id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0555	false	2745272119145337222	15	109	89	545	1525	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق اضراب عن ال---------------جنون واثبات للرسالة لما كان ما قبل بل في هذين المثالين كلام من يصح ابطال كلامه افاد انه اذا كان كلام من لا يمكن ابطال كلامه كيف يصح وقوع بل فيه بقوله اما في كلامه تعالي فللافاضة والافادة في غرض---- اخر اي في بيان فاءدة اخري من غير ابطال لما قبله فتجرد حينءذ عن الابطال نحو قوله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا وقوله تعالي ولدينا كتاب ينطلق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا	555	-2141071228027807210	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms149	true	1312539382224708260	245	278	1228	1387	1492	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون فالجاءي بالحق لا جنون به او للانتقال من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرض الي اخر------------------------------------------------------------------- نحو--------------------------------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينط-ق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا	149	-4034625347066179725	117	155.5	90	475	24.63157844543457	21	JK007098-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK007098-ara1.ms0570	false	5640014799482179564	150	239	774	1200	1529	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------- انه صلي الله عليه وسلم وادع الخ اي ابا بردة هلال بن عريم ا-لاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع -------عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل----------م بالحد----- ان من قتل واخذ المال- صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك وفي رواية عطية عن ابن عباس ومن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي	570	-2141071228027807210	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms153	true	9206730289156768887	16	91	83	456	1568	300	عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه------------------- وادع ابو ب-------ردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع الطريق عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبريل عليه السلام-------------- علي النبي عليه الصلاة والسلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ --مالا صلب ومن قتل ولم ياخذ ق------تل ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف---------------------------------------------- وفي روا-----ية عن ابن عباس ومن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ------ نفي	153	-4034625347066179725	306	506.5	240	478	64.01673889160156	53	JK007098-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK007098-ara1.ms1188	false	-8217608114357654312	11	40	47	190	1553	300	تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة في عدة الحامل -لوفاة زوجها فقال ابن عباس بابعد الاجلين وقلت انا ب--وضع الحمل فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا	1188	-2141071228027807210	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms292	true	5603548868255296723	262	289	1383	1515	1564	300	تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة في عدة الحامل للوفاة فقا------ل ابن عباس -ابعد الاجلين وقلت انا بالوضع فقا------ل ابو هريرة انا مع ابن اخي وعن- ابن	292	-4034625347066179725	121	218.0	94	146	82.876708984375	20	JK007098-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK007098-ara1.ms1488	false	2122545231562603772	3	102	19	511	1488	300	الصبح كالمغرب فانه صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانه فيرد عليه ان يقال عدم----------------------------- القصر لا اثر له في عدم تقديم الاذان اذ لا مناسبة بينهما تقتضي ذلك ولا شبه وهو علي ما ذكرنا ان لا تكون المناسبة بين الوصف والحكم بالنظر الي ذات الوصف بل باعتبار شبهة الوصف المناسب للحكم بذاته وهو علي ما ذكر ان لا تكون المناسبة بين الوصف والحكم بالنظر الي ذات الوصف و مثال الثاني في- منع بيع الغاءب عند الشافعية ويسمي اي الثاني عدم التاثير في الاصل الغ----------------------------اءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء اي كما------- ان---------------------- الطير في الهواء	1488	-2141071228027807210	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms367	true	-354475213122446059	6	61	35	315	1609	300	الصبح------------- صلاة ---------لا يقدم اذانه----ا علي وقتها لانها لا تقصر كالمغرب فيقول المعترض القصر لا اثر له في عدم تقديم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذان مطلقا وام--ا الثاني وهو منع-------------------------------------------- التاثير في الاصل فنحو ان يقول المستدل في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح----- كالطير في الهواء فيقول المعترض ان المءثر في عدم صحة بيع الطير في الهواء	367	-4034625347066179725	160	213.0	124	579	27.633852005004883	25	JK007098-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK007098-ara1.ms1082	false	5374505200440830504	257	300	1373	1599	1599	300	ولا يقدم------- الكتاب علي السنة ولا السنة عليه خلافا لزاعميهما اما الاول ف--------------------------------------لحديث معاذ المشتمل علي انه يقضي بكتاب الله فان لم يجد فبسنة رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------سلم عليه واقره صلي الله عليه وسلم واما الثاني فلقوله تعالي لتبين للناس ما-	1082	-2141071228027807210	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms396	true	-6112581543230354786	181	240	974	1273	1596	300	ولا يقدم في ذلك الكتاب علي السنة ولا السنة علي الكتاب اذا كانا في القوة والدلالة سواء وقيل يقدم الكتاب علي السنة لحديث معاذ المشتمل علي انه يقضي بكتاب الله فان لم يجد فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واقره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقيل تقدم السنة علي الكتاب --------لقوله تعالي لتبين للناس ما	396	-4034625347066179725	161	253.5	130	307	52.442996978759766	30	JK007098-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK007098-ara1.ms0815	false	7282731269113428503	177	258	938	1358	1568	300	ولما-- كان الموت علة الخلافة للوارث والغريم في --مال الميت لان اهلية الملك لا تبطل بالموت فيخلفه اقرب الناس اليه والذمة تخرت به---- فيصير المال الذي هو محل قضاء الدين مشغولا بالدين فيخلفه الغريم في المال وهو اي المرض سببه اي الموت لما فيه من ترادف الالام وضعف القوي فيفضي الي مفارقة الروح الجسد كان المرض سبب تعلق حق الوارث والغريم بماله في الحال فكان المرض سببا للحجر في الكل اي كل المال للغريم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الدين---- مستغرقا ---------و الحجر في	815	-2141071228027807210	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms448	true	4197234562689780560	126	208	654	1095	1541	300	المال فكان المرض سبب تعلق حق الوارث والغريم في المال ------لان اهلية الملك--- تبطل بالموت فيخلفه اقرب الناس اليه والذمة تزول بالموت فيصير المال الذي هو محل قضاء الدين مشغولا بالدين فيخلفه الغريم في المال فيو-جب المرض الحجر علي المريض في مقدار حق الو-----------------------------------------------------------------------ارث والغريم فيحجر عليه التصرف فيما عدا ثلث ال--------------------مال لان حق الوارث في الثلثين ولنا الثلث صدقة من الله علينا زيادة في اعمالنا ويحجر عليه التصرف في قدر حق الغريم فان كان حق الغريم مستغرقا للمال اوجب الحجر في	448	-4034625347066179725	223	333.0	175	542	41.14391326904297	29	JK007098-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1