id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0755	false	-4950741826836610064	27	64	132	308	1492	300	الغسل مشروع وان لم ينزع الخف ولذا ي-----بطل مسحه اذا خاض في الماء ودخل في الخف حتي انغسل اكثر رجليه--------------------------------------------------- وكذا لو تكلف وغسل رجليه من غير نزع الخف اجزاه عن الغسل حتي لا يبطل بانقضاء المدة	755	-2141071228027807210	JK011703-ara1.ms0078	true	3156409774235393325	151	199	760	989	1537	300	الغسل مشروع وان لم ينزع خفيه ولاجل ذلك يبطل مسحه اذا خاض--- الماء ودخل في الخف حتي انغسل اكثر رجليه ولولا ان الغسل مشروع لما بطل بغسل البعض من غير نزع وكذا لو تكلف وغسل رجليه من غير نزع الخف اجزاه عن الغسل حتي لا يبطل بانقضاء المدة	78	-5259900135989939952	165	306.0	130	232	71.12068939208984	32	JK007098-ara1	JK011703-ara1
JK007098-ara1.ms0755	false	-4950741826836610064	113	198	546	983	1492	300	علي صحة هذا الفرع----------------------------------------------- وهو منقول في الفتاوي الظهيرية لكن في صحته نظر فان كلمتهم متفقة علي ان الخف اعتبر شرعا مانعا سراية الحدث الي القدم فتبقي القدم علي طهارتها ويحل الحدث بالخف فيزال بالمسح وبنوا عليه منع المسح للمقي-م والمعذوري-ن بعد الوقت وغير ذلك من الخلافيات وهذا يقتضي ان غسل الرجل في الخف وعدمه سواء اذا لم يبتل ب-ه ظاهر الخف في انه -----------لم يزل به الحدث لانه غير--- محله الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاوجه------------- كون الاجزاء اذا خاض النهر لابتلال الخف ثم اذا انقضت المدة	755	-2141071228027807210	JK011703-ara1.ms0079	true	5698984541708431888	141	300	715	1503	1503	300	علي صحة هذا الفرع يعني الذي نقله الزيلعي لبطلان المسح بخوض الماء وهو منقول في الظهي--------رية لكن في صحته نظر فان كلمتهم متفقة علي ان الخف اعتبر شرعا مانعا سراية الحدث الي القدم فيبقي القدم علي طهارتها ويحل الحدث بالخف فيزال بالمسح وبنوا عليه منع المسح للمتيمم والمعذور من بعد الوقت وغير ذلك من الخلافيات وهذا يقتضي ان غسل الرجل في الخف وعدمه سواء اذا لم يبتل معه ظاهر الخف في انه يعني الغسل لم يزل به الحدث لانه في غير محله فلا تجوز الصلاة به لانه صلي مع حدث واجب الرفع اذ لو لم يجب الغسل والحال انه لا يجب غسل الرجل جازت الصلاة بلا غسل ولا مسح فصار كما لو ترك ذراعيه وغسل محلا غير واجب الغسل كالفخذ ووزانه في الظهيرية بلا فرق لو ادخل يده تحت الجرموقين فمسح الخفين وذكر فيها انه لم يجز وليس الا لانه في غير محل الحدث والاوجه في ذلك الفرع كون الاجزاء اذا خاض النهر لابتلال الخف ثم ان- انقضت المدة-	79	-5259900135989939952	411	738.5	328	798	51.503761291503906	75	JK007098-ara1	JK011703-ara1
JK007098-ara1.ms0752	false	-6791604179519102338	252	292	1286	1496	1540	300	اختلف في الافضل بعد ركعتي الفجر قال الحلواني ركعتا المغرب فانه صلي الله عليه وسلم لم يدعهما سفرا ولا حضرا ثم التي بعد الظهر لانها سنة متفق عليها----------------------------------------------------- وقيل التي قبل العشاء والتي قبل الظهر وبعده وبعد المغرب كلها سواء	752	-2141071228027807210	JK011703-ara1.ms0290	true	4688061901991800074	111	163	541	804	1516	300	اختلف في الافضل بعد ركعتي الفجر قال الحلواني ركعتا المغرب فانه صلي الله عليه وسلم لم يدعهما سفرا ولا حضرا ثم التي بعد الظهر ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء وقيل التي بعد العشاء والتي قبل الظهر وبعده وبعد المغرب كلها سواء	290	-5259900135989939952	187	346.0	150	263	71.1026611328125	35	JK007098-ara1	JK011703-ara1