id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0055	true	-8911166151309222440	206	232	1076	1212	1574	300	لليلة التي تزف فيها العروس الي زوجها فلا يقدر علي افتضاضها ليلة حرة--------------------------- قال النابغة كامل شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار وحرة	55	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms0270	false	8517400524592373519	142	171	729	878	1504	300	لليلة التي تزف فيها العروس الي زوجها فلا يقدر علي افتضاضها ليلة حرة فاذا افتضها فهي ليلة شيباء قا-------------ل شمس موانع كل ليلة حرة رح الرحح انبساط الحافر وعرض -	270	2625215284847678466	99	159.5	78	163	60.7361946105957	17	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0081	true	1511694192607454800	2	78	9	402	1499	300	النابغة طويل اكلفتني ذنب امرء وتركت-ه كذي العر يكوي غيره وهو راتع ومن رواه كذي العر فهو خطا لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجرب لا يكوي منه والرجل المعرور بالشر المعروف به وجمل اعر وناقة عراء وهما اللذان قد كثر الدبر في ظهورهما حتي جبت اسنمتهما والعرة البعر وما اشبهه مما تسمد به الارض وفي الحديث ان سعدا كان يحمل الي ارضه العرة يعني السماد وجعل الطرماح ذرق الطاءر عرة فقال مديد في شناظي اقن بينها عرة الطير كصوم النعام	81	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms0018	false	-8362924583113514227	123	210	651	1125	1619	300	النابغة فحمل-----تني ذنب امرء وتركتني كذي العر يكوي غيره وهو راتع وقال الاخطل ---------------ان العداوة تلقاها وان قدمت كالعر يكمن حينا ثم ينتشر والعرة اللطخ والعيب تقول اصابتني من فلان عرة وانه ليعر قومه اذا ادخل عليهم مكروها وعررته اصبته بمكروه ورجل معرور ملطوخ بشر قال الاخطل نعر اناسا عرة يكرهونها فنحيا كراما او نموت فنعذرا ورجل معرور وقع العر في ابله واستعر بهم الجرب فش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعرة الشدة -----------------------------في الحرب والاسم من----------------ه العرار والعرار والعر سلح الحمام ونحوه قال-------------- في شناظي اقن بينها عرة الطير كصوم النعام	18	2625215284847678466	134	154.0	107	666	20.120121002197266	19	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0259	true	-2664775229865723661	21	85	111	422	1608	300	لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له في ذلك فقال لعلي اتغبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ولدا فولدت له غبر ابا حي من العرب وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن واءل والغابر الماضي والغابر الباقي هكذا يقول بعض اهل اللغة وكانه عندهم من الاضداد وفسر ابو عبيدة قوله تعالي الا عجوزا في الغابرين	259	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms0574	false	-4226238089451807016	48	115	263	642	1560	300	لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج و--------------------------------------------------------------الاغبر لون شبه الغبار وقد غبر يغبر غبرة وغبرا والغبار معروف والغبرة تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا والغبرة لطخ غبار والغبرة تغيير اللون بغبار للهم والمغبرة قوم يغبرون ويذكرون الله قال عبادك المغبره رش عليها المغفره وداهية الغبر التي لا يهتدي للمنجي منها قال داهية الدهر وصماء الغبر والغاب-----------------------------------------------------------ر الباقي من----------------------------------------------------------- قوله تعالي الا عجوزا في الغابرين	574	2625215284847678466	98	3.5	76	559	17.53130531311035	17	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0349	true	-8892853837649954407	40	121	189	613	1523	300	علي النار يفتنون اي يحرقون وفتنت الرجل افتنه فتنا وافتنته افتانا واختلف اهل اللغة في فتنت وافتنت فقال قوم لا يقال الا فتنته فهو مفتون وهي اللغة الكثيرة وقال اخرون افتنته فهو مفتن وابي الاصمعي الا فتنت ولم يجز افتنت اصلا وكان يطعن في بيت رءبة رجز ودعن من عهدك كل ديدن وانصعن اخدانا لذاك الاخدن يعرضن اعراضا لدين المفتن ويقول هذا موضوع علي رءبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو حاتم فانشدته طويل لءن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلي كل مسلم	349	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms1038	false	-5516411902250306929	147	233	765	1216	1548	300	علي النار يفتنون اي يحرقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------- علي اله وسلم يفتنون بدينهم اي يعذبون ليردوا عن دينهم ومنه قوله تعالي والفتنة اشد من القتل والفتنة العذاب والفتنة ان يفتن الله قوما اي يبتليهم والفتن ما يقع بين الناس من الحروب ويقال في امر العشق فتن بها وافتتن بها اي عشقها والفتان الشيطان والفتان جماعة وقوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين اي مضلين عن الحسن ومجاهد وفتن وافتن واحد قا----------------------ل لءن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم	1038	2625215284847678466	99	133.0	75	742	13.342318534851074	17	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0481	true	4079895240402332850	0	103	0	536	1526	300	مشي الحزقة خالد كمشي اتان حلءت عن مناهل حلءت منعت الماء قال الشاعر بسيط لحاءم حام حتي لا حيام به محلا عن سبيل الماء مطرود والحزيقة ايضا جماعة من الناس والنحل والجمع حزاءق وقالوا الحزقة السيء الخلق البخيل قحز والقحز ان يرمي الرامي بالسهم فيقع بين يديه يقال قحز السهم يقحز قحزا فهو قاحز قال الراجز اذا تنزي قاحزات القحز عنه واكبي واقذات الرمز والقحاز داء يصيب الغنم قزح والق---------------------------زح ابزار القدر قزح قدره تقزيحا اذا الق---------------------------------------------------------------------ي فيها الابزار ومنه قولهم مليح قزيح كان قزيحا اتباع وقزح اسم رجل قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي رمل جالس في انفس قد يءسوا في محيل القد من صحب قزح	481	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms0276	false	-163085784710936809	68	158	350	813	1515	300	مشي الحزقة خالد كمشي اتان حلءت عن مناهل ويقال الحزق ايضا وقال في الحزق فهي تفادي من حزاز ذي حزق-------------------------- والحزيقة ال---جماعة من حمر الوحش قال ذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة كانه كلما ارفضت حزيقتها بالقاع من نهشه اكفالها كلب قزح القزح ابزار القدر وقدر مقزحة وقوس قزح طريقة متقوسة تبدو في السماء ايام الربيع قال ابو الدقيش القزح الطراءف التي فيها الواحدة قزحة-------------------------------- وقزح اسم شيطان والتقزيح في راس شجرة او نبت اذا انشعب شعبا مثل برثن الكلب ونهي عن الصلاة خلف شجرة مقزحة وقول الاعشي-------------------------- في محيل القد من صحب قزح	276	2625215284847678466	141	135.0	107	723	19.5020751953125	23	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0599	true	-3228884865546239665	68	176	326	876	1516	300	ولم يود من كنت تسعي له كما قيل في الحرب اودي درم ويقال درمت ---------------------------------------------------------------------------------------اسنان --------------------------------------------------------------الرجل اذا تحاتت فهو ادرم والدمر هجوم الرجل علي القوم دمر علي القوم يدمر دمرا ودمورا وفي الحديث من نظر في دار قوم بغير اذنهم فقد دمر والدامر الهالك ورجل هالك دامر اذا لم يكن فيه خير ودمره الله تدميرا اذا اهلكه والمدمر الصاءد يدخن في ناموسه لءلا تشم الوحش راءحته فتنفر والهلاك والدمار قريبان في المعني والردم مصدر ----------------------------------------------------------------------------------------------ردمت الشء--------- اردمه ردما اذا سددته نحو الباب وما اشبهه والرديمة ثوبان يخاط بعضهما ببعض نحو اللفاق وكل شء لفقت بعضه الي بعض فقد ردمته ومنه قول عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام	599	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms1005	false	-5488324163350036017	113	195	565	1017	1603	300	ولم يود من كنت تسعي له كما قيل في الحرب اودي درم والدرامة من النساء السيءة المشي قال من البيض لا درامة قملية تبذ نساء الناس دلا وميسما والدرم في الاسنان كسرها وانثلامها والدرمان مشية الارنب والفارة والقنفذ ونحوهما والفعل درم ي----------درم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درامة اسم القنفذة والارنب والدرامة نعت للمراة القصيرة وبنو دارم من تميم فيها بيتها وشرفها ردم ردمت الثلمة والباب اردم- ردما اي- سددته والاسم الردم وجمعه ردوم وثوب مردم وملدم اذا رفع وقا------------------------------------------------------ل عنترة هل غادر الشعراء من متردم اي	1005	2625215284847678466	134	-12.0	102	802	16.708229064941406	20	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0641	true	82391344233115162	59	144	314	735	1559	300	الشاعر-- يا قوم من يعذر من عجرد القاتل المرء علي الدانق لما راي ميزانه شاءلا وجاه بين الجيد والعاتق قال ابو بكر اخبرت عن ابي عبيدة قال كان رجل من بني قيس بن ثعلبة بالبصرة وكان جلدا فجاء الي بقال ليشتري منه شيءا بدانق فاستربح البقال في الوزن فوجاه بين جيده وعاتقه وجاة فقتله فحملت دية الرجل علي عاقلته فقال رجل منهم هذا الشعر وفيه زيادة وهي فخر من وجاته ميتا كانما دهده من حالق فبعض هذا الوجا يا عجرد ما ذا علي قومك بالرافق	641	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms0637	false	824530772454516540	1	37	5	185	1553	300	--شاعرهم يا قوم من يعذر من عجرد القاتل النفس علي الدانق لما راي ميزانه شاءلا وجاه بين الاذن والعاتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخر من وجاته ميتا كانما دهده من حالق فبعض هذا الوجء يا عجرد ما-ذا علي قومك بالرافق	637	2625215284847678466	171	312.5	135	423	40.425533294677734	33	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0783	true	1610718040182359902	18	55	83	264	1562	300	وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يجعل------------------- والريم ايضا الزيادة والفضل يقال لفلان ريم علي فلان اي--------------------------------------------------------------------------------------------- فضل-------------------------------------- قال الشاعر فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يزايله	783	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms1102	false	6820609320331114620	166	226	827	1123	1533	300	وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يجعل وقال العجاج بالريم وال-----------------------------------ريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل وكانوا في زمن الحجاج يستقرضون علي اعطياتهم فاذا كان علي الرجل في عطاءه فضل قيل له عليك ريم اي دينك اكثر من عطاءك قال المخبل فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يعادله	1102	2625215284847678466	134	219.5	104	331	40.48338317871094	25	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0835	true	27832360104194663	0	35	0	186	1593	300	موسي وعمامة هارون الصفراء ورضاض اللوحين اللذين رفعا وقال الحسن قد جعل الله لهم سكينة -لا يفرون---- ابدا وتطمءن قلوبهم اليه و--------------قال مقاتل كان في- راس كراس الهرة اذا صاح كان فيه الظفر لبني اسراءيل	835	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms0696	false	-1694754033808669990	204	239	1059	1248	1595	300	موسي وعمامة هارون الصفراء ورضاض اللوحين اللذين رفعا جعله------------- الله لهم سكينة ولا يفرون عنه ابدا وتطمءن قلوبهم اليه هذا قول الحسن وقال مقاتل كان فيه راس كراس الهرة اذا صاح كان---- الظفر لنبي اسراءيل	696	2625215284847678466	162	279.5	131	206	78.64077758789062	25	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0851	true	-3777308870453055469	2	108	7	557	1552	300	غروب الشمس -----------الي ان تولي صدر الليل وبعض يقول هو- طلوع الفجر ويحتجون بقول-- الشاعر---- غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعدما انتصف النهار وتقول عشينا الابل وتعشت اذا رعيتها الليل كله والعشي اخر النهار وقول العرب عش ابلك ولا تغتر يقول عش ابلك هاهنا اي ارعها عشية ولا تطلب افضل منه فلعلك لا تجد افضل منه فتكون قد غررت بما لك واما العشاء فهو الاكل في وقت العشي والعواشي من الابل التي ترعي ليلا والعشاءان المغرب والعتمة والعشواء من النوق الت-----------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبصر ما امامها وذلك----------------------------------- لانها ترفع راسها فلا تعاهد موضع اخفافها قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ولم تخطء يعمر فيهرم	851	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms0203	false	-6976080180980544408	138	252	735	1316	1561	300	غروب الشمس من لدن ذلك الي ان يولي صدر الليل وبعض يقول الي طلوع الفجر ويحتج بما الغز الشاعر فيه غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعدما انتصف النهار والعشي مقصورا مصدر الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عش--------------------------------------------------ي والمراة ---عشواءورجال عشو والاعشي هو الذي لا يبصر بالليل وهو بالنهار بصير وقد يكون الذي ساء بصره من غير عمي وهو عرض حادث ربما ذهب وتقول هما يعشيان وهم يعشون والنساء يعشين والقياس الواو وتعاشي تعاشيا مثله لان كل واو من الفعل اذا طالت الكلمة فانها تقلب ياء وناقة عشواء لا تبصر ما امامها فتخبط كل شء بيدها او تقع في بءر او وهدة لانها لا ت-----------تعاهد موضع اخفافها قال زهير رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم	203	2625215284847678466	237	357.0	189	839	28.247913360595703	36	JK007100-ara1	JK000930-ara1
JK007100-ara1.ms0906	true	-6809580035034399931	98	181	482	905	1488	300	العرب ولا اكلم--ك طوال الدهر وطول الفرس----------------- حبله الذي يشد في راسه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وطوالة بءر معروفة بهذا الاسم والطول ضرب من-------------------------------- الطير ولطت الحوض بالطين الوطه لوطا اذا ملطته بالطين وفي الحديث ان كنت تلو---------------------------------------------------------ط حوضها وتبغي ضالتها يعني حوض الابل وكل شء الصقته بشء فقد لطته به لوطا وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر الصديق رضي الله عنه الولد الوط اي الصق بالقلب ومنه قولهم هذا ل---------------------------ا يلتاط---- بصفري اي لا يلصق بقلبي	906	-7179715603003173653	JK000930-ara1.ms0986	false	-8486588117003789426	3	116	16	585	1585	300	العرب ---تتكلم به يقال -------طول -لفرسك الطول اي ارخ له حبله في مرعاه ق--------ال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد لوط لاط فلان في ---هذا الامر لوطا شديدا اي الح واللوط مدر الحوض يعمدون الي ال------------------طين الحر فيحفرون له ممدرة الي جنب الحوض فاذا اراد ان يملا الحوض وهو جاف تقول مدرته ولطته لءلا ينشف الماء والتاط حوض--------------------------------------------------------------------------ا اي لاطه لنفسه والالتياط ان يلتاط الانسان ولدا يدعيه ليس له تقول التاطه واستلاطه قال فهل كنت الا بهثة واستلاطها شقي من الاقوام وغد ملحق وقول ابي بكر-------------------- الولد الوط اي الصق بالقلب لاط به يلوط لوطا ويقال للشء اذا لم يوافقك ما يلتاط هذا بصفري اي لا يلصق بقلبي	986	2625215284847678466	187	119.0	146	703	26.600284576416016	25	JK007100-ara1	JK000930-ara1