id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007100-ara1.ms0015	true	1128462836195462937	138	193	707	992	1523	300	ابن الكلبي ولا ادري ما صحة ذلك والاخيخة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا ومعني يبرق يصب يقال برقت الزيت اي صببته قال الراجز تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	15	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0541	false	942662607596600873	247	291	1314	1549	1598	300	لبن المعزي والضان ابن دريد ال-----اخيخة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا وانشد--------------------------------------------- تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات وليس لجشاءه صوت	541	3312192385741200205	212	388.5	170	285	74.3859634399414	36	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0024	true	-1604396210261082172	207	230	1066	1186	1523	300	وانشد وافر بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء يريد انها لا تحرن ولا تقطف والاحباب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابل كالحران في الخيل	24	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0957	false	7353115081369355880	152	201	826	1076	1569	298	وانشد----- بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء _ ابن السكيت خلات خلاء وخلوا حرنت فلم تبرح من مبركها ابو عبيد ناقة لجون ثقيلة من قولهم تلجن الخطمي تلزج ولجنت الخطمي او خفته ابن دريد ولا يقال جمل لجون قال ابو علي اللجان في الابل كالحران في الخيل	957	3312192385741200205	82	130.0	65	255	32.156864166259766	14	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0046	true	1482066989153809128	23	83	120	441	1510	300	الدماغ حجيج وقال الاخر بسيط يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد يصف طبيبا داوي جراحا بعيدة القعر فهو يجزع من هولها فالقذي يتساقط من استه كالمغاريد وهي الكماة الصغار السود الواحد مغرود قال ابو بكر وليس في كلامهم-------------- فعلول موضع الفاء منه ميم الا هذا الحرف مغرود ومغفور وهو صمغ يسقط من الشجر حلو ينقع ويشرب ماءه	46	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2100	false	-8251049951431856619	249	294	1243	1484	1519	300	الدماغ مامومة وانشد-------- يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد ويروي كالغماريد وهو مقلوب عن المغاريد وهو جمع مغرود وهو ضرب من------------------------ الكماة-------------------------------------- وليس في كلام العرب مفعول ولا فعلول موضع الفاء منه ميم سوي مغر----------ود ومغفور وهو صمغ-------------- حلو ينقع ويشرب ماءه	2100	3312192385741200205	148	201.0	117	335	44.17910385131836	25	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0077	true	5327385316769563365	0	35	0	186	1527	300	انتضح من اخلاف النوق علي افخاذها من اللبن وهو ايضا ندي يسقط من السماء علي الشجر فيصيبه التراب فيصير كمثل قطع الطين قال الشاعر بسيط تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير	77	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0856	false	2714226420704305979	262	292	1332	1492	1519	299	انتضح من احلاف النوق علي افخاذها من اللبن الفارسي وقد يكون ما انتضح من البان الغنم علي افخاذها فاما قوله-------------------------- تري لاخفافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير	856	3312192385741200205	101	158.5	80	186	54.30107498168945	16	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0080	true	1622487028469153841	133	170	637	841	1531	300	واطرار الطريق نواحيه الواحد-- طر و---المثل الساءر اطري فانك ناعلة اي اركبي اطرار الطريق وهو اغلظه وقال قوم بل ردي الابل من اطرارها اي من نواحيها وقال قوم اظري بالظاء المعجمة اي اركبي الظرر وهي الحجارة المحددة	80	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1704	false	-5949241894717781721	50	85	275	467	1581	300	واطرار الطريق نواحيه --واحدها طر وفي المثل الساءر اطري فانك ناعله اي اركبي اطرار الطريق وهو اغلظه وقيل---- بل ردي الابل من اطرارها اي نو---احيها وقيل---- اظري فانك ناعل----ه اي اركبي الظرر وهي الحجارة المحددة	1704	3312192385741200205	174	298.5	141	209	83.25358581542969	26	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0090	true	-4595403702205985624	40	95	183	459	1482	300	الضعيف قال الشاعر طويل فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا غس ولا بمغمر قال ابو بكر فلم ارقه يريد من الرقية يقول طعنته فان عوفي فليس برقية وان مات فبطعني ومن روي بيت اوس بسيط مخلفون ويقضي الناس امرهم غس الامانة صنبور فصنبور اراد ضعيفي الامانة ومن قال غشوا الامانة اراد الغش	90	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0229	false	-7615661172509040953	85	123	464	656	1634	300	الضعيف اللءيم وانشد فلم ا---رقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا-غس ولا بمغمر غيره رجل غس وغسيس ومغسس ابن دريد وقول-------------------------------------------------------- اوس بن حجر غسو الام----------------------انة صنبور فص-بور اراد ضعيفي الامانة ومن قال غشو- الامانة اراد الغش	229	3312192385741200205	127	189.5	101	276	46.01449203491211	21	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0098	true	1281383560464662147	23	198	109	987	1522	300	صل المسمار يصل صليلا اذا ضرب واكره ان يدخل في الشء فسمعت صوته قال الشاعر هو لبيد رمل احكم الجنثي من صنعتها كل حرباء اذا اكره صل الجنثي بالنصب والرفع ولكل معني فمن قال الجنثي جعله الحداد او الزراد اي احكم صنعة هذه الدرع ومن قال الجنثي جعله السيف فيقول هذه الدرع لاحكام صنعتها تمنع السيف ان يمضي فيها وكل شء احكمته فقد منعته وكان الاصمعي يقول من ذلك حكمة الدابة وكان يخبر انه وجد في بعض كتب الخلفاء الاول فاحكم بني فلان عن كذا اي امنعهم ويقال صلت اجواف الابل من العطش اذا يبست ثم شربت فسمعت للماء في اجوافها صليلا اي صوتا قال الشاعر هو الراعي كامل فسقوا صوادي يسمعون عشية للماء في اجوافهن صليلا وقال اخر طويل رجعت بصدر مثل جرة حنتم اذا قرعت صفرا من الماء صلت ويقال سمعت صليل الحديد اذا سمعت وقع بعضه ببعض وكل شء جف من طين او فخار فقد صل صليلا والصلصال الحمار الوحشي الحاد الصوت----------------------------------------------- وانشد في صلصلة الحديد وافر لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني وص----------ل اللح-م يصل صلولا اذا تغيرت	98	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0269	false	-5697778199632437904	106	171	576	902	1564	300	صل المسمار يصل صليلا اذا ضرب فاكره ان يدخل في الشء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت اجواف الابل من العطش اذا يبست ف--شربت فسمعت للماء في اجوافها--------- صوتا وكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء جف من طين او فخار فقد صل صليلا والصلصال الحمار الوحشي الحاد الصوت وصليل الحديد وصلصلته صوته اذا وقع بعضه علي بعض وانشد--------------------- لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني صاحب العين صل اللجام يصل ------اذا توهمت	269	3312192385741200205	257	430.5	203	936	27.457265853881836	48	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0098	true	1281383560464662147	41	82	194	408	1522	300	احكم الجنثي من صنعتها كل حرباء اذا اكره صل الج-----نثي بالنصب والرفع ولكل معني فمن قال الجنثي جعله الحداد او الزراد اي احكم صنعة هذه الدرع ومن قال الجنثي جعله السيف فيقول هذه الدرع لاحكام صنعتها تمنع السيف ان يمضي فيها	98	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1867	false	-4605740751058929455	213	240	1124	1267	1589	300	احكم الجنثي من صنعتها كل حرباء اذا اكره صل يروي الجنثي ب-------الرفع والنصب--- فمن نصبه جعل------------------------------------------------------------------ه السيف فيقول هذه الدرع لاحكام صنعتها تمنع السيف ان يمضي فيها	1867	3312192385741200205	122	219.5	97	219	55.707763671875	21	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0101	true	-1339806869720100040	30	102	158	533	1439	300	فضضت الشء--------------------- افضه فضا اذا كسرته او فرقته ولا يكون الا الكسر بالتفرقة نحو فضضت الختام وما اشبهه والانفضاض التفرق وانفض القوم وارفضوا اذا تفرقوا والفضة معروفة وكل شء تفرق من شء تكسر فهو فضاضة قال الشاعر هو النابغة الذبياني طويل يطير فضاضا بينهم كل قونس ويتبعها منهم فراش الحواجب وفي الحديث انه قيل لفلان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	101	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1975	false	7536154262355297571	174	221	907	1137	1575	300	فضضت الشء كسرته ابن دريد فضضته افضه فضا اذا كسرته و--فرقته ولا يكون الا الكسر بالتفرقة-------------------------- والانفضاض التفرق--------------------------------------------- وكل شء تفرق من شء----- فهو فضاض---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه قيل لفلان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	1975	3312192385741200205	208	352.0	165	396	52.52525329589844	41	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0101	true	-1339806869720100040	252	297	1226	1423	1439	300	للسبيل ويقال فلان ضل بن ضل اذا كان منهمكا في الضلال ومثل من امثالهم يا ضل ما تجري به العصا والعصا فرس ويقال--------------------------------------------------------------------------- فعل ذاك ضلة اي في ضلال وذهب فلان ضلة اذا لم يدر اين -ذهب وكذلك ذهب دمه ضلة اذا لم يثار به	101	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2004	false	4473259152716627201	225	285	1151	1404	1472	300	ضل يضل و-----فلان ضل بن ضل اذا كان منهمكا في الضلال و----من امثالهم يا ضل ما تجري به العصا والعصا فرس لبعض العرب له حديث ابن السكيت هو ضل بن ضل اذا كان لا يعرف ولا يعرف ابوه ابن دريد فعل ذلك ضلة اي في ضلال وذهب----- ضلة اي -لم يدر اين يذهب و-----ذهب دمه ضلة اذا لم يثار به	2004	3312192385741200205	165	272.5	125	273	60.43955993652344	36	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0102	true	8198253982315937998	270	300	1293	1423	1423	300	نض الشء ينض نضا وهو ناض وهو ان يمكنك بعضه وقولهم هذا امر ناض اي ممكن واكثر ما يستعمل ان يقال ما نض لي منه الا اليسير ولا يوما بذلك-	102	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1992	false	-8456645180244563780	208	230	1074	1170	1495	300	نض الشء ينض نضا --------وهو ان يمكنك بعضه--------------------------- واكثر ما يستعمل ان يقال ما نض لي منه الا اليسير ولا يوما بذلك	1992	3312192385741200205	95	173.0	74	131	72.51908111572266	21	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0103	true	-3973571746978424133	246	284	1248	1416	1495	300	والطف ما اشرف من ارض العرب علي ريف العراق وقال الاصمعي انما سمي طفا لانه دنا من الريف من قولهم اخذت من متاعي ما خف وطف اي ما قرب مني وكل شء ادنيته من شء فقد اطففته منه	103	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1707	false	-1677427410266149238	277	300	1367	1469	1469	300	والطف ما اشرف من ارض العرب علي ريف العراق------------------ سمي طفا لانه دنا من الريف----------------------------------------------- وكل شء ادنيته من شء فقد اطففته منه-	1707	3312192385741200205	102	175.0	80	168	60.71428680419922	23	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0118	true	-7870326187392018573	117	140	574	685	1493	300	وامراة هل اذا تفضلت في ثوب واحد في بيتها وقال الشاعر طويل اناة تزين البيت اما تلبست وان قعدت هلا فاحسن بها هلا	118	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0452	false	8356028023949746650	266	287	1437	1537	1605	300	وامراة هل اذا تفضلت في ثوب واحد في بيتها وانشد----------- اناة تزين البيت اما تلبست وان قعدت هلا فاحسن بها هلا	452	3312192385741200205	96	179.5	75	111	86.48648834228516	20	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0128	true	3845605496911704641	96	121	524	648	1551	300	الشراب في جوفه اذا جرعه جرعا متداركا حتي تسمع صوت جرعه وفي الحديث من شرب في انية الذهب والفضة فكانما يجرجر في جوفه نار جهنم	128	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1551	false	8201239171506824538	72	97	366	490	1563	300	الشراب في جوفه اذا جرعه جرعا متداركا حتي يسمع صوت جرعه وفي الحديث من شرب في انية الذهب والفضة فكانما يجرجر في جوفه نار جهنم	1551	3312192385741200205	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0250	true	1897502442847115490	155	234	838	1255	1600	300	ارض من الجور والسلطان ناءية والاطيبان بها الطرثوث والصرب وربما روي الضرب بالضاد وهو اللبن الغليظ الخاثر ومن روي الصرب بالصاد اراد الصمغ ويقال صرب الصبي ليسمن اذا احتبس نجوه لينعقد الشحم في بطنه فهو صرب والصرب ايضا لبن يحلب علي لبن------ حتي يخثر ويق--------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------- اصراب الشء اذا املاس ومن روي بيت امرء القيس طويل كان سراته لدي البيت قاءما مداك عروس او صرابة حنظل اراد الملوسة والصفاء ومن روي او صراية اراد نقيع ماء الحنظل وهو احمر صاف	250	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0581	false	4444155311466551954	92	179	435	876	1494	300	ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب ا-----------------------------بن السكيت ص---------------------------------------------رب اللبن في الوطب يصر به صربا اذا حلب بعضه------------------------------------- علي بعض وتركه حتي يحمض وقال جاء بصربة تزوي الوجه وقال الصرب ضرب من اللبن وهو ما تزود الرجل في سقاءه من حليب او حازر يقال اصطرب في سقاءك صربة من لبن حامض وحليب صاحب العين شربت لبنا صريبا ومصروبا وصربا ابن دريد اصراب الشء---- املاس ومن روي بيت امرء القيس صر--------------------------------------------ابة حنظل اراد الملوسة والصفاء ومن روي صراب---ة اراد نقيع ماء الحنظل وهو احمر صاف	581	3312192385741200205	201	290.5	157	603	33.33333206176758	29	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0306	true	1962310654926254024	145	241	729	1235	1550	300	الرجال عقب فلان اذا مشوا في اثره وعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الانسان والدابة معروف في معني العصب واعقب الله فلانا عقبي نافعة وعاقبه الله عقابا ومعاقبة وعقوبة وتعاقب الرجلان اذا ركب احدهما ونزل الاخر فكل واحد منهما عقيب لصاحبه والموضع الذي يركب منه عقبة والعاقب الذي يجء في اثر صاحبه ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم انا العاقب لانه ختم الانبياء والمعقب والمعقب الذي يجء مرة بعد اخري قال امرء القيس طويل ويخضد في الاري حتي كانما به جنة من طاءف غير معقب اي لا يفتره وقال الاخر كامل حتي تهجر في الرواح وهاجه طلب المعقب حقه المظلوم	306	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0195	false	-4394863763111468318	161	243	849	1251	1553	300	الرجال عقب فلان اذا مشوا في اثره وولي علي عقبه وعقبيه اذا اخذ في وجه ثم انثني راجعا ومنه التعقيب وهو الكر في القتال والمجء في اخر النهار ومنه جءتك في عقب الشهر وعقبه وعلي عقبه لايام تبقي منه عشرة او اقل وعلي عقبه وعقبانه اذا جاء وقد مضي الشهر كله وكذلك في عقبه وفلان يستقي علي عقب ال فلان اي بعدهم وفي اثارهم والمعقب الذي يتبع عقب الانسان في حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لبيد ----------------------------------------------------------------------------------------حتي تهجر في الرواح وهاجه طلب المعقب حقه المظلوم	195	3312192385741200205	98	151.0	77	799	12.265331268310547	18	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0335	true	5716768894281114222	140	192	726	1001	1546	300	العنن ال---اعتراض وقال اخر بسيط فزل عنها واوفي راس مرقبة كمنصب العتر دمي راسه النسك----- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء الربيض القطيع من الغنم وحجرته موضعه وكان الرجل في الجاهلية يقول ان ب-لغت غنمي ماءة عترت عنها عتيرة او ذبحت لها ذبحا فاذا بلغت الماءة ضن--- بالغنم فصاد ظبيا فذبحه	335	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2025	false	9119073582935378424	78	146	440	788	1620	300	الصنم الذي يعتر له قال--------- فزل عنها واوفي راس مرقبة كمنصب العتر دمي راسه النسك فاما قوله فخر صريعا مثل عاترة النسك فعلي انه وضع فاعلا موضع مفعول وله نظاءر ساحددها في فصل المصادر من هذا الكتاب وقوله عننا باطلا وظلما كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء -------------------------------------كان الرجل في الجاهلية يقول اذا بلغت غنمي ماءة عترت عنها شاة------------------- فاذا بلغت هذه العدة شح بالغنم وصاد ظبيا فذبحه	2025	3312192385741200205	187	288.5	150	413	45.27845001220703	28	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0344	true	-3317160570434692295	217	254	1071	1252	1494	300	-ما اعتقه وابين العتق فيه وزعموا ان ابا بكر رحمة الله عليه سمي عتيقا بذلك وقال قوم سمي عتيقا لان الله تعالي اعتقه من النار والبيت العتيق الكعبة سمي بذلك لانه لم يملكه احد من بني ادم	344	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0278	false	1220002022229139808	3	35	14	167	1554	300	وما -------ابين العتق فيه وزعموا ان ابا بكر رحمه الل-----ه سمي عبيقا بذلك وقيل---- سمي عتيقا لان الله اع------تقه من النار والبيت العتيق -------سمي بذلك لانه لم يملكه احد من بني ادم	278	3312192385741200205	148	258.0	116	182	81.31867980957031	25	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0394	true	8531376580012728549	121	163	639	859	1573	300	شء غطيته فقد دجلته ومنه اشتقاق دجلة لانها غطت الارض اذا فاضت عليها والدجال من هذا اشتقاقه زعموا فقال قوم سمي بذلك لانه يغطي الارض بكثرة جموعه وقال اخرون بل يغطي علي الناس بكفره ويقال ------------------رفقة دجالة اذا غطت الارض بكثرة اهلها	394	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0960	false	-969619443046457189	119	157	601	802	1545	297	ما غطيته فقد دجلته ومنه اشتقاق دجلة لانها غطت الارض اذا فاضت عليها والدجال من هذا اشتق ---------------------------لانه يغطي الارض بكثر- جموعه وقيل ي---------غطي علي الناس بكفره وقيل يغطي الحق بالباطل ورفقة دجالة اذا غطت الارض بكثرة اهلها	960	3312192385741200205	173	304.0	140	238	72.68907928466797	28	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0400	true	8655553390600149260	236	277	1250	1472	1604	300	اطراف البعير ------فراسنه وراسه وانما سميت جزارة لان الجزار كان ياخذها فهي جزارته كما قالوا اخذ------- عمالته اي كراء عمله فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة	400	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0863	false	3480759567360553216	132	169	643	837	1550	298	------البعير راسه وفراسنه------------ سميت بذلك -لان الجزار كان ياخذها----------- كما تقول- اخذ العامل عمال-ه اي كراء عمله فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليد---------ين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة	863	3312192385741200205	172	281.0	138	235	73.19149017333984	29	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0438	true	3101662985066703502	204	237	1073	1228	1536	300	ابا حاتم عن قول الشاعر رجز وجفر الفحل فاضحي قد هجف واصفر ما اخضر من البقل وجف فقلت له ما هجف فقال لا ادري فسالت ابا عثمان فقال هجف اذا لحقت خاصرتاه بجنبيه	438	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0887	false	9117064630703420903	15	45	65	208	1522	294	ابا حاتم عن قول ارا-----جز وجفر الفحل فاضحي قد هجف واصفر ما اخضر من البقل وجف _ قلت-- ما هجف -قال لا ادري فسالت ابا عثمان فقال هجف---- لحقت خاصرتاه بجنبيه	887	3312192385741200205	136	245.5	106	155	87.74193572998047	27	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0496	true	7554645975212959871	5	49	26	249	1636	300	حفوص واحفاص وبه سمي الرجل حفصا وحفصة اسم من اسماء الضبع زعموا ولا ادري ما صحته ويقال حفصت الشء احفصه حفصا اذا جمعته فانا حافص والشء محفوص وكل ما جمعته بيدك من تراب او غيره فقد حفصته فانت حافص والشء محفوص والاسم الحفاصة صحف	496	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1318	false	599182945113268048	57	81	305	428	1583	300	حفوص واحفاص وبه سمي الرجل حفصا------------------------------------------------ ويقال حفصت الشء احفصه حفص----ا جمعته---------------------- وكل ما جمعته بيدك من تراب او غيره فقد حفصته---------------------- والاسم الحفاصة ----	1318	3312192385741200205	123	196.5	99	223	55.156951904296875	23	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0529	true	-8716986904006030506	89	132	470	671	1532	300	فقالوا حلا الشء-------------- في فمي يحلو وحلي بعيني يحلي الا انهم يقولون هو حلو في كلا المعنيين وقال قوم من اهل اللغة ليس حلي من حلا في شء هذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	529	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0316	false	-6273116722069003393	129	166	717	887	1697	300	فقال-- حلي في عيني وقلبي وحلا في فم---------------------ي الا انهم قالوا---- حلو في---- المعنيين ابن دريد------------- ليس حلي من حلا في شء هذه لغة ف-ي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	316	3312192385741200205	137	208.5	104	215	63.72093200683594	26	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0532	true	5473600299648516030	134	210	718	1089	1571	300	اذا اعطيته واصل ----المنح----- ان يعطي الرجل الرجل ناقة او --شاة فيشرب --لبنها ثم يردها اذا ذهب -----درها والناقة منيحة وكذلك الشاة وكثر ذلك حتي صار كل من اعطي شيءا فقد منح ودفع ذلك قوم فقالوا لا تكون الشاة منيحة ف----سالت ابا حاتم عن ذلك فانشدني عن الاصمعي طويل اعبد بني سهم الست براجع منيحتنا فيما ترد المناءح ثم قال لي يعني شاة الا اتري انه يقول لها شعر داج وجيد مقلص وجرم خداري وضرع مجالح	532	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1862	false	4127008752506518368	111	168	623	915	1659	300	----اعطا-ه واصله من المنحة وهو ان يمنح الرجل الن----اقة او الشاة لينتفع بلبنها فاذا انقطع------ درها ردها وهي ا--لمنيحة ابن دريد وقيل----------------------------------------------------------- لا تكون الشاة منيحة قال وسالت ابا حاتم عن ذلك فانشدني---------------- اعبد بني سهم الست براجع منيحتنا فيما ترد المناءح وقال----- يعني شاة الا ترا----ه يقول لها شعر داج وجيد مقلص وجسم خداري وضرع مجالح	1862	3312192385741200205	221	321.0	174	393	56.23409652709961	35	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0543	true	-5252178175822841515	156	178	859	959	1576	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	543	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2393	false	-814229445483161042	50	72	254	354	1584	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	2393	3312192385741200205	100	200.0	78	100	100.0	22	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0592	true	5802326691689349252	63	141	310	699	1566	300	الكميت ارعد وابرق------ يا يزي د فما وعيدك لي بضاءر فقال الكميت جرمقاني من اهل الموصل وكانه لم يره شيءا فاخبرت ابا زيد بذلك فاجازه ووقف علي------------------------نا اعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي محرم فاردنا ان نساله فقال ابو زيد--------------- دعوني اساله-------------- فانا ارفق به فقال له كيف تقول انك لتبرق لي وترعد فقال افي الجخيف يعني التهدد --قال نعم قال تبرق لي وترعد فاخبرت بذلك الاصمعي فلم يلتفت اليه و----------------انشدني------------------------- اذا جاوزت من ذات عرق ثنية فقل لابي قابوس ما شءت فارعد	592	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2443	false	-8585012280179266833	126	235	671	1208	1563	300	الكميت ------ابرق وارعد يا يزي-د فما وعيدك لي بضاءر فقال الكميت ليس بحجة كانه يقول هو مولد قلت له فاخبرنا ابو زيد انه سمعه من العرب الفصحاء فاباه قال ابو حاتم فجاءنا اعرابي من بني كلاب من افصح الناس كانه مستوحش من الناس بدوي وهو يقول قضي القضاء وجفت الاقلام فسالته كيف تقول ارعدت واب-------------------رقت فقال ابو زيد من قبل ان يجيب دعوني اساله واتولي السءال فانا ارفق به فقال له كيف تقول -------------------------ف------------ي التهدد انك لترعد لي وتبرق قال ابو حاتم فقال--- الاصمعي انظر الي الشعر القديم كيف هو ثم انشدنا لرجل من كنانة شعرا علويا اذا جاوزت من ذات عرق ثنية فقل لابي قابوس ما شءت فارعد	2443	3312192385741200205	209	233.5	163	603	34.6600341796875	35	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0602	true	-3393894333329562567	144	220	771	1159	1551	300	الله والدهر معروف وقال قوم الدهر مدة بقاء الدنيا من ابتداءها الي انقضاءها وقال اخرون بل دهر كل قوم زمانهم وي-نسب الي الدهر دهري علي غير قياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --حديث سفيان بن عيينة احسبه مرفوعا ان شاء الله تعالي ان الله تبارك وتعالي قال تسبو---------------------------------------------------------------ن الده-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانا الدهر اي انا خالق الليل والنهار او كما قال والله اعلم ويقال مضت عليه دهور دهارير اي مختلفة قال الشاعر حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير	602	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1182	false	2447160749466351897	92	190	501	987	1555	300	------الدهر والاوقات ابن دريد--- مدة بقاء الدني------------ا الي انقضاءها وقيل ---------دهر كل قوم زمانهم والنسب الي الدهر دهري علي غير قياس صاحب العين رجل دهري بضم الدال قديم ودهري بفتحها لا يءمن بالاخرة سيبويه فان سميت رجلا بدهر ثم نسبت اليه لم تقل الا بالفتح وفي الحديث لا-------------------------------------------------------------------- تسبوا الدهر فان الله هو الدهر علي ليس الله هو الدهر تعالي عن ذلك لان الدهر عرض وليس ربنا عرضا وانما اراد فان ما تنسبونه الي الدهر انما هو فعل الله عز وجل ابن دريد دهر دهير وداهر وانشد سيبويه---------------------------------------------------------------------------------------------- حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما دهر دهارير	1182	3312192385741200205	163	208.5	128	678	24.041297912597656	23	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0696	true	7650456474698295417	238	287	1277	1532	1609	300	اعشار عظيمة وقد فسروا بيت امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل قال البصريون اراد ان قلبه كسر ثم شعب كما تشعب القدر وقال اخرون بل اراد ان قلبه قسم اعشارا كاعشار الجزور فضربت بسهميها فخرج الثالث وهو الرقيب فاخذت ثلاثة انصباء ثم ثنت	696	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0588	false	4368917492408576398	264	300	1321	1500	1500	300	اعشار عظيمة وقال----------------------------------------------------- في اعشار قلب مقتل------------- اراد ان قلبه كسر ثم شعب كما يشعب القدر وقيل------ بل اراد ان قلبه قسم اعشارا كاعشار الجزور فضربت بسهم-ها فخرج الثالث وهو الرقيب فاخذت ثلاثة اسهم-- ثم ثنت-	588	3312192385741200205	172	288.5	137	255	67.45098114013672	31	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0704	true	-7188780811917450144	103	132	529	664	1540	300	وانشد في ذلك كان جنيا من الزنجبي ل بات بفيها واريا مش-------------------------ورا ورد اشرت العسل وانكر بيت عدي بن زيد---------------------------------------------------------------------------------------- في سماع يانن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار	704	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0554	false	4051396774270077374	175	221	888	1129	1563	300	وانشد------- كان جنيا من الزنجبي ل بات بفيها واريا مشورا ابو حنيفة شار العسل شورا وشيارا ومشارة واشاره واشتاره غيره واستشاره ابو حنيفة والشور العمل في اجتناء العسل ثم سمي العسل نفسه شورا كما سمي اريا وانشد في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار	554	3312192385741200205	95	156.0	73	248	38.30644989013672	17	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0729	true	-5806603357938262089	54	88	277	466	1610	300	والجمع اقراط وقرطة وقروط ويقال قرط فلان فرسه العنان فلهذه الكلمة موضعان ربما استعملوها في طرح اللجام في راس الفرس وربما استعملوها للفارس اذا مد يده بعنانه حتي يجعلها علي قذال فرسه في الحضر	729	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0809	false	8169223156832931292	50	84	290	475	1615	300	والجمع احبل وحبول ابن دريد---- قرط فلان فرسه العنان فلهذه الكلمة موضعان ربما استعملوها في طرح اللجام في راس الفرس وربما استعملوها للفارس اذا مد يده بعنانه حتي يجعلها علي قذال فرسه في الحضر	809	3312192385741200205	167	317.0	136	189	88.35978698730469	30	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0730	true	7413401340595668560	247	271	1279	1389	1556	300	فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي رجل قد صدع السيف راسه واخر يهوي من طمار قتيل	730	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2904	false	-475471685013655093	219	243	1079	1189	1464	300	وان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2904	3312192385741200205	101	193.0	77	110	91.81818389892578	20	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0742	true	5602345974946967753	134	188	710	999	1617	300	القربة الخرز الذي في وسطها وعراق السفرة الخرز المحيط بها---- وزعموا ان العراق----- سميت بذلك- لانها استكفت ارض العرب هكذا يقول الاصمعي وذكروا ان ابا عمرو بن العلاء كان يقول سميت عراقا بتواشج ع-----روق الشجر والنخل فيها كانه اراد عرقا ثم جمع عراقا وقال قوم انما سميت العراق- لان الفرس سمتها ا-ران شهر فعربت	742	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1285	false	-8558800995411261773	122	167	627	870	1613	300	القربة الخرز الذي في وسطها وعراق السفرة الخرز المحيط بها قال وزعموا ان العراق انما سميت عراقا لانها استكفت ارض ا---------------------------------------------------لعرب وقيل سميت بذلك ل-تواشج عروق عروق الشجر والنخل فيها كانه اراد عرقا ثم جمع عراقا وقيل--------- سميت --عراقا لان العجم سمتها ايران شهر فعربت	1285	3312192385741200205	206	344.0	165	306	67.32025909423828	30	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0743	true	8190501648854752576	239	265	1286	1423	1598	300	ركع يركع ركعا وركوعا فهو راكع والراكع الذي يكبو علي وجهه ومنه الركوع في الصلاة قال الشاعر وافلت حاجب فوت العوالي علي شقاء تركع في الظراب	743	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2015	false	-2677199210931934494	213	239	1214	1351	1667	300	ركع يركع ركعا وركوعا فهو راكع والراكع الذي يكبو علي وجهه ومنه الركوع في الصلاة قال الشاعر وافلت حاجب فوت العوالي علي شقاء تركع في الظراب	2015	3312192385741200205	137	274.0	111	137	100.0	26	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0759	true	7264547779719389856	151	178	872	1004	1663	300	فقر وهي ركايا تحفر ثم ينفذ بعضها الي بعض حتي يجتمع ماءها في ركي او يسيح قال الشاعر بضراب تاذن الجن له وطعان مثل افواه الفقر و-----------الفقير	759	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1309	false	-4032442189859916464	66	95	327	465	1517	300	فقر وهي ركايا تحفر ثم ينفذ بعضها الي بعض حتي يجتمع ماءها في ركي او يسيح وانشد----- بضراب تاذن الجن له وطعان مثل افواه الفقر وقد تقدم ان الفقير	1309	3312192385741200205	123	225.0	97	143	86.01398468017578	24	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0791	true	9173324147572147783	0	91	0	475	1586	300	ني علي الاثباج منضود يقول اذا قل لبن ضراتها نصرتها الشحوم التي علي ظهورها فامدتها باللبن وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال للاذصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقال الشاعر في معني الاغاثة فقلت لكاس الجميها فانما حللنا الكثيب من زرود لنفزعا اي لنغيث وننصر ونعين وقال الاخر كنا اذ ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فالفزع في هذا الموضع المستغيث وفزعت عن الشء اذا كشفت عنه والله اعلم وكذلك فسروا قوله جل وعز حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	791	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1767	false	-7801874733517873376	161	209	880	1128	1613	300	ني علي الاثباج منضود يقول اذا قل لبن ضراتها نصرتها الشحوم التي ف-ي ظهورها فامدتها باللبن وفي الحديث ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفزعت عن الشء---- كشفت عنه وكذا فسر-------------- قوله تعالي ---------فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	1767	3312192385741200205	233	423.0	187	475	49.05263137817383	42	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0810	true	-6708212492218118903	242	300	1202	1492	1492	300	يضهسه ضهسا-------------- وفي كلام بعضهم اذا دعوا علي الرجل لا تاكل الا ضاهسا ولا تشرب الا قارسا--------- دعاء عليه يريدون انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل الشء النزر القليل من نبات الارض فهو ياكله بمقدم فيه والقارس البارد يريدون انه لا يشرب الا الماء القراح -لا لبن له ودعاء لهم ايضا شربت قارسا وحلبت جالسا يدعي-	810	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1981	false	5344850554130913798	205	253	1066	1307	1548	300	يضهسه ضهسا عضه بمقدم فيه وفي الدعاء لا ياك-----------------------ل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا ولا يحلب الا جالسا يريدون---- لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل----- النزر اليسير من نبات الارض ----ياكله بمقدم فيه والقارس البارد --------اي لا يشرب الا الماء القراح ولا يحلب الا جال------------------------------سا يدعي	1981	3312192385741200205	181	277.5	144	315	57.4603157043457	28	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0850	true	-1370831280610526973	47	95	278	510	1562	300	والنعش معروف وهو شبيه بالمحفة كان يحمل ف-يه الملك اذا مرض وليس بنعش- الميت -قال الشاعر- الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم قال بعد ذلك ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا وهذا يدلك علي انه ليس بميت	850	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0762	false	-5761901507863526495	214	260	1149	1371	1583	300	-النعش شبه ------------المحفة كان يحمل عليه الملك اذا مرض وليس بسرير الميت وقال النابغة الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم قال بعد ذلك ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا فهذا يدل -علي انه ليس بميت	762	3312192385741200205	205	362.5	161	236	86.86441040039062	37	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0859	true	-5152721738561495954	112	165	629	910	1633	300	نشلت اللحم انشله وانشله نشلا اذا اخذت بيدك عضوا فانتشلت ما عليه من اللحم بفيك وهو النشيل قال الشاعر ولو اني اشاء نعمت بالا وباكرني صبوح او نشيل وا-------------لمنشل والمنشال حديدة يخرج بها النشيل من القدر ورجل ناشل العضدين اذا قل لحمهما وكذلك الفخذان وناشل في معني منشول كانه فاعل في معني فاعل -	859	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0535	false	-242514197879805496	28	82	145	427	1526	300	نشلت اللحم انشله وانشله اذ-----ا اخذت بيدك عضوا فاك--لت ما عليه من اللحم بفيك وهو النشيل صاحب العين نشلت اللحم اذا اخرجته من القدر بيدك من غير مغرفة ابن دريد المنشل والمنشال حديدة يخرج بها النشيل من القدر ورجل ناشل العضدين اذا قل لحمه-ا وكذلك الفخذان وهو ايضا----- منشول كانه فاعل في معني مفعول	535	3312192385741200205	203	339.5	161	295	68.81356048583984	33	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0863	true	-1808951414002910070	39	71	195	364	1523	300	----ردء- المال ورذاله قال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع وا--------------------------------------لشوية---- بقية قوم هلكوا والجمع-- شوايا قال الش-عر فهم شر الشوايا من ثمود وعوف شر منتعل	863	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2236	false	3185292822089965962	182	223	932	1144	1567	300	وهو رذال المال ورديءه قال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع---- اشرنا الي خيراتها بالاصابع فمعناه عيي رذل ويمكن ان يكون ماخوذا من الشوية وهم بقية قوم هلكوا و--جمعها شوايا قال الشاعر فهم شر الشوايا من ثمود وعوف شر م-تعل	2236	3312192385741200205	153	251.0	122	219	69.8630142211914	24	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0865	true	-2585784047186480843	116	164	596	825	1559	300	ظليم اصعل ونعامة صعلاء وهو صغر الراس ودقة- العنق---- ودفع الاصمعي هذا وقال لا يقال الا ظليم صعل ونعامة صعلة ونخلة صعلة ايضا قال ابو بكر ولم يجء اصعل في شعر فصيح الا انه قد جاء في حديث علي رضي-- الله تعالي عن-ه كاني بحبشي اصعل اصلم ويقال	865	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1014	false	3894539152824931751	245	287	1293	1500	1567	300	ظليم اصعل ونعامة صعلاء صغيرا-- الراس دقيقا العنق قال ودفع الاصمعي هذا وقال لا يقال الا ظليم صعل ونعامة صعلة---------------------------- ولم يجء اصعل في شعر فصيح الا انه قد جاء في حديث علي رضوان الله تعالي عليه كاني بحبشي اصعل اصلم ويقال	1014	3312192385741200205	188	333.0	147	237	79.32489776611328	36	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0869	true	-4571408476873204356	26	59	130	306	1567	300	والنغص ايضا ان يورد الرجل ابله الحوض فاذا شربت اخرج من بين كل بعيرين بعيرا قويا وادخل مكانه بعيرا ضعيفا -فذلك الدخال قال الشاعر وارسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال --	869	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0906	false	-398812714176993071	88	179	452	922	1551	299	والنغص -----ان يورد------ ابله الحوض فاذا شربت اخرج من بين كل بعيرين بعيرا قويا وادخل مكانه بعيرا ضعيفا وقيل- الدخال في ورد الابل اذا سقيت قطيعا قطيعا اثرتها فحملتها علي الحوض الثانية لتشرب منها ما عسي ان لا يكون استوفي فتقول سقاها دخالا والدخال في وجه اخر ان تسقي قطيعا من الابل ثم يعطن ثم تاتي بقطيع اخر فيقوم واحد من القطيع الذي شرب فيدخل في القطيع الثاني علي الحوض ليشرب والدخال في وجه اخر ان يحملها علي الحوض بمرة عراكا وانشد فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال _	906	3312192385741200205	147	241.0	118	482	30.4979248046875	27	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0870	true	6207839463562979604	90	123	497	666	1615	300	قفصت يعسوب النحل اذا شددته في الخلية بخيط لءلا يخرج وكل شء اشتبك فقد تقافص ومنه القفص المعروف وفي الحديث في قفص او قفص من الملاءكة او من النور وهو المشتبك منهم المتداخل	870	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1122	false	1690129486032965002	265	293	1404	1551	1589	300	قفصت------ النحل---- شددته في الخلية بخيط لءلا يخرج وكل شء اشتبك فقد تقافص ومنه القفص المعروف وفي الحديث في -------قفص من الملاءكة او من النور وهو المشتبك----- المتداخل	1122	3312192385741200205	147	270.0	119	169	86.98224639892578	28	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0888	true	-4264742274425074185	257	296	1374	1554	1573	300	ارض ذات حصي ويقال بل الحصي نفسه قضة قال الراجز 2 قد وقعت في قضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج يصف دلوا وقعت في ماء علي حصي فلم تمتلء فشب-ها بشدق الحمار الوحشي وهو العلج هاهنا وقضة --	888	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1356	false	-1085898900670072461	216	248	1178	1329	1624	300	ارض ذات حصي وانشد------------------------------- قد وقعت في فضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج يصف دلوا وقعت في ماء علي حصي فلم تمتلء فشبهها بشدق الحمار الوحشي وهو العلج ه-هنا والقضض	1356	3312192385741200205	139	248.0	108	183	75.95628356933594	27	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0894	true	8601654910067086927	68	193	350	974	1558	300	مطلع ومطلع فيهما جميعا---- وكل باد لك من علو فقد طلع عليك وفي الحديث هذا بسر قد طلع اليمن اي قصدها وهو بسر بن ارطاة-------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر طلع --------------------------------------------------------------------------------فلان اذا بدا و----------اطلع اذا اشرف من علو الي سفل وطويلع موضع بنجد ويقال رجل طلاع انجد اذا كان مغامسا للامور ركابا لها وعلوت طلع الاكمة اذا علوت منها مكانا تشرف منه علي ما حولها واطلعته طلع امري اذا ابثثته سرك وطلع النخل معروف وما يسرني بذلك طلاع الارض ذهبا اي ملءها وطلاءع------------------------------------------------------------------------------------ القوم في الحرب الذين يتعرفون اخبار اعداءهم الواحدة طل----------------------يعة ويقال ال-----------------------------------------------------------نفس طلعة اي تطلع------- الي كل شء ويقال جارية طلعة خباة اذا كانت تطلع مرة وتختبء اخري وفي كلام الحسن البصري ان هذه النفوس طلعة فاقدعوها بالمواعظ والا نزعت بكم الي شر غاية	894	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2067	false	4963354570377273855	103	230	533	1205	1565	300	يطلع ويطلع طلوعا هجم عليهم وكل باد لك من علو فقد طلع عليك وفي الحديث هذا بسر قد طلع اليمن اي قصدها من نجد واطلع راسه اشرف علي الشء وكذلك اطلع والاسم الطلاع واطلعته انا واطلعته علي امر لم يكن علمه قال ابو علي وهو علي المثل والاسم الطلع سيبويه اطلعت عليهم هجمت غيره اطلعت علي هذا الامر واطلعني فلان طلعة حتي طلعت عليه اطلع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلوعا علمته كله وطالعت فلانا اتيته فنظرت ما عنده واستطلعت رايه نظرت ما رايه والطليعة القوم يبعثون لمطالعة خبر العدو وقد يسمي--- الواحد- طليعة وقد يسمي الجميع طليعة ايضا والطلاءع الجماعات في السرية توجه لمطالعة العدو ايضا وقد تقدم ونفس طلعة -ومتطلعة نازعة الي ال-شء تريد الاطلاع عليه وقال-------------------------------------- الحسن------- ان هذه النفوس طلعة فاقدعوها بالمواعظ والا نزعت بكم الي شر غاية	2067	3312192385741200205	226	111.0	172	970	23.298969268798828	36	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0910	true	-4970993235407703761	84	105	464	579	1562	300	لصبيان الاعراب يطرحون بالليل قطعة عظيم فمن اصابه فقد غلب اصحاب---------ه فيقولون عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من ليله	910	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1956	false	7461573083761606719	276	298	1545	1668	1681	300	لصبيان الاعراب يطرحون بالليل قطعة عظ-م فمن وجدها فقد غلب اصحابه ويصغرونه فيقولون عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من ليله	1956	3312192385741200205	109	199.0	88	124	87.90322875976562	18	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0921	true	2695581068605492476	21	65	123	343	1653	300	--مغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء م-----------------غرب قال الشاعر ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب يقال عنقاء مغرب فيجعل صفة ويقال عنقاء مغرب علي-------------------- الاضافة	921	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1104	false	-6936806255868319343	41	74	234	394	1591	300	المغرب كلمة لا اصل لها يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغرب ويقال عنقاء مغرب قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عنقاء مغرب وصف فاما الاضافة	1104	3312192385741200205	119	207.0	93	259	45.945945739746094	22	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0923	true	-5809009743628438393	2	47	10	246	1616	300	والنقع ان يجمع العطشان ريقه تحت لسانه اذا عطش ليبل لهاته قال الشاعر وليس بها ريح ولكن وديقة متي يرها السامي يهل وينقع فالاهلال ان يبل شفتيه بلسانه والنقع ان يجمع الريق في فيه السامي الذي يلبس جوربي شعر ويعدو خلف الصيد نصف النهار لياخذه	923	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0575	false	9210370811637757083	150	180	773	928	1566	300	والنقع ان يجمع-------- ريقه تحت لسانه اذا عطش ليبل لثاته وقد نقع ينقع وانشد---------------- متي يرها السامي يهل وينقع الس---------------------------------------------------------امي الذي يلبس جوربي شعر ويعدو خلف الصيد نصف النهار لياخذه	575	3312192385741200205	134	229.0	106	236	56.779659271240234	24	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0933	true	-5603250053388733396	25	56	150	312	1603	300	ايضا ظلة او علم يتخذ من خشب فربما استظل بها وربما اهتدي بها ويتخذها الربيءة في المرقب قال ابو كبير الهذلي وضع النعامات الرجال بريدها من بين مخفوض وبين مظلل الريد -----	933	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0661	false	-8717783585740976000	20	44	99	219	1608	300	-----ظلة او علم يتخذ من خشب فربما استظل به- وربما اهتدي به وانشد----------------------------------------- وضع النعامات الرجال بريدها من بين مخفوض وبين مظلل صاحب العين	661	3312192385741200205	103	175.0	82	167	61.6766471862793	19	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0933	true	-5603250053388733396	123	151	667	823	1603	300	قول عنترة ويكون مركبك القعود ورحله وابن النعامة يوم ذلك مركبي فقال قوم ابن النعامة الطريق وقال اخرون النعامة باطن القدم ومنه قولهم تنعم الرجل اذا مشي حافيا	933	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2124	false	5125955014808365625	28	53	152	289	1555	300	قول عنترة ويكون مركبك القعود ورحله وابن النعامة يوم ذلك مركبي--------- ابن النعامة --فرسه وقيل ا--بن النعامة باطن القدم ومنه------ تنعم الرجل اذا مشي حافيا	2124	3312192385741200205	132	231.5	107	156	84.61538696289062	22	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0934	true	-8814106195522558805	12	74	71	372	1577	300	وهو الطريق الواسع الواضح--------------------------------------------- وهذا خطا عند اهل اللغة لانه ليس في --كلام العرب فعيل بفتح الفاء فلا تلتفت الي قولهم ضهيد فانه مصنوع وكل ما جاء علي هذا الوزن فهو بكسر الفاء وستراه في موضعه ان شاء الله والوجه عند اهل اللغة في هذا ان مهيعا مفعل من هاج يهيع اذا جري او من الهيعة وهي الصيحة عند الفزع وتسمي الهاءعة	934	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1704	false	-5949241894717781721	136	195	734	1025	1581	300	----الطريق الواسع الواضح قال ابن دريد وقال بعضهم المهيع مشتق من المهع وهذا خطا عند اهل اللغة لانه ليس في الكلام------ فعيل و-----------لا تلتفت الي قولهم ضهيد فانه مصنوع وكل ما جاء علي هذا الوزن فهو بكسر الفاء---------------------------- والوجه عند اهل اللغة------- ان مهيعا مفعل من هاع يهيع اذا جري او من الهيعة وهي الضج-ة عند الفزع وتسمي الهاءعة	1704	3312192385741200205	240	412.5	190	348	68.96551513671875	45	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0950	true	5114729320278456128	41	86	215	461	1547	300	التجمع هكذا يقول الاصمعي قال وبه سميت الكوفة لان سعدا لما افتتح القادسية نزل المسلمون الانبار فاذاهم البق فخرج فارتاد لهم موضع الكوفة وقال تكوفوا في هذا الموضع اي اجتمعوا فيه وكان المفضل يقول انما قال لهم كوفوا هذا الرمل- اي نحوا رمله وانزلوا -قال	950	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0409	false	-3890475182088845828	121	161	704	927	1709	300	التجمع يمانية وكذلك التكوف-- وبه سميت الكوفة لان سعدا لما ف--تح القادسية نزل المسلمون الانبار فاذاهم البق فخرج فارتاد لهم موضعا و------قال تكوفوا في هذا الموضع قال----------- وكان المفضل يقول انما قال---- كوفوا هذا المكان اي نحوا رمله وانزلوا وقال	409	3312192385741200205	193	323.5	156	248	77.82257843017578	32	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0989	true	-9097816968865702930	69	93	373	501	1628	300	الحوض الذي يجبي فيه الماء اي يجمع والماء الذي يجمع فيه------- الجبا وينشد بيت الاخطل واخوهما السفاح ظما خيله حتي وردن جبا الكلاب نهالا	989	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1321	false	-3721984655318193042	213	235	1131	1249	1575	300	الحوض الذي يجبي فيه الماء اي ي-----------------جمع فيه والماء الجبا وينشد بيت الاخطل واخوهما السفاح ظما خيله حتي وردن جبا الكلاب نهالا	1321	3312192385741200205	111	211.0	90	135	82.22222137451172	19	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0991	true	-7285682483925968995	98	149	548	825	1610	300	الابد الدهر وي-جمع ابادا وابودا وقالوا لا افعل ذلك ابد الابيد وتابد المنزل اذا اقفر واتي عليه الابد والاوابد الوحوش سميت بذلك لطول اعمارها وبقاءها علي الابد وذكر ابو حاتم ان الاصمعي قال لم يمت وحشي قط حتف انفه انما يموت بافة وكذلك الحية زعموا وقولهم تابد المنزل اي رعته الاوابد	991	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1182	false	2447160749466351897	259	296	1339	1536	1555	300	الابد الدهر والجمع اباد- وابود- وقال-- لا افعل ذلك ابد الابي--------------------------------------د والاوابد الوحوش لانهما تعمر------------------- علي الابد وذكر انه-------------------- لم يمت وحشي قط حتف انفه انما يموت بافة وكذلك الحية زعموا وقولهم تابد المنزل اي رعته الاوابد	1182	3312192385741200205	182	302.5	146	278	65.4676284790039	29	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms0996	true	-2676167150191756399	0	41	0	196	1571	300	من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك فكانت لا تحلا عن ماء ولا كلا -ولا تركب واغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب ساءبة فقيل له اتركب حراما فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا والسياب	996	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0895	false	3889430183666412597	133	171	689	872	1539	297	من ظهرها فقارة-------- فتعرف بذلك وكانت لا تحلا عن ماء ولا كلاء ولا تركب فاغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب ساءبة فقيل--- اتركب حراما فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا صاحب ---	895	3312192385741200205	175	326.5	139	197	88.83248901367188	34	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1005	true	-911214476504158260	124	154	677	842	1601	300	والوتيرة ايضا قطعة من الارض فيها غلظ وارتفاع والجمع-- وتاءر وربما شبهت القبور بها قال الهذلي فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه تهيل ويروي فراحت يصف ضبعا نبشت قبرا	1005	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1349	false	-2061234551240100394	10	37	47	195	1617	300	والوتيرة----- قطعة من الارض فيها غلظ وارتفاع و--جمعها وتاءر وربما شبهت القبور بها قال الشاعر فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه تهيل------------ يصف ضبعا نبشت قبرا	1349	3312192385741200205	142	251.5	115	167	85.02993774414062	25	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1014	true	-1356794477142088848	126	170	656	882	1563	300	من العطاء- معروفة واحد-ها جاءزة وزعم بعض اهل اللغة انها كلمة اسلامية محدثة واصلها ان اميرا من امراء الجيوش واقف العدو وبينه وبينهم نهر فقال من جاز هذا النهر فله كذا وكذا فكان كل من جازه اخذ مالا فيقال اخذ فلان جاءزة فسميت جواءز	1014	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1860	false	-7881428707411844473	5	49	26	254	1593	300	من العطايا معروفة واحدتها جاءزة وزعم بعض اهل اللغة انها كلمة اسلامية محدثة واصلها ان اميرا من امراء الجيوش واقف العدو وبينه وبينهم نهر فقال من جاز هذا النهر فله كذا وكذا فكان كل من جازه اخذ مالا فيقال اخذ فلان جاءزة فسميت جواءز	1860	3312192385741200205	225	439.0	181	228	98.68421173095703	42	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1025	true	2541782775422655524	175	208	922	1083	1589	300	اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار ويروي اجل بالفتح ومن قال احكي بصلب وازار فالصلب الحسب والازار العفة ومن روي احكا--------------------------------------- اي اءتزر اراد فضلكم علي من شد ازارا	1025	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1835	false	8946342705427967965	98	128	536	681	1573	300	اجل ان الله قد فضلكم فوق ما----------------------------------------- احكي بصلب وازار --------------الازار العفاف ابن دريد ويروي اجل بالفتح ويروي من احكا صلبا بازار اي اءتزر اراد فضلكم علي من شد ازارا	1835	3312192385741200205	91	143.0	71	200	45.5	17	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1034	true	-3613506119374352037	21	53	106	263	1594	300	وجاء قوم من جهينة الي النبي صلي الله عليه واله وسلم باسير يرعد فقال ادفوه فقتلوه لانه لم يكن من لغته صلي الله عليه واله وسلم الهمز وفي لغتهم ادفءوه من الدفا	1034	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0752	false	-7273936509123390329	205	235	1046	1192	1539	300	وجاء قوم من جهينة الي النبي صلي الله عليه و-----سلم باسير يرعد فقال ادفوه فقتلوه لانه لم يكن من لغته صلي الله عليه و-----سلم الهمز وفي لغتهم ادفء-ه من الدفء	752	3312192385741200205	145	270.0	115	157	92.356689453125	26	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1039	true	8423234042098044640	173	217	930	1154	1581	300	والاسر القد الذي يشد به المحمل وبه سمي الاسير وتقول اسرت الرجل اسره اسرا فانا اسر وهو ماسور واسير ويقال رجل ذو اسر اي ذو قوة وكذلك الاسرات التي يشد بها القتب يعني القد قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا --	1039	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0940	false	-1780920941104471724	72	123	419	705	1621	297	والاسر القد الذي يشد به الخشب والوكاءد السيور--------------------------------------------------------------------------------------------- التي يشد بها الرحل وقد وكدته ابن السكين وكدته واكدته ابن دريد صليفا الاكاف الخشبتان اللتان تبتدانه في اعلاه صاحب العين الحمار خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة وهي ايضا في مقدم الاكاف وانشد وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا _	940	3312192385741200205	97	139.5	75	379	25.59366798400879	16	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1059	true	-2192529321689009598	246	284	1329	1531	1609	300	اذارت الرجل بصاحبه اذارا فذءر اذا حرشته عليه وفي الحديث ذءر النساء علي ازواجن قال عبيد بن الابرص ولقد اتاني عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا ومنه اشتقاق ناقة مذاءر وهي التي تنفر عن ولدها ولا ترامه	1059	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1808	false	5473193355799070225	31	64	160	338	1583	300	اذءرت الرجل بصاحبه------ فذءر---- حرشته عليه وفي الحديث ذءر النساء علي ازواجهن وانشد------------ ولقد اتاني عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا ومنه اشتقاق -اقة مذاءر وهي التي تنفر عن ولدها -لا ترامه	1808	3312192385741200205	169	299.0	137	202	83.66336822509766	28	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1104	true	-907018420023038609	201	233	1102	1273	1625	300	والجرثومة التراب تسفيه الريح يكون في اصول الشجر------------ وفي الحديث الازد جرثومة العرب فمن اضل نسبه فلياتهم و---تجرثم الرجل اذا سقط من علو الي سفل وتجرثم الوحشي في وجاره اذا---- تجمع فيه	1104	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1332	false	-1220635755456549208	193	226	1068	1247	1665	300	والجرثومة التراب يجتمع----------- في اصول الشجر تسفيه الريح وفي الحديث الازد جرثومة العرب فمن اضل نسبه فلياتهم وقد تجرثم الرجل اذا سقط من علو الي سفل وتجرثم الوحشي في وجاره واجرنثم تجمع فيه	1332	3312192385741200205	152	264.5	122	190	80.0	26	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1138	true	-3397575661057632373	130	173	675	900	1546	300	من ال--طير قال ابو مهوش الاسدي قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض فيه الحمر ويروي لصاف يبيض فيها ويخفف فيقال حمر والاول اعلي قال ابن احمر الباهلي ا--لا تداركهم تصبح ديارهم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر و--الدخل ضرب من صغار الطير	1138	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2771	false	6687870432645447671	100	134	529	706	1576	300	من التخفيف قال ابو مهوس الاسدي قد كنت احسبكم اسود خفية فاذا لصاف تبيض-------------------------- فيها الحمر وقا---------------------ل ابن احمر الباهلي ان لا نلاف-هم تصبح ديارهم قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر ويقال للذكر- من----- الطير	2771	3312192385741200205	153	251.5	121	231	66.2337646484375	25	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1153	true	4320913924663674892	152	222	817	1178	1602	300	وهو عدو من عدو الذءب واشتقاقه من الهبص وهو النشاط قال الراجز فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي الهبصي وهطفي اسم وخطفي اسم ايضا وهصفي اسم زعموا وهطلي اسم ومرطي ضرب من العدو وبشكي مشي فيه سرعة قال الراجز او بشكي وخد الظليم النز ويقال ابتشك فلان كلامه اذا اختلقه وهمشي امراة وهمشي ونملي الكثيرة الحركة لا تثبت في موضع واحد وقوس هتفي تسمع لها رنة عند الرمي عنها	1153	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2656	false	-84173257977751644	111	137	586	720	1581	300	ضرب---- من عدو الذءب واشتقاقه من الهبص وهو النشاط وانشد----- فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي الهبصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوس هتفي تسمع لها رنة عند الرمي عنها	2656	3312192385741200205	126	216.0	100	361	34.903045654296875	23	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1179	true	-5721623194484373746	135	195	714	1022	1600	300	وهو ما قر فيه الشراب او غيره من الزجاج خاصة هكذا قال بعض اهل اللغة ولم يتكلم فيه الاصمعي قال الراجز اذاك ام حوجلتا قارور الحوجلة القارورة وقال بعض اهل اللغة ان قو----له تعالي قوارير قوارير من فضة اي اواني يقر فيها الشراب وقال اخرون بل المعني اواني فضة في صفاء القوارير وبياض الفضة قال ابو بكر هذا اعجب التفسيرين	1179	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1542	false	-7684140445056820105	217	260	1237	1460	1661	300	----ما-قر فيه الشراب او-غيره من الزجاج خاصة هكذا قال بعض اهل اللغة ولم يتكلم فيه الاصمعي بشء وقيل----------------------------------------------------------- ان قول الله تعالي قوا-------رير من فضة اي اواني يقر فيها الشراب وقيل------ بل المعني اواني فضة في صفاء القوارير وبياض الفضة و-----------هذا اعجب التفسيرين	1542	3312192385741200205	210	360.0	168	312	67.30769348144531	39	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1200	true	-991507571923064	33	55	159	267	1604	300	ويروي كل قتيل في كليب حلام حتي ينال القتل ال همام وانشد تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا --	1200	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0978	false	-8933121060438711025	113	135	601	711	1600	295	وانشد كل قتيل في كليب حلام حتي ينال الفتل ال همام وانشد تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا _	978	3312192385741200205	103	195.5	81	110	93.63636016845703	20	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1216	true	-3873183195563318822	107	134	513	656	1554	300	السمن وجمس----------- يبس وجمد قال وكان الاصمعي يعيب ذا الرمة في قوله ونقري سديف الشحم والماء جامس ويقول لا يكون الجموس الا للدسم وما اشبهه والجمود للماء	1216	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0586	false	515096919886546942	33	62	166	320	1546	300	السمن وجمس يجمس جموسا يبس وجمد قال وكان الاصمعي يعيب ذا الرمة في قوله ونقري سديف اللحم والماء جامس ويقول لا يكون الجموس الا للدسم وما اشبهه والجمود للماء	586	3312192385741200205	142	275.5	115	154	92.20779418945312	25	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1220	true	7336141769212530723	197	275	1000	1407	1527	300	سوان فالسوان من القبح وتغير الوجه من قولهم -----------------------رجل اسوا وامراة سو-اء وهي ---القبيحة- وفي الحديث سو-اء ولود خير من حسناء عقيم وقالوا سواء غير مهموز ومن ذلك قولهم السواة السواء وهذا يهمز ولا يهمز وانشد والسواة السواء في ذكر القمر اراد الكمر وصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة فيها لكنة تجعل الكاف قافا وعيي شوي فالشوي احسبه من ----قولهم هذا شوي المال اي رديءه واشوا المال اي ردء قال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع	1220	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2236	false	3185292822089965962	108	198	544	1019	1567	300	سوان فس--وان م--------------اخو-ذ من قولهم سوءة سواء اي امر قبيح ورجل اسوا وامراة سوءاء اذا كانا قبيحين وفي الحديث سوءاء ولود خير من حسناء عقيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون شيطان ليطان ماخوذ من قولهم لاط حبه بقلبي يلوط ويليط اي لصق ويقال لاط القاضي فلانا بفلان اي الحقه به فمعني قولهم شيطان ليطان شيطان لصوق ويقولون هنء مرء وهو من قولهم هناني الطعام ومراني فاذا اردوا لم يقولوا لا امراني ويقولون ------------------عيي شوي فالشوي ماخوذ من الشوي وهو رذا---ل المال و--رديءه------------------- قال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع---- اشرنا الي خيراتها بالاصابع	2236	3312192385741200205	197	88.5	156	654	30.122323989868164	28	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1222	true	7422741921172932016	43	263	241	1439	1633	300	الشء وبكلته اذا خلطته فهو بكيل ومبكول واسير مكبل ومكلب------ وسبسب وبسبس وسحاب مكفهر ومكرهف وناقة ضمرز وضمزر اذا كانت مسنة وطريق طامس وطاسم وقاف الاثر وقفا الاثر وقاع البعير الناقة وقعاها اذا تسنمها للضراب وقوس عطل وعلط لا وتر عليها وكذلك ناقة عطل وعلط لا خطام عليها قال الشاعر واعرورت العلط الغرضي تركضه ام الفوارس بالدثداء والربعه يعني امراة يقول ام الفوارس التي تحميها اولادها قد ركبت بعيرا عريا علطا فكيف غيرها وجارية قتين وقنيت وهي القليلة الرزء وفي الحديث انها حسناء قتين وشرخ الشباب وشخره اوله ولحم خزن وخنر اذا تغير قال الشاعر ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر وعاث يعيث وعثي يعثي مثل شقي يشقي اذا افسد وقالوا عثا يعثو وفي التنزيل ولا تعثوا في الارض مفسدين ويقال تنح عن لقم الطريق ولمق الطريق والحفث والفحث وهي القبة وحر حصت ومحت وهو الشديد وهفا فءاده وفها ولفحته بجمع يدي ولحفته اذا ضربته بها هجهجت بالسبع وجهجهت به وطبيخ وبطيخ وفي الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الطبيخ بالرطب وماء سلسال ولسلاس ومسلسل وملسلس اذا كان صافيا ودقم فاه بالحجر ودمقه اذا ضربه وفثات القدر وثفاتها اذا سكنت غليانها وكبكبت الشء وبكبكته اذا-------- طرحت بعضه علي بعض وثكم الطريق وكثمه وجهه وظاهره وجارية قبعة وبقعة وهي التي تظهر وجهها ثم تخفيه وكعبره بالسيف وبعكره اذا ضربه وتقرطب علي قفاه وتبرقط اذا سقط	1222	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2235	false	9012761477144709891	137	224	736	1228	1638	300	الشء وبكلته---- خلطته---------------- واسير ------مكلب ومكبل وسبسب وبسبس وسحاب مكفهر ومكرهف وناقة ضمرز وضمزر------------------------------- وقاف الاثر وقفاه------------------------------------------------- وقوس علط وعطل ون------------------اقة علط وعطل وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قتين وقنيت وهي القليلة الرزء وفي الحديث انها حسناء قتين وشرخ الشباب وشخره اوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تنح عن لقم الطريق ولمقه------------------------------------------------------ وهفا فءاده وفها ولفحته بجمع يدي ولحفته---- ضربته بها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وماء سلسال ولسلاس ومسلسل وملسلس صاف----------------------------------------- وفثات القدر وثفاته----ا سكنت غليانها------------ وبكبكت الشء وكبكبته طرحت بعضه علي بعض -ثكم الطريق وكثمه وجه-------ه وجارية قبعة وبقعة----------------------------- وكعبره بالسيف وبعكره ------به وتقرطب علي قفاه وتبرقط---- سقط	2235	3312192385741200205	454	697.0	370	1212	37.458744049072266	71	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1225	true	1750121485118266669	78	109	393	550	1521	300	الحبس ثم قالوا قتل فلان صبرا اي حبس حتي قتل وفي الحديث اقتلوا القاتل واصبروا الصابر واصل ذلك ان رجلا امسك رجلا -رجل حتي قتله فحكم ان يقتل القاتل ويحبس الممسك	1225	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0750	false	2820770008208633313	267	298	1395	1551	1559	300	الحبس ثم قيل --قتل فلان صبرا اي حبس حتي قتل وفي الحديث اقتلوا القاتل واصبروا الصابر واصل ذلك ان رجلا امسك رجلا لرجل حتي قتله فحكم ان يقتل القاتل ويحبس الممسك	750	3312192385741200205	153	296.5	123	158	96.83544158935547	29	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1240	true	-2262213237900878970	67	175	343	922	1670	300	طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن والال-----------------------------------وقة كل ما لين من الطعام وفي الحديث وما اكل الا ما لءق اي ما لين والصقعل تمر يحلب عليه لبن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرهية بر يطحن بين حجرين ويصب عليه لبن---- ارتهي الراعي اذا فعل ذلك والاصية دقيق يعجن بتمر ولبن ويقال الاصية بالتخفيف والخزيرة شحم يذاب ويصب عليه ماء ويطرح عليه دقيق فيلبك به والخزيرة والسخينة واحد واللفيتة العصيدة والرغيغة وهو حسو رقيق والثرعططة نحو الرغيغة والحيس تمر واقط وسمن قال الراجز التمر والسمن جميعا والاقط الحيس الا انه لم يختلط واخبرنا ابو حاتم قال اخبرنا الاصمعي قال قال لي الرشيد فطمت علي الحيس والموز والغذيرة دقيق يحلب عليه لبن ثم يحمي بالرضف	1240	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0542	false	7036720356421647850	4	123	22	620	1582	300	طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن صاحب العين اللوقة زبد ورطب ابن دريد الالوقة كل ما لين من الطعام وفي الحديث ل-ا اكل الا ما -----------------------------------------لوق لي قال ابو علي ليست الالوقة من لفظ الوليقة لانها لو كانت منه لصحت الواو فيها لسكون ما قبلها وانما همزتها اصل وواوها زاءدة من التالق وهو البريق وذلك لبريق الزبدة وصفاءها فهذا يرد علي من زعم ان الوقة اعفلة من الوليقه او افعلة من موضوع لوق اذ لو كانت من التلويق لصحت العين ابن دريد الرهية بر يطحن بين حجرين ويصب عليه لبن وقد ارتهي الراعي---- فعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحيس تمر واقط وسمن وانشد----- التمر والسمن جميعا والاقط الحيس الا انه لم يختلط وقد حسته وتحيسته----------------------------------------------------------- والغذيرة دقيق يحلب عليه لبن و--يحمي بالرضف	542	3312192385741200205	252	262.5	200	901	27.968923568725586	46	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1245	true	3059206886798257787	205	244	1115	1304	1608	300	والعجالة وهو ما يعجله الراعي الي اهله من اللبن قبل ان يصدر الابل وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الثيب عجالة الراكب تمر وسويق وهذا مثل اي انه لا يحتاج ان يتكلف لها ما يتكلف للبكر	1245	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0856	false	2714226420704305979	225	258	1153	1313	1519	299	والعجالة ----ما يعجله الراعي الي اهله من اللبن قبل ان تصدر الابل وفي حديث عمر---------- رضي الله------ عنه الثيب عجالة الراكب تمر وسويق--------- اي انه لا يحتاج ان يتكلف لها ما يتكلف للبكر	856	3312192385741200205	159	284.5	126	189	84.12698364257812	32	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1254	true	311827842255253635	70	228	391	1271	1657	300	اسلتها راسها المستدق------------------------------------ وشباتها جانبا اسلتها وقبالها وهي الحجزة التي فيها الزمام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثقب الذي يدخل فيه السير من الذءابة الخرت و---------------------------------------سماءها اعلاها الذي تقع عليها القدم وارضها ما اصاب الارض منها -------------------------------------------------واذناها وهي معقد عضدي الشراك والعقب الناتء من الاذنين يقال له الوتد وخصرها ما استدق من قدام الاذنين وصدرها قدام الخرت وزنابتها واسلتها انفها وجانباها يقال لهما الجذلان والخصران قد مر ذكرهما وفي الشراك العضدان وهما ما---- يقعان علي القدم والعقب ما يضم العقب وفي الشراك الرغبانة وهي معقد الزمام وتسمي السعدانة والذءابة ما اصاب الارض من المرسل علي القدم وعقربتها عقد الشراك وخزامتها السير الدقيق الذي يخزم بين الشراكين وذنبها ما نتا من مءخرها ووحشيها ما ادبر عن القم وانسيها ما اقبل بعضه علي بعض وقال يونس خرثمة النعل راسها وخرثمة ايضا فاذا لم يكن لها خرثمة فهي لسنة وملسنة فاذا عرض راسها فهي المخثمة وقال يونس في الشراك البطريقان وهو ما كان علي ظهر القدم من الشراك وغيره يسمي ذلك العضدان 2 باب قال ابو	1254	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0512	false	-7436860378100366155	165	285	833	1532	1609	300	اسلتها راسها المستدق وقال مرة اسلتها انفها وكذلك ذنابتها وشباتها جانبا اسلتها وقبالها---- الحجزة التي فيها الزمام ابو عبيد اقبلتها وقابلتها جعلت لها قبالا وقيل مقابلتها ان تثني ذءابة الشراك الي العقدة وقبلتها شددت قبالها ابن دريد الخرت الثقب الذي يدخل فيه السير من الذءابة الاصمعي عذبة شراك النعل المرسلة منهن ابن دريد سماءها اعلاها الذي يقع القد------م وارضها ما اصاب الارض منها علي كلاهما علي المثل صاحب العين الشراك سير النعل والجمع شرك ابو عبيد اشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------تها وشركتها جعلت لها شراكا ابن دريد------------------------------- وفي الشراك العضدان وهما اللذان يقعان علي القدم وفيها------------------------- الرغبانة وهي معقد الزما----------------------------------------------------------م وعقربتها عقد الشراك وخزامتها السير الدقيق الذي يخزم بين الشراكين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطريقاها--- ما كان علي ظهر القدم من الشراك واذناها معقد عضدي الشراك والعقب ابو -	512	3312192385741200205	356	507.5	292	1129	31.532329559326172	50	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1254	true	311827842255253635	117	187	662	1064	1657	300	قدام الاذنين وصدرها قدام الخرت وزنابتها واسلتها انفها وجانباها يقال لهما الجذلان- والخصران قد مر ذكرهما وفي الشراك العضدان وهما ما يقعان علي القدم والعقب ما يضم العقب وفي الشراك الرغبانة وهي معقد الزمام وتسمي السعدانة والذءابة ما اصاب الارض من المرسل علي القدم وعقربتها عقد الشراك وخزامتها السير الدقيق الذي يخزم بين الشراكين وذنبها ما نتا من مءخرها ووحشيها ما ادبر عن الق-م وانسيها ما اقبل بعضه علي بعض	1254	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0513	false	3212813722592499815	0	45	0	251	1630	300	قدام الاذنين وصدرها قدام الخرت وجدلاه----------------------------------ا الجانبان والخصران-------------------------------------------------------- والعقب ما يضم العقب و-----------------------------------------السعدانة والذءابة ما اصاب الارض من المرسل علي القدم وهلالها ذءابتها ابو زيد وهي نعفتها ابن دريد ----------------------ذنبها ما نتا من مءخرها ووحشيها ما ادبر عن القدم وانسيها ما اقبل بعضه علي بعض	513	3312192385741200205	200	313.5	161	404	49.50495147705078	33	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1263	true	-1349678223713806211	41	63	201	307	1507	300	انه لقريب الثري بعيد النبط اي يقول بلسانه ولا يفي به وانشد قريب ثراه لا ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب	1263	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0356	false	-2262438878010913748	85	106	448	551	1552	300	انه لقريب الثري بعيد النبط--- يقول بلسانه ولا يفي به وانشد قريب ثراه لا ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب	356	3312192385741200205	103	200.0	82	106	97.16981506347656	21	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1267	true	-5698551647777552418	138	159	724	829	1542	300	ناقة مرفلة اي تصر بخرقة ثم ترسل علي اخلافها فتغطي بها وهي بمنزلة رفال التيس يجعل بين يدي قضيبه لءلا يسفد	1267	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms0851	false	-3125359421730208421	214	235	1129	1234	1557	299	ناقة مرفلة اي تصر بخرقة ثم ترسل علي اخلافها فتغطي بها وهو بمنزلة رفال التيس يجعل بين يدي قضيبه لءلا يسفد	851	3312192385741200205	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1283	true	1704077311305097393	64	96	333	494	1540	300	النصيب من الماء في وقت يسقي به النخل قال الشاعر وكان لها من ماء سيحان فرصة اذاع بها نجم من القيظ ------------------دابر والفرصة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------ العانة والعانة النصيب من الماء بلغة عبد القيس	1283	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1261	false	-7981047307272835900	28	79	155	417	1587	300	النصيب من الماء في وقت يسقي به النخل وانشد----- وكان لها من ماء سيحان فرصة اذاع بها نجم من القيظ دابر ابو زيد هي الفرصة والفرصة الاصمعي تفارصوا الماء تقاسموه ابو عبيد الرفصة كالفرصة والفرع القسم من الماء وعم به ابو عبيد ابن دريد الع--------انة النصيب من الماء بلغة عبد القيس	1261	3312192385741200205	137	231.5	107	275	49.818180084228516	26	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1292	true	9039093402316541386	178	225	872	1110	1466	300	اركب علي اسم الله اي باسم الله و-قال الاخر وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروط من الجلد ماعز قوله علي ذاك اي مع ذاك وقال الاخر وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع اي بالقداح وقال الاخر----------- كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي	1292	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2272	false	-4656770119178339875	193	239	943	1176	1477	300	اركب علي اسم الله اي باسم الله ويقال عنف عليه وبه وخرق عليه وبه وقول الشاعر شدوا المطي علي دليل داءب وقول ابي ذءيب و-----------------كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداج ويصدع اي بالقداح علي بمعني مع قال لبيد كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي	2272	3312192385741200205	138	217.5	109	250	55.20000076293945	22	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1294	true	751190676495585372	158	192	777	959	1506	300	متمم فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا اي مع طول اجتماع وقا------------------------------------------------------ل الراجز ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا قوله استحير احارته ادخلته اجوافها اي من ---اجل الجرع	1294	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2273	false	-8330201776479099777	65	139	298	660	1461	300	متمم فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا اي مع طول اجتماع اللام بمعني بعد قولهم كتبت لثلاث خلون اي بعد ثلاث خلون قال الراعي حتي وردن لتم خمس باءص اي بعد تمام خمس اللام بمعني من اجل تقول فعلت ذلك لك اي من اجلك وفعلت ذلك لعيون الناس اي من اجل عيونهم وقال العجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا اراد تس-------------مع في اجوافها خريرا من اجل الجرع	2273	3312192385741200205	148	239.5	117	375	39.46666717529297	24	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1295	true	-551842575629551118	112	226	570	1188	1582	300	بلزق الحاءط وبلصق الحا-------------ءط ولا يقال بغير حرف الصفة قال ويقال فلان بطلع الوادي وطلع الوادي ولا اطلعك طلع ذلك الامر قال ويقال فلان بسقط الاكمة وسقط الاكم------------------------------------ة وبلبب الوادي ولا يقال بغير حرف الصفة قال ويقال هو بقفا الثنية ولا يقال هو قفا الثنية قال ويقال حاطهم بقصاهم وحاطهم قصاهم قال بشر بن ابي خازم فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار اي صاروا في اقاصيهم قال ويقال ضربه مقط شراسيفه وعلي مقط شراسيفه وشجه قصاص شعره وعلي قصاص شعره قال ويقال هو علاوة الريح وبعلاوة الريح وسفالة الريح وبسفالة الريح قال ويقال هو بميداء ذاك وميداء ذاك وازاء ذاك وبازاء ذاك وحذاءه وبحذاءه ووزانه وبوزانه قال ويقال ساويت ذاك وساويت بذاك	1295	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2281	false	-6792033978080167883	139	207	710	1100	1589	300	-------------بلصق الحاءط وبلزق الحاءط ولا يقال بغير حرف الصفة وفل---------ان بطلع الوادي وطلع الوادي و--------------------------------------بسقط الاكمة وسقط الاكمة وهو بقفا الاكمة والثنية وقفا الثنية وبلبب الوادي ولا يقال بغير حرف الجر------------------------------------------------------------------------ وحاطهم قصاهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------ضربه مقط شراشيفه وعلي مقط شراشيفه وشجه قصاص شعره وعلي قصاص شعره و---------هو علاوة الريح وبعلاوة الري-------------ح وبسفالة الريح و---------هو بمبد-ء ذاك ومبد-ء ذاك وازاء ذاك وبازاء ذاك وحذاءه وبحذاءه ووزانه وبوزانه وسا---------ويت ذاك و------بذاك	2281	3312192385741200205	327	470.5	267	667	49.02548599243164	49	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1296	true	2604195534090233106	89	132	442	670	1506	300	العرب في من من ادخالهم اياها علي -------اللام والباء لانهما قلتا فلم يتوهموا فيهما الاسماء لانه ليس من اسماء العرب اسم علي حرف وقد ادخلوها علي الكاف لان----- معناها عرف في الكلام كما------ قال الشاعر وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الجياد جري وثابا	1296	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2269	false	-183262264134159701	156	197	771	993	1503	300	العرب ------من ادخال------ها علي الباء واللام -------لانهما قلتا فلم يتوهموا فيهما الاسماء لانه ليس من اسماء العرب اسم علي حرف و---ادخل--ت علي الكاف لانها في معني مثل والباء تدخل علي الكاف قال الشاعر وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الركاب جري وثابا	2269	3312192385741200205	180	290.0	145	246	73.17073059082031	28	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1296	true	2604195534090233106	222	300	1116	1506	1506	300	علي اليومان لا اذوقهما طعاما اي لا اذوق فيهما وقد كنت اتيك كل يوم طلعته الشمس قال وانشد يا رب يوم لي- لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله اي لا اظلل فيه وقد قال بعضهم في ساعة يحبها الطعام اي يحب فيها وهذا في المواقيت جاءز وانشد قد صبحت صبحها السلام بكبد خالطها السنام في ساعة يحبها الطعام ثم رايت العرب قد الغت المحال حتي جري الكلام بالغاءهن------ فقالوا خرجت الشام وذهبت الكوفة وانطلقت الغور فانفذت-	1296	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2279	false	-5894529941550098168	117	176	625	925	1547	300	علي اليومان لا اذوقهما طعاما اي لا اذوق فيهما و---كنت اتيك كل يوم طلعته الشمس وا----نشد يا رب يوم فيه لا اظل-------------------------له اي لا اظلل فيه و---قال بعضهم في ساعة يحبها الطعام اي يحب فيها وهذا في المواقيت جاءز ثم قال--------------------------------------------------------------- رايت العرب قد الفت المحال حتي جري الكلام بالغاءب المتصل فقالوا خرجت الشام وذهبت الكوفة وانطلقت الغور فانفذت	2279	3312192385741200205	281	506.5	225	398	70.60301208496094	50	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1297	true	1745708897138812016	72	206	366	1055	1513	300	تعلقتك وتعلقت بك وكلفتك وكلفت بك وانما سهل في الباء لانها اصل لجميع ما وقعت عليه الافاعيل اذا كنيت عنها بفعلت الا تري انك تقول ضربت اخاك فاذا كنيت عن ضربت قلت فعلت--ه قال الله عز وجل وزوجناهم بحور عين اي-------- حورا عينا وهي- لغة لازد شنوءة يقولون زوجته بها وغيرهم يقول زوجته اياها ولذلك اجترات العرب علي المحال فاسقطوها من الاسماء واوقعوا الافاعيل عليها قال وانشد بعضهم نغالي اللحم للاضياف نيءا ونرخصه اذا نضج القدور وقال الاخر نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا ويروي نجا عامر اي نجا والنفس في شدقه وزعم يونس ان معناه فلم ينج الا بجفن سيف ومثزر وقد نصب هذا علي الاستثناء وانشد ما شق جيب ولا قامتك ناءحة ولا بكتك جياد عند اسلاب جمع سلب وكان الاصمعي يدفع هذا وينشد وما ناحتك ناءحة	1297	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2281	false	-6792033978080167883	25	138	122	704	1589	300	تعلقتك وتعلقت بك وكلفتك وكلفت بك وانما سهل في الباء لانها اصل لجميع ما وقعت عليه الافاعيل اذا كنيت عنها بفعلت الا تري انك تقول ضربت اخاك فاذا كنيت عن ضربت قلت فعلت به قال الله تعالي- وزوجناهم بحور عين اي زوجناهم حورا عينا وهذه لغة لازد شنوءة تقول-- زوجته بها وغيرهم يقول زوجته اياها ولذلك اجتزات العرب عن- المحال فاسقطوها من الاسماء واوقعوا الافاعيل عليها---- وانشد نجا عامر وال----------------------------------------------------------------نفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا------------------------------------- وزعم يونس ان معناه ولم ينج الا بجفن سيف ومءزر وقد نصب هذا علي الاستثناء وانشد ما شق جيب ولا قامتك ناءحة ولا بكتك جياد عند اسلاف-------- وكان الاصمعي يدفع هذا وينشد -ما ناحتك ناءحة	2281	3312192385741200205	547	1013.0	438	700	78.14286041259766	97	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1301	true	2761720115812174312	43	300	230	1665	1665	300	والسبيجة البقيرة واصلها شبي وهو القميص وانشد كالحبشي التف او تسبجا والكرد العنق وهي---------- كردن بالفارسية قال الفرزدق وكنا اذا القيسي نب عتوده ضربناه تحت الانثيين علي الكرد والفصافص فارسية معربة اسفست وهي الرطبة والبوص--------ي السفينة وهي بوذي والارندج الجلود التي تدبغ بالعفص حتي تسواد ارنده قال الراجز كانه مسرول ارندجا كما رايت في الملاء البردجا اي البرده وهم العبيد وقال الراجز عكف النبيط يلعبون الفنزجا يقال هو الفنجكان -قال ابو حاتم وهو الدستبند وقال الراجز يوم خراج يخرخ السمرجا وهي سامره اي ثلاث مرار وقال ايضا مياحة تميح ميحا رهوجا اي رهوار وهو الهملاج وقال ايضا وكان ما اهتض الجحاف بهرجا اهتض افتعل من هضضت الشء اذا كسرته والجحاف مصدر جاحفة في القتال وقال مرة اخري المزاحمة اي زاحمونا فلم يكن ذلك شيءا والبهرج الباطل وهو بالفارسية نبهره والكرز الطاءر الذي يحول عليه الحول من ------طيور الجوارح واصله كره اي حاذق فعرب فقيل كرز -قال الراجز كالكرز المربوط بين الاوتاد وقال الاخر لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا اراد اذريطوس وهو ضرب من الادوية وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا وقال الراجز في جسم شخت المنكبين قوش اراد كوجك وقال اخر يصف طيب راءحة امراة كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج اراد الجوالق فقال باله بالفارسية واللطمية العير التي تحمل الطيب وما اشبهه والدايات عظام الصدر من كل شء وهو من الدواب اكثر وقال اهل المدينة يسمون الاكارع بالغاء اي بايها ويسمون المسوح البلس واحدها بلاس ويسمي اهل العراق ضربا من الحرير السرق ارادوا سره فاعرب والدرابنة البوابون قال المثقب فابقي باطلي والجد منها كدكان الدرابنة المطين اراد-	1301	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2248	false	-8354007323335287203	79	181	486	1069	1785	300	والسبيجة البقيرة واصله- شبي وهو القميص وانشد كالحبشي التف او تسبجا والكرد العنق وهو بالفارسية كردن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البوصي والبوزي السفينة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكف النبيط يلعبون الفنزجا وهو ب------نجكان وقال يومض--------------------------------- خراج يخرج السمرجا وهو س-مره اي ثلاث مرار وقال----- مياحة تميح مشيار هوجا اي رهوار وهو الهملاج وقال----- وكان ما اهتض الجحاف بهرجا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبهرج الباطل وهو بالفارسية نبهره والكرز الطاءر الذي يحول عليه الحول وهو من الطيور الجوارح واصله كره اي حاذق وقد------ كرز وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جسم شخت المنكبين خوش اراد كوحك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويسمي اهل العراق ضربا من الحرير السرق اراد-- سره فاعرب والدرابنة البوابون قال الشاعر فابقي باطلي والجد منها كدكان الدرابنة المطين اراد	2248	3312192385741200205	524	883.5	429	1462	35.841312408447266	77	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1302	true	-6642272797999233520	200	276	1163	1623	1766	300	والخورنق كان يسمي خرانكه موضع الشرب فقالوا خورنق والسدير سدلي اي ثلاث قباب بعضها في بعض واليلمق القباء المحشو واسمه بالفارسية يلمه والبرزيق الفارس بالفارسية والجما-------عة من الفرسان البرازيق قال الشاعر وخيل برازيق تصبح او تغير 2 ومما اخذ من النبطية ايضا المرعزي اصله بالنبطي-ة مريزي فقالت العرب مرعزي ومرعزاء وقالوا الصيق الغبار واصله بالنبطية زيقا ويقولون قربز وهو بالنبطية والفار-----------سية كربز 2 ومما اخذ من السريانية التامور وربما جعلوه صبغا احمر وربما جعلوه موضع السر	1302	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2248	false	-8354007323335287203	247	286	1466	1706	1785	300	والخورنق كان يسمي خرانكه موضع الشرب------------- والسدير سدلي اي ثلاث قباب بعضها في بعض وال-------------------------------------------برزيق الفارس بالفارسية والبرزين القطعة من الخيل و-------------------------------------------------------------------------المرعزي --------نبطيته مرضزي و--------------------------------الصيق الغبار--------------------------------- وهو بالنبطية زنقا وقزبر بالفارسية كزبر والتمور صبغ------------------------------------- احمر وربما جعلوه موضع السر	2248	3312192385741200205	192	283.5	158	479	40.0835075378418	27	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1302	true	-6642272797999233520	0	116	0	653	1766	300	المربان وقالوا الديدبان يريدون الديذبان اي---- الربيءة وقالوا البهرمان لون احمر وكذلك الارجوان وهو فارسي معرب وقالوا قرمز -انما هو دود احمر يصبغ به وقالوا الدشت وهي الصحراء قال الاعشي قد علمت حمير وفارس والا عراب بالدشت ايهم نزلا وقالوا البستان وهو معرب قال الاعشي يهب الجلة الجراجر كالبس تان تحنو لدردق اطفال الجراجر جمع جمرجور وهي الابل الكثيرة الصلاب الشداد وقوله كالبستان اي كانها النخل تحنو تعطف علي صغارها والدردق الصغار من كل شء 2 ومما اخذوه من الرومية قومس وهو الامير قال الشاعر وعلمت اني قد منيتبنءطل اذ قيل كان من ال دوفن قومس دوفن قبيلة والسجنجل رومي معرب وهي المراة والقراميد الاجر يسمي بالرومية قرميدي والاسفنط- ضرب من الخمر فيه افاويه رومي معرب	1302	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2248	false	-8354007323335287203	181	247	1069	1466	1785	300	الدربان وقالوا الديد----------------بان ارادوا الربيءة وقالوا البهرمان لون احمر وكذلك الارجوان---- فارسي وقا-----لوا قرمز وانما هو دود----- يصبغ به وقالوا الدشت وانشد----------------- قد علمت حمير وفارس والاع راب بالدشت ايهم نزلا وقالوا البستان وهو معرب وانشد----- يهب الجلة الجراجر كالبس-تان تحنو لدردق اطفال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما اخذوه من الرومية قومس وهو الامير------------------------------------------------------------------------ والسجنجل رومي معرب وهي المراة والقراميد الاجور وهو بالرومية قرميدي والخزرانق ضرب من ال----ثياب فا-----رسي معرب	2248	3312192385741200205	359	604.5	296	659	54.476478576660156	54	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1303	true	-319818405451128287	185	300	1016	1663	1663	300	الباري والعسكر فارسي معرب وانما هو لشكر وهو اتفاق في اللغتين وفرانق البريد فروانه والبرق الحمل وهو بالفارسية فره والموزج -الموق وهو بالفارسية موزه وهو الخف-------------- والاستبرق استروه ثياب حرير----- صفاق نحو الديباج وبرنكان وهو الكساء--- بالفارسية برانكاه 2 ومما اخذته- العرب عن العجم من الاسماء قابوس وهو بالفارسية كاووس وبسطام وهو بالفارسية اوستام ودختنوس يريد دخت نوش 2 ومما اخذوه من الرومية ايضا مارية ورومانس 2 ومما اخذوه من السريانية ايضا شرحبيل وشراح--------يل وعادياء يمد ويقصر وحيا مقصور قال الاعشي جار ابن حيا لمن نالته ذمته اوفي واكرم من جار ابن عمار وسموال وهو -شمويل قال ابو بكر السموال بن عادياء بن حيا من الازد واولاده بتيماء الي اليوم والتنور فارسي معرب لا تعرف-	1303	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2249	false	4072125233253646016	35	101	196	599	1713	300	الابلة والعسكر فارسي معرب وانما هو لشكر--------------------- وفرانق البريد بروانه و-------------------------------الموزج والموق---- بالفارسية موزه وقد تقدم ان الموق عربي والاستبرق استروه ثياب حرير غلاظ صفاق نحو الديباج وبرنكان وهو الكساء بر بالفارسية ومما---------- اخذتها العرب عن العجم من الاسماء قابوس وهو بالفارسية كاءوس وبسطام وهو بالفارسية------- ودختنوس يريد دخت-نوش-- ومما اخذوا م-------------------------------------------ن السريانية -------------شراحيل وشرحبيل وعادياء---------- وحيا مقصو-----------------------------------------------------------------ر وسموءل وهو اشمويل----------------------------------------------------------------------- والتنور فارسي معرب لا تعرف	2249	3312192385741200205	351	549.5	292	681	51.54185104370117	43	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1303	true	-319818405451128287	43	82	223	434	1663	300	كوشك اي صغير والجردق من الخبز كرده والابلة كانت تسمي بالنبطية بامراة كانت تسكنها يقال لها هوب خمارة فماتت فجاء قوم من النبط فطلبو-ها فقيل لهم هوب ليكا اي ليس فغلطت الفرس فقالوا هوب لت فعربتها العرب فقالوا الابلة	1303	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2249	false	4072125233253646016	0	36	0	203	1713	300	كوشك-------- والجردق من الخبز كرده والابلة كانت تسمي بالنبطية بامراة كانت تسكنها يقال لها هوب خماره فماتت فجاء قوم من النبط يطلبونها فقيل لهم هوب ليكا اي ليس فغلطت الفرس فقالوا هوب-لت فعربتها العرب فقالوا الابلة	2249	3312192385741200205	200	379.5	164	212	94.3396224975586	35	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1304	true	-6431452870644243305	0	62	0	355	1577	300	له العرب اسما غير هذا واللوز والجوز وهو الباذام والكوز وعبد القيس تسمي النبق الكنار والملحفة الشوذر وهو جاذر 2 ومما اعربوه الترياق والدرياق روميان معربان قال الراجز قد كنت قبل الكبر القلحم وقبل نحض العضل الزيم ريقي ودرياقي شفاء السم وعرب الشام يسمون الخوخ الدراقن وهو معرب سرياني او رومي ويسمون الحمل عمروسا -احسبه روميا والخرديق طعام يعمل شبيه بالحساء او	1304	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms2249	false	4072125233253646016	101	136	599	811	1713	300	له العرب اسما غير هذا واللوز والجوز وهو الباذام والكوز وعبد القيس تسمي النبق الكنار والملحفة الشوذر وهو جاذر-- ومما اعربوه الترياق والدرياق روميان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي- الحمل عمروسا واحسبه روميا والخرديق طعام يعمل شبيه بالحساء او	2249	3312192385741200205	210	394.0	175	356	58.988765716552734	33	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1308	true	4680299789841176884	24	62	130	321	1556	300	سير-- في خرز- والكلب ان تبقي الخارزة السير في القربة وهي تخرز فيقصر عن ان ترده في الخرز فتدخل الخارزة يدها وتجعل معها عقبة او شعرة فتدخلها من تحت السير ثم تخرق خرقا بالاشفي فتخرج راس الشعرة منه	1308	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1288	false	-7559430302191227984	234	266	1242	1407	1574	300	سيرين في خرزة والكلب ان تبقي الخارزة السير في القربة وهي تخرز خرقا ف---------------------تدخل-------- يدها وتجعل معها عقبة او شعرة فتدخلها من تحت السير ثم تخرق خرقا بالاشفي فتخرج راس الشعرة منه	1288	3312192385741200205	157	285.0	126	194	80.9278335571289	28	JK007100-ara1	JK000849-ara1
JK007100-ara1.ms1312	true	5272916143727368259	251	300	1400	1677	1677	300	واصبحت المذاهب قد اذاعت بها الاعصار بعد الوابلينا المذاهب الطرق واذاعت فرقت من قولك اذعت الشء اذا فرقته والاعصار واحد الاعاصير وهي الريح التي تثور من الارض فتستطيل في السماء من الارض كالعماد وان شءت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين تصفهم به---- لسعة عطاء-هم وان شءت جعلته وبلا بعد وبل-	1312	-7179715603003173653	JK000849-ara1.ms1229	false	885117890231310778	13	37	65	207	1579	300	فاصبحت المذاهب قد اذاعت بها الاعصار بعد الواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا- فان شءت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين وصفهم بالوبل لسعة عطاياهم وان شءت جعلته وبلا بعد وبل	1229	3312192385741200205	129	229.5	106	283	45.583038330078125	17	JK007100-ara1	JK000849-ara1