id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms1040	false	234931493347781409	208	278	1101	1492	1604	300	يجب ان يكون مخصوصا بالفروع اذ ------------------------------الناس في الجاهلية مكلفون بقواعد العقاءد ولهذا انعقد الاجماع علي ان موتاهم في النار يعذبون بها علي كفرهم ولولا التكليف -ما عذبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعموم اطلاق العلماء مخصوص بالاجماع ذكره القرافي ثم هذه المسءلة قال ا------------------------------------------مام الحرمين والماوردي وغيرهما ولا يظهر لها ثمرة في الاصول ولا في الفروع------ بل تجري مجري التواريخ--------- ولا يترتب عليها حكم في الشريعة وفيه تامل انته----------ي واما تعبده صلي الله عليه	1040	-2141071228027807210	Shamela0021813-ara1.ms251	true	-5195200721159446811	194	293	1004	1559	1605	300	يجب ان يكون مخصوصا بالفروع دون الاصول فان قواعد العقاءد كان الناس في الجاهلية مكلفين بها اجماعا ولذلك---- انعقد الاجماع علي ان موتاهم في النار يعذبون ----علي كفرهم ولولا التكليف لما عذبوا فهو عليه الصلاة والسلام متعبد بشرع من قبله بفتح الباء بمعني مكلف هذا لا مرية فيه انما الخلاف في الفروع خاصة فعموم اطلاق العلماء مخصوص بالاجماع قاءد----------------------ة قال المازري والابياري في شرح البرهان والامام وامام الحرمين هذه المسالة لا ت-------ظهر لها ثمرة في الاصول ولا في الفروع البتة بل تجري مجري التواريخ المنقولة ولا ينبني عليهم حكم في الشريعة البتة وكذلك قاله التبريزي واما بعد نبوت-----ه عليه	251	-6690802897318666130	286	435.5	231	597	47.90619659423828	44	JK007098-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007098-ara1.ms1108	false	-2643495946950673311	246	288	1287	1499	1558	300	لان-ه تعالي وصف كتابه بانه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فلو نسخ بعضه لبطل واجاب البيضاوي بان الضمير لمجموع القران وهو لا ينسخ اتفاقا وفي المحصول معناه لم يتقدمه من الكتب ما يبطله ولا ياتي بعده ما يبطله	1108	-2141071228027807210	Shamela0021813-ara1.ms259	true	-9080526001705048040	24	55	132	278	1654	300	-الله تعالي وصف كتابه بانه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فلو نسخ----- لبطل وجوابه ان------------------------------------------------------------- معناه لم يتقدمه من الكتب ما يبطله ولا ياتي بعده ما يبطله	259	-6690802897318666130	138	241.0	108	213	64.78873443603516	27	JK007098-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007098-ara1.ms1653	false	8491768720602586206	80	127	423	657	1361	251	انعقد الاجماع علي ان من اسلم فله ان يقلد من شاء من العلماء من غير حجر واجمع الصحابة رض--ي الله تعالي عنهم ان من استفتي ابا بكر وعمر و-----------------قلدهما فله ان يستفتي ابا هريرة------------- وغيره-- ويعمل بقوله- من غير نكير فمن ادعي خلاف هذين الاجماعين فعليه الدليل	1653	-2141071228027807210	Shamela0021813-ara1.ms367	true	4482423567050991790	34	87	173	438	1512	300	انعقد الاجماع علي ان من اسلم فله ان يقلد من شاء من العلماء ب--غير حجر واجمع الصحابة رضوان الله عليهم ع-لي ان من استفتي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما او قلدهما فله ان يستفتي ابا هريرة ومعاذ بن جبل وغيرهما ويعمل بقولهم من غير نكير فمن ادعي رفع- هذين الاجماعين فعليه الدليل	367	-6690802897318666130	217	367.5	171	269	80.66914367675781	39	JK007098-ara1	Shamela0021813-ara1
JK007098-ara1.ms1538	false	-2979393583916643320	62	158	354	876	1630	300	بالاعتبار ولعدم اصل القياس فيها كما يعرف مما تقدم في المرصد الاول من فصل العلة والصحابة رض--ي الله تعالي عنهم عملوا امورا لمطلق المصلحة بلا تقديم شاهد بالاعتبار نحو كتابة المصحف--------------------------- وولاية العهد من ابي بكر لعمر رضي الله تعالي عنهما--------------------------------------------------- وتدوين الدواوين وعمل السكة للمسلمين واتخاذ السجن فعمل ذلك عمر رضي الله عنه تعالي عنه والاوقاف----- بازاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والتوسعة---- في المسجد عند ضيقه فعله عثمان رضي الله تعالي عنه وكذا تجديد اذان في الجمعة بالسوق وهو الاذان الاول فعله عثمان رضي الله تعالي عنه ثم نقله هشام الي المسجد	1538	-2141071228027807210	Shamela0021813-ara1.ms380	true	557033802316586845	51	144	306	811	1698	300	بالاعتبار ولا نعني بالمصلحة المرسلة الا ذلك ومما يءكد العمل بالمصلحة المرسلة ان الصحابة رضوان الله علي-----هم عملوا امورا لمطلق المصلحة لا لتقد-م شاهد بالاعتبار نحو كتابة المصحف ولم يتقدم فيه امر ولا نظير وولاية العهد من ابي بكر لعمر رضي الله ------عنهما ولم يتقدم فيها امر ولا نظير وكذلك ترك الخلافة شوري وتدوين الدواوين وعمل السكة للمسلمين واتخاذ السجن فع-ل ذلك عمر رضي الله عنه وهد -------الاوقاف التي بازاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والتوسعة بها في المسجد عند ضيقه فعله عثمان رضي الله --------------------------------------------------------------------------------------عنه ثم نقله هشام الي المسجد	380	-6690802897318666130	342	567.5	278	611	55.973812103271484	54	JK007098-ara1	Shamela0021813-ara1