id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0118	false	-1793865935138669642	84	145	444	761	1546	300	ابن عبد السلام ان القاعدة تقتضي العكس وهو انه -----اذا خرج مخرج الغالب يكون له مفهوم ل------ا اذا لم يكن غالبا----- لان الغ------الب علي الحقيقة تدل العادة علي ثبوتها لها-------- فالمتكلم يكتفي بدلالت-------------------ها عن ذكره ف------------انما ذكره ليدل علي نفي الحكم عما -----------------عداه واذا لم يكن عادة ف-----------غرض المتكلم بذكره----- افهام السامع ثبوته للحق--------------يقة وفيه ما فيه وجواب سءال عن الموصوف	118	-2141071228027807210	Sham19Y0014252-ara1.ms060	true	5982127287290779746	212	293	1092	1509	1543	300	ابن عبد السلام ان القاعدة تقتضي العكس وهو ان الوصف اذا خرج مخرج الغالب يكون له مفهوم بخلاف ما اذا لم يكن غالبا وذلك لان الوصف الغالب علي الحقيقة تدل العادة علي ثبوته لتلك الحقيقة فالمتكلم يكتفي بدلالة العادة علي ثبوته لها عن ذكر اسمه فذكره له انما هو-- ليدل علي سلب الحكم عما عداه لانحصار غرضه فيه فاذا لم يكن عادة فقد يقال ان غرض المتكلم بتلك الصفة افهام السامع ثبوت هذه الصفة لهذه الحقيقة واجاب في اماليه با------ن المفهوم	60	-7801158321012388658	258	400.0	206	425	60.70588302612305	44	JK007098-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007098-ara1.ms0960	false	4895705996698456341	166	247	865	1270	1534	300	الشافعي كيف اترك الحديث لقول من---- لو عاصرته- لحاججته يعني الصحابي بظاه---------------------------------------------------ر الحديث وقيل يجب حمله علي ما عينه الراوي وفي شرح البديع وهو قول اصحابنا انتهي وهو اختيار المصنف وقال عبد الجبار وابو الحسين البصري ان علم ان الصحابي انما صار الي تاويله لعلمه بقصد النبي صلي الله عليه وسلم وجب العمل به و--------------ان جهل ذلك وجاز كونه لدليل ظهر له من نص او قياس او غيرهما وجب النظر في ذلك الدليل فان اقتضي ما ذهب اليه صير اليه والا	960	-2141071228027807210	Sham19Y0014252-ara1.ms253	true	-439142095378912311	19	91	97	461	1564	300	الشافعي كيف اترك الخبر لاقوال اقوام لو عاصرتهم لحججهم الثاني انه يحمل علي تاويله مطلقا لانه لا يقوله الا بتوقيف وحكي عن اكثر الحنفية والثالث وبه قال ----------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسين البصري انه يحمل علي تاويله ان صار الي------ه لعلمه بقصد النبي صلي الله عليه وسلم من مشاهدته قراءن تقتضي ذلك فان جهل---- وجوز ان يكون لظهور------- نص او قياس او غيرهما وجب النظر في---- الدليل فان اقتضي ما ذهب اليه عمل ب--ه والا	253	-7801158321012388658	194	242.0	152	475	40.842105865478516	28	JK007098-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007098-ara1.ms1488	false	2122545231562603772	3	107	19	535	1488	300	الصبح كالمغرب فانه صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانه فيرد عليه ان يقال عدم القصر لا اثر له في عدم تقديم ال-----------------اذان اذ لا مناسبة بينهما تقتضي-------------------------------------------------------- ذلك ولا شبه وهو علي ما ذكرنا ان لا تكون المناسبة بين الوصف والحكم بالنظر الي ذات الوصف بل باعتبار شبهة الوصف المناسب للحكم بذاته وهو علي ما ذكر ان لا تكون المناسبة بين الوصف والحكم بالنظر الي ذات الوصف و مثال الثاني في منع بيع الغاءب عند الشافعية ويسمي اي الثاني عدم التاثير في الاصل الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء اي كما ان الطير في الهواء الوصف وهو -كونه غير مرءي	1488	-2141071228027807210	Sham19Y0014252-ara1.ms364	true	6350627322015128039	59	123	322	654	1582	300	الصبح------------- صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانها كالمغرب فان عد-----م القصر بالنسبة لعدم ال--تقديم طردي ولذلك لا يقدم اذان الظهر وغيرها مما يقصر وحاصل هذا المطالبة بالدليل علي كون الوصف علة ثانيها ان يكون ذلك في الاصل بان يستغني عنه ب----------------------------------------------------------------------------وصف اخر كقولنا في---------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع الغ---------------------------------------------------------اءب مبيع غير مرءي فلا يصح----- كالطير في الهواء بجامع عدم الرءية فيقول الخصم لا اثر لكونه غير مرءي	364	-7801158321012388658	141	147.5	107	590	23.898305892944336	18	JK007098-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK007098-ara1.ms1600	false	1474650850979147876	148	172	756	875	1522	300	البيهقي بسند صحيح ان جابر بن عبد الله سءل هل----- تسمو---ن الذنوب كفرا او شركا او نفاقا قال معاذ الله ولكنا نقول مءمنين مذنبين	1600	-2141071228027807210	Sham19Y0014252-ara1.ms481	true	-5155874867938375179	170	196	791	918	1458	300	البيهقي بسند صحيح ان جابر بن عبد الله سءل هل كنتم تسمون من الذنوب كفرا او شركا او نفاقا قال معاذ الله ولكنا نقول مءمنين مذنبين	481	-7801158321012388658	119	225.0	95	127	93.70079040527344	23	JK007098-ara1	Sham19Y0014252-ara1