا وعمدت للامر اذا قصدته اعمده ع--------------------------م----------------------------------دا وعمدت الشء اعمده عمدا اذا اسندته	627	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0332	false	9056265098138733687	54	217	261	1171	1592	300	والدال والميم العدم والعدم والعدم فقدان الشء وقد غلب--------------------------------------------- علي--------------------------------------------------------------------------- فقد المال وقلته عدمه عدما وعدما واعدمه غيره واعدمني الشء لم اجده قال لبيد-- ولقد اغدو وما يعد-مني صاحب غير طويل المحتبل يعني فرسا والمحتبل-------- موضع الحب-------------------------------------------------ل فوق العرقوب وطول ذلك الموضع عيب واعدم اعداما وعدما افتقر عن كراع قال ونظيره احضر الرجل احضارا وحضرا وايسر ايسارا ويسرا واعسر اعسارا وعسرا وانذر انذارا ونذرا واقبل اقبالا وقبلا وادبر ادبارا ودبرا وافحش افحاشا وفحشا واهجر اهجارا وهجرا وانكر انكارا ونكرا قال وقيل بل الفعل من ذلك كله الاسم والافعال المصدر وهو الصحيح لان فعلا ليس مصدر افعل والعديم الفقير وجمعه عدماء واعدمه منعه وارض عدماء بيضاء وشاة عدماء بيضاء الراس وساءرها مخالف لذلك والعداءم نوع من الرطب بالمدينة يجء اخر الزمان وعدم واد بحضرموت كانوا يزرعون عليه فغاض ماءه قبيل الاسلام فهو كذلك الي اليوم مقلوبه ع م د -----------------------------------------------العمد ضد الخطا في القتل وساءر الجناية وقد تعمده وتعمد له وعمده يعمده عمدا وعمد اليه وله وتعمده واعتمده قصده وعمد- الشء يعمده عمدا اقامه -----	332	-7035196515356038696	224	91.5	176	1143	19.597549438476562	30	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0634	true	6714445747710315310	223	260	1188	1387	1591	300	دغن الدنغ رجل دنغ من قوم دنغة-------------------------------------- وهم --سفلة الناس ورذالهم ويقال دنع بالعين-------------------------------------------------------------------------- وهو الوجه والندغ مصدر ندغته بكلمة اندغه ندغا اذا سبعته بها----- قال الراجز مالت لاقوال الغوي المندغ فهي تري الاعلاق ذات النغنغ والندغ	634	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1523	false	5253428418520724489	233	293	1240	1538	1577	300	د ن ----غ رجل دنغ من قوم دنغة نادر لان فعلة جمعا انما هو تكسير فاعل وهم السفال ال----ارذال 2 مقلوبه ن د غ ندغه يندغه ندغا طعنه باصبعه شبه المغازلة وهي المنادغة وانتدغ الرجل اخفي الضحك وهو اخفي ما يكون منه وندغ-ه بكلمة يندغه ندغ----ا سبعه ورجل مندغ قال------- مالت لاقوال الغوي المندغ فهي تري الاعلاق ذات النغنغ والندغ	1523	-7035196515356038696	136	163.5	107	318	42.767295837402344	18	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0634	true	6714445747710315310	42	97	245	530	1591	300	غامد -----------قبيلة من العرب واختلفوا في اشتقاقه فقال ابن الكلبي سمي غامدا لانه تغمد امرا كان بينه وبين عشيرته فسماه ملك من ملوك حمير غامدا وانشد ابن الكلبي بيتا لغامد هذا تغمدت امرا كان بين عشيرتي فاسماني القيل الحضوري غامدا قوله الحضوري منسوب الي حضور وهو بطن من حمير او موضع منهم شعيب------------------- بن ذي	634	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1525	false	4931746443327985703	153	204	803	1066	1579	300	غامد حمله علي القبيلة وقد ------اختلف-- في اش-قاقه فقال ابن الكلبي سمي غامدا لانه تغمد امرا كان بينه وبين عشيرته فسماه ملك من ملوك حمير غامدا وانشد---------------- لغامد ----تغمدت امرا كان بين عشيرتي واسماتي القيل الحضوري غامدا ال---------------------حضور قبيلة-- من حمير وقيل هو من غمود البءر وغمدان قبة سيف بن ذي	1525	-7035196515356038696	206	308.5	164	315	65.3968276977539	35	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0637	true	1328148047510682907	179	226	973	1218	1627	300	الجريح ادفوه دفوا اذا اجهزت عليه ودففت عليه تدفيفا وفي الحديث ان قوما من جهينة جاءوا------ الي النبي صلي الله عليه واله وسلم باسير وهو يرعد من البرد فقال اد----فوه وهي لغته عليه واله السلام بغير همز فذهبوا به فقتلوه وانما اراد عليه السلام ادفءوه من البرد	637	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2982	false	-250348266021504146	4	43	17	215	1641	300	الجريح------ دفو----ا اجهز- عليه------------------ وفي الحديث ان قوما من جهينة جاءوا باسير الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم------ وهو يرعد من البرد فقال لهم ادفوه وهي لغته عليه الس-----لام بغير همز فذهبوا به فقتلوه وانما اراد------------ ادفءوه من البرد	2982	-7035196515356038696	183	299.5	146	255	71.76470947265625	31	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0671	true	4059879157304151283	160	232	829	1227	1564	300	والعيزار ضرب من الشجر الواحدة عيزارة ----وقد سمت العرب ع-------ازرا وعيزارة -------------------وعزران فاما عزير فاسم عبراني وافق لفظه العربية وكذلك عيزار بن هارون بن عمران والعرز اشتداد الشء وغلظه وربما قيل -استعرز الشء اذا تقبض كما تستعرز الجلدة في النار اذا تقبضت واستعرز النبت اذا اشتد وصلب وعرز لحم الدابة واستعرز كذلك وعرزت الشء اعرزه عرزا اذا انتزعته انتزاعا عنيفا قال الشماخ وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز	671	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0287	false	2999741298831439902	59	112	353	657	1704	300	والعيزار ضرب من الشجر الواحدة عيزارة والعوزر نصي الجبل عن ابي حنيفة وعيزارة وعيزار وعزرة وعازر وعزران اسماء والكركي يكني ابا العيزار مقلوبه ع ر ز ---------------------------العرز اشتداد الشء وغلظه و--قد عرز واستعرز واستعرزت---------------- الجلدة في النار انزوت والمعارزة المعاندة والمجانبة-------------------------------------------------------------------------------- قال الشماخ وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز	287	-7035196515356038696	179	231.0	142	429	41.72494125366211	25	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0682	true	-6771656652126768325	62	91	332	492	1613	300	وعقاب عسراء في جناحها قوادم بيض وقال قوم بل العسراء----- القادمة البيضاء قال الشاعر------- وعمي عليه الموت ياتي طريقه سنان كعسراء العقاب ومنهب يقال----------------------------- فرس منهب اي ينتهب الجري	682	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0263	false	6406709030421946760	200	232	1062	1244	1586	300	وعقاب عسراء في جناحها قوادم بيض و-----------العسراء ايضا القادمة البيضاء قال ساعدة بن جءية وعمي عليه الموت ياتي طريقه سنان كعسراء العقاب ومنهب ويروي يابي طريقه يعني عينيه ومنهب فرس-------- ينتهب الجري	263	-7035196515356038696	131	212.0	107	201	65.17412567138672	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0696	true	7650456474698295417	237	296	1272	1586	1609	300	وقدر اعشار عظيمة وقد فسروا بيت--------------- امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل قال البصريون اراد ان قلبه كسر ثم شعب كما تشعب القدر وقال اخرون بل اراد ان قلبه قسم اعشارا كاعشار الجزور ف----------------------------ضربت بسهميها فخرج الثالث وهو الرقيب فاخذت ثلاثة انصباء ثم ثنت فخرج السابع وهو المعلي فاخذت سبعة انصباء فاحتازت قلبه	696	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0189	false	8254045652347924920	231	282	1219	1481	1569	300	وقدر اعشار وقدور اعاشير مكسرة علي عشر قطع قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتقدحي بسهميك في اعشار قلب مقتل------------- اراد ان قلبه كسر ثم شعب كما تشعب القدر وق---------يل اراد ان----------------------- الجزور تقسم علي عشرة اجزاء يقول فقد ضربت ب-----------------------الرقيب وله-- ثلاثة انصباء وب---------------------المعلي وله-- سبعة انصباء فحوي--ت قلبي	189	-7035196515356038696	184	240.0	144	357	51.54061508178711	31	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0704	true	-7188780811917450144	231	264	1170	1344	1540	300	واحد-ها راهش وهو عصب باطن الذراع قال الشاعر واعددت للحرب فضفاضة دلاصا تثني علي الراهش وسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رهيش مرهف رقيق قال امرء القيس برهيش من كنانته كتلظي الجمر في شرره يريد ان هذا----------------- السهم	704	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1072	false	-4736372003545319147	50	123	254	659	1582	300	واحدتها راهشة وراهش قال-------------------- واعددت للحرب فضفاضة دلاصا تثني علي الراهش وقيل الرواهش عصب وعروق في باطن الذراع والرواهش عصب باطن يدي الدابة والرهش والارتهاش ان تضطرب رواهش الدابة فيعقر بعضها بعضا والارتهاش ضرب من الطعن في عرض قال ابا خالد لولا انتظاري نصركم اخذت سناني فارتهشت به عرضا والرهيش الدقيق من الاشياء ونصل رهيش حديد ق-----ال امرء القيس برهيش من كنانته كتلظي الجمر في شرره وقال ابو حنيفة اذا انشق رصاف السهم	1072	-7035196515356038696	121	180.5	96	430	28.13953399658203	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0710	true	-5232902426091206513	114	146	614	782	1595	300	ايضا قال الشاعر- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف-------------------------------------------- ورجل صيرف متصرف في الامور مجد فيها قال الشاعر قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص	710	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2512	false	-6238681555294847670	121	157	668	869	1630	300	فاما قول الفرزدق تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراه-م تنقاد الصياريف فعلي الضرورة وبعكسه والبكرات النسج العطامسا ورجل صيرف متصرف في الامور--------- قال امية-- قد كنت ولاجا خروجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص	2512	-7035196515356038696	141	233.5	111	213	66.19718170166016	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0714	true	-8532845390694003431	142	183	792	1008	1619	300	اذا ادبر الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر ويروي اذا ودع اي امطريها وقد سمت العرب نصرا ومنصورا ونصيرا وناصرا وبنو نصر بطن من العرب قال الاصمعي او ابو زيد وقف علينا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي-------- فقال انصروني نصركم الله اي اعطوني	714	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2510	false	5488851334089357924	185	232	1007	1269	1636	300	اذا دخل- الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر ونصر الغيث الارض نصرا سقاها------------------------------------------------------------ قال من كان اخطاه الربيع فانما نصر الحجاز بغيث عبد الواحد ونصره ينصره نصرا اعطاه وهو مثل بذلك والنصاءر العطايا والمستنصر الساءل ووقف اعرابي علي قوم فقال انصروني نصركم الله اي اعطوني	2510	-7035196515356038696	100	144.0	79	323	30.959753036499023	16	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0720	true	-2354185723730767947	166	193	874	1019	1623	300	من الرضمات البيض غير لونها بنات فراض المرخ والخطب- الجز---------------------------------------------------------------ل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض ضرب من التمر قال الراجز انشدناه ابو حاتم اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا	720	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2441	false	8866738567852303643	114	208	596	1097	1571	300	من الرصفات البيض غير لونها بنات فراض المرح واليابس الجزل قال ابو حنيفة فراض المرخ ما تظهره الزندة من النار اذا قدحت قال والفراض انما يكون في الانثي من الزندتين خاصة وفرض فوق السهم فهو مفروض وفريض حزه والفرض الشق عامة والفرض الشق في وسط القبر وفرضت للميت ضرحت والفرضة كالفرض والفرض والفرضة الحز الذي في القوس وفرضة النهر مشرب الماء منه والجمع فروض وفراض والفرض الترس قال الهذلي ارقت له مثل لمع البشير قلب بالكف فرضا خفيفا والفرض ضرب من التمر صغار لاهل عمان قال ---------اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا	2441	-7035196515356038696	115	186.0	92	510	22.54901885986328	17	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0727	true	3503134612235627202	117	182	620	959	1578	300	والرقطاء لقب الهلالية التي كانت فيها قصة المغيرة------------------- وحميد الارقط احد رجازهم وابن ار-----------------------------------يقط دليل النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- في الهجرة وقد سمت العرب ارقط واريقط ورقيطا والطرق اصله الشحم ثم كثر ذلك حتي قالوا ما به طرق اي ما به قوة والطرق مصدر طرقت الكاهنة تطرق طرقا وهو ضربها بالحصي قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	727	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1707	false	7125788525932802629	213	271	1174	1482	1662	300	والرقطاء لقب الهلالية التي كانت فيها قصة المغيرة لتلون كان في جلدها وحميد الارقط احد رجازهم وشعراءهم سمي بذلك لاثار كانت في وجهه والاريقط دليل النبي صلي الله عليه وسلم 2 مقلوبه ط ر ق الطرق الضرب بالحصي والخط في التراب للكهانة---------------------------------------------------------------------- طرق ي--------------------------------------طرق طرقا----------------- قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع	1707	-7035196515356038696	196	320.5	158	433	45.26559066772461	32	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0730	true	7413401340595668560	204	271	1067	1389	1556	300	فيه والطمر الوثب طمر الفرس يطمر ويطمر طمرا وطمورا اذ----ا وثب وفرس طمر فعل من ذلك قال الهذلي---------------------------------------- واذا طرحت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل الاخيل ضرب من الطير وهوي فلان من ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار اذا هوي من علو الي سفل قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي رجل قد صدع السيف راسه واخر يهوي من طمار قتيل	730	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2818	false	-6060899119495335325	185	277	1007	1470	1574	300	فيها الطعام والماء وطمر--- ي------طمر طمرا وطمورا وطمرانا وثب قال بعضهم هو الوثوب الي اسفل وقيل هو شبه الوثوب في السماء قال ابو كبير واذا قذفت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل وطمر في الارض طمورا ذهب وقالوا هو طامر بن طامر للبعيد وقيل هو الذي لا يعرف ولا يعرف ابوه ويقال للبوعوث طامر بن طامر معرفة عند ابي الحسن الاخفش وطمار وطمار اسم للمكان---- المرتفع قال------- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2818	-7035196515356038696	204	292.0	154	483	42.23602294921875	34	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0736	true	4552792861507381761	11	59	54	307	1566	300	ومن امثالهم لا يكون ذلك حتي يءوب القارظان وهما رجلان احدهما يقدم بن عنزة والاخر عامر بن هميم بن يقدم بن عنزة خرجا يجن-يان القرظ---------- فلم يرجعا فضرب بهما المثل قال الشاعر اذا ما القارظ العنزي ابا وقال الاخر وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في القتلي كليب لواءل	736	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1748	false	-4354070922219766087	244	285	1238	1462	1541	300	ومن لمثالهم لا يكون ذلك حتي يءوب القارظان وهما رجلان احدهما من ع-----نزة والاخر عامر بن تميم-بن يقدم بن عنزة خرجا ينتحيان القرظ ويجتنيانه فلم يرجعا فضرب بهما المثل قال ابو ذءيب---------------------------------- وحتي يءوب القارظان كلاهما وينشر في الهلكي كليب لواءل	1748	-7035196515356038696	195	348.5	157	264	73.86363983154297	32	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0741	true	-7119768739925828089	220	273	1155	1429	1568	300	قال الشاعر ولو ان ما في بطنه بين نسوة حبلن ولو كانت قواعد عقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقر الحوض مقام الشاربة ---------------------------------------------والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر رملة معروفة وانما سميت عاقرا لانها لا تنبت شيءا وكل رملة ارتفعت فلم تنبت اعاليها فهي عاقر قال الشاعر اما الفءاد فلا يزال موكلا بهوي حمامة او بريا العاقر حمامة رملة معروفة او اكمة	741	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0081	false	7499489498061749574	30	147	150	743	1549	300	قال -------ولو ان ما في بطنه بين نسوة حبلن ولو كانت قواعد عقرا ورجل عاقر وعقير لا يولد له ولم نسمع في المراة عقيرا وقال ابن الاعرابي هو الذي ياتي النساء فيحاضنهن ويلامسهن ولا يولد له والعقرة خرزة تشدها المراة علي حقويها لءلا تلد وعقر الامر عقرا لم ينتج عاقبة قال ذو الرمة ورد حروبا قد لقحن الي عقر والعاقر من الرمل ما لا ينبت يشبه بالمراة وقيل هي الرملة التي تنبت جنبتاها ولا ينبت وسطها انشد ثعلب ومن عاقر ينفي الالاء سراتها عذارين عن جرداء وعث خصورها وخص الالاء لانه من شجر الرمل وقيل العاقر رملة معروفة----------------------- لا تنبت شيءا قال------------------------------------------------- اما الفءاد فلا يزال موكلا بهوي حمامة او بريا العاقر حمامة رملة معروفة او اكمة	81	-7035196515356038696	180	289.0	141	672	26.785715103149414	33	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0751	true	-5715340332515947705	205	228	1127	1228	1590	300	زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا ونحن الولاء فقال قوم العير---------------------------- الوتد يريد كل من ضرب وتدا من اهل العمد	751	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0452	false	53430556618958391	147	175	733	852	1517	300	زعموا ان كل من ضرب العي ر----- لنا واني الولاء قيل معناه كل من ضرب بجفن علي عير وقيل يعني الوتد اي من -----ضرب وتدا من اهل العمد	452	-7035196515356038696	68	109.0	51	129	52.71317672729492	15	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0751	true	-5715340332515947705	18	73	97	404	1590	300	مرياع سريعة الدرة وربما قالوا سريعة السمن قال ابو عبيدة واهدي اعرابي الي هشام بن عبد الملك ناقة فلم يقبلها فقال يا امير المءمنين انها مرياع مرب------اع مقراع مسن------اع فقبلها قال ابو بكر المرياع السريعة الدرة والمرباع التي تنتج في اول الربيع والمقراع التي تحمل في اول ما يقرعها الفحل والمسناع المتقدمة في السير و---رياع	751	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0457	false	6633075845345015981	212	253	1122	1359	1611	300	مرياع سريعة الدرة و-----قيل-- سريعة السمن-------------- واهدي اعرابي الي هشام بن عبد الملك ناقة فلم يقبلها فقال----------------- انها------ مرباع مرياع مقراع مسناع مسياع فقبلها------------ -----------------------المرباع التي تنتج ---اول الربيع والمقراع التي تحمل ---اول ما يقرعها الفحل والمسناع المتقدمة في السير والمسياع	457	-7035196515356038696	220	358.5	181	322	68.32298278808594	34	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0753	true	6852812314787723320	86	179	455	965	1598	300	خليلي ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم والغفر زءير الثوب ثوب ذو غفر وغفرت المتاع اذا جعلته في وعاء اغفره غفرا وكل شء غطيته فقد غفرته ومنه المغفرة والغفيرة والغفران والغفر قال الشاعر جمع العقاب وافضل الغفر ويقولون اصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ اي استر له والغفارة سحابة رقيقة دون معظم السحاب قال الشاعر سقي دارها مستمطر ذو غفارة اجش تحري منشا العين راءح والغفارة خرقة توقي بها المراة مقنعتها من الدهن وغيره والمغفر الكمة من الزرد والغفر نجم من منازل القم----------------------------ر والغفر-------------- ولد الاروية والجمع اغفار وغفرة	753	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1540	false	-6782900702485545950	234	267	1255	1441	1606	300	خليلي ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر الجرح يغفر غفرا نكس وانتفض وغفرا لجلب السوق يغفرها غفرا رخصها والغفر والغفر الاخيرة قليلة ولد الاروية والجمع اغفار وغفرة	1540	-7035196515356038696	111	-5.5	90	552	20.10869598388672	17	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0767	true	-8825461763613623748	175	229	946	1256	1640	300	الاقمر وليلة قمراء ومقمرة قال الراجز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقمر الاسد اذا خرج يطلب الصيد في القمراء قال الشاعر سقط العشاء به علي متقمر طلق اليدين معاود لطعان وقمر القوم الطير اذا اعشوها بال--ليل بالنار ليصديوها واختلفوا في بيت الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا	767	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1781	false	8285570606994879846	160	293	834	1534	1567	300	ال-قمر وليلة قمراء -مقمرة قال------- يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج وحكي ابن الاعرابي ليل فمراء وهو غريب وعندي انه عني بالليل الليلة وانثه علي تانيث الجمع ونظيره ما حكاه من قولهم ليل ظلماء قال الا ان ظلماء اسهل من قمراء ولا ادري لاي شء استسهل ظلماء الا ان يكون سمع العرب تقوله اكثر وليلة قمرة قمراء عن ابن الاعرابي قال وقيل لرجل اي النساء احب اليك قال بيضاء بهترة حالية عطرة حيية خفرة كانها ليلة قمرة وقمرة عندي علي النسب ووجه اقمر مشبه بالقمر واقمر الرجل ارتقب طلوع القمر قال ابن احمر لا تقمرن علي قمر وليلته لا عن رضاك ولا بالكره مغتصبا وتقمر الاسد---- خرج يطلب الصيد في القمراء وقمروا-------------------------------------------------------------- الطير -----عشوها في الليل بالنار ليصيدوها وهو منه وقول ---الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا	1781	-7035196515356038696	204	325.5	168	783	26.053640365600586	29	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0767	true	-8825461763613623748	54	114	305	617	1640	300	وترمق الرجل الماء وغيره اذا حسا ح----سوة بعد حسوة وفلان مرمق العيش اي ضيقه وكلام من كلامهم اضرعت الضان فربق ربق -اضرعت المعزي فرمق رمق قال ابو بكر معني قوله ربق ربق اي هيء الارباق وهي خيوط تطرح في اعناق البهم لان الضان تنزل اللبن علي رءوس اولادها والمعزي تنزل قبل نتاجها بايام فيقول -ترمق البانها اي اشربه قليلا قليلا	767	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1784	false	4550720177114736732	110	156	557	806	1558	300	وترمق الرجل الماء وغيره---- حسا منه حسوة بعد اخري و------------------------------من كلامهم اضرعت الضان فربق ربق واضرعت المعزي فرمق رمق يريد-------------------------------- الارباق وهي خيوط تطرح في اعناق البهم لان الضان تنزل اللبن علي رءوس اولادها والمعزي تنزل قبل نتاجها بايام -يقول فنرمق لب--نها اي اشربه قليلا قليلا	1784	-7035196515356038696	231	398.0	186	318	72.64151000976562	38	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0778	true	8889298259608271540	67	100	379	546	1600	300	---العجب- قال الشاع--ر فقد الشباب ابوك الا ذكره فاعجب لذلك فعل دهر واه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر وهكر موضع وهكر ايضا موضع وهكران موضع قال الشاعر هما نعجتان من نعاج تبالة لدي جءذرين او كبعض دمي هكر	778	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1043	false	-927255593320832952	247	297	1254	1502	1513	300	اشتد عجبه قال ابو كبير فقد الشباب ابوك الا ذكره فاعجب لذلك ريب دهر واهكر وفيه مهكرة اي عجب وهكر الرجل هكرا سكر من النوم وقيل اشتد نومه وقيل هو ان يعتريه نعاس فتسترخي عظامه ومفاصله وتهكر تحير وهكر وهكر م---------------------------وضع قال امرء القيس--------------------- لدي جءذرين او كبعض دمي هكر	1043	-7035196515356038696	101	155.5	78	296	34.121620178222656	17	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0779	true	1926979002152775668	161	189	829	968	1544	300	مرينا الذين ذكرهم امرء القيس في قوله فلو في غير معركة اصيبوا ولكن في ديار بني مرينا فهم قوم من اهل الحيرة من العباد وليس مرينا بكلمة عربية	779	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3197	false	-101422802440476200	86	108	424	535	1506	300	مرينا الذين ذكرهم امرء القيس فقال--------------------------- ولكن في ديار بني مرينا -هم قوم من اهل الحيرة من العباد وليس مرينا بكلمة عربية	3197	-7035196515356038696	108	193.0	86	139	77.69784545898438	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0783	true	1610718040182359902	16	68	72	336	1562	300	قال الشاعر---------- وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يجعل والريم ايضا الزيادة والفضل يقال لفلان ريم علي فلان اي فضل قال الشاعر فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يزايله------------------------------------------------------------------------------------------ والريم القبر زعموا في بعض اللغات والريم من اخر النهار الي اختلاط الظلمة	783	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3222	false	-3665752989627317367	158	200	853	1079	1596	300	قال --شاعر من حضرموت وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يجعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا انشده اللحياني ورواه يعقوب يوضع والمعروف ما انشده اللحياني ولم يرو يوضع احد غير يعقوب والريم القبر وقيل وسطه والريم------------- اخر النهار الي اختلاط الظلمة	3222	-7035196515356038696	110	83.0	87	364	30.21977996826172	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0810	true	-6708212492218118903	241	300	1197	1492	1492	300	ضهسه يضهسه ضهسا-------------- وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا--------- دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه لا يشرب الا الماء القراح لا لبن له ودعاء لهم ايضا شربت قارسا وحلبت جالسا يدعي-	810	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1078	false	-3198271143213739253	150	206	817	1095	1575	300	ضهسه يضهسه ضهسا عضه بمقدم فيه وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا ياكل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا ولا يحلب الا جالسا يريدون---- لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل----- النزر القليل من نبات الارض و---ياكله بمقدم فيه والقارس البارد --------اي لا يشرب الا الماء القراح دون ثفل ولا يحلب الا جال---------------------سا يدعي	1078	-7035196515356038696	218	360.0	174	319	68.33855438232422	37	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0817	true	-9044427076267852919	222	271	1123	1379	1516	300	وبنو مقاعس بطن من بني سعد قال ابن الكلبي سمي مقاعسا لانه تقاعس عن حلف كان بين قومه واسمه الحارث وقال ابو عبيدة وانما سمي مقاعسا يوم الكلاب لانهم لما التقوا هم وبنو الحارث بن كعب تنادي اولءك يا للحارث وتنادي هءلاء يا للحارث فاشتبه الشعاران فقالوا يا لمقاعس	817	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0064	false	157817643013459650	50	94	281	511	1556	300	وبنو مقاعس بطن من بني--------------- سعد سمي مقاعسا لانه تقاعس عن حلف كان بين قومه واسمه الحارث وقيل -----------انما سمي مقاعسا يوم الكلاب لانهم لما التقوا هم وبنو الحارث بن كعب تنادي اولءك يا للحارث وتنادي هءلاء يا للحارث فاشتبه الشعاران فقالوا يا لمقاعس	64	-7035196515356038696	225	435.0	182	256	87.890625	41	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0818	true	-6228388657759574485	273	300	1434	1573	1573	300	والاسلع الابرص قال الشاعر هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو بن عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي-	818	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0271	false	-912504482877260163	45	69	240	365	1584	300	والاسلع الابرص قال------- هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو بن عدس اسلع-------- قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	271	-7035196515356038696	124	226.5	101	140	88.57142639160156	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0820	true	4300257700580240181	60	99	292	500	1572	300	غير خليك الاداوي والنجم وطول تخويد المطي والسعم الاداوي------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع اداوة و------------------------------------------------------------هذا رجل مسافر معه اداوة فيها ماء فهو ينظر مرة الي اداوته كم بقي معه من الماء وينظر مرة الي السماء والنجوم لءلا يضل والسمع سمع الانسان-------- والجمع	820	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0283	false	4454332386756547487	16	82	82	427	1581	300	غير خليك الاداوي والنجم وطول تخويد المطي والسعم حرك العين من السعم للضرورة وكذلك في النجم ورواه المازني والنجم علي النقل للوقف ورواه بعضهم النجم علي انه جمع نجم كسحل وسحل وقرا بعضهم وبالنجم هم يهتدون النحل 16 وهي قراءة شاذة هذا رجل مسافر معه اداوة فيها ماء فهو ينظر--------------- كم بقي معه من الماء وينظر---- الي النج---------م لءلا يضل وناقة سعوم باقية علي السير والجمع	283	-7035196515356038696	149	227.5	117	373	39.946380615234375	27	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0822	true	310287466679617308	87	149	453	762	1526	300	يسعي سعي-----------------------------------------------------ا من العدو وسعي للسلطان اذا ولي لهم الصدقة قال الشاعر سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمر و عقالين عقالا يريد صدقة عام وقال الاخر يا ايها الساعي علي غير قدم تعلمن ان الدواة والقلم ت--------------------------------------------------------------------------------------بقي ويودي--- ما كتبت بالغنم اي الصدقة تذهب بالغنم وساعي الرجل الامة اذا فجر بها و----------------------------------------------------------------------------------------------لا تكون المساعاة الا في الاماء	822	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0443	false	9058158939236512559	139	229	684	1135	1507	300	يسعيه اي كان اسعي منه وسعي المصدق سعاية مشي لاخذ الصدقة فقبضها من المصدق------------------------------- قال س-------عي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمر-و عقالين وس-----------------------------------------عي عليها كعمل عليها وقد تقدم وسعي به يسعي سعاية وشي واستسعي العبد كلفه من العمل ما يءدي به عن نفسه اذا اعتق بعضه ليعتق به ما بقي والسعاية ما كلف من ذلك وسعت الامة بغت وس--------اعي------ الامة طلبها للبغاء وعم ثعلب به الامة والحرة وانشد للاعشي ومثلك خود بادن قد طلبتها وساعيت معصيا اليها وشاتها وقيل لا تكون المساعاة الا في الاماء	443	-7035196515356038696	134	123.0	104	545	24.587156295776367	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0830	true	2500382684750791027	108	135	587	744	1589	300	جونة العطار قال عنت------------رة وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم والقسوميات موضع زعموا -------------------معروف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير ضحوا قليلا قفا كثبان اسنمة ومنهم بالقسوميات معترك	830	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1697	false	199401949439191258	126	194	658	1022	1584	300	جءنة العطار والقسيمة في قول عنترة وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم قيل هي طلوع الفجر وقيل هي جءنة العطار والمعروف عن ابن الاعرابي في جءنة العطار قسمة فان كان ذلك فان الشاعر انما اشبع للضرورة والقسيمة السوق عن ابن الاعرابي ولم يفسر به قول عنترة وهو عندي مما يجوز ان يفسر به والقسوميات مواضع قال زهير ضحوا قليلا قفا كثبان اسنمة ومنهم بالقسوميات معترك	1697	-7035196515356038696	130	223.5	107	364	35.71428680419922	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0834	true	5276252885295621983	57	82	303	431	1607	300	والمكس دراهم كانت تءخذ من باءعي السلع ف-----------ي الجاهلية والفاعل ماكس---------------------------------------- قال الشاعر افي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	834	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1957	false	8164583894449951359	158	191	782	953	1526	300	والمكس دراهم كانت تءخذ من باءع- السلع في الاسواق في الجاهلية ويقال للعشار صاحب مكس والمكس انتقاص الثمن في البياعة قال ففي------- كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	1957	-7035196515356038696	107	181.0	84	179	59.77653503417969	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0844	true	-3543511243856772179	87	117	448	617	1554	300	ونشصت المراة علي زوجها تنشص نشوصا وهي ناشص مثل ناشز سواء--- قال الشاعر تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا ون-----------------------------------------------------------------------------------شصت ثنية الانسان اذا تحركت فارتفعت عن موضعها ونشص	844	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2332	false	-6625663787677917818	76	123	381	624	1544	300	ونشصت المراة عن- زوجها تنشص نشوصا وهي ناشص نشزت عليه وفركته قال الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا وفرس نشاصي اي ذو عرام وهو من ذلك انشد ثعلب ونشاصي اذا تفزعه لم يكد يلجم الا ما قصر ونشصت ثنيته----------- تحركت فارتفعت عن موضعها ونشص	2332	-7035196515356038696	137	230.0	111	255	53.72549057006836	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0845	true	-7017581725380322615	45	90	225	463	1580	300	رجل علي كنانة واسد ابني خزيمة وهما يكشطان عن بعير لهما فقال لرجل قاءم ما جلاء الكاشطين فقال خابءة المصادع وهصار الاقران ف------------------------------------------------قال يا كنانة ويا اسد---------- اطعماني من هذا اللحم فاطعماه قال ابو بكر قوله ما جلاء الكاشطين اي ما اسم-هما وقوله------ خابءة المصادع	845	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1928	false	-6704273832451524084	165	213	922	1190	1641	300	رجل علي كنانة واسد ابني خزيمة وهما يكشطان عن بعير لهما فقال لرجل قاءم ما جلاء الكاشطين فقال خابءة المصادع وهصار الاقران يعني بخابءة المصادع الكنانة بهصار الاقران الاسد فقال ----------يا اسد ويا كنانة اطعماني من هذا اللحم اراد بق--------------وله ما جلاءهما--------- ما اسماهما ورواه بعضهم خابءة --مصادع	1928	-7035196515356038696	190	310.5	153	303	62.70627212524414	30	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0850	true	-1370831280610526973	80	139	437	737	1562	300	لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا وهذا يدلك علي انه ليس بميت------------------ ثم كثر ذلك في كلامهم حتي سمي النعش الذي يحمل فيه الميت نعشا ونعشت الانسان انعشه نعشا اذا تداركته من هلكة فانا ناعش وهو منعوش ولا تلتفت الي قول العامة انعشه فانه لم يقله احد وبنات نعش النجوم المعروفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبهت بحملة النعش في تربيعها	850	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0200	false	3877643555990351600	0	63	0	325	1517	300	لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا وهذا يدل -علي انه ليس بميت وقيل هذا هو الاصل ثم كثر---- في كلامهم حتي سمي سرير--------------- الميت نعشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنات نعش اربعة كواكب وثلاثة تتبعها يقال اربعة منها نعش وثلاثة بنات الواحد ابن نعش لانه الكوكب مذكر فيذكرونه علي تذكيره واذا قالوا ثلاث او اربع ذهبوا الي البنات وقيل شبهت بحملة النعش في تربيعها	200	-7035196515356038696	149	227.0	118	458	32.532752990722656	28	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0859	true	-5152721738561495954	182	222	995	1212	1633	300	اشلاء وبنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا ---يهم والشول من الابل التي قد ارتفعت البانها الواحدة شاءل والشول اللواتي تشول باذنابها اي ترفعها اذا لقحت الواحدة شاءلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراجز--- كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل	859	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2403	false	961536823288200796	200	272	1053	1421	1566	300	اللحم وبنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا وبقيت له شلية من المال ا--ي قليل وكله من الشلو واشتلي الرجل استنقذ شلوه واسترجعه وفي الحديث اللص- اذا قطع سبقته يده الي النار فان تاب استشلاها حكاه الهروي في الغريبين مقلوبه ش و ل شالت الناقة بذنبها شولا وشولانا واشالته رفعته وناقة شاءل من ابل شءل وكذلك شال الذنب نفسه قال ابو النجم كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الابل	2403	-7035196515356038696	117	130.5	88	371	31.536388397216797	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0869	true	-4571408476873204356	18	59	87	306	1567	300	ضيق الصدر عن ابي مالك وال---------------------------------------نغص والتنغيص واحد والنغص ايضا ان يورد الرجل ابله الحوض فاذا شربت اخرج من بين كل بعيرين بعيرا قويا وادخل مكانه بعيرا ضعيفا فذلك الدخال قال الشاعر وارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال	869	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1502	false	1024335963606979046	126	172	593	814	1440	300	ضيق الصدر 2 مقلوبه ن غ ص نغص نغصا لم تتم هناءته وقد نغص عليه والنغ--------------ص والنغص----- ان يورد الرجل ابله الحوض فاذا شربت اخرج من بين كل بعيرين بعير- قوي- وادخل مكانه بعير- ضعيف------------- قال لبيد ف--ارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال	1502	-7035196515356038696	160	266.0	128	258	62.0155029296875	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0877	true	7771254995481839810	209	236	1108	1257	1590	300	--والمستوصلة وهي المراة التي تصل شعرها بشعر غيرها ليكثر وقد سمت العرب واصلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والموصل معقد الحبل بالحبل ق--------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل	877	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2556	false	-4148434006328174076	33	138	192	757	1603	300	من النساء-------------- التي تصل شعرها بشعر غيره--------------------------ا والمستوصلة الطالبة لذلك وفي الحديث لعنت الواصلة والمستوصلة ووصله وصلا وصلة وواصله مواصلة ووصالا كلاهما يكون في عفاف الحب ودعارته وكذلك وصل حبله وصلا وصلة قال ابو ذءيب فان وصلت حبل الصفاء فدم لها وان صرمته فانصرف عن تجامل وواصل حبله كوصله والوصلة الاتصال والوصلة ما اتصل بالشء والموصل معقد الحبل ويقال للرجلين يذكران بفعال وقد مات احدهما فعل كذا ولا يوصل حي بميت وليس له بوصيل اي لا يتبعه قال الغنوي كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل ويروي وليس لحي هالك بوصيل وهو معني قول الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل	2556	-7035196515356038696	93	143.0	74	605	15.37190055847168	14	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0892	true	-7489647584311676909	89	150	455	780	1529	300	مصور قال ذو الرمة اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها عقرت عقرا يصف زندا وزندة لانهما من شجرة واحدة وقوله وساق ابيها امها يريد ان ساق الغصن الذي قطعت منه------ الغصن ابوها وساقه امها وقال الاصمعي الضاوي الذي ضءل جسمه لتقارب نسب ابويه تقول العرب اذا تقارب نسب الابوين كان منه الضوي ولذلك قالوا استغربوا و------------------------------------------------------------------------لا تضووا اي انكحوا	892	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2485	false	-5749669344763477648	2	62	11	324	1613	300	-ضوي قال--------- اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها عقرت عقرا يصف زندا وزندة لانهما من شجرة واحدة -قوله وساق ابيها امها يريد ان ساق الغصن الذي قطعت منه ابوها الغصن وامها -ساقه وغلام ضاوي وكذلك غير الانس----------------------------------------------------------------ان من انواع الحيوان-------------- ولا ادري ما اضواه واضوي الرجل ولد له ولد ضاوي وكذلك المراة ويقال اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا	2485	-7035196515356038696	189	293.5	150	403	46.89826202392578	30	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0918	true	-5973471836019861121	93	138	520	751	1609	300	فلا يعقل حاضر علي باد يعني ان القتيل اذا كان في البادية فان اهلها يتعاقلون بينهم الدية ولا يلزمون اهل الحضر من انسابهم وبني اعمامهم شيءا--------------------------------- وفي الحديث انا لا نتعاقل المضغ----------- بيننا يريد ما سهل من الشجاج اي اننا لا نتعاقله بل نلزمه الجاني	918	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0097	false	-7260493301201317200	37	83	188	418	1556	300	ولا يعقل حاضر علي باد يعني ان القتيل اذا كان في القر-ية فان اهلها يلتزم-ون بينهم الدية ولا يلزمون اهل الحضر منها------------------- شيءا وتعاقل القوم دم فلان عقلوه بينهم وفي الحديث انا لا نتعاقل المضغ اي لا نعقل بيننا----- ما سهل من الشجاج------------------- بل نلزمه الجاني	97	-7035196515356038696	178	286.0	141	275	64.7272720336914	32	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0921	true	2695581068605492476	21	57	123	299	1653	300	--مغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغرب-------- قال الشاعر ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب يقال----- عنقاء	921	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0108	false	-1023718482045341645	177	214	999	1183	1614	300	المغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة قال------- ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب وقيل سميت عنقاء	108	-7035196515356038696	167	308.5	132	191	87.43455505371094	32	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0929	true	3736223178875468833	2	26	10	136	1599	300	ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول -هذه عقاب ملاع اي العالي تهوي في علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار	929	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0419	false	-4948731416083409409	232	255	1262	1382	1617	300	ان العقاب كلما علت في الجبل كان اسرع لانقضاضها يقول فهذه عقاب ملاع ا-------ي تهوي من علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار	419	-7035196515356038696	117	221.0	94	127	92.12598419189453	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0941	true	-3729312516891838749	243	295	1275	1544	1570	300	في الارض اذا ابعد فيها وكل داخل في شء دخول مستعجل فقد اوغل فيه--------------- قال المتنخل الهذلي حتي يجء وجن- الليل يوغله والشوك في وضح الرجلين مركوز جن الليل ظلمته ويوغله يعجله والواغل الداخل علي القوم وهم يشربون ولم يدع اليه كما---------------------------------------------------- ان الوارش والراشن الداخل علي القوم وهم ياكلون ولم يدع	941	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1599	false	-2328606518334202322	123	180	634	917	1495	300	في العلم-------------- وكل داخل في شء دخول مستعجل فقد اوغل فيه واوغلته الحاجة قال المتنخل الهذلي حتي يجء وجنح الليل يوغله والشوك في وضح الرجلين مركوز ومالك عن ذلك وغل اي ملجا والمعروف وعل--------------------------------------- كما تقدم وزعم يعقوب ان غينه بدل من عين وعل وزعم الاصمعي ان الواغل الذي هو الداخل علي القوم -في شرابهم ولم يدع	1599	-7035196515356038696	161	229.0	124	337	47.774478912353516	27	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0945	true	-6221663239259677998	180	274	1015	1510	1652	300	وقفل الشجر يقفل اذا يبس وال----------قف-----------------------------يل يبيس الشجر ايضا وهو القفل ايضا ق------------------------ال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتايع الريح بالقفل تتايع يتبع بعضها بعضا وقفل الجلد اذا يبس فهو قافل ودرهم قفلة اذا كان وازنا وخيل قوافل يبس ضمر قال الراجز نحن جلبنا القرح القوافلا يحملننا والاسل النواهلا وقفل القوم عن الثغر الي منازلهم فهم قفال وقافلون ولا يكون القافل الا الراجع الي منزله ووطنه والقفل ضرب من الشجر الواحدة قفلة وهي شجرة تنبت علي علو وفي كلام بعضهم---------------------------------------------------------------------- واءلي بي الي----- قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل	945	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1788	false	-4819789774530083833	118	186	647	1001	1601	300	وقفل الجلد يقفل قفولا وقفل فهو قافل وقفيل يبس وشيخ قافل يابس ورجل قافل يابس الجلد وقيل -هو اليابس اليد والقفل ما يبس من الشجر قال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتايع الريح بالقفل واحدته قفلة وق-------------------------------------------فلة الاخيرة بالفتح----------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي واسكنها ساءر اهل اللغة ومنه قول معقربن حمار لابنته اي بنية واءلي بي الي جانب قفلة لانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل	1788	-7035196515356038696	157	110.0	121	633	24.802528381347656	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0946	true	6613188570730273155	75	115	395	580	1573	300	ولقف 2 فق---م الفقم في الفم ان تدخل الاسنان العليا الي الفم فقم الرجل يف---------------------------------------------------قم فقما فهو افقم ثم كثر ذلك حتي صار كل معوج افقم ومن ذلك قالوا تفاقم الامر اذا--------------- لم يجر علي استواء وقد سمت العرب افقم	946	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1811	false	1240844280962867607	174	221	850	1082	1496	300	والفاء والميم الفقم في الفم ان تدخل الاسنان العليا الي الفم وقيل الفقم في الفم اختلافه وهو ان يخرج اسفل اللحي ويدخل اعلاه فقم فقما وهو افقم ثم كثر---- حتي صار كل معوج افقم وفق---------------م الامر فقما وفقوما وتفاقم لم يجر علي استواء مشق -من ذل--ك وفقم	1811	-7035196515356038696	134	181.0	101	254	52.75590515136719	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0950	true	5114729320278456128	88	164	469	845	1547	300	والكويفة ايضا يقال لها كويفة عمرو وهو عمرو بن قيس من الازد وكان ابرويز لما انهزم من بهرام جويين نزل به فقراه وحمله فلما رجل الي ملكه اقطعه ذلك الموضع وتقول تركت القوم في كوفان وفي مثل كوفان اي في امر مختلط والكويفة موضع ايضا والكفء مهموز وربما لم يهمز فقالوا كفو وستراه في بابه ان شاء الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوكف --مصدر وك--------------------ف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت يكف وكفا ووكيفا ومنه قولهم ----------------------------------------------------------ليس في هذا الامر وكف ولا وكف اي فساد	950	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2080	false	-7327538544841674419	76	190	365	970	1588	300	والكويفة موضع يقال لها كويفة عمرو وهو عمرو بن قيس من الازد -كان ابرويز لما انهزم من بهرام جور-- نزل به فقراء وحمله فلما رجع الي ملكه اقطعه ذلك الموضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 مقلوبه وك ف وكف الدمع والماء وكفا ووكيفا ووكوفا ووكفانا سال ووكفت العين الدمع وكفا ووكيفا اسالته ووكفت الدلو وكفا ووكيفا قطرت وقيل الوكف المصدر والوكيف القطر نفسه ووكف البيت وكفا ووكيفا ووكوفا ووكفانا واوكف وتوكف هطل وكذلك السطح وشاة وكوف غزيرة اللبن وكذلك منحة وكوف واوكفت المراة قاربت ان تلد والوكف النطع والوكف مثل الجناح في البيت يكون علي الكنة او الكنيف والوكف الاثم وقيل العيب والنقص وقد وكف واوكفه اوقعه في اثم وليس في هذا الامر وكف ولا وكف اي فساد	2080	-7035196515356038696	202	206.0	159	750	26.933332443237305	33	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0954	true	3424241727265865366	201	233	1022	1177	1533	300	كلامه قال ف----------لمقه بعدما نمقه اي محاه بعدما كتبه وما ذقت لماقا اي شيءا يصلح في الماكول والمشروف قال نهشل بن حري كبرق لاح يعجب من راه ولا يغني الحواءم من لماق	954	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1804	false	-6032566127153227466	91	121	470	621	1578	300	كلام بعض فصحاء العرب لمقه بعدما نمقه اي محاه بعدما كتبه واللماق اليسير من الطعام والشراب --------------قال نهشل بن حري كبرق لاح يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق	1804	-7035196515356038696	102	180.0	80	165	61.818180084228516	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0967	true	7686189297794418759	219	245	1155	1292	1575	300	والمهل ما ذاب من صفر او حديد وكذلك فسر في التنزيل والله اعلم والمهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صديد الميت زعموا وقال ايضا والمهلة وفي الحديث انما هو للمهلة والتراب	967	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1154	false	5668516339209180421	70	153	371	795	1574	300	والمهل ما ذاب من صفر او حديد وهكذا فسر في التنزيل والله اعلم والمهل والمهلة ضرب من القطران ما هي رقيق يشبه الزيت وهو يضرب الي الصفرة من مهاواته تدهن به الابل في الشتاء وقيل هو دردي الزيت وقيل هو العكر المغلي وقيل هو رقيق الزيت وقيل هو عامته والمهل ما يتحات عن الخبزة من الرماد ونحوه اذا اخرجت من الملة قال ابو حنيفة المهل بقية جمر في الرماد تبينه اذا حركته والمهل والمهل والمهلة صديد الميت------------------------ وفي الحديث انما هو للمهلة والتراب	1154	-7035196515356038696	109	195.0	87	448	24.33035659790039	20	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0973	true	-3314304681560121763	32	85	168	419	1537	300	وبه سمي ------عبد نهم ونهم اسم رجل وهو ابو بطن من العرب قال الراجز اقدم اخا نهم علي الاساوره ولا تهالنك رجل نادره ويروي ولا تهالن لرجل نادره ووفد علي النبي صلي الله عليه واله وسلم حي من العرب فقال بنو من انتم فقالوا بنو نهم فقال نهم شيطان ا-نتم بنو عبد الله	973	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms1157	false	-7869562075608234019	222	261	1213	1392	1609	300	وبه سمي الرجل عبد نهم ونهم اسم رجل وهو ابو بطن منهم ونهم اسم شيطان-------------------------------------------------------------------------- ووفد علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم حي من العرب فقال بنو من انتم فقالوا بنو نهم فقال نهم شيطان وانتم بنو عبد الله	1157	-7035196515356038696	155	269.0	120	258	60.077518463134766	32	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0978	true	7562276364053150793	35	92	181	473	1510	300	والحية ذو- الزبيبتين التي لها نقطتان سوداوان فوق عينيها و--------------في الحديث عن النبي صلي الله عليه واله وسلم طوق يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان وهو من هذا ان شاء الله والزباب ضرب من ال--------------------------------------------------------فار اعمي زعموا كذلك يخلق قال الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد جمعوا مالا وولدا وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا	978	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2735	false	-8140806464059524556	252	294	1344	1559	1598	300	والحية ذات الزبيبتين التي لها نقطتان سوداوان فوق عينيها والتزبب التزيد في الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------- والزباب جنس من الفار لا شعر عليه وقيل هو فار عظيم احمر حسن الشعر وقيل هو فار اصم----------------- قال الحارث بن حلزة------------------------------------- وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا	2735	-7035196515356038696	135	213.0	108	363	37.19008255004883	21	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0995	true	4409578274266836205	264	300	1360	1530	1530	300	وكل دابة تركتها وسومها فهي ساءبة والساءب-------------------------------------------------------------------------------------------ة التي في التنزيل كان الرجل في الجاهلية اذا قدم من سفر بعيد او نجته داب-ة من -شقة او حرب قال هي ساءبة وقال بعض اهل اللغة بل كان ينزع-	995	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2688	false	-8545728661005447301	224	274	1194	1444	1563	300	وكل دابة تركتها وسومها فهي ساءبة والساءبة العبد يعتق علي ان لا ولاة والسابية البعير يدرك نتاجه فيسيب ولا يركب ولا يحمل عليه والساءبة التي في القران -كان الرجل في الجاهلية اذا قدم من سفر بعيد او نجته دابته من مشقة او حرب قال هي ساءبة وقيل بان -------------كان ينزع	2688	-7035196515356038696	147	251.0	116	264	55.681819915771484	26	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms0996	true	-2676167150191756399	0	26	0	120	1571	300	من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك فكانت لا تحلا عن ماء ولا كلا ولا تركب واغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب	996	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2688	false	-8545728661005447301	274	300	1444	1563	1563	300	من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك وكانت لا تحلا عن ماء ولا كلا ولا تركب واغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب-	2688	-7035196515356038696	118	230.0	93	120	98.33333587646484	25	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms1072	true	4207505833193889324	188	215	992	1111	1555	300	اليه------ قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان 2	1072	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2038	false	-7057955532362240244	240	267	1220	1338	1504	300	اليه استند قال------- وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان 1	2038	-7035196515356038696	109	199.5	83	125	87.19999694824219	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms1138	true	-3397575661057632373	127	168	657	875	1546	300	التمره والحمر ضرب من الطير قال ابو مهوش الاسدي قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر ويروي لصاف يبيض فيها ويخفف فيقال حمر والاول اعلي قال ابن احمر الباهلي الا تداركهم تصبح ديار-هم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر	1138	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0866	false	-1024076081766693769	252	279	1392	1539	1657	300	الحمر- والحمر والتشديد اعلي قال--------------- قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض-------------------------- فيها الحمر وقا---------------------ل ابن احمر-------- الا تلاف-هم تصبح منازلهم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر	866	-7035196515356038696	115	175.0	90	219	52.511417388916016	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms1144	true	4978993824450953475	84	120	433	625	1595	300	والهيقعة وقع الشء اليابس علي مثله نحو الحديد وما اشبه ذلك------------------------------------ قال عبد مناف بن ربع الهذلي ال-طعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا الم-------------------------عول الذي يتخذ العال- وهو ان يعمد-- الراعي الي شجرتين	1144	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0038	false	6809719657626070430	92	138	516	773	1597	300	والهيقعة ضرب الشء اليابس علي مثله نحو الحديد وهي ايضا حكاية لصوت الضرب والوقع وقيل صوت السيوف قال عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا الشغشغة حكاية صوت الطعن والمعول الذي يبني العالة وهي شجر يقطعه الراعي علي شجرتين	38	-7035196515356038696	166	276.5	131	257	64.59143829345703	24	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms1170	true	1866980815768932948	153	182	826	984	1600	300	وعرقوب---- رجل يضرب بخلفه المثل-- قال الشاعر وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه------------ بيترب----------- وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل	1170	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms0561	false	-6198091576451906087	196	247	1068	1338	1610	300	وعرقوب اسم رجل كان اكذب اهل زمانه قال الشاعر وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب ويروي بيترب وهو الصحيح وقال ثعلب عرقوب رجل وعد رجلا بنخلة سنته فلما ادركت صرمها عرقوب بالليل وتركه وبه فسر قول كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا الاباطيل	561	-7035196515356038696	142	242.5	115	270	52.592594146728516	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms1287	true	8470193138903291339	42	68	228	345	1558	300	اليه------ قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	1287	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2038	false	-7057955532362240244	240	266	1220	1336	1504	300	اليه استند قال------- وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	2038	-7035196515356038696	108	198.5	83	123	87.80487823486328	22	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms1305	true	-5543854447675425899	61	96	334	509	1556	300	يصف جارية غ-----رة لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اعوص دارس متخدد----- ظن ان اليرندج ينسج وانما هو جلد يصبغ وقال بعض اهل العلم ان هذه المراة لغرتها وقلة تجاربها ظنت ان اليرندج منسوج	1305	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms2166	false	-5467561648814564625	192	222	1044	1202	1584	300	يصف امراة بالغرارة لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ودراس اقوص دارس متخدد فانه ظن ان اليرندج ينسج وقيل اراد--------------------------- ان هذه المراة لغرتها وقلة تجاربها ظنت ان اليرندج منسوج	2166	-7035196515356038696	135	234.0	107	185	72.97297668457031	23	JK007100-ara1	JK006962-ara1
JK007100-ara1.ms1312	true	5272916143727368259	251	300	1400	1677	1677	300	واصبحت المذاهب قد اذاعت بها الاعصار بعد الوابلينا المذاهب الطرق واذاعت فرقت من قولك اذعت الشء اذا فرقته والاعصار واحد الاعاصير وهي الريح التي تثور من الارض فتستطيل في السماء من الارض كالعماد وان شءت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين تصفهم به---- لسعة عطاءهم وان شءت جعلته وبلا بعد وبل-	1312	-7179715603003173653	JK006962-ara1.ms3297	false	7485943380622904887	42	66	220	361	1628	300	واصبحت المذاهب قد اذاعت بها الاعصار بعد الواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا- فان شءت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين يصفهم بالوبل لسعة عطاءهم وان شءت جعلته وبلا بعد وبل	3297	-7035196515356038696	131	240.5	108	282	46.45389938354492	19	JK007100-ara1	JK006962-ara1