id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0160	true	8395755132811797682	48	80	245	420	1471	300	رحمه الله في شرح الهداية المءلفة كانوا ثلاثة اقسام قسم كفار كان -صلي الله --عليه وسلم يعطيهم ل-تاليفهم علي الاسلام وقسم كان يعطيهم ل-دفع شرهم وقسم اسلموا وفيهم ضعف في الاسلام وكان	160	-2141071228027807210	Shamela0001535-ara1.ms3046	false	4293830745723660778	216	245	1096	1259	1535	300	-----الخ قال ابن الهمام- المءلفة كانوا ثلاثة اقسام قسم كفار كان رسول الله لمجييه----- يعطيهم ليتال-فهم علي الاسلام وقسم كان يعطيهم ليدفع شرهم وقسم اسلموا وفيهم ضعف -----اسلام فكان	3046	2518301951502212424	142	223.5	114	180	78.88888549804688	19	JK007098-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007098-ara1.ms0661	true	-8639280448844686501	242	289	1305	1569	1630	300	وقد نص تعالي علي قبحه حيث قال ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون------------------- فجعله------ سيءا هذا---- في التجويز عليه وعدمه اما الوقوع فمقطوع بعدمه------- غير انه عند الاشاعرة للوعد بخلافه وعند الحنفية وغيرهم لذلك ولقبح خلافه	661	-2141071228027807210	Shamela0001535-ara1.ms1844	false	6554493889479865962	70	120	353	638	1589	300	وقد نص تعالي علي قبحه حيث فال ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون سورة الجاثية الاية فجعله تعالي سيءا وكلامهم في التجويز----- وعدمه اما الوقوع فمقطوع بعدمه اتفاقا غير انه عند الاشاعرة للوعد بخلافه وعند ---------غيرهم لذلك و-قبح خلافه	1844	2518301951502212424	245	431.0	200	300	81.66666412353516	38	JK007098-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007098-ara1.ms1122	true	-5495335062609559122	245	300	1236	1511	1511	300	لا يءدي الي النسخ ارجح وفي التلويح ولو قيل--- ان الخلف قام مقام الاصل لكنه استلزم حرمة الاصل اعني ذبح الولد وتحريم الشء بعد وجوبه نسخ لا محالة فجوابه انا--- لا نسلم كونه نسخا وانما يلزم لو كان حكما شرعيا وهو ممنوع فان حرمة ذبح الولد ثابتة في الاصل فزالت بالوجوب ثم عادت بقيام الشاة-	1122	-2141071228027807210	Shamela0001535-ara1.ms5529	false	-4753422365478576827	143	199	720	995	1499	300	لم يرفع حكم المامور به وفي التلويح فان قيل هب ان الخلف قام مقام الاصل لكنه استلزم حرمة الاصل ا--ي ذبحه----- وتحريم الشء بعد وجوبه نسخ لا محالة لرفع حكمه قيل لا نسلم كونه نسخا وانما يلزم لو كان حكما شرعيا وهو ممنوع فان حرمة ذبح الولد ثابتة في الاصل فزالت بالوجوب ثم عادت بقيام الشاة	5529	2518301951502212424	239	425.5	188	282	84.75177001953125	43	JK007098-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007098-ara1.ms1132	true	6609246027069233972	104	179	501	898	1503	300	التخيير- عن سلمة بن الاكوع--- لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر يفتدي حتي نزلت الاية----- بعدها فنسختها وفي صحيح البخاري نزل رمضان فشق عليهم من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصيام ممن يطيقونه ورخص لهم ذلك فنسختها- وان تصوموا خير لكم فامروا بالصيام لكن يعارضها ما في الصحيح-------- ايضا عن ابن عباس-------------------------- ليست منسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	1132	-2141071228027807210	Shamela0001535-ara1.ms1491	false	3157743264132689608	59	128	283	635	1501	300	الصحيحين عن سلمة رضي الله عنه لما نزلت وعلي الذين يطيقونه---------------- كان من اراد ان يفطر افتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها لانه في اول الامر ----------شق عليهم ف---------------------------------------------رخص لهم ثم نسخ بقوله وان تصوموا خير لك---------------م لكن يعارضه- ما في --صحيح البخاري ايضا ان ابن عباس رضي الله عنهما تلاها وقال ليست منسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	1491	2518301951502212424	265	414.0	211	441	60.090702056884766	42	JK007098-ara1	Shamela0001535-ara1
JK007098-ara1.ms1453	true	8471211249315388697	191	222	1010	1185	1594	300	رد الشء الي نظيره بان يحكم عليه بحكمه وكذا سمي الاصل الذي ترد اليه النظاءر عبرة وهذا يشمل الاتعاظ والقياس العقلي والشرعي وسياق الاية للاتعاظ فتدل عليه عبارة وعلي القياس اشارة	1453	-2141071228027807210	Shamela0001535-ara1.ms6299	false	3806626884061025323	148	179	776	950	1621	300	رد الشء الي نظيره بان يحكم عليه بحكمه ولذا سمي الاصل الذي ترد اليه النظاءر عبرة وهذا يشمل الاتعاظ والقياس العقلي والشرعي وسو-ق الاية للاتعاظ فتدل عليه عبارة وعلي القياس اشارة	6299	2518301951502212424	172	337.0	141	175	98.28571319580078	29	JK007098-ara1	Shamela0001535-ara1