id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007098-ara1.ms0474	false	1626697337163325679	167	255	854	1348	1593	300	النور في الاصل كيفية تدركها الابصار اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما والله سبحانه منزه عن ذلك فهو علي ال-----------------------------------------------------------------------------------تجوز بمع------------------------------------ني منور السم-وات------- وقد قرء به-- فانه تعالي نوره-ا بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار و---------------بالملاءكة و-------الانبياء اذ عم النور اي بمعني----------------------------------------- مدبرها- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او ------------موجده-ا فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم وهو تعالي--- موجود بذاته موجد لما عداه	474	-2141071228027807210	EShia0071807-ara1.ms0981	true	-7582033875877416829	117	246	593	1295	1587	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله جل وعلا الا بضرب من التاويل اما بان يقدر مضاف كقولك زيد كرم اي ذو كرم واما علي تجوز للمبالغة في هذا المعني واما علي انه بمعني منور السماوات والارض وقد قرء بذلك فانه تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الاضواء او نور السماوات بالملاءكة والارض بالانبياء والاولياء واهل الله او نور كلا منهما بكل من هذين واما علي انه مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في --امورهم واما علي انه موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه	981	-3024314973963832876	416	698.5	341	704	59.09090805053711	63	JK007098-ara1	EShia0071807-ara1