id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0030	true	5012566151008118606	247	300	1317	1604	1604	300	يعسر تحديد العلم با------------------------------------لجنس والفصل لان ذلك متعسر في اكثر---------------- المدركات------- كراءحة المسك فكيف في الادراكات لكن ي--------قدر علي شرح معناه----- بتقسيم وم--ثال اما التقسيم فهو ان تميزه عما يلتبس به م--------------------ن الظن والشك بالجزم وعن الجهل بالمطابقة وعن اعتقاد المقلد بانه-------- يبقي مع تغير المعتقد ويصير جهلا------------------------------------------------------------------------------- واما المثال فهو ان ادراك-	30	-2141071228027807210	Zaydiyya0000015-ara1.ms1694	false	1101365232077759700	57	140	316	785	1679	300	يعسر تحديد العلم علي الوجه الحقيقي بعبارة محررة جامعة للجنس والفصل لان ذلك متعسر في اكثر الاشياء بل اكثر المدركات الحسية كراءحة المسك فكيف في الادراكات الخفية لكنا نقدر علي شرح معني العلم بتقسيم او مثال اما التقسيم فهو ان نميزه عما يلتبس به من الادراكات فيتميز عن الظن والشك بالجزم وعن الجهل بالمطابقة وعن اعتقاد المقلد بان الاعتقاد يبقي مع تغير المعتقد ويصير جهلا بخلاف العلم وبعد هذا التقسيم والتمييز يكاد يرتسم العلم في النفس بحقيقته ومعناه واما المثال فهو ان ادراك	1694	-695137413328374776	275	464.0	224	469	58.63539505004883	41	JK007098-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007098-ara1.ms0031	true	-5776215695885738467	3	48	19	293	1645	300	الباصرة كانطباع الصورة في المراة كذلك العلم عبارة عن انطباع صورة المعقولات في العقل والنفس بمنزلة حديدة المراة وغريزتها التي بها تتهيا لقبول الصور- اعني العقل بمنزلة صقالة المراة واستنارتها وحصول الصور- في مراة العقل هو العلم فالتقسيم-------- يقطعه----- عن مظان الاشتباه وهذا المثال يفهمك	31	-2141071228027807210	Zaydiyya0000015-ara1.ms1694	false	1101365232077759700	158	204	886	1173	1679	300	الباصرة كانطباع الصورة في المراة كذلك العلم عبارة عن انطباع صور- المعقولات في العقل فالنفس بمنزلة حديدة المراة وغريزتها التي بها يتهيا لقبول الصورة اعني العقل-بمنزلة صقالة المراة واستنارتها وحصول الصورة في مراة العقل هو العلم فالتقسيم المذكور يقطع العلم عن مظان الاشتباه وهذا المثال يفهمك	1694	-695137413328374776	269	499.5	225	289	93.07958221435547	38	JK007098-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007098-ara1.ms0068	true	4504957944194762008	107	151	560	806	1590	300	احتج-------- الاستاذ---- بانه ان لم يكن القدر المحتاج اليه في الاصطلاح اي في بيان ان هذه الالفاظ موضوعة بازاء هذه المعاني ليستفيد غير الواضع العلم بالوضع من الواضع بالتوقيف من الله لزم الدور لتوقف الاصطلاح علي سبق معرفة ذلك القدر والمفروض انه يعرف بالاصطلاح	68	-2141071228027807210	Zaydiyya0000015-ara1.ms1739	false	-1028824758338607175	118	145	630	786	1613	300	احتج ابو علي الاسفراءيني بانه لو لم يكن القدر المحتاج اليه في الاصطلاح ------------------------------------------------------------------------------------------------توقيفيا------ لزم الدور لتوقف الاصطلاح علي سبق معرفة ذلك القدر والمفروض انه يعرف بالاصطلاح	1739	-695137413328374776	137	215.5	112	258	53.10077667236328	21	JK007098-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007098-ara1.ms0627	true	-6444032238343116629	72	112	412	631	1617	300	الحكم عليه بنفي الوجود مثلا لا يحتاج الي تصور مورد النفي علي وجه يجوز ثبوته في الخارج بل يكفيك تصوره علي وجه الفرض فاذا قصدت ان تحكم علي الضدين بنفي الاجتماع تتصور لهما اجتماعا كاجتماع المختلفات الغير المتضادة ثم تنفيه	627	-2141071228027807210	Zaydiyya0000015-ara1.ms1157	false	-4727321788717243354	0	40	0	219	1585	300	الحكم عليه بنفي الوجود مثلا لا يحتاج الي تصور مورد النفي علي وجه يجوز ثبوته في الخارج بل يكفيك تصوره علي وجه الفرض فاذا قصدت ان تحكم علي الضدين بنفي الاجتماع تتصور لهما اجتماعا كاجتماع المختلفات الغير المتضادة ثم تنفيه	1157	-695137413328374776	219	438.0	179	219	100.0	40	JK007098-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007098-ara1.ms0751	true	-452462167460851359	62	105	320	537	1533	300	من سره ان يلقي الله غد------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله تعالي شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم	751	-2141071228027807210	Zaydiyya0000015-ara1.ms2109	false	2778838004189155328	34	77	156	373	1481	300	من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله------ شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم	2109	-695137413328374776	211	407.0	169	223	94.61883544921875	41	JK007098-ara1	Zaydiyya0000015-ara1