id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0136	true	-7787290223087499378	159	205	835	1053	1535	300	والاعلام---- ثلاثة اضرب---- اسم وهو ما-- لا يقصد به مدح ولا ذم كزيد و--------لقب وهو ما يقصد به احدهما كبطة وقفة في ا------------لذم و---مصطفي و--م-----------------------رتضي في المدح و----------------------------------------------------------------------------كنية وهو المصدر بالاب او الام او الابن او البن-------ت نحو ابو عمرو وام كلثوم وابن اوي وبنت وردان --	136	-2141071228027807210	Shia003928Vols-ara1.ms0781	false	-4113890745111963303	38	111	212	565	1539	300	والاعلام علي ثلاثة اضرب اما اسم وهو الذي لا يقصد به مدح ولا ذم كزيد وعمرو او لقب وهو ما يقصد به احدهما كبطة وقفة وعاءذ الكلب في الذم وكالمصطفي والمرتضي ومظفر الدين وفخر الدين في المدح ولفظ اللقب في القديم كان في المذم اشهر منه في المدح والنبز في الذم خاصة واما كنية وهي --------الاب او الام او الابن او البنت مضافات نحو ابو عمرو وام كلثوم وابن اوي وبنت وردان 4	781	4707563726744134597	199	311.5	155	361	55.12465286254883	33	JK007098-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007098-ara1.ms0185	true	-3223116927254932629	198	261	1079	1401	1595	300	التاكيد اللفظي علي قسمين اعادة----------- لفظ الاول بعينه وتقويت------------------------------------ه بموازنة مع اتفاقهما في الحرف الاخير اما ب------------------------------------ان يكون للثاني معني ظاهر نحو هنيءا مريءا---------- او لا يكون له معني اصلا مع ضم الي الاول لتزيين الكلام لفظا وتقويته معني وان لم يكن له في حالة الافراد م--عني نحو----- حسن ب----سن او------له معني التكليف غير ظاهر نحو خبيث نبيث من نبثت الشر اي استخرجته	185	-2141071228027807210	Shia003928Vols-ara1.ms0538	false	1407493412524256629	35	124	190	619	1506	300	التاكيد اللفظي علي ضربين لانك اما ان تعيد لفظ الاول بعينه نحو جاءني زيد زيد وجاءني جاءني زيد او تقويه بموازنه مع اتفاقهما في الحرف الاخير ويسمي اتباعا وهو علي ثلاثة اضرب لانه اما ان يكون للثاني معني ظاهر نحو هنيءا مريءا وهو سر بر او لا يكون له معني اصلا بل ضم الي الاول لتزيين الكلام لفظا وتقويته معني وان لم يكن له في حال- الافراد 4 معني نحو قولك حسن بسن فسن او يكون له معني متكل--ف غير ظاهر نحو خبيث نبيث من نبثت الشء اي استخرجته	538	4707563726744134597	291	500.5	229	432	67.36111450195312	48	JK007098-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007098-ara1.ms0208	true	5079294893174587285	33	100	154	470	1411	300	والحق ان نقول انه مبني لتضمنه معني من الاستغراقية وذلك لان قولك لا رجل نص في نفي الجنس بمنزلة لا من رجل بخلاف لا رجل في الدار ولا امراة فانه وان كان-------- في سياق النفي يفيد العموم لكن لا نصا بل -----ظاهر فيه واليه اشار بقوله وغيرها اي غير المنفية بلا مركبة ظاهر في العموم فجاز ان يقال لا رجل في الدار بل رجلان و----------امتنع بل رجلان	208	-2141071228027807210	Shia003928Vols-ara1.ms0411	false	2495009250158440218	137	209	759	1087	1562	300	والحق ان نقول انه مبني لتضمنه ل----من الاستفراقية وذلك لان قولك لا رجل نص في نفي الجنس بمنزلة لا من رجل بخلاف لا رجل في الدار ولا امراة فانه وان كانت النكرة في سياق النفي تفيد العموم لكن لا نصا بل هو الظاهر كما ان ما جاءني من رجل نص في الاستفراق بخلاف ما جاءني رجل اذ يجو-------ز ان يقال لا رجل في الدار بل رجلان وما جاءني من رجل بل رجلان	411	4707563726744134597	237	393.5	180	339	69.91150665283203	47	JK007098-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007098-ara1.ms0308	true	-2913417136061934965	79	136	412	694	1548	300	جواب من حيث المعني هذا بناء علي ما ذكره ابن الحاجب ومن وافقه بناء علي مذهب البصريين واما عند---------------------------------------------------------- الكوفيين ف--هو جواب في اللفظ ايضا لم يجزم ولم يصدر بالفاء لتقدمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند البصرية----- لا يقدر مع هذا الم-قدم جواب اخر للشرط وان لم يكن جوابا له فانه--------- يغني عنه---- مثل استجارك---------- الذي هو كالعوض من المقدر واذا	308	-2141071228027807210	Shia003928Vols-ara1.ms0968	false	-2242268999278799413	156	266	800	1344	1511	300	جواب من حيث المعني فليس عند ال-----------------------------------------------بصريين بجواب له لفظا لان للشرط صدر الكلام بل هو دال عليه وكالعوض منه وقال الكوفيون بل هو جواب في اللفظ ايضا لم يجزم ولم يصدر بالفاء لتقدمه فهو عندهم جواب واقع في موقعه كما ذكرنا وانما ينجزم علي الجوار اذا تاخر عن الشرط وذلك نحو اضرب ان ضربتني ف اضرب جواب من حيث المعني اتفاقا لتوقف مضمونه علي حصول الشرط ولهذا لم يحكم بالاقرار في قولك له علي الف ان دخلت الدار وعند البصرية ايضا لا يقدر مع هذا المتقدم جواب اخر للشرط وان لم يكن جوابا للشرط لانه عندهم يغني عنه فهو مثل استجارك 1 المذكور الذي هو كالعوض من المقدر -اذا	968	4707563726744134597	210	313.5	166	592	35.47297286987305	32	JK007098-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK007098-ara1.ms0511	true	6952196992423138303	156	193	831	1012	1572	300	ولا يحذف الفاء في جواب اما الا لضرورة------ نحو قوله فام----ا الصدود لا صدود لديكم--------------------------- او مع قول محذوف يدل عليه محكية كقوله تعالي فاما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن ----	511	-2141071228027807210	Shia003928Vols-ara1.ms1198	false	2695845596588770433	145	188	681	892	1443	300	ولا تحذف الفاء في جواب اما الا لضرورة الشعر نحو قوله 926 فاما الصدور لا صدور لجعفر ولكن اعجازا شديدا ضريرها 1 او مع قول محذوف يدل عليه محكية كقوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي----------- اي فيقال لهم افلم تكن ولا	1198	4707563726744134597	159	271.5	124	222	71.62162017822266	28	JK007098-ara1	Shia003928Vols-ara1