id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0658	true	4975136063320326654	127	250	649	1270	1549	300	وجوب تصديق النبي صلي الله عليه -وسل-م ان توقف علي الشرع يلزم الدور ا--------ن النبي صلي- الله عليه وسلم ان توقف علي الشرع اذا ادعي بالنبوة واظهر المعجزة وعلم السامع انه نبي فاخبر بامور مثل ان الصلاة واجبة----------------- فان لم يجب----------- تصديق شء من ذلك يبطل فاءدة النبوة وان وجب فلا يخلو اما ان يكون وجوب تصديق---- اخباراته عقليا او لا----- بل يكون وجوب تصديق كلها شر-------عيا والثاني باطل لانه علي تقديره كان وجوب------ -------------------------------------------------------------------------------------------الكل بقوله صلي ال-له عليه -وسلم فلزم انه قال تصديق الاخبار الاول واجب فيتكلم في هذا القول فان لم يجب تصديقه لزم عدم وجوب تصديق الاخبار وان وجب فاما ان يجب بالاخبار الاول فيلزم الدور او بقول اخر فيتكلم فيه فيلزم التسلسل ف------------تعين---------- كون وجوب شء ------من اخباراته عقليا	658	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms3886	false	505855344934000075	146	288	769	1502	1548	300	وجوب تصديق النبي--------- عليه السلام ان توقف علي الشرع يلزم الدور ش واعلم ان النبي عليه السلام------------------------------ ادعي -النبوة واظهر المعجزة وعلم السامع انه نبي فاخبر بامور مثل ان الصلاة واجبة عليكم وامثال ذلك فان لم يجب علي السامع تصديق شء من ذلك تبطل فاءدة النبوة وان وجب فلا يخلو من -ان يكون وجوب تصديق بعض اخباراته عقليا او لا يكون بل يكون وجوب تصديق كل اخباراته شرعيا والثاني باطل لانه لو-------- كان وجوب تصديق الكل شرعيا لكان وجوبه بقول النبي عليه السلام فاول الاخبارات الواجبة التصديق لا بد ان يجب تصديقه بقول----- النبي عليه السل--------ام لان تصديق الاخبار الاول واجب فنتكلم في هذا القول فان لم يجب تصديقه ل-----ا يج-ب تصديق الا--ول وان وجب فاما ان يجب بالاخبار الاول فيلزم الدور او بقول اخر فنتكلم فيه فيلزم التسلسل واذا ثبت ذلك تعين الاول وهو كون وجوب تصديق شء من اخباراته عقليا	3886	221004820634602895	513	823.5	407	803	63.88542938232422	81	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms0661	true	-8639280448844686501	196	268	1063	1448	1630	300	واعلم ان الحنفية لما استحالوا عليه تكليف ما لا يطاق------- فهم لتعذيب المحسن الذي استغرق عمره في الطاعة مخالفا لهوي نفسه في رضا مولاه امنع بمعني انه يتعالي عن ذلك فهو من باب التنزيهات اذ التسوية بين المسء والمحسن---- غير لاءق بالحكمة في نظر ساءر العقول وقد نص تعالي علي قبحه حيث قال ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون فجعله----- سيءا	661	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms3891	false	-5925285368032928973	17	93	80	481	1576	300	واعلم ان الحنفية لما استحالوا عليه تكليف ما لا يطاق كما مر فهم لتعذيب المحسن الذي استغرق عمره في الطاعة مخالفا لهوي نفسه في رضا مولاه امنع بمعني انه يتعالي عن ذلك فهو من باب التنزيهات اذ التسوية بين المسء والمحسن امر غير لاءق بالحكمة في نظر ساءر العقول وقد نص تعالي علي قبحه حيث قال ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون فجعله حكما سيءا	3891	221004820634602895	385	748.5	313	401	96.00997161865234	69	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms0941	true	-8230194038549808386	173	236	964	1296	1646	300	الهيثم بن خارجة--------- للوليد بن مسلم--- افسدت حديث الاوزاعي------------- تروي عنه عن نافع وعنه عن الزهر-------------ي وغيرك--- يدخل بينه و--------بين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري ابراهيم بن مرة وقرة قال له انبل الاوزاعي ان- يروي عن مثل هءلاء قال الهيثم قلت له فاذا روي--------- عن هءلاء وهم ضعفاء احاديث مناكير فاسقطتهم وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الثق-ات ضعف الاوزاعي	941	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms0508	false	-5338110522317767483	146	217	700	1070	1494	300	الهشيم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد افسدت حديث الاوزاعي قال وكيف قلت تروي عنه عن نافع وعنه عن الزهري وعنه عن يحيي وغيرك لا يدخل بين الاوزاعي وبين نافع عبد الله بن عامر الاسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك علي هذا قال- انبل الاوزاعي انه يروي عن مثل هءلاء قلت-------------- فاذا روي الاوزاعي عن هءلاء وهم ضعفاء------- مناكير فاسقطتهم وصيرتها من رواية الاوزاعي عن الاثبات ضعف الاوزاعي	508	221004820634602895	278	455.0	224	392	70.91836547851562	41	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms0976	true	4179489271043300033	134	159	726	861	1559	300	عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء الحي كما--------------------------------------------- في الصحيحين----------------------- وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا تواتر عنه---- صلي الله عليه وسلم ارسال الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام	976	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms2522	false	-3212168582190495016	195	290	974	1475	1534	300	عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه والجواب انهم انما انكروه مع الارتياب وقصروه في افادة الظن وذلك مما لا نزاع فيه وايضا فلا يخرج بانضمام ما ذكرتم من كونه خبر واحد وقد قبل مع ذلك فهو دليل عليكم لا لكم الثالث انهم انما قالوا لعلها اخبار مخصوصة تلقوها بالقبول فلا يلزم في كل خبر الجواب انا نعلم انهم عملوا بها لظهورها وافادتها الظن لا بخصوصياتها كظواهر الكتاب المتواتر وهو اتفاق علي وجوب العمل بما افاد الظن ولنا ايضا تواتر انه كان صلي الله عليه وسلم ينفذ -الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام	2522	221004820634602895	115	178.0	91	502	22.908367156982422	19	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1045	true	6330850168711194974	56	103	278	502	1622	300	عاءشة--- لام ولد زيد بن ا-------------------------رقم لما قالت لها اني بعت من زيد غلاما بثمانم-اءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا -------------بلغي زيدا ان- قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت رواه احمد قال ابن عبد	1045	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms0652	false	-1993566827603762253	128	181	637	887	1463	300	عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد بن ارقم لعاءشة------ اني بعت من زيد غلاما بثمان ماءة درهم نسي-ة واشتريت- بستماءة نقدا فقالت عاءشة ابلغي زيدا انك قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت و---------قال ابو بكر	652	221004820634602895	196	318.5	153	267	73.40824127197266	32	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1045	true	6330850168711194974	56	106	278	520	1622	300	عاءشة--- لام ولد زيد بن ارقم لما قالت لها-------------- اني بعت من زيد غلاما بثمانم-اءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا -------بلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت رواه احمد-------------------------------------------- قال ابن عبد الهادي--------------- اسناده جيد	1045	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms0662	false	1563247519771807126	227	290	1110	1415	1461	300	عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم ---فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمان ماءة درهم نسي-ة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس----------------ما شريت وبءسما اشتريت وهذا فيه ان الذي حصل له الربح هي المراة قال ابن عبد الهادي في التنقيح هذا اسناد- جيد	662	221004820634602895	207	323.0	163	326	63.49693298339844	36	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1045	true	6330850168711194974	43	106	214	520	1622	300	الحيض قوله--------------- وفساد بيع ما اشتري باقل مما اشتري قبل نقد الثمن بقول عاءشة لام ولد زيد بن ارقم لما قالت لها اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا -بلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت رواه احمد قال ابن عبد الهادي اسناده جيد	1045	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms0663	false	-2997574416488108804	226	286	1177	1481	1557	300	الحاق قوله الصحابي بالسنة وفساد بيع ما اش---------------تري قبل نقد الثمن لقول عاءشة لام ولد زيد بن ارقم لما قالت لها اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسي-ة واشتريته بستماءة نقدا ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس-ما اشتريت وبءس-ما شريت رواه احمد قال ابن عبد الهادي اسناده جيد	663	221004820634602895	285	529.0	227	322	88.50931549072266	54	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1189	true	4025302245277702767	253	286	1403	1585	1650	300	كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم و-------------------------خذوا شطر دينكم عن الحميراء اي عاءشة رضي الله تعالي عنها فان هذين الحديثين يدلان علي جواز -لاخذ بقول كل صحابي وقول عاءشة وان خالف قول الشيخين او الاربعة	1189	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms0635	false	-8660429526267449331	193	229	997	1188	1552	300	كالنجوم بايهم اقتديتم رواه ابن عدي وابن عبد البر وبقوله خذوا شطر دينكم عن الحميراء اي عاءشة رضي الله------ عنها فانهما----------- يدلان علي جواز الاخذ بقول كل صحابي وقول عاءشة وان خالف قول الشيخين او الاربعة	635	221004820634602895	153	259.0	124	208	73.55769348144531	27	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1190	true	-6389645542807498366	113	161	593	846	1574	300	الحافظ عماد الدين -بن كثير---- سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه ونقل عن كثير من الحفاظ مثله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد وقال السبكي والحافظ ابو الحجاج المزي كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي	1190	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms0535	false	3244702552430611723	143	254	703	1300	1527	300	الحافظ عماد الدين ابن كثير انه ---------سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفا----------------------------ه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلت دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال السيوطي لم اقف عليه 15 البهاري وصرح القاضي محب الله البهاري في مبحث الاجماع بضعفه 16 الزرقاني وبين الزرقاني ضعفه علي ضوء كلمات الاعلام 17 السهالوي وجاء في الصبح الصادق في شرح النار لنظام الدين السهالوي لم يعرف كما عن المزي والذهبي وغيرهما وقال الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد وقال السبكي والحافظ ابو الحجاج------ كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي	535	221004820634602895	207	383.0	167	640	32.34375	35	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1190	true	-6389645542807498366	0	73	0	377	1574	300	رسالته الكبري مكذوب موضوع باطل والا فله طرق من رواية عمر وابنه وجابر وابن عباس وانس بالفاظ مختلفة اقربها الي اللفظ المذكور ما اخرج ابن عدي في الكامل وابن عبد البر في كتاب----- العلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي مثل النجوم يهتدي بها فبايهم اخذتم بقوله اهتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم نعم لم يصح منها شء قاله------- احمد------------ والبزار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث الصحيح يءدي بعض معناه وهو حديث ابي موسي المرفوع	1190	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms0622	false	-6695545995044134883	83	215	448	1117	1594	300	رسالته الكبري مكذوب موضوع باطل والا فله طرق من رواية عمر وابنه وجابر وابن عباس وانس بالفاظ مختلفة اقربها الي اللفظ المذكور ما اخرج ابن عدي في الكامل وابن عبد البر في كتاب بيان العلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي مثل النجوم يهتدي بها فبايهم اخذتم بقوله اهتديتم وما اخرج الدارقطني وابن عبد البر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي مثل النجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم نعم لم يصح منها شء ومن ثمة قال احمد حديث لا يصح والبزار لا يصح هذا الكلام عن النبي صلي الله عليه وسلم الا ان البيهقي قال في كتاب الاعتقاد رويناه في حديث موصول باسناد غير قوي وفي حديث اخر منقطع والحديث الصحيح يءدي بعض معناه وهو حديث ابي موسي المرفوع	622	221004820634602895	373	706.0	300	669	55.75485610961914	68	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1190	true	-6389645542807498366	113	166	593	872	1574	300	الحافظ عماد الدين -بن كثير---- سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه ونقل عن كثير من الحفاظ مثله وقال الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد وقال------------ السبكي والح----------افظ ابو الحجاج المزي----- كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي والثاني اي--------------------------------- خذوا شطر دينكم ---	1190	-2141071228027807210	Shia004456Vols-ara1.ms2678	false	-4378929198949923074	155	216	806	1125	1547	300	الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفا----------------------------ه وقال الذهبي هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد بل قال تاج الدين السبكي وكان شيخنا الحافظ ابو الحجاج المزي يقول كل حديث فيه لفظ الحميراء لا اصل له الا حديثا واحدا في النساءي فلا يحتاج الي هذا التاويل وقال السخاوي حديث خذوا شطر دينكم عن	2678	221004820634602895	234	409.5	188	347	67.4351577758789	39	JK007098-ara1	Shia004456Vols-ara1