id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms1110	false	5183957179867532710	35	85	173	416	1570	300	الاول---- من التوراة قال---- تعالي---- لنوح------------ عند خروجه من الفلك اني جعلت--- كل دابة حية ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك اي ابحت كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم حرم منها اي من الدواب علي من بعده علي لسان موسي----------------- كثير- منها كما اشتمل عليه السفر الثا----لث من التوراة	1110	-2141071228027807210	Masaha004768Vols-ara1.ms0902	true	-1367778917746883941	218	265	1151	1387	1534	300	الاول ورد في التوراة ان الله تعالي قال لنوح عليه السلام عند خروجه من الفلك اني جعلت لك كل داب----ة ماكلا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم---- كنبات العشب ما خلا الدم فلا تاكلوه ثم حرم ------------------علي----------------- موسي وعلي بني اسراءيل كثيرا من الحيوانات------------- الثاني ورد في التوراة	902	-2567237175595496547	167	214.5	131	292	57.19178009033203	28	JK007098-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK007098-ara1.ms0976	false	4179489271043300033	117	142	644	765	1559	300	عمر خبر فاطمة بنت قيس في نفي نفقة المبانة اي نفقة عدة المطلقة طلاقا باءنا و انكار-------- عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء	976	-2141071228027807210	Masaha004768Vols-ara1.ms1120	true	-8110534329642168019	38	64	173	302	1569	300	عمر خبر فاطمة بنت قيس ورد علي عليه السلام خبر ابي سنان الاشجعي وظهر عنه تحليف الرواة وردت عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء	1120	-2567237175595496547	66	94.0	49	129	51.16279220581055	13	JK007098-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1456	false	-1498108059594333297	58	92	301	479	1482	300	الدين -وعن علي---------------- لو كان الدين بالراي---- لكان باطن الخف اولي بالمسح من اعلاه وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود-------------------------------------- ---------------------------------------------لا اقيس شيءا بشء فتزل قدم بعد ثبوتها وعنه------ يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم	1456	-2141071228027807210	Masaha004768Vols-ara1.ms1299	true	-7981968225807958918	14	108	65	542	1556	300	القياس وعن علي عليه السلام قال لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس علماء جهالا يقيسون الامور باراءهم وقال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم	1299	-2567237175595496547	131	185.5	104	477	27.46331214904785	22	JK007098-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1365	false	-6719632183533962915	45	115	240	621	1604	300	الجماع و يسمي النظر في معرفة وجودها اي العلة علي التفصيل في احاد الصور اي في افراد مواد تحقق العلة بعد تعرفها اي معرفتها اجمالا في نفسه----ا بنص-------------------- كما في جهة القبلة فانها مناط وجوب استقبالها وهي معروفة ب------قوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وكون هذه الجهة--- جهة القبلة-------------- مظنون او اجماع --------------------------------------------------كالعدالة --فانها مناط وجوب قبول الشهادة وهي معلومة بالاجماع واما عدالة شخص معين فمظنونة تعرف بالاجتهاد	1365	-2141071228027807210	Masaha004768Vols-ara1.ms1344	true	5643285958076926661	129	198	664	1051	1578	300	المناط وهو--- النظر في معرفة وجود----- العلة ------------في احاد الصور---------------------------- بعد ----------معرفتها------- في نفسها اما بنص او اجماع او استنباط كما في الق----بلة فانها مناط وجوب استقبالها وهي معروفة بايماء قوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وكو------------ن هذه الجهة هي جهة القبلة حالة الاشتباه مظنون بالاجتهاد والنظر في الامارات اما اذا كانت معلومة بالاجماع فكالعدالة التي هي مناط وجوب قبول الشهادة وهي معلومة بالاجماع وكون هذا عدلا------ فمظنون------ بالاجتهاد	1344	-2567237175595496547	258	367.5	209	480	53.75	35	JK007098-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1455	false	-2558502803234021877	74	134	385	648	1546	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم لما بعث معاذا-------- الي اليمن قال له بم تقضي قال له بما في كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد ما قضي به رسول الله قال اجتهد فق----------------------------------------------------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله بما يرضي به رسوله	1455	-2141071228027807210	Masaha004768Vols-ara1.ms1532	true	-3972071766095625613	44	101	211	469	1557	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لمعاذ بن جبل حين وجهه الي اليمن------- بم تقضي قال--- بما في كتاب الله قال فان لم تجد------------- قال----- بما في سنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد ق--------------------ال اجتهد رايي ولا الو جهدا فسر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله بما يرضي--- رسوله	1532	-2567237175595496547	173	248.5	133	328	52.74390411376953	29	JK007098-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK007098-ara1.ms1586	false	-6111592408777151655	136	222	650	1061	1475	300	قول ابي بكر ----ففي سنن ابي داود عنه فان بك- صوابا فمن الله تعالي وان يك- خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------لعمر في المجهضة بضم الميم وكسر الهاء وهي التي اسقطت جنينا ميتا خوفا من عمر حيث استح-----------------------ضرها و---سال من حضره عن حكم ذلك فقال عثمان وعبد الرحمن بن عوف انما انت مءدب لا نري عليك شيءا ثم سال عليا ماذا تقول فقال ان كانا قد اجتهدا فقد اخطا يعني عثمان وعبد الرحمن بن عوف وان يجتهدا فقد غشاك ع----ليك الدية فقال	1586	-2141071228027807210	Masaha004768Vols-ara1.ms1625	true	4386190965048396237	10	127	57	614	1502	300	قال ابو بكر اقول في الكلالة ---برايي فان يكن صوابا فمن الله------ وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان من ذلك وحكم عمر بقضية فقال رجل حضره هذا والله الحق فقال عمر ان عمر لا يدري انه اصاب الحق لكنه لم يال جهدا وقال لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان يكن خطا فمنه وان كان صوابا فمن الله وقال لما ردت عليه امراة في المبالغة في المهر اصابت امراة واخطا عمر وقال علي عليه السلام- في المراة-------------------------- التي--------------------------------- استحضرها عمر فاجهضت ما في بطنها وقد قال ---------------------له عثمان وعبد الرحمن بن عوف انما انت مءدب لا نري عليك باسا--------------------------- ان كانا قد اجتهدا فقد اخطءا وان لم-------------------------- يجتهدا فقد غشاك اري عليك الدية وقال	1625	-2567237175595496547	227	292.0	173	700	32.42856979370117	35	JK007098-ara1	Masaha004768Vols-ara1