id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0161	true	6657532212277954676	125	148	613	722	1511	300	اثبت لكل منها ومن الولي حقا في ضمن قوله احق ومعلوم انه ليس للولي سوي مباشرة العقد اذا رضيت وقد جعلها احق منه	161	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms3227	false	7190391993548705898	277	300	1431	1539	1539	300	اثبت لكل منها ومن الولي حقا في ضمن قوله احق ومعلوم انه ليس للولي سوي مباشرة العقد اذا رضيت وقد جعلها احق منه-	3227	-1090118583071412828	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms0162	true	-8859884613229800961	219	286	1119	1460	1532	300	حديث ايما امراة بمن نكحت غير ا-----------------------لكفء علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء والمراد بالباطل حقيقته او حكمه علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الفسخ -----------كل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت مع المنقول والوجه المعنوي وهو انها تصرفت في خالص حقه----------ا وهي من اهله كالمال فيجب تصحيحه مع كونه خلاف الاولي واما الزكاة اي واما الدا---عي ال-----------------------ي اعتبار المالية في الزكاة	162	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms3228	false	-8754284442682894395	104	200	525	1023	1522	300	حديث عاءش-----ة بمن نكحت غير الكفء والمراد بالباطل حقيقته علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء----------------------- او حكمه علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الخصومة في فسخه وكل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع المعارضة بينهما علي ان حديث عاءشة يخالف مذهبهم فان مفهومه اذا نكحت نفسها باذن وليها كان صحيحا وهو خلاف مذهبهم فثبت مع المنقول -الوجه المعنوي وهو انها تصرفت في خالص حقها وهو نفسها وهي من اهله كالمال فيجب تصحيحه مع كونه خلاف الاولي ---------انتهي وقال الحافظ في الفتح وقد اختلف العلماء في اشتراط ال-ولي- في النكاح	3228	-1090118583071412828	274	431.5	214	538	50.92936706542969	47	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms0330	true	6887383567689704053	28	188	134	969	1511	300	وحمل ما---- عن ابن عباس --------------------من جواز الفصل علي ما اذا كان الاستثناء منويا حال التكلم فيكون متصلا قصدا متاخرا لفظا ويدين الناوي له فيما بينه وبين الله تعالي في صحة دعوي نية الاستثناء قال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغزالي نقل عن ابن عباس ج--------------واز تاخير الاستثناء ولعله لا يصح النقل عنه اذ لا يليق ذلك بمنصبه وان صح فلعله اراد به اذا نوي الاستثناء اولا ثم اظهر نيته بعده فيدين فيما بينه وبين الله تعالي فيما يراه واما جواز التاخير بدون هذا التاويل فيرده اتفاق اهل اللغة علي خلافه لانه جزء من الكلام يحصل به الاتمام فاذا انفصل لم يكن اتماما كالشرط وخبر المبتدا وهو اي جواز فصل الاستثناء اذا كان منويا حال التكلم بالمستثني منه قول احمد وعن طاوس والحسن تقييده اي جواز الفصل بالمجلس وانت خبير بان المجلس قد يطول وكونه اتماما لما قبله باتفاق اهل اللغة ينافيه نعم لا يبعد عن اعتبارات الفقهاء وقولهم ان المجلس جامع المتفرقات لنا لو تاخر اي لو جاز تاخير الاستثناء لم يعين تعالي	330	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms4700	false	4978354890796742372	160	300	790	1487	1487	300	وحمل ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهمامن جواز الفصل علي ما اذا كان الاستثناء منويا حال التكلم فيكون متصلا قصدا متاخرا لفظا ويدين الناوي له فيما بينه وبين الله تعالي في صحة دعوي نية الاستثناء 3322 حدثنا قتيبة يعني بن سعيد قال حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ق قال ابو داود وقد اسند هذا الحديث غير واحد عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال الغزالي نقل عن ابن عباس رضي الله عنهماجواز تاخير الاستثناء ولعله لا يصح النقل عنه اذ لا يليق ذلك بمنصبه وان صح فلعله اراد به اذا نوي الاستثناء اولا ثم اظهر نيته بعده فيدين فيما بينه وبين الله تعالي فيما نواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا----------- لو جاز تاخير الاستثناء لم يعين تعالي-	4700	-1090118583071412828	405	723.5	324	1114	36.35547637939453	77	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms0331	true	-7747741096439684390	64	172	330	904	1546	300	وايضا لم يجزم بطلاق وعتاق وكذب وصدق ولا عقد اي ولم يجزم بانعقاد عقد بيع ونكاح وغيرهما لا مكان لحوق الاستثناء ودعوي الحاقة ودفع ابو حنيفة رحمه الله عتب المنصور ابي جعفر الدوانيقي ثاني خلفاء العباسية في مخالفة جده ابن عباس --------------في جواز الانفصال بلزوم عدم لزوم عقد البيعة فقال هذا يرجع عليك افترضي لمن يبايعك بالايمان ان يخرج من عندك فيستثني فاستحسنه ذكره في الكشاف وغيره وقيل ان الذي اغرا---ه محمد بن اسحاق صاحب المغازي وانه لما اجابه الامام بذلك قال نعم ما قلت وغضب علي ابن اسحاق واخرجه من عنده قالوا اي المجيزون للانفصال الحق---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -ان ----------شاء الله------- تعالي بقوله لاغزون قريشا	331	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms4701	false	-1899587902983449166	18	116	90	594	1438	300	وايضا لم يجزم بطلاق وعتاق وكذب وصدق ولا عقد------------------------------------------------------------------------------ ودفع ابو حنيفة---------- عتب المنصور--------------------------------------- في مخالفة جده ابن عباس رضي الله عنهمافي جواز الفص---ل بلزوم عدم لزوم عقد البيعة فقال هذا يرجع عليك افترضي لمن يبايعك بالايمان ان يخرج من عندك فيستثني فاستحسن---------------------ه وقيل ان الذي اغراه به محمد بن اسحاق صاحب المغازي وانه لما اجابه الامام بذلك قال نعم ما قلت وغضب علي ابن اسحاق واخرجه من عنده انتهي 3322 حدثنا قتيبة يعني ابن سعيدقال نا شريك عن سماك عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا	4701	-1090118583071412828	380	640.5	302	655	58.01526641845703	68	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms0363	true	-2313493251950688979	71	132	384	654	1538	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك امر ق-ال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم يكن في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي فلا الو قال فضرب في-------------------------- صدري وق--ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله -------------------لما يرضي رسول الله	363	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms6194	false	76346328756781849	105	184	527	882	1442	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان- عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	6194	-1090118583071412828	253	429.5	193	356	71.06741333007812	50	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms0376	true	-3814652488651609257	157	183	859	975	1553	300	عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل---- الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح	376	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms2610	false	-2150005293379578734	273	300	1341	1460	1460	300	عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح-	2610	-1090118583071412828	115	218.5	90	120	95.83333587646484	25	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms1023	true	5033139876260290664	6	68	32	330	1521	300	مما مسته النار ولو من اثوار اقط اذ قال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا رواه الترمذي وبمخالفته هو اي ابن عباس وعاءشة خبره اي ابي هريرة المتفق عليه في المستيقظ وهو قوله صلي الله عليه وسلم	1023	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms0419	false	9076818138857435431	26	79	129	371	1494	300	مما مست- النار ولو من ثو--ر اقط ف--قال له ابن عباس------------- انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له -----------------------مثلا فهذا- ابن عباس مع وفور علمه لا يمكن ان يخالف قول رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم	419	-1090118583071412828	193	316.0	149	298	64.76509857177734	39	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms1061	true	-7557822062501621526	105	168	569	869	1595	300	غالب -بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن لي في مالي -------------الا شء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتني السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	1061	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms5084	false	-1677204786302674475	174	239	867	1178	1470	300	غالب ابن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن--- في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل	5084	-1090118583071412828	296	569.0	234	314	94.26751708984375	59	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms1061	true	-7557822062501621526	108	170	582	881	1595	300	قال اصابتنا سنة فلم يكن لي في مالي -------------الا شء-------- من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتني السنة--------- ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم----------------------------- اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوار القرية	1061	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms5085	false	-3133568159827841358	5	79	30	385	1470	300	قال اصابتنا سنة فلم يكن--- في مالي شء اطعم اهلي الا شء اي قليل من حمر وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة اي القحط ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	5085	-1090118583071412828	290	539.5	229	358	81.00558471679688	55	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms1398	true	-4971345637066627364	252	273	1388	1487	1623	300	تشبيه الزوجة او جزء منها شاءع- او معين يعبر به عن الكل بما لا يحل النظر اليه من المحرمة علي التابيد	1398	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms3422	false	6737882578341529441	141	162	723	822	1540	300	تشبيه الزوجة او جزء منها شاءعا او جزء م-عبر به عن الكل بما لا يحل النظر اليه من المحرمة علي التابيد	3422	-1090118583071412828	93	174.0	73	100	93.0	18	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007098-ara1.ms1557	true	-6467218024324795523	199	273	943	1300	1426	300	فلما كان من الغد جءت--------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي الي	1557	-2141071228027807210	Sham19Y0014601-ara1.ms4026	false	3986734854034847250	218	296	1097	1465	1486	300	فلما كان من الغد جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي الي	4026	-1090118583071412828	314	564.0	246	403	77.91563415527344	60	JK007098-ara1	Sham19Y0014601-ara1