id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0074	false	3257517785352914432	173	245	928	1301	1568	300	المشتق قد يطرد--------- كاسم الفاعل--------------------------------------------------------- والزمان وغيرهما -------وقد لا يطرد----------- كالقارورة و-------------------الدبران وتحقيقه------------------------------------------------------------------- ان وجود معني الاصل في محل التسمية قد يعتبر --بحيث انه داخل في التسمية والمراد ذات ما باعتبار نسبته له اليها فهذا يطرد في كل ذات كذلك وقد يعتبر --بحيث انه مصحح للتسمية مرجح لها من بين الاسماء من غير دخوله في التسمية والمراد ذات مخصوصة فيها المعني لا من حيث هو فيها بل باعتبار خصوصها فهذا لا يطرد	74	-2141071228027807210	Sham19Y0122142-ara1.ms158	true	1504715230769876623	160	260	873	1415	1611	300	المشتق قد يطرد استعمالا كاسم الفاعل وما في معناه من اسم المفعول والصفة المشبهة وافعل التفضيل والزمان والمكان والالة وقد لا يطرد وهو المختص كالقارورة لاختصاصها بالزجاجة والدبران لمنزلة القمر فانهما لم يطردا مع اشتقاقهما من الاستقرار والدبور والقصد بهذا ان وجود معني الاصل في محل التسمية قد يعتبر من حيث انه داخل في التسمية والمراد ذات ما باعتبار نسب-ه له اليها فهذا يطرد في كل ذات كذلك وقد يعتبر من حيث انه مصحح للتسمية مرجح لها من ----الاسماء من غير دخوله في التسمية والمراد ذات مخصوصة فيها المعني لا من حيث هو فيها بل باعتبار خصوصها فهذا لا يطرد	158	-3675412783116142813	352	615.5	281	547	64.35100555419922	66	JK007098-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007098-ara1.ms1369	false	-6529063762218291130	26	114	126	619	1601	300	في اشتراط المناسبة في صحة علل الايماء ثلاثة مذاهب الاول نعم يشترط لاجماع الفقهاء علي لزوم الحكم في الاحكام ولان الغالب في الاحكام التع-----------------ليل بالعلل المناسبة فانه اقرب الي الانقياد من التعبد المحض فيلحق بالاعم الاغلب و الثاني لا يشترط لان العلية تفهم بدونها و الثالث المختار لابن الحاجب وغيره انه ان فهم التعليل من المناسبة كما في -----لا يقضي القاضي وهو غضبان اشترطت معني الاشتراط حينءذ اللزوم وعدم التحقق بدون---- المناسبة والا اي وان لم يفهم التعليل من------------------------- المناسبة بل بغيرها من الطرق فلا يشترط لان التعليل	1369	-2141071228027807210	Sham19Y0122142-ara1.ms571	true	-6241871476274648347	42	113	221	630	1581	300	في اشتراط المناسبة في صحة علل الايماء------ مذاهب ا----حدها يشترط مطلقا واختاره الغزالي رحمه الله لان تصرفات العقلاء المستندة الي التعليل لا تتعدي التعليل بالحكمة فلا يصح اكرم الجاهل واه----------------------------------------------------------------ن العالم --------------الثالث -واختاره ابن الحاجب---------- ان فهم التعليل من المناسبة كما في قوله لا يقضي القاضي وهو غضبان اشترطت المناسبة لامتناع فهم التعليل منه ------بدون فهم المناسبة-------- وان لم يفهم التعليل منها لم يشترط الامتناع وجود المناسبة من -غير--------------------- فهم التعليل	571	-3675412783116142813	228	271.0	184	544	41.911766052246094	28	JK007098-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007098-ara1.ms1635	false	5170253286832606684	217	238	1171	1295	1651	300	وهو مذهب الاءمة الاربعة والاوزاعي والثوري وكثير من المتكلمين وقيل لا يستحق اسم المءمن الا بعد عرفان الادلة وهو مذهب الاشعري	1635	-2141071228027807210	Sham19Y0122142-ara1.ms722	true	-5095731995053053430	68	89	348	472	1549	300	وهو مذهب الاءمة الاربعة والاوزاعي والثوري وكثير من المتكلمين وقيل لا يستحق اسم المءمن الا بعد عرفان الادلة وهو مذهب الاشعري	722	-3675412783116142813	124	248.0	103	124	100.0	21	JK007098-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007098-ara1.ms1602	false	9170562929498077529	187	209	1003	1122	1595	300	انتهي وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رجع الاشعري عند موته عن تكفير اهل القبلة لان الجهل بالصفات ليس جهلا بالموصوفات	1602	-2141071228027807210	Sham19Y0122142-ara1.ms813	true	900600818400106018	80	101	416	532	1601	300	انتهي وقال الشيخ عز الدين في القواعد--- رجع الاشعري عند موته عن تكفير اهل القبلة لان الجهل بالصفات ليس جهلا بالموصوفات	813	-3675412783116142813	108	203.5	87	119	90.75630187988281	19	JK007098-ara1	Sham19Y0122142-ara1