id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0060	true	5102891996713553911	267	295	1503	1635	1659	300	الشافعي بلغه ----ان رجلا يقع في ابي حنيفة رحمه الله ----فدعاه فقال يا هذا اتقع في رجل يسلم له الناس----- ثلاثة ارباع العلم وهو لا يسلم لهم الربع	60	-2141071228027807210	Sham19Y0016526-ara1.ms016	false	3522532861741055660	0	29	0	144	1555	300	الشافعي رحمه اللهان رجلا يقع في ابي حنيفة رحمة الله عليهفدعاه فقال يا هذا اتقع في رجل سل-م له جميع الامة ثلاثة ارباع العلم وهو لا يسلم لهم الربع	16	2650053090680356936	120	216.0	92	145	82.75862121582031	22	JK007098-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK007098-ara1.ms0551	true	8206117887225683675	171	260	893	1337	1527	300	تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون اي والله شهيد اذ لا يمكن حملها علي الحقيقة اذ لا يتصور تراخي مضمون الله شهيد عما قبله ان لم يكن قوله تعالي شهيد مجازا عن معاقب علي ما يفعلون اذ العقاب لازم لشهادته واليه ينتقل الذهن في مقام التهديد ففي قوله صلي الله عليه وسل--م من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات بالذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه كلمة ثم----- حقيقة- لان التكفير متراخ عن الاتيان بما يو------------------جب الكفارة	551	-2141071228027807210	Sham19Y0016526-ara1.ms342	false	3522655023311862512	231	280	1239	1486	1591	300	تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد ولهذا قلنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قول النبي---- عليه السلام من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات بالذي هو خير ثم ليكفر عن يمينه انه يحمل علي حقيقته لا-----------------ن الاتيان بالذي هو خير هو الحنث فتجب الكفارة	342	2650053090680356936	191	299.5	152	470	40.63829803466797	32	JK007098-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK007098-ara1.ms0570	true	5640014799482179564	143	240	743	1204	1529	300	ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم وادع الخ اي--------------- ابا بردة هلال بن عريم ا-لاسلمي فجاء- اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد----- ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك وفي رواية عطية عن ابن عباس ومن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي علي	570	-2141071228027807210	Sham19Y0016526-ara1.ms358	false	4910135910049703536	25	111	124	562	1610	300	ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس-رضي الله عنهم--انه قال--------------- وادع رسول الله عليه السلام ابا بردة-هلال بن عويمر الاسلمي-فجاءه اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبريل ------------علي رسول الله عليهما السلا-----م بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال- ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك-وفي رواية عطية عنه وم--------ن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي وفي	358	2650053090680356936	387	680.0	308	485	79.79381561279297	75	JK007098-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK007098-ara1.ms0787	true	780911829159225490	142	180	719	919	1549	300	تحققت الحاجة الي صحة ايقاع الطلاع من جهته لدفع الضرر كان صحيحا----------------------------------- حتي اذا اسلمت امراته------------ وعرض عليه الاسلام فابي فرق بينهما وكان ذلك طلاقا في قول ابي حنيفة ومحمد ----------واذا ارتد- وقعت البينونة وكان طل------------------اقا عند محمد	787	-2141071228027807210	Sham19Y0016526-ara1.ms853	false	1903651801696629955	20	70	111	386	1623	300	تحققت الحاجة الي صحة ايقاع الطلاق من جهته لدفع الضرر كان صحيحا فان الحكم الثابت في حقه عند الحاجة حتي اذا اسلمت امراة الصبي العاقل وعرض عليه الاسلام فابي-فرق بينهما وكان ذلك طلاقا في قول ابي حنيفة ومحمدرحمهما اللهواذا ارتدت وقعت الفرقة بينه وبين امراته كانت هي طلاقا عند محمد	853	2650053090680356936	181	312.5	147	276	65.5797119140625	30	JK007098-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK007098-ara1.ms0917	true	-8857305471414117765	168	277	883	1428	1536	300	بتحويل القبلة الي الكعبة وهم كانوا في الصلاة فاستداروا كهيءتهم وكان يو-------------------مءذ صغيرا لا----------نه عر---------ض عليه صلي الله عليه وسلم يوم بدر و-------------------------------------هو ابن اربع عشرة سنة----- وتحويل القبلة كان قبل بدر بشهرين فقد اعتمدوا خبره فيما لا يجوز العمل به الا ب--علم وهو الصلا-----------ة ولم ينكر عليهم---------- صلي الله عليه وسلم----------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا نقول ------------------------------------------------------ان الذي اتاهم------------ انس بن مالك -----------وقد روي انه---- عبد الله -بن عمر رضي الله عنه- فانا نحمل علي انهما-------- جاء احدهما بعد الاخر واخبرا بذلك فانما تحولوا معتمدين علي رواية البالغ وهو انس----------- او ابن عمر -------------كان بالغا يومءذ وانما رده رسول الله صلي الله عليه وسلم لضعف بنيته------ لا لانه كان صغيرا	917	-2141071228027807210	Sham19Y0016526-ara1.ms508	false	8495255937562629809	0	170	0	882	1537	300	بتحويل القبلة الي الكعبة وهم كانوا في الصلاة فاستداروا كهيءتهم وكان ابن عمررضي الله عنهيومءذ صغيرا علي ما روي انه عرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر او يوم احدعلي حسب ما اختلف الرواة فيهوهو ابن اربع عشرة سنة فرده وتحويل القبلة كان قبل بدر بشهرين فقد اعتمدوا خبره فيما لا يجوز العمل به الا بالعلم وهو الصلاة الي القبلة ولم ينكر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عن هذا قال بعضهم ان رواية الصبي في باب الدين مقبولة وان لم يكن هو مقبول الشهادة لانعدام الاهلية للولاية بمنزلة رواية العبد ولكن الاصح ما ذكره ان رواية الصبي غير مقبولة واما حديث اهل قباء فان الذي اتاهم واخبرهم كان انس بن مالكرضي الله عنهوقد روي انه كان عبد الله ابن عمر-رضي الله عنهمافاما يحمل علي انهما جاءا او جاء احدهما بعد الاخر واخبرا بذلك فانما تحولوا معتمدين علي رواية البالغ وهو انس بن مالك او ان ابن عمررضي الله عنهماكان بالغا يومءذ وانما رده رسول الله -في القتال-------- لضعف بنيته يومءذ لا لانه كان صغيرا	508	2650053090680356936	510	814.5	408	892	57.174888610839844	79	JK007098-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK007098-ara1.ms1181	true	-6725420935710691612	190	285	1004	1503	1579	300	والاصح عندي ما اشار اليه ابو بكر الرازي ا--------ن الواحد اذا خالف الجماعة فان سوغوا له ذلك الاجتهاد لا يثبت حكم الاجماع بمن----------زلة خلاف ابن عباس الصحابة ------في زوج وابوين وامراة وابوين ان للام ثلث جميع المال --------------------------------وان لم يسوغوا له الاجتهاد وانكروا عليه قوله فانه يثبت حكم الاجماع بدون قوله ك------قول ابن عباس في حل التفاض-ل في اموال الربا فان الصحابة لم يسوغوا له هذا الاجتهاد حتي روي انه رجع الي قولهم فكان الاجماع ثابتا بدون قوله و-----قال محمد في الاملاء لو قضي القاضي بجواز بيع الدرهم بالد-همين لم ينفذ قضاءه لانه مخالف للاجماع	1181	-2141071228027807210	Sham19Y0016526-ara1.ms620	false	-3190855755900406753	139	240	738	1288	1597	300	والاصح عندي ما اشار اليه ابو بكر الرازيرحمه اللهان الواحد اذا خالف الجماعة فان سوغوا--- ذلك الاجتهاد لا يثبت حكم الاجماع بدون قوله بمنزلة خلاف ابن عباس رضي الله عنهمافي زوج واب--------------وين ان للام اثنان وللاب واحد وعندنا للام واحد والاثنان للابوان لم يسوغوا له الاجتهاد وانكروا عليه قوله فانه يثبت حكم الاجماع بدون قوله بمنزلة قول ابن عباس في حل التفاصيل في اموال الربا فان الصحابة لم يسوغوا له هذا الاجتهاد حتي روي انه رجع الي قولهم فكان الاجماع ثابتا بدون وقاه ولهذا قال محمد رحمه الله- لو قضي القاضي بجواز بيع الدرهم بالدرهمين لا ينفذ قضاءه لانه مخالف للاجماع	620	2650053090680356936	443	784.5	357	568	77.99295806884766	75	JK007098-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK007098-ara1.ms1566	true	4421160172915645931	93	139	468	690	1506	300	لما اقر عليه وقد اقر حيث --------------قال تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا وتاويل العتاب----------- ما كان لمن قبلك ان تكون له اسري حتي يثخن فكا---------ن لك كرامة خصصت بها رخصة لولا كتاب من الله سبق بهذه الخصوصية لمسكم العذاب بحكم العزيمة علي ما قال- عمر	1566	-2141071228027807210	Sham19Y0016526-ara1.ms721	false	-8622568119209553400	249	300	1290	1542	1542	300	اذا اقر عليه والله تعالي قد قرره عليه فقال تعالي فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا وتاويل العتاب والله اعلم ما كان لنبي ان ي----كون له اسري حتي يثخن في الارض ولكن لك كرامة خصصت بها رخصة لولا كتاب من الله سبق بهذه الخصوصية لمسكم العذاب بحكم العزيمة علي ما قاله عمر-	721	2650053090680356936	195	339.5	155	257	75.87548828125	34	JK007098-ara1	Sham19Y0016526-ara1