id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0474	true	1626697337163325679	201	255	1056	1348	1593	300	تعالي نوره-ا بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار و--بالملاءكة والانبياء اذ عم النور اي بمعني مدبرها- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجده-ا فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور ه-و الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم وهو تع----------الي موجود بذاته موجد لما عداه	474	-2141071228027807210	Meshkat00042485-ara1.ms4709	false	-595005499784070715	114	166	694	984	1757	300	تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار او بالملاءكة والانبياء او------------------ مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور وهو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه وتعالي موجود بذاته موجد لما عداه	4709	-1336317728284803074	265	487.5	216	308	86.0389633178711	42	JK007098-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007098-ara1.ms0488	true	7834009567648376896	121	149	678	810	1615	300	والطباق اي وبانه يتوصل به الي --------الجمع بين معنيين متقابلين في الجمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او ما هو ملحق به--------------------- نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي	488	-2141071228027807210	Meshkat00042485-ara1.ms0605	false	735419232704053898	169	256	971	1448	1688	300	والطباق في اصطلاح اهل البديع عبارة عن الجمع بين معنيين متقابلين في الجملة وفي بعض الاحوال سواء كان التقابل حقيقيا او اعتباريا وسواء كان تقابل التضاد او تقابل الايجاب والسب او تقابل العدم والملكة او تقابل التضايف او يشابه شيءا من ذلك نحو قوله تعالي يحيي ويميت البقرة وايات اخري وتحسبهم ايقاظا وهم رقود الكهف ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف وايات اخري يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم فلا تخشوا الناس واخشون الماءدة ونحو قول الشاعر لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي	605	-1336317728284803074	101	143.5	79	477	21.17400360107422	16	JK007098-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007098-ara1.ms0563	true	2503125758887898939	81	147	394	758	1589	300	وانا او اياكم الاية لعلي هدي او في ضلال مبين قال العلامة البيضاوي اي وان احد الفريقين من الموحدين المتوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركين به الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي احد الامرين من الهدي والضلال المبين وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في ضل--ال ابلغ من التصريح لانه في صور- الانصاف المسكت للخصم المشاغب	563	-2141071228027807210	Meshkat00042485-ara1.ms5346	false	7131641121584586028	101	163	534	874	1584	300	وانا او اياكم ل------علي هدي او في ضلال مبين--------------------- اي وان احد الفريقين من الموحدين المنوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركين به الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي احد الامرين من الهدي والضلال الواضح وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب	5346	-1336317728284803074	330	626.0	268	367	89.91825866699219	57	JK007098-ara1	Meshkat00042485-ara1
JK007098-ara1.ms1097	true	7724426021415291326	185	211	974	1115	1625	300	وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد تب---ليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه	1097	-2141071228027807210	Meshkat00042485-ara1.ms2461	false	6978418517139092934	198	224	983	1127	1532	300	وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد بالتبليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه	2461	-1336317728284803074	139	276.0	113	144	96.52777862548828	25	JK007098-ara1	Meshkat00042485-ara1