id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms1214	false	-1300638545394530512	89	174	467	885	1531	300	حكي مشايخنا عن محمد بن الحسن نصا ان اجماع---- كل عصر حجة الا انه علي مراتب اربعة فالاقوي اجماع الصحابة نصا لانه لا خلاف فيه بين الامة لان العشرة و-----------------اهل المدينة يكونون فيهم ثم الذي ثبت بنص البعض-- وسكوت الب-------------------------------------------اقين ثم اجماع من بعد الصحابة علي حكم لم يظهر فيه قول من سبقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال صلي الله عليه وسلم خير الناس رهطي الذي- انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعهم علي حكم سبقهم فيه مخالف لان هذا فصل اختلف -------------الفقهاء	1214	-2141071228027807210	Sham19Y0013782-ara1.ms020	true	6590473374620684256	94	244	465	1226	1507	300	حكي مشايخنا عن محمد بن الحسن نصا ان اجماع اهل كل عصر حجة الا انه علي مراتب اربعة فالاقوي اجماع الصحابة نصا لانه لا خلاف فيه بين الامة لان العترة يكونون فيهم وكذلك اهل المدينة ثم ا------------لذي ثبت بنص --بعضهم وسكوت الباقين لان السكوت في الدلالة علي التقرير دون النص ثم اجماع من بعد الصحابة علي حكم لم يظهر فيه قول من سبقهم لان الصحابة كانوا خلفاء الرسول صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم كانوا خلفاء الصحابة فيقع بينهم وبين من خلفهم من التفاوت قريب ما يقع بينهم وبين الرسول صلي الله عليه وسلم ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------- خير الناس رهطي الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يفشو الكذب فرتبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مراتب الخيرية فكذلك نحن نرتبهم في كونهم حجة انه نهاية ما ينتهي الي صفة الخيرية ثم اجماعهم علي حكم سبق --فيه مخالف لان هذا فصل اختلف فيه العلماء والفقهاء	20	-8379949916734828970	353	605.0	280	812	43.47290802001953	63	JK007098-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK007098-ara1.ms1384	false	-534722047251891315	0	27	0	149	1566	300	علة الحكم لما حدثت بالاولي صارت العلة الاخيرة حكما للاولي مع حكمها لان --حكم الثانية مضاف اليها وهي مضافة الي الاولي فصارت الاولي بمنزلة علة لها حكمان	1384	-2141071228027807210	Sham19Y0013782-ara1.ms383	true	-8863519947079726169	165	192	867	1017	1583	300	علة الحكم لما حدثت بالاولي صارت العلة الاخيرة حكما للاولي مع حكمها لان الحكم الثاني -مضاف اليها وهي مضافة الي الاولي فصارت الاولي بمنزلة علة لها حكمان	383	-8379949916734828970	147	285.5	121	151	97.35099029541016	25	JK007098-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK007098-ara1.ms1566	false	4421160172915645931	94	139	472	690	1506	300	اقر عليه وقد اقر حيث قال-- تعالي------------------ فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا وتاويل العتاب----------- ما كان لمن قبلك ان تكون له اسري حتي يثخن فكان ----------لك كرامة خصصت بها رخصة لولا كتاب من الله------ سبق بهذه الخصوصية لمسكم العذاب بحكم العزيمة علي ما قال عمر	1566	-2141071228027807210	Sham19Y0013782-ara1.ms417	true	-6529623708855811743	87	137	432	681	1516	300	اقر ع------------ليه والله تعالي قد قرره عليه فقال فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا وتاويل العتاب والله اعلم ما كان لنبي ان ي----كون له اسري حتي يثخن في الارض وكان ذلك كرامة خصصت بها رخصة لولا كتاب من الله تعالي سبق بهذه الخصوصية لمسكم العذاب بحكم العزيمة علي ما قال عمر	417	-8379949916734828970	187	326.0	149	265	70.5660400390625	34	JK007098-ara1	Sham19Y0013782-ara1