id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0061	true	-3185269768323925203	0	36	0	177	1610	300	سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع السءال- فسلم له نصف------ ثم اجاب عن السءال وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعلت ما وافقوه فيه مقابلا لما خالفوه فيه سلم--- ثلاثة ارباع العلم له وبقي	61	-2141071228027807210	JK007030-ara1.ms013	false	-2285323532919287531	210	247	1047	1228	1496	300	سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع الاسءلة فسلم له نصف العلم ثم اجاب عن الك--ل وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعل- ما وافقوا فيه مقابلا لما خالفوا فيه سلم له ثلاثة ارباع العلم--- وبقي	13	607625563543016398	165	292.0	130	187	88.23529052734375	28	JK007098-ara1	JK007030-ara1
JK007098-ara1.ms0910	true	-6796776621774776822	204	258	1097	1397	1619	300	-----اربعون ل---قوله تعال------------------ي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وكانوا-------------------- اربعين رجلا كلمهم عمر رضي ال-----------------------------------------------------له عنه ولا يخفي ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاستدلال بهاتين الايتين و قي-ل سبعون ل---قوله تعالي---- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا اي للاعتذار اليه---------- من عبادة العجل و-سماعهم كلامه ------من امر ونهي ليخبروا قومهم بما يسمعونه وكان اختيار هذا العدد	910	-2141071228027807210	JK007030-ara1.ms027	false	-2617078877271915285	135	237	720	1260	1581	300	في الاربعين لان الله تعالي قال يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وكانوا كما قال اهل التفسير اربعين رجلا كملهم عمر رضي الله تعالي عنه بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبار الله عنهم بانهم كافءا نبيهم صلي الله عليه وسلم يستدعي اخبارهم عن انفسهم بذلك له ليطمءن قلبه فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك وقيل------------------------------ في السبعين لان الله تعالي قال واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا اي للاعتذار الي الله تعالي من عبادة العجل ولسماعهم كلامه تعالي من امر ونهي ليخبروا قومهم بما يسمعونه فكون-هم علي هذا العدد	27	607625563543016398	238	354.0	194	571	41.68125915527344	31	JK007098-ara1	JK007030-ara1
JK007098-ara1.ms0919	true	2343119805965297175	18	135	92	696	1523	300	عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال------ رايت صبيا ابن اربع سنين وقد حمل الي المامون -قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي وقال الحافظ زين الدين العراقي فروينا عن الخطيب قال سمعته يقول حفظت القران ولي خمس سنين واحضرت عند ابي بكر بن المقري ----------ولي اربع سنين فارادوا ان يسمعوا لي فيما حضرت قراءته فقال بعضهم انه يصغر عن السماع فقال-------------------- لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة المرسلات فقراتها فقال ابن المقري -سمعوا له والعهدة علي----------------------------------- وصحح عدم التقدير بل المناط في الصحة الفهم وال-------------------------------------------------------------------------جواب فا---ذا فهم الخطاب ورد الجواب كان سماعه صحيحا------ وان كان ابن اقل من خمس والا -لم يصح	919	-2141071228027807210	JK007030-ara1.ms366	false	2920683484488100261	172	300	940	1572	1572	300	عن ابراهيم بن سعد -الجوهري قال 217 ب رايت صبيا -في اربع سنين -قد حمل الي المامون وقد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع -بكي وقال الحافظ ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاصبهاني حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي- ابي بكر بن المقري لاسمع منه ولي اربع سنين ف--------------------------------------قال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرا فانه صغير فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقراتها ولم اغلط فيها فق---------------------------------------------------------ال ابن المقري اسمعوا له والعهدة علي والاصح اعتبار سن التحمل بالتمييز وهو من فهم الخطاب ورد -----------------------الجواب علي وجه الصواب ونحو ذلك بحيث ارتفع عن حال من لا يعقل مثله قال النووي والعراقي ان فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزا صحيح السماع وان كان له دو----ن خمس والا فلا يصح-	366	607625563543016398	345	500.0	270	760	45.394737243652344	54	JK007098-ara1	JK007030-ara1
JK007098-ara1.ms0940	true	-7561723241905636347	271	300	1369	1533	1533	300	بلفظ عن من غير بيان للتحديث والاخبار والسماع قال العراقي اختلفوا في حكم الاسناد المعنعن فالصحيح الذي عليه العمل وذهب اليه الجماهير من اءمة الحديث وغيرهم انه من قبيل-	940	-2141071228027807210	JK007030-ara1.ms304	false	7152992700897754476	76	102	389	536	1601	300	بلفظ عن من غير بيان التحديث والاخبار والسماع و-----------اختلفوا في حكم الاسناد المعنعن فالصحيح الذي عليه العمل وذهب اليه الجماهير من اءمة الحديث------- انه من قبيل	304	607625563543016398	144	263.0	119	165	87.2727279663086	24	JK007098-ara1	JK007030-ara1
JK007098-ara1.ms0941	true	-8230194038549808386	0	57	0	323	1646	300	الاسناد المتصل------------------ بشرط سلامة ال----------راوي بالعنعنة من التدليس وبش-رط ثبوت --ملاقاته لمن رواه عنه بالعنعنة ثم قال-------------------------------------------------------------------- وما ذكرناه من اشتراط ثبوت اللقاء--- مذهب-------- المديني والبخاري وغيرهما من اءمة هذا العلم وانكر مسلم-------------- اشتراطه وقال ---------------المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا انه يكفي ثبو----------ت كونهما في عصر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وقال ابن الصلاح وفيما قاله مسلم نظر	941	-2141071228027807210	JK007030-ara1.ms304	false	7152992700897754476	102	245	536	1285	1601	300	الاسناد المتصل ومحمول علي السماع بشرط سلامة الراوي الذي رواه بالعنعنة من التدليس ويشترط ثبوت الملاقا-ة لما رواه عنه بالعنعنة قال ابن الصلاح كاد ابن عبد البر يدعي اجماع اءمة الحديث علي ذلك قال العراقي وما ذكرنا -من اشتراط ثبوت اللقاء هو مذهب ابي علي المديني والبخاري وغيرهما من اءمة الحديث--- وانكر مسلم في خطبة صحيحة اشتراط ذلك وان القول الشاءع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار قديما وحديثا انه يكفي في ذلك ان يثبت كونهما في عصر واحد ولم يات في خبر واحد انهما اجتمعا او تشافها واختار المصنف ما قاله مسلم ولذا عبر عن اشتراط ثبوت اللقاء ب قيل ويمكن انه اختار قول البخاري ولذا اطلق قوله وهو المختار وانما عبر عنه ب قيل اولا اشارة الي انه قول شرذمة قليلة في مقابلة قول الجمهور وهو لا ينافي كونه مختارا عنده وعند غيره وقد -قال ابن الصلاح وفيما قاله مسلم نظر	304	607625563543016398	287	434.0	235	755	38.01324462890625	38	JK007098-ara1	JK007030-ara1
JK007098-ara1.ms0953	true	-6582362510451925500	59	99	310	526	1558	300	او غزو معه ل----ان لصحبة النبي صلي الله ع------ليه وسلم شرفا عظيما فلا تنال الا باجتماع طويل يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالسنة المشتملة علي الفصول الاربعة التي يختلف فيها المزاج والغزو المشتمل علي السفر الذي هو قطعة من	953	-2141071228027807210	JK007030-ara1.ms258	false	-8007813853054660055	135	165	666	824	1537	300	او غزوتين ووجهه ان لصحبته----- صلي الله تعالي عليه وسلم شرفا عظيما فلا ينال الا باجتماع----- يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص ك----------------------------------------------------------الغزو المشتمل علي السفر الذي هو قطعة من	258	607625563543016398	138	238.0	111	226	61.061946868896484	23	JK007098-ara1	JK007030-ara1
JK007098-ara1.ms0991	true	-2663771600951955841	191	277	1045	1507	1621	300	كان بحيث--- يمتنع معها الفهم لحكاية الدارقطني فانه حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جزءا كان معه وابراهيم يملي فقال بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ من من حديث الي الان فقال الدارقطني املي ثمانية عشر ------حديثا فعددت الاحاديث فوجدت كما قال ثم قال الحديث الاول منه--------ا عن فلان ومتنه كذا والحديث الثاني عن فلان ومتنه ولم يزل مرسلا اسانيد الاحاديث ومتونها علي ترتيبها في الاملاء ح----تي الي اخرها فعجب الناس منه	991	-2141071228027807210	JK007030-ara1.ms374	false	5182733097374614764	128	210	648	1059	1535	300	كان بحيث لا يمتنع منه- الفهم كقص--ة الدارقطني -انه حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جز-ا كان معه فقال له----------- بعض الحاضرين لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال فهمي للاملاء خلاف فهمك ثم قال تحفظ كم املي الشيخ--- من حديث الي الان فقال الدارقطني املي ثمانية عشر 222 ب حديثا--------------- فوجدت كما قال ثم قال الحديث الاول منها عن فلان عن فلان ومتنه كذا----------------------------- ولم يزل يذكر- اسانيد الاحاديث-------- علي ترتيبها في الاملاء حتي اتي الي اخرها فعجب الناس منه	374	607625563543016398	374	665.5	299	483	77.43270874023438	65	JK007098-ara1	JK007030-ara1
JK007098-ara1.ms0997	true	7181702572796759747	167	212	828	1050	1527	300	صلي الله عليه وسلم اذا لم تحلوا حراما او- تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس انتهي وقال الحافظ العراقي رواه ابن منده من حديث عبد الله بن سليمان قال قلت يا رسول الله الحديث وزاد في اخره فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	997	-2141071228027807210	JK007030-ara1.ms207	false	2590087402901043957	4	27	18	133	1532	300	صلي الله عليه وسلم اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	207	607625563543016398	112	205.0	89	223	50.22421646118164	22	JK007098-ara1	JK007030-ara1