id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0237	true	5621207569921194858	89	111	464	566	1524	300	ان كان ما في بطنك غلاما فانت طالق لا يقع الطلاق قال الشارح------ لان الشرط انما يكون جميع ما في بطنها غلاما	237	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms154	false	-451947272724812717	72	95	367	473	1504	300	ان كان ما في بطنك غلاما فانت حرة فولدت غلاما وجارية انها لا تعتق لان الشرط ان-- يكون جميع ما في بطنها غلاما	154	4718279665227720390	75	115.0	57	108	69.44444274902344	15	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms0787	true	780911829159225490	121	154	618	782	1549	300	مشايخنا ان هذا الحكم غير مشروع اصلا في حق الصبي ح-----تي ان امراته لا تكون محلا للطلاق----------------- وهذا وهم عندي ف---------------------------------------------------------------------------------------اذا تحققت الحاجة الي صحة ايقاع الطلاع من جهته لدفع الضرر كان صحيحا	787	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms744	false	-5669716444255840211	237	291	1225	1489	1531	300	مشايخنا ان هذا الحكم غير مشروع----- في حق الصبي اصلا حتي ان امراته لا تكون محلا للطلاق قال رضي الله عنه وهذا---- عندي وهم فان الطلاق يملك بملك النكاح اذ لا ضرر في اثبات اصل الملك وانما الضرر في الايقاع حتي اذا تحققت الحاجة الي صحة ايقاع الطلاق من جهته لدفع الضرر كان صحيحا	744	4718279665227720390	152	258.5	121	273	55.67765426635742	27	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms0917	true	-8857305471414117765	149	179	785	951	1536	300	القاءلين بقبول رواية الصبي في باب الدين----------------------------------------------------------------------------------------- بحديث اهل قباء حيث قالوا ان عبد الله بن عمر--------------- اتاهم واخبرهم بتحويل القبلة الي الكعبة وهم كانوا في الصلاة فاستداروا كهيءتهم وكان	917	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms381	false	-8296099622771264145	252	299	1324	1584	1587	300	الناس من يق-ول رواية الصبي في باب الدين مقبولة وان لم يكن هو مقبول الشهادة لانعدام الاهلية للولاية بمنزلة رواية العبد واستدل فيه بحديث اهل قباء ف---------ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اتاهم واخبرهم بتحويل القبلة الي الكعبة وهم كانوا في الصلاة فاستداروا كهيءتهم وكان	381	4718279665227720390	150	262.5	122	270	55.55555725097656	24	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms0917	true	-8857305471414117765	179	277	951	1428	1536	300	يومءذ صغيرا لا----------نه عر---------ض عليه صلي الله عليه وسلم يوم بدر و---------------------------------------هو ابن اربع عشرة سنة----- وتحويل القبلة كان قبل بدر بشهرين فقد اعتمدوا خبره فيما لا يجوز العمل به الا بعلم وهو الصلا-----------ة ولم ينكر عليهم---------- صلي الله عليه وسلم قال ولكنا نقول------- ان الذي اتاهم انس بن مالك وقد روي انه عبد الله بن عمر رضي الله عنه فانا نحمل علي انهما جاء احدهما بعد الاخر واخبرا بذلك فانما تحولوا معتمدين علي رواية البالغ وهو انس او ------------ابن عمر كان بالغا يومءذ وانما رده رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لضعف بنيته------ لا لانه كان صغيرا	917	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms382	false	-2493286915201633181	1	120	4	573	1492	300	يومءذ صغيرا علي ما روي انه عرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر او يوم احد علي حسب ما اختلف الرواة فيه وهو ابن اربع عشرة سنة فرده وتحويل القبلة كان قبل بدر بشهرين فقد اعتمدوا خبره فيما لا يجوز العمل به الا بعلم وهو الصلاة الي الكعبة ولم ينكر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ولكنا نقول قد روي ان الذي اتاهم انس بن مالك وقد روي---- عبد الله بن عمر------------- فانا نحمل علي انهما جاء احدهما بعد الاخر واخبرا بذلك وانما تحولوا معتمدين علي خبر-- البالغ وهو انس بن مالك او كان ابن عمر---- بالغا يومءذ وانما رده رسول الله صلي الله عليه وسلم في القتال لضعف بنيته يومءذ لا لانه كان صغيرا	382	4718279665227720390	438	754.5	346	596	73.48992919921875	78	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms0993	true	-3480105222465562662	167	190	908	1033	1594	300	هذا مذهب ابي حنيفة في الاخبار والشهادات جميعا ولهذا قلت روايته وهو طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بينه للناس و----الرخصة	993	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms388	false	1643371428474154576	55	79	292	421	1528	300	هذا مذهب ابي حنيفة في الاخبار والشهادات جميعا ولهذا قلت روايته وهو طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بينه للناس واما الرخصة	388	4718279665227720390	125	243.5	102	129	96.89922332763672	22	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms0994	true	-6527878930176272909	15	84	68	434	1520	300	لا يحل- له ان يعتمد علي الخط ما لم يتذكر ما تضمنه المكتوب لان النظر في الكتابة لمعرفة القلب كالنظر للم---راة للرءية بالعين --والنظر في المراة اذا لم يفده ادراكا لا يكون معتبرا فالنظر في الكتاب اذا لم يفده تذكرا يكون هدر-----ا لان الرء-ية والشهادة وتنفيذ القضاء لا يكون الا بعلم والخط يشبه الخط شبها لا يمكن التمييز بينهما الا بالتخمين فبصورة الخط لا يستفيدون علما من غير التذكر	994	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms366	false	2407225613114552325	104	165	531	846	1522	300	لا يجوز له ان يعتمد الكتاب-- ما لم يتذكر لا-----------------ن النظر في الكتاب- لمعرفة القلب كالنظر في المراة للرءية بالعين ثم النظر في المراة اذا لم تفده ادراكا لا يكون معتبرا فالنظر في الكتاب اذا لم يفده تذكرا يكون هدرا وهذا لان الرواية والشهادة وتنفيذ القضاء لا يكون الا بعلم والخط يشبه الخط----------------------------------------- فبصورة الخط لا يستفيد-- علما من غير التذكر	366	4718279665227720390	290	501.0	232	378	76.71957397460938	48	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1139	true	-9113317402530333464	260	299	1384	1578	1582	300	المشهورة لابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وجه لقراءته ذلك في القران الا ان يقال كان-------- يتلي في--------------------------------------ه ثم انتسخت تلاوته في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم بصرف----- القل-ب عن حفظه -الا قلب ابن مسعود	1139	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms475	false	-4494531392861527517	188	259	1031	1384	1600	300	----------ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات وقد كانت هذه قراءة مشهورة الي زمن ابي حنيفة ولكن لم يوجد فيه النقل المتواتر الذي يثبت بمثله القران وابن مسعود لا يشك في عدالته واتقانه فلا وجه لذلك -----------------الا ان نقول كان ذلك مما يتلي في القران كما حفظه ابن مسعود رضي الله عنه ثم انتسخت تلاوته في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم بصرف الله القلوب عن حفظها الا قلب ابن مسعود	475	4718279665227720390	157	256.5	125	380	41.31578826904297	25	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1145	true	5058683708696664803	84	146	430	756	1533	300	واما النسخ بالاجماع فقد جوزه بعض مشايخنا بطريق ان الاجماع موجب علم اليقين كالنص فيجوز ان يثبت النسخ به والاجماع في كونه حجة اقوي من الخبر المشهور واذا كان يجوز النسخ به----------------------------------------------- فجوازه بالاجماع اولي واكثرهم علي انه لا يجوز ذلك لان الاجماع عبارة عن اجتماع الاراء علي شء و------------لا مجال للراي في معرفة نهاية---- الحسن والقبح في الشء عند الله تعالي	1145	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms460	false	2067850697536079492	46	120	246	635	1597	300	واما النسخ بالاجماع فقد جوزه بعض مشايخنا بطريق ان الاجماع موجب علم اليقين كالنص فيجوز ان يثبت النسخ به والاجماع في كونه حجة اقوي من الخبر المشهور واذا كان يجوز النسخ بالخبر المشهور كما اشرنا اليه في الزيادة علي النص فجوازه بالاجماع اولي واكثرهم علي انه لا يجوز ذلك لان الاجماع عبارة عن اجتماع الاراء علي شء وقد بينا انه لا مجال للراي في معرفة نهاية وقت الحسن والقبح في الشء عند الله تعالي	460	4718279665227720390	325	614.5	263	389	83.54756164550781	59	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1181	true	-6725420935710691612	194	285	1024	1503	1579	300	اليه ابو بكر الرازي---------- ان الواحد اذا خالف الجماعة فان سوغوا له ذلك الاجتهاد لا يثبت حكم الاجماع بمن----------زلة خلاف ابن عباس الصحابة في زوج وابوين وامراة وابوين ان للام ثلث جميع المال وان لم يسوغوا له الاجتهاد وانكروا عليه قوله فانه يثبت حكم الاجماع بدون قوله ك------قول ابن عباس في حل التفاضل في اموال الربا فان الصحابة-------------- لم يسوغوا له هذا الاجتهاد حتي روي انه رجع الي قولهم فكان الاجماع ثابتا بدون قوله و-----قال محمد ----------في الاملاء لو قضي القاضي بجواز بيع الدرهم بالد-همين لم ينفذ قضاءه لانه مخالف للاجماع	1181	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms322	false	8812947414962332464	0	102	0	535	1528	300	اليه ابو بكر الرازي رحمه الله ان الواحد اذا خالف الجماعة فان سوغوا له ذلك الاجتهاد لا يثبت حكم الاجماع بدون قوله بمنزلة خلاف ابن عباس للصحابة في زوج وابوين وامراة وابوين ان للام ثلث جميع المال وان لم يسوغوا له الاجتهاد وانكروا عليه قوله فانه يثبت حكم الاجماع بدون قوله بمنزلة قول ابن عباس في حل التفاضل في اموال الربا فان الصحابة رضي الله عنهم لم يسوغوا له هذا الاجتهاد حتي روي انه رجع الي قولهم فكان الاجماع ثابتا بدون قوله ولهذا قال محمد رحمه الله في الاملاء لو قضي القاضي بجواز بيع الدرهم بالدرهمين لم ينفذ قضاءه لانه مخالف للاجماع	322	4718279665227720390	475	892.5	384	535	88.78504943847656	83	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1184	true	914433198457191735	0	31	0	158	1556	300	الاجماع وان علم بفسقه حتي ترد شهادته اذ يقطع------------------------------------------------------------------------------------------- لمن يموت مءمنا مصرا علي فسقه انه لا يخلد في النار ف--------هو اهل- للكرامة بالجن----------ة فكذلك في الدنيا باعتبار قوله في الاجماع	1184	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms317	false	-8955643790368725526	67	119	348	615	1564	300	الاجماع وان علم ف-سقه حتي ترد شهادته لانه لا يخرج بهذا من الاهلية للشهادة اصلا ولا من الاهلية للكرامة بسبب الدين الا تري انا نقطع القول لمن يموت مءمنا مصرا علي فسقه انه لا يخلد في النار فاذا كان هو اهلا للكرامة بالجنة في الاخرة فكذلك في الدنيا باعتبار قوله في الاجماع	317	4718279665227720390	149	260.0	119	268	55.597015380859375	25	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1188	true	-8217608114357654312	0	38	0	181	1553	300	قول ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف في صحيح مسلم تذاكر-ت مع ابن عباس وابي هريرة في ------عدة الحامل لوفاة------- زوجها فقال ابن عباس----- بابعد الاجلين وقلت انا- بوضع الحمل فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	1188	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms512	false	500454641656503514	116	152	554	735	1477	300	قال ابو سلمة بن عبد الرحمن-------------------- تذاكرنا مع ابن عباس وابي هريرة عدة مرات عدة الحامل المتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس تعتد بابعد الاجلين وقلت تعتد بوضع الحمل فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	512	4718279665227720390	147	240.0	115	201	73.13433074951172	25	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1194	true	8955933157893361472	159	197	880	1078	1649	300	في وسع علماء العصر السماع من الذين كانوا قبلهم بقرون فهو----- ساقط عندهم لان المتعذر كالممتنع وكذا يتعذر السماع عن جميع علماء العصر والوقوف علي قول كل فريق منهم في حكم حادثة حقيقة لما فيه من الحرج البين	1194	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms310	false	-5949652793522934753	36	72	177	360	1577	300	في وسع علماء العصر السماع من الذين كانوا قبلهم يقرون فكان ذلك ساقطا عنهم فكذلك-------------------- يتعذر السماع من جميع علماء العصر والوقوف علي قول كل واحد منهم في حكم حادثة حقيقة لما فيه من الحرج البين	310	4718279665227720390	161	285.0	127	203	79.31034851074219	29	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1214	true	-1300638545394530512	2	59	12	314	1531	300	عبيدة السلماني---- ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء كاجتماعهم علي --محافظة---- الاربع قبل الظهر و----الاسفار بالفجر و----تحريم نكاح الاخت في عدة الاخت -قال الشارح كذا توارده المشايخ رحمهم الله تعالي والله اعلم به اخرجه ابن ابي شيبة عن معمر -----------------------------------------------------ابن ميمون قال لم يكن اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتركون ------	1214	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms307	false	2068404036529117871	223	277	1162	1445	1562	300	عبيدة السلماني قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء كاجتماعهم علي المحافظة علي الاربع قبل الظهر وعلي الاسفار بالفجر وعلي تحريم نكاح الاخت في عدة الاخت وقال ------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه في تكبيرات الجنازة كل ذلك قد كا-------ن وقد --رايت اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يكبرون عليها	307	4718279665227720390	192	293.5	154	381	50.393699645996094	28	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1289	true	5531274501153441595	85	147	409	708	1503	300	علي تناوله وربما لا يقع الاستغناء عنه ف-----يذكر كما قل----------------نا في طول الحرة انه لا يمنع نكاح الامة -ان كل نكاح يصح من العبد باذن المولي -هو صحيح من الحر كنكاح الحرة ه-ذا اشارة الي معني مءثر وهو ان الرق ينصف الحل الذي ينبني عليه عقد النكاح----- ولا يبد له غيره بحل اخر فيكون الرقيق في النصف الباقي بمنزلة الحر في الكل	1289	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms590	false	-7624924045391568858	0	65	0	320	1548	300	علي تناوله وتركنا ذكر هذا الاصل لوضوحه ومما يذكر فيه الاصل ما قال علماءنا في طول الحرة انه لا يمنع نكاح الامة لان كل نكاح يصح من العبد باذن المولي فهو صحيح من الحر كنكاح --حرة وهذا اشارة الي معني مءثر وهو ان الرق ينصف الحل الذي يبتني عليه عقد النكاح شرعا ولا يبدل------ه بحل اخر فيكون الرقيق في النصف الباقي بمنزلة الحر في الكل	590	4718279665227720390	258	445.0	203	328	78.65853881835938	46	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1296	true	8986428946229777032	43	73	225	369	1574	300	والاشبه بمذهب الشافعي ان الاصول----- معلولة في الاصل الا انه لا بد لجواز التعليل في كل اصل من دليل مميز والمذهب عند علماءنا انه لا بد مع هذا من قيام	1296	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms543	false	-4580318992401967513	269	300	1394	1542	1542	300	والاشبه بمذهب الشافعي رحمه الله انها معلولة في الاصل الا انه لا بد لجواز التعليل في كل اصل من دليل مميز والمذهب عند علماءنا انه لا بد مع هذا من قيام-	543	4718279665227720390	135	254.5	107	149	90.6040267944336	28	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1455	true	-2558502803234021877	75	134	391	648	1546	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له بم تقضي قال له بما في كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد ما قضي به رسول الله ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال اجتهد----- فقال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله بما يرضي به رسوله	1455	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms503	false	-1154790173456070256	170	212	923	1112	1568	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- بم تقضي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي فقال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله لما يرضي به رسوله	503	4718279665227720390	91	36.0	72	354	25.706214904785156	17	JK007098-ara1	JK000211-ara1
JK007098-ara1.ms1456	true	-1498108059594333297	30	75	153	385	1482	300	اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله تعالي برايي وعن الفاروق اتقوا الراي في دينكم اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنة اتهموا الراي علي الدين وعن علي لو كان الدين بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من اعلاه وعن- ابن مسعود	1456	-2141071228027807210	JK000211-ara1.ms531	false	-7523398191422931354	27	67	132	327	1488	300	اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله تعالي برايي وقال عمر رضي الله عنه----------- اياكم واصحاب الراي وقال علي رضي الله عنه--------------------------- لو كان الدين بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وقال ابن مسعود	531	4718279665227720390	150	254.0	116	233	64.377685546875	28	JK007098-ara1	JK000211-ara1