id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0114	true	7610792037018552472	149	242	770	1210	1532	300	صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل ------------------------------تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال -----تصدق به قا-------ل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك عليه صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه وفي لفظ انيابه وفي لفظ نواجذه ثم قال خذه فاطعمه اهلك	114	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms5316	false	-3084066493100278519	0	86	0	409	1538	300	صلي الله عليه وسلم----- هلكت قال مال---ك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعا-----م ستين مسكينا قال لا وبعد مدة اعطاه النبي عرقا مكتلا اي وعاء----- فيه تمر وامره ان يتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها الجبل-----ين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك الرسول----------------- حتي بدت--------------- انياب---------------ه ثم قال -----اطعمه اهلك	5316	1590222715520820679	296	446.5	228	484	61.15702438354492	55	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1170	true	-6286802485010553555	267	290	1389	1497	1539	300	ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فان- من شذ شذ في النار	1170	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms4635	false	-3797762458281631377	23	46	120	229	1604	300	ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار	4635	1590222715520820679	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1281	true	-2078594834706794221	237	280	1200	1414	1510	300	قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم قال ارايت لو تمضمضت ب--الماء وانت صاءم قلت لا باس ---قال فمه رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط مسلم وقال ----------------------الحاكم علي شرط الشيخين ومعني فمه	1281	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms5327	false	7586723221782929561	27	69	139	346	1565	300	قال هششت فقبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم قال ارايت لو -مضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه رواه ابو داود والنساءي---------------- وقال منكر وصححه ابن خزيمة والحاكم---------------- ومعني فمه	5327	1590222715520820679	173	278.5	137	241	71.78423309326172	30	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1557	true	-6467218024324795523	173	272	819	1296	1426	300	من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه ---فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت----- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي	1557	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms6096	false	8360476712738484126	197	271	995	1351	1505	300	منهم يا رسول الله فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر فمال الرسول الي راي ابي بكر---------------------------------------------- فلما كان من الغد اقبل عمر فاذا رسول الله يبكي هو----------- وابو بكر فقال ---------------------------------من اي شي تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة------------------------------------------- وانزل الله------- ما كان لنبي	6096	1590222715520820679	276	434.5	214	496	55.64516067504883	52	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1600	true	1474650850979147876	172	206	875	1032	1522	300	و---روي ابو داود وسكت عليه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل	1600	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms2572	false	-3506599678891735487	162	196	849	1007	1566	300	وقد روي ابو داود باسناده --عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل	2572	1590222715520820679	147	283.5	115	160	91.875	31	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1613	true	-4758623938310726430	176	283	918	1507	1588	300	للوكيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------الحجر علي الماذون عذر فالاول معطوف علي قوله بانه والثاني علي العزل وذلك للزوم الضرر عليهما علي تقدير ثبوتهما بدون العلم لانهما يتصرفان اعتمادا علي انه يلزم الموكل والمولي وبالعزل يلزم الوكيل وبالفك يلزم في ذمة العبد فيتاخر الدين الي العتق فيصح تصرفهما اي الوكيل والماذون علي الموكل والمولي قبل علمهما بالعزل ثم ان الاذن اذا كان مشهورا لا ينحجر الا بشهرة حجره عند اهل السوق دفعا للضرر عنهم للزوم تاخر حقهم الي العتق و كذا جهل المولي بجناية العبد------ خطا عذر--------- للمولي في عدم تعين لزوم الفداء مطلقا اذا اخرجه عن ملكه قبل علمه فلا-- يكون المولي ببيعه اي العبد قبل العلم- بالجناية- مختارا للفداء	1613	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms3526	false	-5210115554676374107	215	273	1081	1414	1559	300	الوكيل بالعزل والماذون بحجر المولي عليه فهذا عذر في حقهما لخفاء الدليل لاستقلال الموكل بالعزل والمولي بالحجر ولزو------------------------------------------------------------------م الضرر عليهما علي تقدير ثبوتهما بد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون -----------------------علمهما ومنه ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جهل المولي بجناية العبد جناية خطا اعتبروه عذرا للمولي في عدم تعين لزوم الفداء ------اذا اخرجه عن ملكه قبل علمه لها ف يكون المولي ببيع ال----عبد قبل --علمه ب--جنايته مختارا للفداء	3526	1590222715520820679	197	289.0	159	703	28.02276039123535	27	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1646	true	7830832534516065839	17	74	95	379	1593	300	استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد فاما غير المجتهد ممن------- يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر --قول المجتهد ------------علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل -كلام المفتي لياخذ به المستفتي ولا بد له من احد الامرين اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون له سند فيه	1646	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms0007	false	4247954144682663393	209	276	1038	1410	1532	300	استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد فاما غير المجتهد ممن حفظ او يحفظ اقوال المجتهدين ف--------الواجب عليه اذا سءل ان ينسب القول الذي يفتي به لقاءله علي جهة الحكاية عنه وطريق---------------------------------------- نقل اقوال المجتهدين احد امرين الاول ان ينقله من احد الكتب المعروفة المتداولة نحو كتب محمد بن الحسن وامثالها من التصانيف المشهورة لانه وقتءذ بمنزلة الخبر المتواتر والمشهور الثاني ان يكون له سند فيه	7	1590222715520820679	174	246.0	138	420	41.42856979370117	28	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1649	true	-770614177293824088	25	131	124	670	1485	300	للقطع بالاستقراء بانهم اي المستفتين في كل عصر من زمن الصحابة---------- كانوا يستفتون مرة واحدا من المجتهدين ومرة غيره اي غير المجتهد الاول حال كونهم غير ملتزمين مفتيا واحدا وشاع ذلك من غير نكير وهذا اذا لم يلتزم مذهبا معينا فلو التزم مذهبا معينا كابي حنيفة او الشافعي فهل يلزم الاستمرار عليه فلا يقلد غيره في مسءلة من المساءل ام لا فقيل يلزم كما يلزمه الاستمرار في حكم حادثة معينة قلد فيه ولانه اعتقد ان مذهبه حق فيجب عليه العمل بموجب اعتقاده وقيل لا يلزم وهو الاصح لان التزامه غير ملز-----------------------------------------------------------------م اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب------------ علي احد--------- ان يتمذهب بمذهب	1649	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms0602	false	-1249100629036687451	151	201	809	1072	1641	300	للقطع بان ----------------المستفتين في كل عصر من زمن الصحابة ومن بعدهم كانوا يسالو-----------------------------------------------------------------------------ن مفتين مختلفين فيما يعن لهم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المساءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختار ذلك الامدي وابن الحاجب والكمال في تحريره والرافعي وغيرهم اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله سبحانه علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب	602	1590222715520820679	138	82.5	110	642	21.49532699584961	22	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1649	true	-770614177293824088	25	142	124	718	1485	300	للقطع بالاستقراء بانهم اي المستفتين في كل عصر من زمن الصحابة---------- كانوا يستفتون مرة واحدا من المجتهدين ومرة غيره اي غير المجتهد الاول حال كونهم غير ملتزمين مفتيا واحدا وشاع ذلك من غير نكير وهذا اذا لم يلتزم مذهبا معينا فلو التزم مذهبا معينا ك-----ابي حنيفة او الشافعي فهل يلزم الاستمرار عليه فلا يقلد غيره في مسءلة من المساءل ام لا فقيل يلزم كما يلزمه الاستمرار في حكم حادثة معينة قلد فيه ولانه اعتقد ان مذهبه حق فيجب عليه العمل بموجب اعتقاده وقيل لا يلزم وهو الاصح---------------------------------------------------------------------------- لان التزامه غير ملزم اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب--------------- علي احد--------- ان يتمذهب بمذهب رجل م-----ن الا-مة فيقلده في ----------كل ما ياتي ويذر دون غيره	1649	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms3678	false	7116825479515208090	27	112	124	561	1483	300	للقطع بان ----------------المستفتين في كل عصر من زمن الصحابة ومن بعدهم كانوا يستفتون مرة واحدا------------- ومرة غيره غي-------------------------------ر ملتزمين مفتيا واحدا وعلي ذلك لو--------------------------------------------التزم مذهبا معينا كمذهب ابي حنيفة او الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يلزمه تقليده في كل مسالة وقد اختار ذلك الامدي وابن الحاجب والكمال في تحريره والرافعي وغيره لان التزامه غير ملزم اذ لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ولا رسوله علي احد من الناس ان يتمذهب بمذهب رجل معين من الاءمة فيقلده في دينه ياخذ كل ما ياتي ويذر---- غيره	3678	1590222715520820679	288	408.5	230	725	39.72413635253906	49	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1649	true	-770614177293824088	166	221	830	1080	1485	300	بل قي-ل لا يصح للعامي مذهب------------- لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر وبصيرة------- بالمذاهب--------- او لمن قرا كتابا في فروع مذ------هب وعرف فتاوي امامه واقواله والا فمن لم يتاهل لذلك------ بل قال انا حنفي او شافعي----------- لم يصر من اهل ذلك المذهب بمجرد هذا بل--- لو قال انا فقيه او نحوي-------- لم يصر	1649	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms3678	false	7116825479515208090	226	291	1139	1439	1483	300	بذلك بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به لان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال وبصر بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما -من لم يتاهل لذلك البتة بل قال انا حنفي او شافعي او غير ذلك لم يصر كذلك------------- بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او كاتب لم يصر	3678	1590222715520820679	214	334.5	164	314	68.15286254882812	38	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1650	true	-5139844648223454626	210	254	1041	1275	1524	300	وقيده اي جواز تقليد غير مقلده متاخر وهو العلامة القرافي بان لا يترتب عليه اي علي تقليد الغير ما يمنعانه بايقاع الفعل علي وجه يحكم ببطلانه المجتهدان معا لمخالفته الاول فيما قلد فيه غيره والثاني في شء فيما يتوقف عليه صحة ذلك العمل عنده	1650	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms3669	false	8487790533294605485	155	197	803	1024	1560	300	وقيده اي جواز تقليد غير مقلده متاخر وهو العلامة القرافي بان لا يترتب عليه ا----ي تقليد الغير ما يمنعانه بايقاع ------علي وجه يحكم ببطلانه المجتهدان معا لمخالفة- الاول فيما قله فيه غيره والثاني في شء مما --توقف عليه صحة ذلك العمل عنده	3669	1590222715520820679	215	404.0	174	234	91.88034057617188	37	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1650	true	-5139844648223454626	166	210	820	1041	1524	300	نقل عن ابن عبد البر من انه لا يجوز للعامي تتبع الرخص اجماعا فلا نسلم صحة النقل عنه ولو سلم فلا نسلم صحة دعوي الاجماع كيف وفي تفسيق المتتبع للرخص روايتان عن احمد وحمل القاضي ابو يعلي الرواية المفسقة -------------------------علي غير متاول ولا مقلد	1650	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms3680	false	2083157729432069401	11	52	55	256	1596	300	نقل عن ابن عبد البر من انه لا يجوز للعامي تتبع الرخص اجماعا فليس علي اطلاقه اذ قد روي عن الامام احمد في هذا------------------------------------- روايتان-------- وحمل القاضي ابو يعلي الرواية التي تقول بفسق متتبع رخص المذاهب علي غير متاول ولا مقلد	3680	1590222715520820679	132	206.0	104	246	53.65853500366211	23	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007098-ara1.ms1651	true	1043110877747388381	173	300	846	1471	1471	300	كل واحد من المجتهدين لا يجد في صورة التلفيق جميع ما شرط -في صحتها بل يجد في بعضها دون بعض وهذا الفارق لا نسلم ان يكون موجبا للحكم بالبطلان وكيف نسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخالفة في بعض الشروط---------------- اهون من المخالفة في الجميع فيلزم الحكم بالصحة في الاهون بالطريق- الاولي--------------------------------------- ومن يدعي وجود فارق او وجود دليل اخر علي بطلان صورة التلفيق علي خلاف الصورة الاولي فعليه بالبرهان فان قلت لا نسلم كون المخالفة في البعض اهون من المخالفة في الكل لان المخالفة في الكل تتبع مجتهدا واحدا في جميع ما يتوقف عليه صحة العمل وه--هنا لم يتبع واحدا قلت هذا انما يتم لك اذا كان معك دليل من نص او اجماع او قياس قوي يدل علي ان العمل اذا كان له شروط يجب علي المقلد اتباع مجتهد واحد في-	1651	-2141071228027807210	Shamela0000432-ara1.ms3672	false	-817550876332942611	73	219	379	1089	1529	300	كل واحد من المجتهدين لا يجد في صورة التلفيق جميع ما شرطه في صحتها بل يجد--- بعضها دون بعض-------------------------------------------------- غير مسلم لانا نقول اذا خالف المقلد مذهب احد المجتهدين في جميع ما شرطه ووافق مذهب مجتهد اخر حكمنا بصحة صلاته ومما لا شك فيه ان المخالفة في بعض الشروط في صورة التلفيق اهون من المخالفة في الجميع ف-لزم الحكم بالصحة في الاهون بالطريقة الاولي ولذلك قال السيد بادشاه بعد ذكر ما تقدم ومن يدعي وجود فارق او----- دليل ----علي بطلان صورة التلفيق----------------------- فعليه -البرهان فان قيل لا نسلم كون المخالفة في البعض اهون من المخالفة في الكل لان المخالف- في الكل متبع مجتهدا واحدا في جميع ما يتوقف عليه صحة العمل وما هنا لم يتبع واحدا قلت هذا انما يتم--- اذا كان معك دليل من نص او اجماع او قياس قوي يدل علي ان العمل اذا كان له شروط يجب علي المقلد اتباع مجتهد واحد في	3672	1590222715520820679	524	915.0	417	801	65.41822814941406	96	JK007098-ara1	Shamela0000432-ara1