id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0583	true	25730678309922482	176	211	916	1085	1531	300	اذكر فيه شيءا فهو صالح------------------------------------------- وبعضها اصح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا وليس في------------- واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن يميز بين الصحيح والحسن	583	-2141071228027807210	JK006675-ara1.ms058	false	8215470522525107740	253	295	1257	1462	1483	300	اذكر فيه شيءا فهو صالح وفي لفظ اورده ابن كثير مصرحا فهو حسن خرجته وبعضه- اصح من بعض قال ابن الصلاح فعلي هذا ما وجدناة--------- مذكورا به اي بالكتاب ولم يصحح عند واحد من الشيخ-ين ولا غيرهما--------- ممن يميز بين الصحيح والحسن	58	855347133794010728	127	192.0	98	225	56.44444274902344	22	JK007098-ara1	JK006675-ara1
JK007098-ara1.ms0919	true	2343119805965297175	2	44	11	216	1523	300	محمد عبد الله- بن محمد بن اللبان الاصفهاني وهو ابن اربع سنين قال ابن الصلاح بلغنا عن------------------------------ ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين وقد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	919	-2141071228027807210	JK006675-ara1.ms314	false	2553486327114796450	219	265	1113	1344	1525	300	محمد -بن الحسن بن محمد بن الوراق انبانا ابو بكر احمد بن كامل القاضي حدثني علي بن الحسن النجار حدثنا الصاغاني حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين---- حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي	314	855347133794010728	148	247.0	114	236	62.71186447143555	28	JK007098-ara1	JK006675-ara1
JK007098-ara1.ms0920	true	1636413626093072833	151	238	795	1268	1629	300	انه ان اعتقد حرمة الكذب قبلنا روايته والا فلا كما اختاره الامام الرازي والبيضاوي وغيرهما لانه اي ابتداعه بما هو سبب لتكفيره مقرون بتاويل كلام الشرع فكيف يكون كالمنكر لدين الاسلام علي ان اعتقاده حرمة الكذب يمنعه من الاقدام عليه فيغلب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الظن صدقه------------------------- فالمعتمد عند المحققين ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه كذا نقل الشارح عن الحافظ العسقلاني ومن لم يكن بهذه الصفة وكان ضابطا-------- لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	920	-2141071228027807210	JK006675-ara1.ms267	false	-5424843808870141011	68	149	369	788	1597	300	انه ان اعتقد حرمة الكذب قبلنا روايته لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقاده كما قدمت ل--منعه من الكذب والا فلا قال شيخنا والتحقيق انه لا يرد كل مكفر ببدعة لان كل طاءفة تدعي ان مخالفيها مبتدعة وقد تبالغ فتكفرها فلو اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد -------------ان الذي ترد روايتة من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الذين بالضرورة اي اثباتا ونفيا فاما ----------------------------------من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطة لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	267	855347133794010728	213	305.0	170	613	34.74714660644531	35	JK007098-ara1	JK006675-ara1
JK007098-ara1.ms0946	true	4084859261823218056	203	251	1042	1279	1541	300	منهما قا----ل القاضي ابو بكر قا--------------------------------ل الجمهور -من اهل العلم اذا جرح من لا يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك ولم يوجبوه اي الكشف علي علماء--------- الشان قال القاضي ويقوي عندنا تركه اي الكشف -------اذا كان الجارح عالما كما لا يجب استفسار المعدل عما--- صار----- المزكي عنده عدلا	946	-2141071228027807210	JK006675-ara1.ms243	false	-1879214107341758046	7	62	37	318	1523	300	منهما واختاره القاضي ابو بكر الباقلاني ونقله عن الجمهور فقال قال الجمهور ومن اهل العلم اذا جرح من لا-يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك ولم يوجبوا ذلك----- علي اهل العلم بهذا الشان قال والذي --يقوي عندنا ترك---- الكشف عن ذلك اذا كان الجارح عالما كما لا يجب استفسار المعدل عما به صار عنده المزكي----- عدلا	243	855347133794010728	201	313.5	158	298	67.44966125488281	33	JK007098-ara1	JK006675-ara1
JK007098-ara1.ms0948	true	-4670249987892378381	45	78	247	416	1573	300	احمد بن يونس في تعديل-- عبد الله--------------------------------------- العمري----- انما يضعفه رافضي مبغض لاباءه لو رايت لحيته وخضابه وهيءته لعرفت انه ثقة فاستدل علي ثقته بما ليس بحجة لان حسن الهيءة يشترك فيه العدل	948	-2141071228027807210	JK006675-ara1.ms241	false	-3984257603030185274	49	92	242	453	1485	300	احمد بن يونس لمن قال له عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري ضعيف انما يضعفه رافضي مبغض لاباءه لو رايت لحيته وخضابه وهيءته لعرفت انه ثقة فاستدل ل---ثقته بما ليس بحجة لان حسن الهيءة يشترك-فيه العدل	241	855347133794010728	156	269.5	126	215	72.55813598632812	28	JK007098-ara1	JK006675-ara1
JK007098-ara1.ms0954	true	1926820815935112279	94	130	509	677	1545	300	فقط وهو قول يحيي بن عثمان بن صالح المصري فانه قال وممن دفن اي بمصر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن ادركه ولم يسمع ب-ه ابو تميم الجيشاني واسمه عبد الله بن مالك	954	-2141071228027807210	JK006675-ara1.ms699	false	-5617312537888912115	112	143	551	697	1510	300	يره وهو قول يحيي بن عثمان بن صالح المصري فانه قال وممن دفن اي بمصر من اصحاب النبي----------------------- ممن ادركه ولم يسمع منه ابو تميم الجيشاني واسمه عبد الله بن مالك	699	855347133794010728	136	243.5	105	169	80.47337341308594	28	JK007098-ara1	JK006675-ara1
JK007098-ara1.ms1006	true	-3528809359598436800	241	281	1261	1462	1568	300	من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندو--------------ه بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قيل عنه وحفظه	1006	-2141071228027807210	JK006675-ara1.ms116	false	3490038456773321430	0	38	0	191	1432	300	من التابعين فحدث حديثا متقطعا عن النبي------------------- اعتبر----- بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قبل عنه وحفظه	116	855347133794010728	174	317.0	139	215	80.93022918701172	31	JK007098-ara1	JK006675-ara1