id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms002	false	-1657799543564055493	27	81	121	412	1629	300	ان القران انزل علي سبعة احرف لكل اية منه- ظهر وبط-----------------------ن ولكل حرف حد ومطلع وحكي عن جعفر بن محمد انه قال كتاب الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اربعة اشياء العبادة والاشارة واللطاءف والحقاءق فالعبادة للعوام والاشارة للخواص واللطاءف للاولياء والحقاءق للانبياء وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ما من اية الا ولها اربعة معان	2	3742803772866324447	Tafsir04056-ara1.ms0931	true	4965564013055286515	75	170	404	853	1539	300	ان القران انزل علي سبعة احرف لكل اية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع وفي رواية ولكل---- حد ومطلع ومعني قوله صلي ا-------------------لله عليه واله وسلم ولكل حد مطلع علي ما في احدي الروايتين ان لكل واحد من الظهر والبطن الذي هو حد مطلع يشرف عليه هذا هو الظاهر ويمكن ان يرجع اليه ما في الرواية الاخري ولكل حد ومطلع بان يكون المعني ولكل منهما حد هو نفسه ومطلع وهو ما ينتهي اليه الحد فيشرف علي التاويل لكن هذا لا يلاءم ظاهرا ما في رواية علي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------- ما من اية الا ولها اربعة معان	931	-5307064513583114391	110	153.0	84	563	19.538188934326172	19	JK007094-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007094-ara1.ms211	false	5927782023752263758	41	144	219	720	1437	300	قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون 2 يونس 42 ومنهم من يستمعون الاية 42 قال الحسين من استمع اليك باية فانك لا تسمعه انما تسمع من اسمعناه في الازل فيسمع منك واما لم تسمعه فما للاصم والسماع وان سمع ولم يعقل فكانه لم يسمع قال الله تعال---------------ي ان تسمع الا من يءمن باياتنا الا من اجرينا عليه حكم السعادة في الازل قال بعضهم من حكم الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقق ان يكون اصم اعمي يعني اصم عمن يعبر عنه اعمي عما يشار اليه وقال بعضهم اذا لم تسمع نداء الله فكيف تجيب داعي الله قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك	211	3742803772866324447	Tafsir04056-ara1.ms3670	true	-2001460043853653733	130	194	684	1023	1573	300	قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلو---------------------------ن الاستفهام للانكار وقوله ولو كانوا لا يعقلون قرينة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان المراد بنفي ا--لسمع نفي ما يقارنه من تعقل ما يدل----- عليه الكلا-------------------------------م المسموع وهو المسمي بسمع القلب والمعني ومنهم الذين يستمعون اليك وهم صم لا سمع لقلوبهم ولست انت قادرا علي اسماعهم ولا سمع لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك	3670	-5307064513583114391	133	46.5	104	636	20.911949157714844	19	JK007094-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007094-ara1.ms299	false	-5198267197190889736	204	256	1047	1326	1546	300	تعالي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والارض 2 الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم الاية 14 قال ابن عطاء وسمنا اسرارهم بسمة الحق فقاموا بالحق للحق فقالوا ربنا اظهار ارادة ودعوة ثم قال رب السموات والارض رجوعا من صفاتهم بالكلية الي صفاته وحقيقة علمه لن ندعو من دونه الها	299	3742803772866324447	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	201	258	1087	1421	1647	300	تعالي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا الي اخر الايات الثلاث الربط هو الشد والربط علي القلوب كناية عن سلب القلق والاضطراب عنها والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق والسلطان الحجة والبرهان والايات الثلاث تحكي الشطر الاول من محاورتهم حين انتهضوا لمخالفة الوثنية ومخاصمتهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن ندعو من دونه الها	4927	-5307064513583114391	85	136.5	69	528	16.09848403930664	14	JK007094-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007094-ara1.ms420	false	5693814555454569830	58	176	280	851	1445	300	الله ال----رحمن-- الرحيم قوله تعالي ان --------------------------------------الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم 2 النمل 4 ان الذين لا الاية 4 قال الواسطي رحمه الله من اعرض عن الله او خالف شيءا من اوامره جعل عقوبته في ذلك تزيين عمله في قلبه فلا يري المخالفة مخالفة حتي يعمي بالكلية عن طريق رشده اذ ذاك يكون الهلاك والوقوع في محل البعد قال الله عز وجل ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي عن بعض السلف ان رجلا قال يا رب كم اذنب فلا تعاقب فاوحي الله الي نبي وقته قل لصاحب هذا الكلام كم اعاقبك ولا تشعر لا عقوبة اشد من ان خليت بينك وبين مخالفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	420	3742803772866324447	Tafsir04056-ara1.ms5752	true	1267541215051926565	145	258	827	1459	1704	300	اهله المترقب منهم ذل---ك قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهم يعمهون العمه التحير في الامر ومعني تزيين العمل جعله بحيث ينجذب اليه الانسان والذين لا يءمنون بالاخرة لما انكروها وهي غاية مسيرهم يبقوا في الدنيا وهي سبيل لا غاية فتعلقوا باعمالهم فيها وكانوا متحيرين في الطريق لا غاية لهم يقصدونها قوله تعالي اولءك الذين لهم سوء العذاب الخ ايعاد بمطلق العذاب من دنيوي واخروي بدليل ما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله وهم في الاخرة هم الاخسرون ولعل وجه كونهم اخسر الناس ان ساءر العصاة لهم صحاءف اعمال مثبتة فيها سيءاتهم وحسناتهم يجازون بها واما هءلاء فسيءاتهم محفوظة عليهم يجازون بها وحسناتهم حابطة قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	5752	-5307064513583114391	86	-274.0	67	1111	7.740774154663086	14	JK007094-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007094-ara1.ms430	false	2864745788972087659	135	207	681	1024	1512	300	قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس 2 النمل 73 وان ربك لذو---- الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------73 قال سهل منعه فضل وعطاءه فضل ولكن لا يعرف مواضع فضله الا خواص الاولياء سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول قلت لابي حفص في وقت وفاته اوصني قال من تقصيره علي الدوام ويري فضل الله عليه في جميع الاوقات ارجو ان لا يهلك قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون	430	3742803772866324447	Tafsir04056-ara1.ms5794	true	-8372889471641296250	140	195	755	1046	1579	300	قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون معني الاية في نفسها ظاهر ووقوعها في سياق التهديد والتخويف يفيد ان تاخيره تعالي العذاب عنهم مع استحقاقهم ذلك انما هو فضل منه عليهم يجب عليهم شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره -------------------------عليه لكنهم لا يشكرونه ويسالون تعجيله قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون	5794	-5307064513583114391	107	11.5	83	478	22.384937286376953	19	JK007094-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007094-ara1.ms525	false	5779168762707851145	140	221	707	1113	1495	300	قوله تعالي واذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا الزمر 49 فاذا مس الانسان الاية 49 قال الجنيد رحمة الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ير البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوي والران والنعمة هي اقبال القلوب علي الله ومن يري النعمة علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد النعمة قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء و--------------------------يقدر 2 الزمر --52 اولم يعلموا ان	525	3742803772866324447	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	103	174	563	915	1540	300	قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا---------------------------------- قال انما اوتيت-----ه علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيات ما كسبوا وما هم بمعجزين او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الزمر وقال افلم يسيروا في	5875	-5307064513583114391	125	4.5	97	610	20.491804122924805	20	JK007094-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007094-ara1.ms675	false	2564881009217333753	4	202	14	1024	1537	300	سورة النازعات بسم الله ال-------------رحمن الرحيم قوله تعالي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي------------------------- 2 النازعات 16 اذ ناداه ربه الاية 16 قال سهل جوع نفسه طاءعا تعبدا ثم نادي ليكون ا----------لنداء ابلغ قال ابو عثمان طوي اياما قبل القصد ثم قصد طاويا مقدسا فطوي الواد المقدس فنادي ربه علي التقديس وقال بعضهم قدس المكان للكلام ---------------------------------------------وقدس المكالمة وكلمه القدوس كلمات مقدسة لتقدسه بها عن الرجوع الي نفسه والاعتماد علي احد سواه هذا معني قوله اذ ناداه ربه بالواد المقدس قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي 2 النازعات 17 اذهب الي فرعون الاية 17 سمعت ابا بكر محمد بن عبد الله يقول سمعت ابا العباس يقول سمعت ابن الفرحي يقول في قوله اذهب الي فرعون انه طغي قال الاشارة الي فرعون وهو المبعوث الي السحرة فان الله لم يرسل انبياءه علي اعداءه ولم يكن لاحد من اعداءه من الخطر ما يرسل اليهم انبياءه ولكن يبعث الانبياء اليهم ليخرج اولياءه من المءمنين من بين اعداءه الكفرة قوله تعا-----------------------------------------------------لي فقل هل لك الي ان تزكي------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 النازعات 18 فقل هل لك الاية 18 قال ابن عطاء هل لك ان اطهرك من الجنايات التي تلطخت بها واردك الي حد العبودية الذي بها الفخر والنجاة قوله تعالي واهديك الي ربك فتخشي	675	3742803772866324447	Tafsir04056-ara1.ms7371	true	6471234634273591809	130	231	686	1209	1606	300	سورة النازعات وفي سورة الاعراف وطه وغيرهما تفصيلا قوله تعالي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي ظرف للحديث وهو اول ما اوحي الله اليه فقلده الرسالة وطوي اسم للوادي المقدس قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي تفسير للنداء وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكلام علي تقدير القول اي قاءلا اذهب الخ او بتقدير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفسرة اي ان اذهب الخ وفي الوجهين ان التقدير مستغني عنه وقوله انه طغي تعليل للامر قوله تعالي فقل هل لك الي ان تزكي متعلق الي محذوف والتقدير هل لك ميل الي ان تتزكي او ما في معناه والمراد بالتزكي التطهر من قذارة الطغيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واهديك الي ربك فتخشي	7371	-5307064513583114391	147	-194.5	112	1259	11.675932884216309	22	JK007094-ara1	Tafsir04056-ara1
JK007094-ara1.ms696	false	-809610848032614984	128	221	644	1090	1504	300	قوله تعالي والضحي والليل اذا سجي 2 الضحي 1 2 والضحي الاية 1 2 قال ابن عطاء مكاشفات سرك بنا واشتغالك بالدعوة نظرا الي الخلق وقال الجنيد رحمه الله والضحي هو مقام الاشهاد والليل اذا سجي مقام العين الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي ما ودعك ربك وما قلي 2 الضحي 3 ما ودعك ربك الاية 3 قال ابن عطاء رحمه الله ما حجبك عن قربه حين بعثك الي خلقه قا----------ل الواسطي رحمه الله ما اهملك بعد ان اصطفاك قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي	696	3742803772866324447	Tafsir04056-ara1.ms7486	true	2619325852211079112	139	198	756	1085	1617	300	قوله تعالي والضحي والليل اذا سجي ------اقسام والضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما في المفردات انبساط الشمس وامتداد النهار وسمي الوقت به وسجو الليل سكونه وهو غشيان ظلمته قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي التوديع الترك والقلي بكسر القاف البغض او شدته والاية جواب القسم ومناسبة نور النهار وظلمة الليل لنزول الوحي وانقطاعه ظاهرة قوله تعا--------------------لي وللاخرة خير لك من الاولي	7486	-5307064513583114391	108	111.5	81	541	19.963031768798828	17	JK007094-ara1	Tafsir04056-ara1