id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0749	false	-5889739592583495387	164	196	811	954	1480	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان -----حتي بلغ كراع الغميم----------- ثم دعا بقدح من ماء فشرب به------------------------ فقيل له-------- ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	749	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms08266	true	5162458956578355446	92	133	445	635	1495	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال-اولءك العصاة	8266	-3526889936125161496	136	226.5	106	191	71.20418548583984	28	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms0749	false	-5889739592583495387	164	196	811	954	1480	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان -----حتي بلغ كراع الغميم----------- ثم دعا بقدح من ماء فشرب به------------------------ فقيل له-------- ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	749	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms08567	true	-5193960770743289369	240	282	1196	1387	1490	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	8567	-3526889936125161496	137	233.5	106	191	71.72774505615234	30	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms1557	false	-6467218024324795523	102	272	479	1296	1426	300	صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما تر----------------ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم بنو- العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم للاسلام فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------ا تري يا بن الخطاب -قال قلت لا يا رسول الله------- ما اري الذي راي ابو بكر------------ ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وت--------------------------------مكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده-------------------------------ا فهوي------------------------------------ رسول الله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان -----------يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل---- ما كان لنبي	1557	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms08676	true	5948827049314345330	33	228	168	1132	1521	300	صلي الله عليه وسلم ماذا يفعل بالاساري فقال لهم ما تقولون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستامنهم لعل الل----------------------------ه ان يتوب عليه----م فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب ما تري يا بن الخطاب فقال---- لا والذي لا اله الا هو ما اري الذي راي ابو بكر يا نبي الله ولكن اري ان تمكننا من---------هم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان---------- فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم فمال الرسول صلي الله عليه وسلم الي قول ابي بكر واخذ منهم الفداء قال عمر رضي الله عنه فلما كان من الغد--------- غدوت الي النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما يبكيان فقلت يا رسول الله ما يبكيك------------ انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم----- للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرةلشجرة قريبة6------------------------------- وانزل الله تعالي قوله ما كان لنبي	8676	-3526889936125161496	565	811.0	439	1088	51.930145263671875	92	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms0929	false	8180544132493195718	46	300	244	1641	1641	300	اي الفاسق المستور وهو من لم تعرف عدالته ولا فسقه في الصحيح فخبره ليس بحجة حتي تظهر عدالته وروي الحسن عن ابي حنيفة كالعدل في الاخبار بنجاسة الماء وطهارته ورواية الاخبار واما المعتوه والصبي في نحو النجاسة اي الاخبار بنجاسة الماء وطهارته وفي رواية الحديث وغيرها من الديانات فكالكافر في عدم قبول اخباره لعدم ولايتهما علي نفسهما فعلي غيرهما اولي والصبي مرفوع القلم فلا يبالي عن الكذب وكذا المغفل اي الشديد الغفلة وهو الذي غلب علي طبعه الغفلة والنسيان في ساءر الاحوال والمجازف وهو الذي يتكلم من غير احتياط ولا يشتغل بالتدارك بعد العلم كالكافر في عدم قبول اخباره فالسهو والغلط في روايتهما يترجح كما يترجح الكذب في الكافر والفاسق مسءلة مجهول الحال وهو المستور غير مقبول وعن ابي حنيفة في غير الظاهر من الرواية عنه قبول- ما لم يرده السلف وجهها اي هذه الرواية ظهور العدالة بالتزامه الاسلام ولامرت ان احكم بالظاهر وقد مر الكلام فيه قريبا ودفع وجهها بان الغالب اظهر وهو اي الغالب الفسق في هذه الازمنة فيرد خبره به اي بهذا الغالب ما لم تثبت العدالة بغيره اي غير التزامه -الاسلام وقد ينفصل القاءل بهذه الرواية بان الغلبة للفسق في غير رواة الحديث لا في الرواة ولا سيما ---الماضين ويدفع هذا بانه اي كون الغلبة في غير رواة الحديث انما هو في المعروفين منهم لا في المجهولين منهم والاستدلال لظاهر الرواية بان الفسق سبب التثبت قال تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فاذا انتفي الفسق انتفي وجوب التثبت وانتفاءه اي الفسق لا يتحقق الا بالتزكية وما لم ينتف الفسق تبقي شبهته وهي ملحقة باصلها وجعل الشارح الاستدلال لغير ظاهر الرواية-	929	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms08826	true	-2940731714901114011	0	160	0	866	1611	300	اي الفاسق المستور وهو من لم تعرف عدالته ولا فسقه في الصحيح فخبره ليس بحجة حتي تظهر عدالته وروي الحسن عن ابي حنيفة كالعدل في الاخبار بنجاسة الماء وطهارته ورواية الاخبار ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهول الحال وهو المستور غير مقبول وعن ابي حنيفة في غير الظاهر من الرواية عنه قبوله ما لم ير-ه السلف وجهها اي هذه الرواية ظهور العدالة بالتزامه الاسلام----------------------------------------------- ودفع وجهها بان الغالب اظهر وهو الفسق---------- في هذه الازمنة فيرد خبره به اي بهذا الغالب ما لم تثبت العدالة نغي--------ر التزامه بالاسلام وقد ينفصل القاءل بهذه الرواية بان الغلبة للفسق في غير رواة الحديث -------------ولا سيما في الماضين ويدفع هذا بان---- كون الغلبة في غير رواة الحديث انما هو في المعروفين منهم لا في المجهولين منهم والاستدلال لظاهر الرواية بان الفسق سبب التثبت قال تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فاذا انتفي الفسق انتفي وجوب التثبت وانتفاءه اي الفسق لا يتحقق الا بالتزكية -ما لم ينتف الفسق تبقي شبهته وهي ملحقة باصلها وجعل الشارع الاستدلال لغير ظاهر الرواية	8826	-3526889936125161496	848	1582.0	691	1403	60.44190979003906	147	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms0991	false	-2663771600951955841	197	277	1078	1507	1621	300	الدارقطني فانه حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جزءا كان معه وابراهيم يملي فقال بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من من حديث الي الان فقال الدارقطني املي ثمانية عشر حديثا فعددت الاحاديث فوجدت كما قال ثم قال الحديث الاول من---ها عن فلان ومتنه ك-----ذا والحديث الثان--------ي عن فلان ومتنه ولم يزل مرسلا اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء حتي الي اخرها ف--------عجب الناس منه	991	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms10098	true	2365385500672798560	208	272	1190	1527	1700	300	الدارقطني----- حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار وقعد ينسخ جزءا والصفار--------- يملي فقال رجلللدارقطني لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ا------تحفظ كم املي الشيخ قال لا ادري قال ا-------------------ملي ثمانية عشر حديثا------------------------------------ الحديث الاول عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا ومر في ذلك----------------------------------------- حتي اتي علي الاحاديث فتعجب الناس منه	10098	-3526889936125161496	244	361.0	193	453	53.863136291503906	37	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms1001	false	9068966456109204025	105	178	553	942	1580	300	المرسل قول الامام ----من اءمة النقل وهو من له اهلية الجرح والتعديل الثقة قال صلي الله عليه وسل----------م كذا مقول القول مع حذف من السند وتقييده اي القاءل او الامام القاءل بالتابعي او الكبير منهم اي التابعين كعبد الله بن عدي وقيس بن ابي حازم اصطلاح من المحدثين فدخل في التعريف المنقطع بالاصطلاح المشهور للمحدثين وهو ما سقط من رواته قبل الصحابي راو او اثنان فصاعدا من موضع واحد والمعضل المشهور عندهم وهو	1001	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms10895	true	-2730470101996356478	177	235	919	1239	1582	300	المرسل قول الامام لما من اءمة النقل وهو من له اهلية الجرح والتعديل الثقة قال--------- عليه الصلاة والسلام كذا مقول القول مع حذف من السند وتقييده اي القاءل او الامام القاءل بالتابعي او الكبير منهم اي--------- كعبد الله بن عدي وقيس بن ابي حازم اصطلاح من المحدثين فدخل في التعريف المنقطع بالاصطلاح المشهور للمحدثين----------------------------------------------------------------- والمعضل المشهور عندهم وهو	10895	-3526889936125161496	303	561.5	247	403	75.18610382080078	52	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms0976	false	4179489271043300033	149	212	802	1108	1559	300	صلي الله عليه وسلم ارسال الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام منهم معاذ روي الجماعة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل ال--------ي اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحد-يث	976	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms11675	true	-4909827404383865573	207	265	1073	1353	1520	300	صلي الله عليه و------سلم الا-مة الي الاقرار بها اعتماد ونطقا وعما قال------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه حين بعثه الي اليمن---- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحد يث	11675	-3526889936125161496	203	334.0	159	330	61.51515197753906	37	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms1045	false	6330850168711194974	56	106	278	520	1622	300	عاءشة--- لام ولد زيد بن ارقم لما ق---------الت لها----------- اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا -------بلغي زيدا ان- قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت رواه احمد قال ابن عبد الهادي اسناده جيد	1045	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	126	179	686	944	1569	300	عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت---------- قال---- عبد الهادي اسناده جيد	11850	-3526889936125161496	219	375.0	173	273	80.21977996826172	37	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms1111	false	-8493845115222870637	84	115	454	617	1578	300	صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما---- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس	1111	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms13092	true	7540191622502909851	168	201	781	948	1450	300	نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس	13092	-3526889936125161496	154	292.5	123	167	92.21556854248047	29	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms0878	false	7912973713905250286	271	300	1421	1582	1582	300	الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين---- الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي -ساق ل--ه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل-	878	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms13439	true	1491111728049105180	103	133	553	722	1561	300	الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكده فدل	13439	-3526889936125161496	160	297.0	132	169	94.67455291748047	27	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms0879	false	822063738835457228	0	23	0	107	1637	300	به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية	879	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms13439	true	1491111728049105180	133	156	722	829	1561	300	به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية	13439	-3526889936125161496	107	214.0	84	107	100.0	23	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms1195	false	-4403402968502165078	122	245	608	1198	1472	300	ابن عباس علي كثير من الاكابر ويساله عن مساءل ويستحسن قوله فعنه كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا ذات يوم فادخلني معهم فما رايت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله------ اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا فسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما نقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	1195	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms16147	true	5000270302870376750	38	155	216	773	1498	300	ابن عباس رضي ال------------------له عنهما قال -----------------كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا ذات يوم فادخله- معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	16147	-3526889936125161496	535	1020.0	421	596	89.76509857177734	105	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms0751	false	-452462167460851359	60	105	310	537	1533	300	ابن مسعود -------------من سره ان يلقي الله------ غد------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله تعالي شرع لنبيك-------------------م سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم	751	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms17380	true	-2761116273760981181	236	290	1299	1570	1623	300	ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله تعالي شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم	17380	-3526889936125161496	227	416.0	182	271	83.76383972167969	43	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1
JK007098-ara1.ms0976	false	4179489271043300033	149	212	802	1108	1559	300	صلي الله عليه وسلم ارسال الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام منهم معاذ روي الجماعة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحديث	976	-2141071228027807210	Shamela0004473-ara1.ms17380	true	-2761116273760981181	80	135	449	724	1623	300	صلي الله عليه وسلم فرضيتها ووضح مكانتها في الدين فقال---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في حديث معاذ المشهور لما بعثه ال-----------ي اليمن---- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان--- اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة الحديث	17380	-3526889936125161496	201	306.5	158	345	58.260868072509766	35	JK007098-ara1	Shamela0004473-ara1