id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms145	false	-5187217875639985541	26	52	141	268	1590	300	يامنن احد ان يفعل به كما فعل بابليس لقيه بانوار عصمته وهو عنده في حقاءق لعنته فستر عليه ما سبق منه اليه حتي غافصه باظهاره عليه	145	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms027	true	-2373466863703743832	39	65	187	312	1512	300	يام-ن احد ان يفعل به كما فعل بابليس لعنه بانوار عصمته وهو عنده في حقاءق لعنته -ستر عليه ما سبق منه اليه حتي عاقبه باظهاره عليه	27	-6096646983602688232	120	225.0	94	127	94.48818969726562	22	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms105	false	382823602656112726	5	44	30	247	1682	300	علي سبعة اوجه طهارة العلم من الجهل وطهارة الذكر من النسيان وطهارة الطاعة من المعصية وطهارة اليقين من الشك وطهارة العقل من الحمق وطهارة الظن من الته-مة وطهارة الايمان مما دونه و-كل عقوبة طاهرة الا عقوبة القلب فانها قسوة	105	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms039	true	143220175696609875	48	87	286	505	1588	300	علي سبعة اوجه طهارة العلم من الجهل وطهارة الذكر من النسيان وطهارة الطاعة من المعصية وطهارة اليقين من الشك وطهارة العقل من الحمق وطهارة الظن من النميمة وطهارة الايمان مما دونه ولكل عقوبة طهارة الا عقوبة القلب فانها قسوة	39	-6096646983602688232	213	412.0	174	219	97.2602767944336	36	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms139	false	3194664309892278083	44	70	220	344	1522	300	سهل ان الله------- ينظر في القلوب والقلوب عنده فما كان اشد-- تواضع---- خصه بما شاء ثم بعد ذلك ما كان اسرع-- رجوعا وهما هاتان الخصلتان وقال	139	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms043	true	-2612720643099870449	213	242	1096	1235	1500	300	سهل ان الله عز وجل ينظر في القلوب والقلوب عنده فما كان اشدها تواضعا له خصه بما شاء ثم بعد ذلك ما كان اسرعها رجوعا وهما هاتان الخصلتان وقال	43	-6096646983602688232	124	222.5	98	139	89.20863342285156	23	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms153	false	4803211411191508927	117	230	660	1233	1596	300	تعالي وانا لكم ناصح امين قال ابو حفص الناصح الامين الذي لا يكون في نصيحته حظ لنفسه ولا طلب جاه وانما يكون مراده منه قبول النصيحة والنجاة بها قال سهل من لم ينصح الله في نفسه ولم ينصحه في خلقه هلك ونصيحة الخلق اشد من نصيحة النفس وادني نصيحة النفس الشكر وهو ان لا يعصي الله------ بنعمته وقال ايضا النصي-----------حة ان لا يدخل في شء لا يملك صلاحه -----قوله تعالي اخرجوهم من قريتكم 2 الاعراف 82 وما----------------------------------------- كان -------------------------------------------------------------------------------جواب الاية 82 قال القرشي عيروهم بغسل الجنابة والاستنجاء قال بعضهم انهم اناس يتطهرون اي يخالفون ما انتم عليه من اديانكم وملككم قوله تعا-----------------------------------------------------------------------لي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء	153	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms047	true	-154047537482639216	29	140	160	732	1540	300	تعالي وانا لكم ناصح امين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم ينصح الله في نفسه ولم ينصحه في خلقه هلك ونصيحة الخلق اشد من ال------نفس وادني نصيحة النفس الشكر وهو ان لا-يعصي الله تعالي بنعم-ه وسمعته مرة اخري يقول النصيحة ان لا تدخل في شء لا تملك صلاحه 785 وقوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال ان لا تفسدوا الطاعة بالمعصية وذلك ان من كان مقيما علي المعصية علي ادني منهي فجميع حسناته ممزوجة بتلك المعصية ولا تخلص له حسناته البتة وهو مقي-----------------------------------------------------------------------------------م علي سيءة واحدة حتي يتوب وينخلع عن ذلك المنهي ويصفيها عن كدورات المعاصي في السر والعلانية 794 وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء	47	-6096646983602688232	271	384.5	211	786	34.478370666503906	46	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms163	false	8515049118361705057	0	145	0	744	1508	300	يحرمهم فهم القران والاقتداء بالرسول ----------------------------------صلي الله عليه وسلم قال ابن عطاء سامنع قلوبهم واسرارهم وارواحهم عن الجولان في ملكوت القدس عن الحق لان ذلك في ملكوت القدس قال الجريري في هذه الاية ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون حتي لا يفهموها ولا يجدوا لها لذة لانهم تكبروا باحوال النفوس بالخلق والدنيا فصرف الله عن قلوبهم اياته لما انصرفوا عنه ومن استولت عليه النفس صار اسيرا في حكم الشهوات محصورا في سجن الهوي حر------م الله علي قلبه فواءد اياته وكتاب-----------------------------------------------------------ه وان اكثر ترداده علي لسانه قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الاعراف 148 واتخذ قوم موسي الاية 148 قال سهل عجل كل انسان ما اقبل عليه واعرض به عن الله من اهل وولد ولا نتخلص من ذلك الا بعد افناء----- حظوظه اجمع من اسبابه كما لم يتخلص عبدة العجل من عبادته الا من بعد قتلهم ا-نف----سهم قوله تعالي ولما	163	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms048	true	6002501190775780526	5	155	20	793	1540	300	يحرمهم فهم القران والاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------انه--------------------------------------------- قال من اعطي فهم القران فقد اعطي الخير الكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن فاته فهم القران فقد فاته علم عظيم وقال النبي صلي الله عليه وسلم من تعظيم الله اكرام ذي الشيبة في الاسلام واكرام الامام العادل واكرام حامل القران غير الغالي فيه قوله وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا قال ردهم الي سابق علمه فيهم انهم سيفعلون ذلك لخذلانه اياهم بما دلتهم عليه انفسهم الطبيعية من الحركة في النهي والسكون في الامر وادعاء الحول والقوة علي ما جبلت عليه انفسهم والاغترار به 7148 قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار قا-----------------------------------------ل عجل كل انسان ما اقبل عليه فاعرض به عن الله من اهل وولد ولا يتخلص من ذلك الا بعد افناء جميع حظوظه م-----ن اسبابه كما لم يتخلص عبدة العجل من عبادته الا ---بعد قتل-- النفوس 7149 قوله تعالي ولما	48	-6096646983602688232	313	428.0	242	1047	29.89493751525879	55	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms169	false	-2289229936172611513	242	274	1249	1421	1555	300	قوله------ ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال انه وراء الاسماء اسماء والصفات صفات لا تخرقها الافهام لان الحق نار تتضرم لا سبيل اليه ولا بد من الاقتحام فيه وقال بعضهم ابد------------ي اسماءه	169	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms051	true	-1510136282153745563	47	81	217	400	1547	300	قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال ان- وراء الاسامي------ والصفات صفات لا تخرقها الافهام لان الحق نار يتضرم لا سبيل اليه ولا بد من الاقتحام فيه وقوله وذروا الذين يلحدون في اسماءه	51	-6096646983602688232	150	259.0	121	190	78.9473648071289	25	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms175	false	8059272934328169299	0	63	0	318	1608	300	اليه وما خلق من شء مما سمعوا به ولم يروه فاعتبروا به ولو شاهدوا ذلك بقلوبهم لوصفوه مثل المعاينة امنوا بالغيب فاداهم الايمان الي مشاهدة الغيب الذي غاب عنهم وورثوا بذلك درجات الانوار فصاروا اعلاما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدي قوله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله الاعراف 188 قل لا املك قال سهل كيف يملك نفع غيره من لا يملك	175	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms051	true	-1510136282153745563	126	204	657	1049	1547	300	اليه وما خلق من شء---- سمعو---ه ولم يروه فاغت-روا به ولو شاهدوا ذلك بقلوبهم ل-------------------امنوا بالغيب فاداهم الايمان الي مشاهدة الغيب الذي غاب عنهم وورثوا----- درجات الابرار فصاروا اعلاما للهدي 7187 وقوله لا يجليها لوقتها الا هو يعني لا يجلي نفس الطبع من الهوي الي طاعته الا هو هذا باطن الاية قوله يسالونك كانك حفي عنها اي عالم بوقتها 7188 قوله------ قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ف------------------------------كيف ي----نفع غيره من لم يملك	51	-6096646983602688232	237	401.5	189	464	51.07758712768555	37	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms171	false	-4390356965688306477	29	229	135	1111	1508	300	ولا تكن من الغافلين قال سهل حقا اقول لكم ل-ا باطلا يقينا -لا شك ما من احد ذهب عنه نفس واحد ب--غير ذكر الله الا وهو غافل وقال الغافل من غفل عن درك حقاءق الامور ذكر ما في----------------------------------------------------------------------------------- سورة الانفال بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ذكره فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم 2 الانفال 1 يسالونك عن الانفال الاية 1 قال سهل التقوي ترك كل شء يقع عليه الذم وقال لا تصح التقوي الا للمقتدي بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين وقال التقوي في الاداب مكارم الاخلاق وفي الترغيب ان لا يظهر ما في سره وفي الترهيب ان لا يقف مع ا-------------------------------------------------------------------لجهل قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم 2 الانفال 2 انما المءمنون الذين الاية 2 قال ابو سعيد الخراز في هذه الاية هل رايت ذلك الرجل عند سماع الذكر او عند سماع كتابه وهل اخرسك سماع ذلك الذكر حتي لم تنطق الا به وهل اصمك حتي لا تسمع الا منه هيهات وقيل المءمن اذا سمع الذكر او ذكر هو وجل قلبه اي عاد القلب علي اللسان بالذكر وعلي الاذان بسماع الذكر فاضطرب وهو الوجل الذي ذكره الله عز وجل قال سهل في قوله وجلت قلوبهم قال هاجت من خشية الفراق فخشعت الجوارح لله بالخدمة	171	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms052	true	5865970998383460563	59	175	291	869	1553	300	ولا تكن من الغافلين قال سهل حقا اقول لكم ولا باطل- يقينا ولا شك ما من احد ذهب منه نفس واحد في غير ذكر الله الا وهو غا-------------------فل عن الله عز وجل وقال غفلة الخاص السكون الي الشء وغفلة العام الافتخار بالشء يعني السكون والله سبحانه وتعالي اعلم 8 سورة الانفال --------------------81 قوله تعالي----- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم قال الت-------------------------------------------قوي ترك كل شء تقع عليه فهو---------------------------------------------------------------------------------------- في الاداب مكارم الاخلاق وفي الترغيب ان لا يظهر ما في سره وفي الترهيب ان لا يقف مع الجهل ولا تصح التقوي الا بالمقتدي بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالصحابة 82 قوله------ انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قال هاجت من خشية الفراق فخشعت الجوارح لله بالخدمة	52	-6096646983602688232	381	622.5	297	1130	33.71681594848633	69	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms405	false	-6924044666773298838	123	155	645	812	1516	300	من الحركات المذمومة الي الحركات المحم-----------ودة ولا تصح--- التوبة له حتي يلزم نفسه ال-----------------صمت وحتي يلزم نفسه الخلوة ولا تصح له الخلوة الا باكل الحلال ولا يصح--- اكل الحلال الا باداء حق	405	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms054	true	-918248085506170011	261	300	1351	1547	1547	300	من الحركات المذمومة الي الحركات المحمودة وهي التوبة ولا تصح له التوبة--- حتي يلزم نفسه الصمت ولا يصح له الصمت -حتي يلزم نفسه الخلوة ولا تصح له الخلوة الا باكل الحلال ولا يصح له اكل الحلال الا باداء حق-	54	-6096646983602688232	161	293.0	131	201	80.09950256347656	26	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms204	false	4309708266097708601	98	279	529	1419	1523	300	قوله تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال سهل سابقة رحمته اودعها في محم-----------------------------د صلي الله عليه وسلم قال ابو سعيد الخراز تفرق الطالبون عند قوله من طلبني وجدني علي سبل شتي اولهم اهل الاشارات طلبوه علي ما سبق من قوة الاشارة وهم اهل قدم صدق عند ربهم فبالقدم اشار اليهم فهل اهل الطوالع والاشارات حظهم منه ذلك قال محمد بن علي الترمذي في قوله ان لهم قدم صدق عند ربهم قال قدم صدق هو امام الصادقين والصديقين وهو الشفيع المطاع والساءل المجاب محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي يدبر الامر 2 يونس 3 ان ربكم الله الاية 3 قال بعضهم يختار للعبد ما هو خير------------------ له من اختياره لنفسه وقال ابو عثمان في رسالته الي شاه قد دبر الله لك يا اخي كل تدبير واسقط قدم صدق السنة والمتابعة سوء تدبيرك وارض بتدبير الله لك كي تنجو من هواجس النفس لان الله يقول يدبر الامر يفصل الايات وقيل لسهل بن عبد الله حين حضرته الوفاة فبماذا تلقن واين تقبر ومن يصلي عليك ق----------ال ادبر امري حيا وميتا وقد كفنت---- بسابق تدبير الله ---لي----------- قوله تعالي	204	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms056	true	-2802797272673938910	157	227	766	1109	1504	300	قوله تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق قال يعني-------- سابقة رحمة- اودعها في محمد صلي الله عليه وسلم 103 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدبر الامر قال يقضي القضاء وحده ف------------------يختار للعبد ما هو خير له فخيرة الله خير له من خيرت--ه لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لسهل------------ حين احتضر فيما تكف---------ن واين تقبر ومن يصلي عليك بعد موتك فقال ادبر امري حيا وميتا وقد كفيت عنه بسابق تدبير الله تعالي لعبده 1012 قوله تعالي	56	-6096646983602688232	222	127.5	171	965	23.00518226623535	37	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms219	false	8823520166792528250	13	55	57	286	1596	300	واتبع ما يوحي الاية 109- قال سهل اجري الله في الخلق احكاما وايدهم علي اتباعها ب------قدرته وفضله ودلهم علي رشدهم بقوله واتبع ما يوحي اليك واصبر والصبر علي الاتباع وترك تدبير النفس -فيه النجاه عاجلا من رعونات النفس واجلا من حياة المخالفة	219	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms058	true	5262592405407970606	89	130	445	671	1538	300	واتبع ما يوحي اليك واصبر قا----ل اجري الله في الخلق احكامه وايدهم علي اتباعها بفضله وقدرت------ه ودلهم علي رشدهم بقوله واتبع ما يوحي اليك واصبر فالصبر علي الاتباع -ترك تدبير النفس ففيه النجاة عاجلا من رعونات النفس واجلا من حياء المخالفة	58	-6096646983602688232	207	370.0	168	237	87.3417739868164	30	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms246	false	-450139640673681167	30	86	150	441	1602	300	قوله عز وجل الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق 2 ابراهيم 19 الم تر ان الاية 19 قال سهل خلق الله تعالي الاشياء كلها بقدرته وزينها بعلمه واحكمها بحكمته فالناظر من الخلق الي الخالق يتبين له من الخلق عجاءب الخلقة والناظر من الخالق الي الخلق يكشف له عن اثار قدرته وانوار حكمته وبداءع صنعته	246	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms065	true	-4742209095597514132	165	207	866	1097	1581	300	قوله -تعالي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق-------------------------------- قا----ل خلق----------- الاشياء كلها بقدرته وزينها بعلمه و-حكمها بحكمته فالناظر من الخلق الي الخالق -تبين له--------- عجاءب الخلقة والناظر من الخالق الي الخلق يكشف له عن اثار قدرته وانوار حكمته وبليغ- صنعته	65	-6096646983602688232	223	381.0	181	291	76.6323013305664	34	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms263	false	-5221281501648618619	167	211	848	1065	1503	300	ويخلق ما لا تعلمون 2 النحل 8 والخيل والبغال والحمير الاية 8 قال بعضهم علمك الحق--------- الوقوف عندما- لا يدركه عقلك من اثار الصنع وفنون العلوم ان تقابله بالانكار فانه خلق ما لا تعلمه انت ولا يعلمه احد من خلقه الا من علمه الحق	263	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms069	true	5744686361837913715	63	100	299	476	1497	300	ويخلق ما لا تعلمون وباطنها------------------------------------------- علمك الحق جل جلاله الوقوف عند ما لا يدركه عقلك من اثار الصنع وفنون العل-م ان يقابله بالانكار فانه خلق ما لا تعلمه انت ولا------ احد من خلقه الا من علمه الحق	69	-6096646983602688232	159	272.5	125	227	70.04405212402344	30	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms265	false	5173278791025200871	10	42	59	224	1625	300	قوله اموات غير احياء وما يشعرون قال سهل بن عبد الله خلق الله تعالي الخلق ثم احياهم باسم الحياة ثم اماتهم بجهلهم بانفسهم فمن حيي------- بالعلم فهو الحي والا فهم ---موتي بجهلهم	265	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms069	true	5744686361837913715	163	193	785	948	1497	300	قوله اموات غير احياء وما يشعرون قال سهل------------ خلق الله تعالي الخلق ثم احياهم باسم الحياة ثم اماتهم بجهلهم بانفسهم فمن كانت حياته بالعلم فهو الحي والا فهم الاموات بجهلهم	69	-6096646983602688232	148	268.0	119	175	84.57142639160156	26	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms272	false	384391949379086342	209	251	1104	1349	1644	300	سهل العدل قول لا اله الا الله -----------------------------------------------------------والاحسان احسانك------- ال------------------------ي ------------------------من استرعاك الله امره و-----------الفحشاء الكذب والغيبة والبهتان وما كان من الاقوال والمنكر ارتكاب المعاصي وما كان من الافعال يعظكم يءدبكم باللطف والادب وينبهكم -احسن انباء--ه لعلكم---------- تتعظون اي تنتهون وقال بعضهم	272	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms071	true	8567143424054050103	63	132	324	697	1520	300	قال العدل قول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقتداء بسنة نبيه صلي الله عليه وسلم والاحسان ان يحسن بعضكم الي بعض وايتاء ذي القربي اي من رزقه الله فضلا فليعط من استرعاه الله امره من اقاربه و الفحشاء الكذب -الغيبة والبهتان وما كان من الاقوال والمنكر ارتكاب المعاصي وما كان من الافعال يعظكم يءدبكم با-لطف ---ادب وينبهكم باحسن الانتباه لعلكم تذكرون اي تتعظون و--تنتهون -قال سهل --	71	-6096646983602688232	217	337.0	177	383	56.657962799072266	29	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms276	false	-6700771105438582018	77	121	393	599	1483	300	قوله عز وجل ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا 2 النحل 119 ثم ان ربك الاية 119 قال سهل ما عصي الله تعالي احد الا بجهل ورب جهل اورث علما والعلم مفتاح التوبة وفي الصلاح صحة التوبة	276	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms071	true	8567143424054050103	267	300	1356	1520	1520	300	قوله------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا-------------------------------- قال سهل ما عصي الله تعالي احد الا بجهل ورب جهل اورث علما والعلم مفتاح التوبة والا--صلاح صحة التوبة-	71	-6096646983602688232	161	290.0	129	206	78.15534210205078	29	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms281	false	268188658105369685	185	273	897	1373	1526	300	قوله عز وجل ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير 2 الاسراء 10 وان الذين لا الاية 10 قال سهل اسلم الدعوات الذكر وترك الاختيار في السءال والدعاء لان في الذكر الكفاية وربما يدعوا الانسان فيسال ما فيه هلاكه وهو لا يشعر الا تري ا---لله تعالي يقول ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير والذاكر علي الدوام التارك للاختيار في الدعاء والسءال مبذول له افضل الرغاءب وساقط عنه افات السءال والاختيار------ قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين----- قوله	281	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms072	true	-4447377368923414857	101	179	507	947	1586	300	قوله------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير -----------------------------------قال سهل اسلم الدعوات الذكر وترك الاختيار --بالسءال والدعاء لان في الذكر الكفاية وربما يدعو- الانسان ويسال ما فيه هلاكه وهو لا يشعر الا تري ان الله تعالي يقول ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير والذاكر علي الدوام التارك للاختيار والد--عاء والسءال مبذول له افضل الرغاءب وساقط عنه افات السءال والاختيار ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------- من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين 1713 قوله	72	-6096646983602688232	411	740.5	337	494	83.19837951660156	65	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms281	false	268188658105369685	4	47	17	230	1526	300	قوله عز وجل وان عدتم عدنا الاية 8 قال سهل ----وان عدتم الي المعصية عدنا الي المغفرة وقال ايضا وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم قال سهل ان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطريق عليكم لترجعوا الينا قال	281	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms072	true	-4447377368923414857	61	98	300	489	1586	300	قوله -تعالي وان عدتم عدنا-------- قال سهل يعني ان عدتم الي المعصية عدنا الي المغ----------فرة وان عدتم الي الاعراض عنا عدنا الي الاقبال عليكم -------وان عدتم الي الفرار منا عدنا الي اخذ الطر-ق عليكم ا-رجعوا الينا فان	72	-6096646983602688232	172	293.0	136	217	79.2626724243164	29	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms287	false	-1572983807347907188	69	118	367	628	1594	300	قوله تعالي -يرجون رحمته ويخافون عذابه 2 الاسراء 57 اولءك الذين يدعون الاية 57 قال سهل رحمه الله تعالي -----------------------------------------------الرجاء والخوف زمامان علي الانسان فاذا استويا قامت له احواله واذا رجح احدهما بطل الاخر الا تري--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو وزن رجاء المءمن وخوفه لاعتدلا	287	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms073	true	196962463197188034	108	155	504	755	1490	300	قوله تعالي ويرجون رحمته ويخافون عذابه قا--------------------------------------------ل رحمته جنته في الظاهر وفي الباطن حقيقة المعروف ثم قال ان الخوف والرجاء زمان ل-------------لانسان فاذا استوي- قامت له احواله واذا رجح احدهما بطل الاخر الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل لو وزن رجاء المءمن وخوفه لاعتدلا	73	-6096646983602688232	176	287.5	143	312	56.410255432128906	27	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms295	false	-5837365132373113956	98	151	538	817	1602	300	قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان 2 الاسراء 107 قل امنوا به الاية 107 قال سهل رحمه الله لا يءثر شء علي اليسر--- ما يءثر عليه سماع القران فان العبد اذا سمع القران خشع سره لسماعه وانار---- قلبه بالبراهين الصادقة وزين جوارحه بالتذلل والانقياد -قوله --------تعالي	295	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms074	true	5515682768413862717	31	76	159	399	1596	300	قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا------------------------------- قال سهل---------- لا يءثر شء علي السر مثل ما يءثر عليه سماع القران فان العبد اذا سمع------- خشع سر-------ه وانار ذلك قلبه بالبراهين الصادقة وزين جوارحه بالتذلل والانقياد والله سبحانه وتعالي	74	-6096646983602688232	215	359.0	173	295	72.88135528564453	35	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms325	false	-8382711899890624287	97	140	490	713	1491	300	قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي 2 مريم 76 ويزيد الله الذين الاية 76 قال سهل بن عبد الله يزيد الله الذين اهتدوا بصيرة في ايمانهم بالله و---اقتدوا بسنة محمد صلي الله عليه وسلم وهو زيادة الهدي والنور المبين----- قوله تعالي يوم	325	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms078	true	-6155148707022068867	79	112	371	551	1484	300	قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي------------------------------------ قال اي------------- يزيد الله الذين اهتدوا بصيرة في ايمانهم بالله وفي اقتداءهم ب--محمد صلي الله عليه وسلم وهو زيادة الهدي والنور المبين 1983 قوله تعالي الم	78	-6096646983602688232	162	274.0	132	231	70.12986755371094	26	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms344	false	8146131612610292192	18	231	87	1151	1487	300	الكتاب والسنة فلا يضل علي طريق الهدي ولا يشقي في الاخرة والاولي------ قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا 2 طه 124 ومن اعرض عن الاية 124 قال لا يعرض احد عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه وقال جعفر في هذه الاية لو عرفوني ما اعرضوا عني ومن اعرض عني رددته الي الاقبال علي ما يليق به من الاجناس والالوان قال الواسطي ما كان ذلك ذكري حتي اعرضوا عنه بل كانت تلك اذكارهم وذكري قد سبق لمن يذكرني علي الحقيقة فلا يكون له اعراض عني ولا علي غيري اقبال قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه 2 طه 131 ولا تمدن عينيك الاية 131 قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية تسلية للفقراء وتعزية لهم حيث منع الخلق عن النظر الي الدنيا علي وجه الاستحسان فقال ولا تمدن عينيك الاية ثم امرهم بعد هذا بالعبودية وملازمة الطاعة فقال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الاية 132 لذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حين قرا هذه الاية قال من لم يتعزي بعزاء الله تقطعت نفسه علي الدنيا حسرات وقال سهل لا تنظر الي ما يورثك وسوسة الشيطان ومخالفة الرحمن واماني النفس والسكون الي مالوفات الطبع فانها تفتن فكل واحد منها مما يقطع عن---- الله	344	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms081	true	-1287030396050040418	0	53	0	276	1592	300	الكتاب والسنة فلا يضل عن- طريق الهدي ولا يشقي في الاخرة والاولي 20131 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا قال اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنظر الي ما يورثك وسوسة الشيطان ومخالفة الرحمن واماني النفس والسكون الي مالوفات الطبع فان --------كل واحد منها مما يقطع عن ذكر الله	81	-6096646983602688232	258	472.0	209	1074	24.02234649658203	46	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms347	false	4988934777871736239	185	223	941	1146	1540	300	لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون قال سهل---------- جعل الكرامات كلها للمتقين من عباده ثم -----------وصفهم فقال لا يسبقونه بالقول اي لا اختيار لهم مع اختياره وهم بامره يعملون---- اتباع السنة في الظاهر ومراقبة الله في الباطن----- قوله	347	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms081	true	-1287030396050040418	134	177	718	953	1592	300	لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون قال ان الله تعالي جعل الكرامات كلها للمتقين من عباده ثم للمبتدءين ووصفهم فقال لا يسبقونه بالقول اي لا اختيار لهم مع اختياره وهم بامره يعملون وهو اتباع السنة في الظاهر ومراقبة الله في الباطن 2135 قوله	81	-6096646983602688232	202	368.0	164	235	85.95744323730469	36	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms357	false	3655666739425795555	200	256	1167	1450	1675	300	ان الارض يرثها عبادي الصالحون 2 الانبياء 105 ولقد كتبنا في الاية 105 قال سهل اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح لي الا ما كان خالصا لي لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه------ قوله تعالي ذكره ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين	357	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms082	true	-7240815645963233223	150	195	739	971	1496	300	ان الارض يرثها عبادي الصالحون--------------------------------------- قا----ل اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح--- الا ما كان خالصا لي لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه 21106 قول-----------ه ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين	82	-6096646983602688232	226	411.5	182	289	78.20069122314453	40	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms358	false	4149308377414139961	1	39	7	191	1504	300	لجميع عباده بل خصه لقوم عابدين وهم الذين عبدوا الله جل وعز وبذلوا له مهجتهم لا من اجل عوض ولا --لاجل --نار ولا --لاجل جنة-- بل حبا له وافتخارا بما اهلهم من عبادتهم اياه------------------------------------------ قوله تعالي وما ارسلناك	358	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms082	true	-7240815645963233223	199	245	990	1218	1496	300	لجميع عباده بل خصه لقوم عابدين وهم الذين عبدوا الله تعالي- وبذلوا له مهج-هم لا من اجل عوض ولا من اجل الجنة ولا من اجل النار بل حبا له وافتخارا بما اهلهم ل--عبادتهم اياه والله سبحانه وتعالي اعلم 22 سورة الحج 223 قوله تعالي ومن ا--لناس	82	-6096646983602688232	162	253.0	126	234	69.23076629638672	29	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms366	false	6310993933748224995	23	85	135	443	1578	300	قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار 2 الحج 46 افلم يسيروا في الاية 46 قال سهل اليسير من نور ال----قلب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتوا-رت الغفلة فعند ذلك يصير البدن مسخط-ا في المعاصي غير منقاد للحق بحال----- قوله عز وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	366	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms084	true	3237814633833511169	229	289	1151	1460	1518	300	قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور-- قا----ل اليس-- من نور بصر القلب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتواترت الغفلة فعند ذلك يصير البدن متخطيا في المعاصي غير منقاد للحق بحال 2252 قوله تعالي-- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	84	-6096646983602688232	267	466.5	211	319	83.69905853271484	47	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms366	false	6310993933748224995	119	167	609	865	1578	300	قوله عز وعلا فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم الحج 54 وليعلم الذين اوتوا الاية 54 قال سهل رحمة الله عليه صدق الايمان وحقيقته يورث الاخبات في القلب و------------------الخشوع في البدن وكثرة التفكر وطول الصمت وهذا من نتاءج الايمان فان الله------ يقول فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم -قوله --------تعالي	366	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms085	true	1312033738417762607	95	135	481	706	1504	300	قوله-------- فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم------------------------------------ قال------------------- صدق الايمان وحقيقته يورث الاخبات في القلب وهو الرقة والخشية والخشوع في القلب وطول- التفكر وطول الصمت وهذا من نتاءج الايمان لان الله تعالي يقول فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم والله سبحانه وتعالي	85	-6096646983602688232	183	274.5	148	289	63.321800231933594	26	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms374	false	-6665278978785122592	224	259	1196	1389	1605	300	من الخشية اخفي وقي------ل الخشية انكسار القلب ب--دوام الانتصاب بين يديه ومن بعد هذه المرتبة الاشفاق والاشفاق ارق من الخشية وا-لطف والخشية ارق من الخوف والخوف ارق من الرهبة ولكل منها صفة وادب ومكان----- قوله	374	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms086	true	-6771613914378592048	161	198	926	1121	1699	300	من --خشية ربهم مشفقون قال الخشية انكسار القلب من دوام الانتصاب بين يديه ومن بعد هذه المرتبة الاشفاق و-----هو ارق من الخشية واللطف والخشية ارق من الخوف والخوف ارق من الرهبة فلكل منها صفة----- ومكان 2376 قوله	86	-6096646983602688232	170	287.5	136	207	82.12560272216797	27	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms383	false	-7934638564047111569	160	194	868	1046	1574	300	مثل نور محمد صلي الله عليه وسلم وقال سفيان الثوري رحمه الله مثل نور القران وقال الحسن البصري عني بذلك قلب المءمن وضياء التوحيد لان قلوب الانبياء----------------- انور من ان توصف بمثل هذه الانوار	383	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms087	true	8835576334829844304	127	156	676	827	1569	300	مثل نور محمد صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------قال الحسن البصري عني بذلك قلب المءمن وضياء التوحيد لان قلوب الانبياء صلوات الله عليهم انور من ان توصف بمثل هذه الانوار	87	-6096646983602688232	134	244.5	108	195	68.71794891357422	25	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms395	false	7304518844237959939	123	173	653	937	1589	300	سهل----- جل وتعالي من خص محمدا------------------- بانزال القر-ان عليه ليفرق به بين الحق والباطل والولي والعدو والقريب والبعيد وقوله علي عبده اي عب----ده الاخلص ونبيه الاخص وحبيبه الادني وصفيه الاولي ليكون للعالمين نذيرا اي ليكون للخلق سراجا ونورا يهتدون به الي احكام القران ويستدلون به علي طريق الحق ومنهاج الصدق	395	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms088	true	9073024206441404070	0	54	0	299	1534	300	سهل يعني جل وعلا-- من خص محمدا صلي الله عليه وسلم بانزال الفرقان عليه ليفرق--- بين الحق والباطل والولي والعدو والقريب والبعيد------ علي عبده اي علي عبده الاخلص ونبيه الاخص وحبيبه الادني وصفيه الاولي ليكون للعالمين نذيرا اي -يكون للخلق سراجا ونورا نهدي-- به الي احكام القران ويستدلون به علي طريق الحق ومنهاج الصدق	88	-6096646983602688232	263	462.5	215	313	84.02555847167969	41	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms401	false	4939903334115423726	28	59	138	298	1519	300	بالكسب سنته وانما سن لهم الكسب---- لضعفهم حين اسقطوا عن درجة التوكل الذي هو حاله فلما سقطوا عنه لم يسقطهم عن درجة طلب المعاش بالمكاسب التي هو سنته ولولا ذلك لهلكوا	401	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms089	true	-2962119144631320124	32	60	159	305	1529	300	والكسب سنته وانما استن-- الكسب لهم لضعفهم حين اسقطوا عن درجة التوكل الذي هو حاله ف--------------لم يسقطهم عن درجة طلب المعاش بالك--سب الذي هو سنته ولولا ذلك لهلكوا	89	-6096646983602688232	135	238.5	108	164	82.31707000732422	22	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms407	false	-2138551551514620215	233	300	1260	1603	1603	300	قوله تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين 2 الشعراء 3 لعلك باخع نفسك الاية 3 قال سهل مهلك نفسك باتباع المراد في هدايتهم وايمانهم وقد سبق منا الحكم في ا-------------يمان المءمنين وكفر الكافرين بلا تغيير ولا تبديل وقال لعلك باخع نفسك مشغول نفسك عنا بالاشتغال بهم حرصا علي ايمانهم ما عليك الا البلاغ فلا يشغل نفسك بما لنا عنا------- قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من-	407	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms089	true	-2962119144631320124	180	239	922	1220	1529	300	قوله تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين----------------------------------- قال اي- مهلك نفسك باتباع المراد في هدايت---------هم وقد سبق---- الحكم منا بما يكون من ايمان المءم--ن وكفر الكافر ف--لا تغيير ولا تبديل وباطن ذلك انك شغلت ن-------فسك عنا بالاشتغال بهم حرصا علي ايمانهم ما عليك الا البلاغ فلا يشغلك الحزن في امرهم عنا 265 قوله------ وما ياتيهم من ذكر من	89	-6096646983602688232	237	388.0	192	364	65.10989379882812	36	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms420	false	5693814555454569830	221	287	1063	1378	1445	300	اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم 2 النمل 10 11 والق عصاك فلما الاية 10 11 قال سهل لم تكن في الانبياء والرسل ظالم وانما هذه مخاطبة لهم كناية بها عند قومهم كما---- للنبي صلي الله عليه وسلم لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 وانما قصد ب-ذلك الي امته فانهم اذا سمعوا ما خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم من التحذير كانوا---- حذرا	420	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms090	true	-1154795764693405736	176	231	950	1224	1582	300	اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم 10------------------------------------11 قا----ل لم يكن في الانبياء والرسل ظالم وانما هذه مخاطبة لهم كناية عن----- قومهم كما قال للنبي صلي الله عليه وسلم لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر-65 والمقصود من ذلك---- امته فانهم اذا سمعوا ما خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم من التحذير كانوا اشد حذرا	90	-6096646983602688232	252	443.0	201	324	77.77777862548828	45	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms427	false	-917980217378823565	91	124	470	631	1541	300	-سلام علي عباده الذين اصطفي قال هم اهل القران يلحقهم من الله السلام في العاجل بقوله -سلام علي عباده الذين اصطفي وسلام في الاجل وهو قوله سلام قولا من رب رحيم يس 58	427	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms091	true	-6591240133140300787	31	60	153	300	1532	300	وسلام علي عباده الذين اصطفي قال--- اهل القران يلحقهم من الله السلام في العاجل بقوله وسلام علي عباده------------ وسلام في الاجل وهو قوله سلام قولا من رب رحيم يس-58	91	-6096646983602688232	145	263.5	116	163	88.9570541381836	24	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms430	false	2864745788972087659	72	134	378	674	1512	300	قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله 2 النمل 65 قل لا يعلم الاية 65 قال سهل خفي غيبه عن الخلق ل----جبروته ولم يطلع عليه احدا لءلا يامن احد من عبيده مكره فلا يعلم احد ما سبق له منه------ همهم في اتهام العواقب ومجاري السوابق لءلا يدعوا ما لا يليق بهم من انواع الدعاء ف-ي --------المعرفة والمحبة	430	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms091	true	-6591240133140300787	144	197	752	1018	1532	300	قوله------ قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله------------------------------- قال ا---خفي غيبه عن المخلوقين بجبروته ولم يطلع عليه احدا لءلا يامن احد من عبيده مكره فلا يعلم احد ما سبق له منه فيكون همهم في ابهام العواقب ومجاري السوابق لءلا يدعو- ما لا يليق بهم من انواع الدعاوي في المحبة والمعرفة --------	91	-6096646983602688232	237	410.5	188	315	75.23809814453125	41	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms431	false	-5402316855834568516	140	188	709	964	1564	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة 2 النمل 88 وتري الجبال تحسبها الاية 88 قال سهل ان الله تعالي نبه عباده علي تقصي الاوقات عليهم وغفلتهم فيه- فجعل الجبال مثلا للدنيا يظن الناظر انها واقفة معه وهي اخذه بحظها منه ولا يبقي بعد الانقضاء الا الحسرة علي الفاءت	431	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms092	true	1128800552092351302	44	82	215	422	1506	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة--------------------------------------- قا----ل ان الله تعالي نبه عباده علي تقضي الاوقات------ وغفلتهم فيها فجعل الجبال مثلا للدنيا يظن الناظر انها واقفة معه وهي اخذة بحظها منه ولا يبقي بعد الانقضاء الا الحسرة علي الفاءت	92	-6096646983602688232	204	375.5	166	256	79.6875	32	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms444	false	6273214093442756290	25	160	134	834	1519	300	قوله تعالي انما اوتيته علي علم عندي 2 القصص 78 قال انما اوتيته الاية 78 قال سهل رحمة الله عليه ما نظر احد الي نفسه---- فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتمت له والسعيد من الخلق من صرف بصره عن افعاله واقواله وفتح له سبيل الفضل والافضال ورءية منة الله عليه في جميع الاحوال والشقي من زينت في عينه -اعماله واقواله ف---افتخر بها وادع--اها لنفسه فتهلكة سمومها يوما ما وان لم تهلكه في الوقت الا تري الله تعالي كيف حكي عن قارون------ انما اوتيته علي علم عندي نس-ي الفضل وادعاها لنف-------------------------سه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا فكم قد خسف بالاسرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاسرار هو منع العصمة والرد الي الحول والقوة واطلاق اللسان --بالدع-وي العريضة والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما اولي واعطي -حينءذ يكون وقت الزوال---------------------- قوله تعالي	444	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms093	true	745889855332435831	23	152	107	781	1548	300	قوله تعالي انما اوتيته علي علم عندي قال------------------------------------------------------- ما نظر ----الي نفسه احد فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتم- له والسعيد من الخلق من صرف بصره عن احواله وافعا--------له سبيل الفضل والافضال ورءية منة الله----- في جميع الافعال والشقي من زين---- نفسه واحواله وافعاله حتي افتخر بها وادعي ذلك لنفسه فشءمه يهلكه-- يوما ما وان يه---لكه في الوقت الا تري الله------ كيف حكي عن قارون بقوله انما اوتيته علي علم عندي يعني الفضل وهو انه كان اقراهم للتوراة فادعي لنفسه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا وكم قد خسف بالاشرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاشرار هو منع العصمة والرد الي الحول والقوة باطلاق اللسان في الدعاوي العريضة والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما ------اعطي فحينءذ يكون وقت الزوال 29 سورة العنكبوت 2912 قوله تعالي	93	-6096646983602688232	559	921.5	445	768	72.78646087646484	89	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms450	false	3711507160466570857	65	199	321	1076	1573	300	قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون 2 العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها الاية 43 قال شواهد القدرة تدل علي القادر وما يعقلها اي ولا يثبتها الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العالمون به وباسماءه وصفاته لانهم علماء السنة والباقون علماء المنهج والعالم علي الحقيقة من يحجزه علمه من كل ما لا يبحه العلم الظاهر قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر 2 العنكبوت 45 اتل ما اوحي الاية 45 قال بعضهم تمامالصلاة بترك الفحشاء والمنكر قبل الصلاة وهو لاجل الجلال والتفكر في عظمة الله فاذا قمت اليها قمت كانك مذنب فترفع الحجاب فتقول الله اكبر بعقاب الفحشاء ونيات المنكر قال جعفر الصلاة اذا كانت مقبولة فانها تنهي عن مطالعات الاعمال وطلب الاعراض قال سهل رحمة الله عليه في هذه الاية تزيين الانصراف عن الفحشاء والم-----------------------------------------------------------------نكر ولا يوجد فيها تزيين الانصراف عنها فملعونة----- والواجب تصفيتها	450	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms094	true	941274645939224443	43	149	233	806	1578	300	قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون -قال ضرب----- الله الامثال للناس عامة اذ------ شواهد القدرة تدل علي القادر ولا يعقل--------------ها الا خاصته فالعلم اعز والفقه عن الله اخص فمن عرف علم نفسه الطبيعية وحده وهم ومن عرفه بعلم الله فالله عرف مراده منه لنفسه وليس مع الخلق من معرفة الحق وراء ذلك وانما وقعت الاشارة اليه لبعد قلوبهم عن المعرفة ف------------------------------------------------------------------------------ي الحقيقة 2945--------------------------------------- قوله------ ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر قال---------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاية تزيين الانصراف عن الفحشاء والمنكر بواحدة وهو الاخلاص في الصلاة وكل صلاة لا تنهي عن الفحشاء والمنكر ولا يوجد فيها تزيين الانصراف عن ذلك فهي معلولة والواجب تصفيتها	94	-6096646983602688232	268	237.5	219	1026	26.12085723876953	38	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms466	false	-7867643812829266063	227	268	1129	1342	1483	300	قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض السجدة 5 يدبر الامر من الاية 5 قال سهل طوب----------------------------------------ي لمن---- رزق الرضا- بتدبير الله له واسقط عنه لسوء تدبيره ورد -الي حال الرضا بالقضاء والاستقامة في جريان المقدور عليه -دليل من المقربين	466	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms096	true	-4827109036594110567	224	268	1211	1439	1609	300	قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض------------------------------- قال يوحي من امره الي عبيده ما لهم فيه هدي ونجاة يطوي لمن رضي رزق القضاة بتدبير الله له واسقط عنه -سوء تدبيره ورده الي حال الرضا بالقضاء والاستقامة في جريان المقدور عليه اولءك من المقربين	96	-6096646983602688232	169	281.0	137	260	65.0	27	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms467	false	-8698289228464017459	131	273	704	1455	1596	300	تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا السجدة 15 انما يءمن باياتنا الاية 15 عند اوقاته وذلك صفة المءمنين ومن ابي ذلك في اوقاته فلا يلحقه اسم الايمان ولا وسمه قال بعضهم انما يتعظ بهذه الموعظة البينة من يكون اوقاته وقفا علي خدمتنا وانفاسه موكلة بطاعتنا فمن كان بهذه الصفة كان موصوفا بصفة الايمان سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عصام يقول سمعت سهلا يقول لا يجد العبد لذة الايمان حتي يغلب علمه جهله ويكون الغالب علي قلبه اخرته وتغلب رحمته سخطه فيكون الغالب علي قلبه الرحمة----- قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع 2 السجدة 16 تتجافي جنوبهم عن الاية 16 قال سهل ان الله------ وهب لقومه هبة وهو اذن لهم في-- مناجاته وجعلهم من اهل وسيلته وصفوته وخيرته ثم مدحهم علي ذلك اظهارا للكرامة بان- وقفهم ---لما وقفهم له ثم مدحهم عليه فقال تتجافي جنوبهم عن المضاجع	467	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms097	true	-7624657989999968685	0	64	0	331	1510	300	تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يجد العبد لذة الايمان حتي يغلب علمه جهله ويكون الغالب علي قل---------------------------------------------به الرحمة 3216 ق------وله تتجافي جنوبهم عن المضاجع قا------------------------------------------ل ان الله تعالي وهب لقوم- هبة وهو ان ادناهم من مناجاته وجعلهم من اهل وسيلته وصل--------ته ثم مدحهم الي---- اظهار- الكر--م بانه وفقهم علي ما وفقهم ل--------------ه فقال تتجافي جنوبهم عن المضاجع	97	-6096646983602688232	290	462.5	231	768	37.76041793823242	45	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms471	false	-1068282591567858425	78	223	417	1112	1532	300	قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه 2 الاحزاب 4 ما جعل الله الاية 4 قال سهل التوجه الي الله------- قصدا من غير التفات فمن نظر الي شء سوي الله فما هو بقاصد الي ربه فان الله ي------قول ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه---- قلب يقبل به علي ربه وقلب يدبر به ام-ر --دنياه قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم 2 الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين الاية 6 قال سهل من لم ير نفسه في ملك الرسول صلي الله عليه وسلم لم- ير ولاية الرسول صلي الله عليه وسلم في جميع الاحوال ولا يذوق حلاوة سنته بحال لان النبي صلي الله عليه وسلم هو الاولي بالخلق من انفسهم واموالهم الا تري الله يقول النبي اولي بالمءمنين من انفسهم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه وماله وولده والناس اجمعين---- قوله تعالي	471	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms097	true	-7624657989999968685	126	293	650	1467	1510	300	قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال الم-----------------------------------توجه الي الله عز وجل قصدا من غير التفات فمن نظر الي شء سوي الله فما هو بقاصد الي ربه وان الله تعالي يقول ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قيل قلب يقبل به علي ربه وقلب يدبر به امور الدنيا وللعقل طبعان طبع للدنيا وطبع للاخرة مءتلف بطبع نفس الروح فطبع الاخرة منطبع بطبع نفس الروح وطبع الدنيا مءتلف بالنفس الشهوانية ولهذا قال الرسول صلي الله عليه وسلم لا تكلني الي نفسي طرفة عين فان العبد ما دام مشتغلا بنفسه فهو محجوب عن الله عز وجل 336 قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم قال--------------------------------------------- من لم ير نفسه في ملك الرسول صلي الله عليه وسلم ولم ير ولاية الرسول صلي الله عليه وسلم في جميع الاحوال -لم يذ-ق حلاوة سنته بحال لان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- هو اولي بالمءمنين ----------والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه وماله وولده والناس اجمعين 338 قوله تعالي	97	-6096646983602688232	518	925.0	407	966	53.62318801879883	100	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms475	false	4837209829025751162	10	118	62	666	1603	300	ان المسلمين والمسلمات الاية 35 قال سهل الايمان افضل من الاسلام والتقوي في الايمان افضل من الايمان واليقين في التقوي افضل من التقوي والصدق في اليقين افضل من اليقين وانما تمسكتم بادءا بالاسلام فاياكم ان ينفلت من ايديكم وقال الايمان بالله في القلب راسخ واليقين بالتصديق ثابت وقال الاسلام حكم والايمان اصل والاحسان ثواب وقال سهل لا يشم راءحة الصدق من يداهن نفسه او يداهن غيره وصدق العين ترك النظر الي المحظورات وصدق اللسان--- ترك الكلام فيما لا يعنيه وصدق اليد ترك البطش في الحرام وصدق الرجلين ترك المشي الي الفواحش وحقيقة الصدق من القلب ودوام النظر فيما مضي وترك التدبير والاختيار فيما بقي و--قال-------- جعفر الصادق-- من	475	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms098	true	-9206501119776888598	178	262	931	1395	1595	300	ان المسلمين والمسلمات------------- قال الايمان افضل من الاسلام والتقوي في الايمان افضل من الايمان واليقين في التقوي افضل من التقوي والصدق في اليقين افضل من اليقين وانما تمسكتم------ بالانا-- فاياكم ان تنفلت من ايديكم وقال الايمان بالله في القلب---------------------- ثابت واليقين بالصدق راسخ فصد--------------------------------------------------------------------------------ق العين ترك النظر الي المحظورات وصدق اللسان في ترك ---------ما لا يعني- وصدق اليد ترك البطش ل---لحرام وصدق الرجلين ترك المشي الي الفواحش وحقيقة الصدق من -------دوام النظر فيما مضي وترك النظر ف------------يما بقي وان الله تعالي اعطي الصديقين من	98	-6096646983602688232	410	693.5	333	619	66.2358627319336	62	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms475	false	4837209829025751162	177	242	947	1290	1603	300	علي الحقيقة من يعلم ان الله مشاهده فيراه بقلبه قريبا منه فيستحي منه ثم يءثره علي نفسه وعلي كل شء من جميع احواله وسءل سهل م---------ا الذكر قا-ل الطاعة قلت وما الطاعة قال الاخلاص قلت وما الاخلاص قال المشاهدة قلت وما المشاهدة قال العبودية قلت وما العبودية قال الرضا قلت وما الرضا قال الافتقار قلت وما الافتقار قال التضرع والالتجاء سلم سلم الي الممات وقال	475	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms099	true	-3907848112879674457	1	68	7	354	1567	300	علي الحقيقة من يعلم ان الله مشاهده فيراه بقلبه قريبا منه فيستحي منه ثم يءثره علي نفسه وعلي كل شء من جميع احواله وسءل سهل مرة اخري ما الذكر فقال الطاعة قيل م-ا الطاعة قال الاخلاص قيل -ما الاخلاص قال المشاهدة قيل م-ا المشاهدة قال العبودية قيل م-ا العبودية قال الرضا قيل م-ا الرضا قال الافتقار قيل -ما الافتقار قال التضرع والالتجاء سلم سلم الي الممات وقال	99	-6096646983602688232	319	594.0	254	353	90.36827087402344	51	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms485	false	4120720570981394863	76	151	363	734	1535	300	انفقتم من شء فهو يخلفه سبا 39 قل ان ربي الاية 39 قال سهل الخلف علي الانفاق والانس بالعيش مع الله------ والسرور به----- قوله تعالي انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي 2 سبا 46 قل انما اعظكم الاية 46 وقال سهل يرجع الحساب يوم القيامة الي اربعة وهو الصدق في الاقوال والاخلاص في الاعمال والاستقامة مع الله في جميع الاحوال ومراقبة الله علي كل حال ذكر ما قيل في-------------- سورة فاطر بسم الله	485	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms100	true	-9010092536614163571	0	59	0	318	1615	300	انفقتم من شء فهو يخلفه قا------------------------------ل الخلف عن- الانفاق والانس بالعيش مع الله تعالي والسرور به 3446 قوله------ انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي قا-------------------------------------ل يرجع الحساب يوم القيامة الي اربعة---- الصدق في الاقوال والاخلاص في الاعمال والاستقامة مع الله في جميع الاحوال ومراقبة الله علي كل حال والله سبحانه وتعالي اعلم 35 سورة فاطر 356 قوله	100	-6096646983602688232	270	454.5	217	396	68.18181610107422	45	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms487	false	-4389218101736461672	9	121	39	602	1542	300	الله تعالي-------- الخلق حكم لنفسه بالغناء ولهم بالفقر--------------- فمن ادعي الغناء حجب عن الله -------ومن اظهر فقره الي الله اوصل ف-----قره بغناءه ويصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهار الفقر في ثلاثة فقرهم القديم وفقرهم في حالهم وفقرهم في موت انفسهم من تدبيرهم ومن لم يكن كذا- فهو مدع في فقره -قال يحيي بن معاذ الفقر خير للعبد من الغني لان المذلة في الفقر والكبر مع الغني والرجوع الي الله بالتواضع والذلة خير من الرجوع اليه بتكثير الاعمال قال الواسطي رحمة الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من استغني بالله لا يفتقر ومن تعزز بالله لا يذل قال الحسين علي مقدار افتقار العبد الي الله يكون غناه بالله في كل شء والفقر اليه في كل شء والرجوع اليه في كل شء	487	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms100	true	-9010092536614163571	118	236	657	1233	1615	300	الله تعالي لما خلق الخلق حكم لعباده------------ بالفقر اليه وهو الغني فمن ادعي الغني- حجب عن الله عز وجل ومن اظهر فقره الي----ه اوصل الله فقره بغناه فينبغي للعبد ان يكون مفتقرا اليه في السر منقطعا عن غيره حتي تكون عبوديته محضة اذ العبودية المحضة هي الذل والخضوع فقيل له وكيف يفتقر اليه قال اظهار الفقر في ثلاث- فقرهم القديم وفقرهم في حالهم وفقرهم في موت انفسهم من تدبيرهم ومن لم يكن كذلك فهو مدع في فقره وقال الفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الصادق الذي لا يسال ولا يرد ولا يحبس وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه صفة اولياء الله عز وجل ثلاثة اشياء الثقة بالله تعالي في كل شء والفقر اليه في كل شء والرجوع الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من كل شء -------------------------------------------	100	-6096646983602688232	223	301.0	173	869	25.661680221557617	37	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms512	false	-2956640020682573282	254	293	1266	1473	1503	300	الهم الله عز وجل سليمان ان يساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ليقصم به الجبابرة والكفرة -الذين يخالفون ربهم ويدعون لانفسهم قدرة وقوة من الجن والانس فوقع من سليمان ال----------------------سءال علي اختيار الله له لا علي اختياره لنفسه	512	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms103	true	6564380563097136040	230	269	1171	1385	1546	300	الهم الله تعالي سليم-ان ان يساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ليقصم به الجبابرة والكفرة والذين يخالفون ربهم ويدعون لانفسهم قدر-----ة من الجن والانس فوقع---------- السءال من سليمان عليه السلام علي اختيار الله له لا علي اختياره لنفسه	103	-6096646983602688232	179	334.5	145	230	77.82608795166016	29	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms524	false	2441400329959393040	209	290	1005	1427	1482	300	قوله عز وعلا ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره الزمر 38 ولءن سالتهم من الاية 38 قال سهل يعني ان نزع الله عني عتمة----- المخالفات --والمعونة علي الموافقات هل يقدر احد ان يوصلها الي او اذا ارادني برحمة اي با---------------لصبر والمعونة علي--- امر--------------------------------------------------- الدين والدنيا والاخرة وهو التولي من البداية الي النهاية----- قوله تعالي قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون الاية 38 قال سهل المفوضون اليه في جميع امورهم قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب------ بالحق الزمر 41 انا	524	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms104	true	-6976160099228863997	129	197	699	1053	1613	300	قوله-------- ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره قا-------------------------------------ل يعني ان نزع الله عني العصمة عن المخالفات او المعرفة علي المو-فقات هل يقدر احد ان يوصلها الي او ارا----دني برحمة اي بالصبر علي ما نهي عنه والمعونة علي ما امر به والاتكال عليه في الخاتمة وقال الرحمة العافية في الدين والدنيا والاخرة وهو التولي من البداية الي النهاية 3941 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق يعني --------	104	-6096646983602688232	248	392.5	199	509	48.72298812866211	41	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms529	false	2204971295101383029	162	297	845	1527	1539	300	الله ع-نه -------في قوله الحمد لله الذي صدقنا وعده قال هو حمد العارفين الذين استقروا في دار القرار مع الله وقوله الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن حمد الواصلين قو--------------------------------------------------------------------له عز و-------------------------------علا وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم 2 الزمر 75 وتري الملاءكة حافين الاية 75 قال الجوزجاني ما تقرب احد اليه الا بالافتقار والعبودية والتذليل والتنزيه له من كل ما نسب اليه مما لا يليق به الا تري الي مواضع الملاءكة يحفون بالعرش يسبحون وذلك عبادتهم وتنزيههم ذكر ما قيل في سورة المءمن بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم 2 غافر 1 2 حم الاية 1 2 قال سهل في قوله حم قال الحي الملك هو الذي انزل عليك الكتاب وهو الذي وله- به قلوب العارفين العزيز عن درك الخلق والعليم بما انشا وقدر	529	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms106	true	-822555492401081772	196	283	1063	1506	1588	300	الله عليه وسلم 3974 قوله الحمد لله الذي صدقنا وعده قال------- ان------------------------------------------------ الحمد منهم في الجنة ليس علي جهة التعبد اذ التعبد قد رفع عنهم كما رفع خوف الكسب والقطع وبقي خوف الاجلال والتعظيم لله عز وجل وانما الحمد منهم لذة لنفس الطبع ونفس الروح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعق------------ل والله سبحانه وتعالي اعلم 40---------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة غافر 4012 ق--------------------وله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم 1---------------------2 قال يعني-------------- الحي الملك هو الذي انزل عليك الكتاب وهو الذي قلبت به قلوب العارفين العزيز عن درك الخلق -العليم بما انشا وقدر	106	-6096646983602688232	245	311.0	189	790	31.012659072875977	38	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms531	false	8391251269729768947	42	75	210	381	1551	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم قال سهل المقت هو غاية الابعاد من الله ف-------الكفار اذا دخلوا النار مقتوا انفسهم ومقت الله --لهم اشد عليهم من دخول النار----- قوله	531	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms107	true	-2322912954561638582	70	103	357	529	1554	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم قا----ل المقت--- غاية الابعاد من الله عز وجل والكفار اذا دخلوا النار مقتوا انفسهم ومقت الله عملهم اشد------ من دخول النار 4015 قوله	107	-6096646983602688232	157	273.0	127	185	84.8648681640625	25	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms531	false	8391251269729768947	246	281	1279	1450	1551	300	قوله تعالي رفيع الدرجات ذو العرش ------------2 غافر 15 رفيع الدرجات ذو الاية 15 قال سهل يرفع درجات من يشاء بالمعرفة وقال في قوله يلقي الروح من امره اي ينزل الوحي من السماء---------- بامر----------ه وقال	531	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms107	true	-2322912954561638582	102	136	524	697	1554	300	قوله تعالي رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره اي رافع الدرجات-------------------- يرفع درجات من يشاء بالمعرفة ب----------ه يلقي الروح من امره اي ينزل الوحي من السماء الي الارض بامره 4060 قوله وقال	107	-6096646983602688232	131	198.5	103	203	64.53202056884766	21	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms537	false	4194062895801393311	181	277	913	1411	1518	300	قوله عز وعلا ويريكم اياته فاي ايات -لله تنكرون غافر 81 ويريكم اياته فاي الاية 81 قال سهل ا-----------ظهر اياته في اولياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم ف-ي كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنه ومن انكر ايات الاولياء -انما ينكر قدرة الله------ فان القدرة تظهر علي الاولياء اي--ات لانهم بانفسهم يظهرونها والله تعالي يقو-ل ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون----- قوله تعالي سنة الله التي قد خلت في عباده 2 غافر 85 فلم يك ينفعهم الاية 85 قال سهل السنة مشتقة من اسماء الله تعالي السين سنا الله والنون نور الله والهاء	537	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms107	true	-2322912954561638582	195	273	990	1416	1554	300	قوله-------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون قا--------------------------------------ل اظهر الله تعالي اياته لاو--لياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم علي كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنه ومن انكر ايات الاولياء فانما ينكر قدرة الله تعالي فان القدرة تظهر علي الاولياء الايات لا-هم -انفسهم يقدرون علي اظهارها كما قال ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون 4085 قوله سنت ا------لله التي قد خلت في عباده قال------------------------------------- السنة مشتقة من اسماء الله تعالي السين سناءه--- والنون نوره---- والهاء	107	-6096646983602688232	360	588.0	291	526	68.4410629272461	54	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms538	false	7177246322946079924	219	299	1055	1455	1458	300	بشيرا بمطالعة الرجاء ونذيرا بمطالعة الخوف قال سهل بشيرا بالجنة لمن اطاعه واتبع ما فيه ونذيرا بالنار لمن عصاه وخالف--- مراد الله فيه وقال ابن عطاء يبشر من امن به برضا ربه وينذر من اعرض عنه بسخط ربه قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه 2 فصلت 5 وقالوا قلوبنا في الاية 5 قال سهل في اغطية الاهمال فمالت الي الشهوي والهوي ولم تسمع داعي الحق وفي اذاننا--------------- وقر اي بها -----صمم عن الخير فلا تسمع هواتف الحق	538	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms108	true	8663348713750561678	5	64	20	321	1566	300	بشيرا--------------- ونذيرا قا------------------ل بشيرا بالجنة لمن اطاعه واتبع ما فيه ونذيرا بالنار لمن عصاه واعرض عن مراد الله فيه وخالفه 415------------------------------------------------------ قوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه قال اي -----------------------------------في اغطية الاهمال فمالت الي الشهوة والهوي فلا تعقل دعوة الحق وفي اذاننا التي في القلوب وقر اي ثقل من الصمم عن الخير فلا تسمع هواتف الحق	108	-6096646983602688232	247	390.5	195	423	58.392433166503906	40	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms542	false	-2547361781277009177	68	118	357	604	1506	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله 2 فصلت 33 ومن احسن قولا الاية 33 قال سهل اي ممن دل علي الله وعلي عبادة الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجتناب المناهي وادامة الاستقامة مع الله قال بعضهم ه---------------------ي الطريقة الوسطي والجاد----------ة التي من سلكها سلم ومن تعداها ندم	542	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms108	true	8663348713750561678	217	260	1128	1361	1566	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله----------------------------------------- اي ممن دل علي الله وعلي عبادت----ه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجتناب المناهي وادامة الاستقامة مع الله والاستقامة به خوفا من الخاتمة وفي الطريقة الوسطي والجادة المستقيمة التي من سلكها سلم ومن تعداها ندم	108	-6096646983602688232	193	328.0	156	278	69.4244613647461	33	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms548	false	8438330391062505555	0	47	0	249	1522	300	لكم من الاية 13 قال سهل -----اول من حرم --------الامهات والبنات والاخوات نوح عليه السلام فشرع الله لنا محاسن شراءع الانبياء اولهم نوح فقال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي وصي------------------ به ابراهيم وموسي وعيسي من اقامة الطاعة لله وال------اخلاص فيها واظهار الاخلاق والاحوال	548	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms109	true	3729280296776442167	170	212	897	1133	1573	300	لكم من الدين ما وصي به نوحا فاول من حرم البنات والامهات و--------الاخوات نوح عليه السلام فشرع الله لنا محاسن شراءع الانبياء قوله------------------------------------------ والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي من اقامة الطاعة لله واقامة الاخلاص فيها واظهار الاخلاق والاحوال	109	-6096646983602688232	184	303.5	149	286	64.33566284179688	26	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms550	false	8798916902539927805	99	204	491	1032	1529	300	قوله------ قل لا اسالكم عليه اجرا ال----------------------------------------------------------------------اية قال كل من تقرب الي الله بطاعته وحبب عليه محبته قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي شكور قال بعضهم الشاكرون ثلاثة شاكر يشكر شخص النعمة وشاكر يشكر معني النعمة وشاكر يشكر المنعم وهو علي ثلاثة اوجه شاكر وشكور وشكار فالشاكر يشكر شخص النعمة والشكور يشكر معني النعمة والشكار الذي لا يفتر عن شكر المنعم الا تري كيف دعا النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال اللهم اجعلني شكارا قوله عز وعلا فان يشا الله يختم علي قلبك 2 الشوري 24 ام يقولون افتري الاية 24 قال سهل يختم علي قلبك ختم عليه الشوق والمحبة فلا تلتفت الي الخلق ولا تشتغل باجابتهم وا-يابهم	550	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms110	true	-1841319831996991945	28	107	138	524	1489	300	قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال باطنها صلة السنة بالفرض وحكي عن الحسن في هذه الاية قا---ل من تقرب الي الله بطاعته وجبت ل--ه محبته قوله ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قال يعني معرفة حاله في عمله وقبل دخوله فيه وبعد فراغه منه انه سقيم او صحيح 4224 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك قا-----------------------------------------ل يختم علي قلبك ---------الشوق والمحبة فلا تلتفت الي الخلق ولا تشتغل في حب-هم واتيانهم	110	-6096646983602688232	182	214.5	144	735	24.761905670166016	28	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms553	false	984872304390990299	137	300	663	1475	1475	300	الزخرف 2----------------- والكتاب المبين الاية 2 قال سهل بين فيه الهدي من الضلالة والخير من الشر وبين فيه سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء قوله تعالي وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم 2 الزخرف 4 وانه في ام الاية 4 قال سهل ام الكتاب هو اللوح المحفوظ اي ل-------------------رفيع مستولي علي ساءر الكتب----- قوله تعالي لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه 2 الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره الاية 13 قال بعضهم ------------------------------------------------من لم يعرف نعم الله عليه الا في مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغر نعم الله عنده قال ابن عطاء خاطب العوام بانهم يذكرون النعم في وقت دون وقت ولا يعرفون نعم الله عليهم في كل نفس وطرفة عين وحركة وسكون قال سهل خص الانبياء وبعض الصديقين بمعرفة نعم الله عليهم قبل زوالها وحكم الله فيهم قال ابو بكر بن طاهر في هذه الاية ليكن ركوبكم علي الدواب ضرورة عن المشي او حربا في سبيل الله ولا يكن ركوبهم عليها ركوب لهو وافتخار قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا-	553	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms110	true	-1841319831996991945	122	218	597	1098	1489	300	الزخرف 4312 قوله تعالي حم والكتاب المبين 12 اي---------- بين فيه الهدي من الضلالة والخير من الشر وبين فيه سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء 43----------------------------------------------------4 وانه في ام الكتاب قال--------------- هو اللوح المحفوظ لدينا لعلي حكيم قال اي رفيع مستول -علي ساءر الكتب 4313 قوله تعالي لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم قال ان الله خص الانبياء عليهم الصلاة والسلام وبعض الصديقين بمعرفة نعم الله تعالي عليهم قبل زوالها وحلم الله عنهم ومن لم يعرف نعم الله عليه الا في مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغرت-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده نعم الله 4315 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وجعلوا له من عباده جزءا	110	-6096646983602688232	315	479.0	249	902	34.922393798828125	54	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms555	false	6012373631351934887	0	78	0	432	1530	300	بعضهم فوق بعض درجات الاية 32 قال سهل فضلنا بعضهم علي بعض في المعرفة والطاعة عيشا لهم في الدنيا والاخرة وقال الجنيد رحمة الله عليه ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات قال بالتمييز وحفظ السر وقال بعضهم بالحلم والاناة وقال بعضهم بالثقة والتوكل وقال بعضهم بمعرفة كيد النفس ووسوسة الشيطان وقال ابو الحسين الوراق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله تعالي ورحمة ربك خير مما يجمعون الاية 32 قال سهل الذكر لله خالصا خير من كثرة الاعمال لطلب الجزاء	555	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms110	true	-1841319831996991945	245	272	1224	1364	1489	300	بعضهم فوق بعض درجات قال رفعنا بع-------------ضهم علي بعض في المعرفة والطاعة عيشا لهم في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ ورحمت ربك خير اي--------------------------------------------- من كثرة الاعمال لطلب الجزاء	110	-6096646983602688232	125	218.0	100	432	28.935184478759766	20	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms556	false	1822027079762917302	170	237	847	1226	1534	300	قوله عز وعلا فلما اسفونا انتقمنا منهم 2 الزخرف 55 فلما -اسفونا انتقمنا الاية 55 قال سهل لما اقاموا مصرين علي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا للاراء والاهواء والعقول نزعنا نور المعرفة من قلوبهم وسراج التوحيد من اسرارهم ورك-ناهم الي --------ما اختاروا فضلوا واضلوا قال سهل الاتباع الاتباع والاقتداء الاقتداء فانهما كانا سبيل السلف وما ضل من اتبع وما نجا من ابتدع	556	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms111	true	5864963268720340982	12	69	61	391	1611	300	قوله --تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم -قال---- اي فلما غايظونا بالاقامة--------------------------------- علي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا لوجود --الاهواء-------- نزعنا نور المعرفة من قلوبهم وسراج التوحيد من اسرارهم ووكلناهم الي انفسهم وما اختاروه فضلوا واضلوا ثم قا-ل الاتباع الاتباع -الاقتداء الاقتداء فانه------- سبيل السلف وما ضل من اتبع وما نجا من ابتدع	111	-6096646983602688232	291	481.0	237	389	74.80719757080078	42	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms557	false	3694469422593519065	255	300	1291	1538	1538	300	قوله تعالي الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون 2 الزخرف 69 70 الذين امنوا باياتنا الاية 69 70 قال سهل بلذة النظر جزاء لما من عليهم من التوحيد عند تجلي المكاشفة لاولياءه وهو---------- الباقي مع البقاء الا تري كيف خصهم ب--الايمان-	557	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms111	true	5864963268720340982	70	105	398	598	1611	300	قوله تعالي الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون 6970-------------------------------------------------- بلذة النظر جزاء لما من عليهم من التوحيد عند تجلي المكاشفة لاولياءه وهو البقاء مع الباقي---------- الا تري كيف خصهم في الايمان	111	-6096646983602688232	182	323.0	151	260	70.0	30	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms562	false	-2351571734289392955	11	41	58	231	1563	300	قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر 2 الجاثية 17 واتيناهم بينات من الاية 17 قال سهل فتحنا اسماعهم لفهم خطابنا وجعلنا افءدتهم وعاء لكلامنا واعطيناهم فراسة صادقة يحكمون بها في	562	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms112	true	-477304467714487239	279	300	1384	1512	1512	300	قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر---------------------------------------- قا----ل فتحنا اسماعهم لفهم خطابنا وجعلنا افءدتهم وعاء لكلامنا واعطيناهم فراسة صادقة يحكمون بها في-	112	-6096646983602688232	128	233.0	108	173	73.98844146728516	18	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms562	false	-2351571734289392955	41	300	231	1563	1563	300	عبادنا حكم يقين واخبار صدق فهذه--- البينات من الامر قوله تع--------------------الي ثم جعلناك علي شريعة من الامر 2 الجاثية 18 ثم جعلناك علي الاية 18 قال سهل علي منهاج سنن من كا---ن قبلك- من الانبياء والاولياء فانهم علي منهاج الهدي والشريعة هو الشارع الممتد الواضح الي طريق النجاة وسبيل الرشد----- قوله تعالي انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا 2 الجاثية 19 انهم لن يغنوا الاية 19 قال سهل من استغني بغير الله فبغناءه افتقر ومن تعزز بغيره فبعزه ذل الا ترا-------ه يقول انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا----- قوله عز وعلا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض الاية 19 قال ابو عثمان المنافق عون المنافق ونصيره والمءمن مراة المءمن وناصحه يدله علي عيوبه وينصحه في دينه قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات 2 الجاثية 21 ام حسب الذين الاية 21 قال سهل ليس من اقعد علي بساط الموافقة كمن اقيم في----- المخالفة فان بساط الموافقة يجر صا-حبه الي مقاعد الصدق ومقام المخالفة يهوي بصاحبه في لظي قال القناد في قوله اجترحوا السيءات اتبعوا شهوات نفوسهم ام كالذين لزموا حدود الامر واتبعوا السنن وطرق الاءمة قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه 2 الجاثية 23 افرايت من اتخذ الاية 23 قال سهل من -------------------------اتبع مراده ولم يسلك مسالك الاقتداء واثر الشهوات -------علي نعيم الاخرة طمع ا--ن له في الاخرة ما للمءمنين من الدرجات الرفيعة والمنازل السنية قال سهل واضله الله علي علم قال ضل عليه علم نجاته وقال ايضا في قوله من اتخذ الهه هواه قال مغمور في لذات الدنيا لنفسه من غير ورع ولا تقوي وهو الذي يطبع علي قلبه قوله تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم-	562	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms113	true	1987406913096815524	0	180	0	933	1576	300	عبادنا حكم يقين واخبار صدق فهذه هي البينات من الامر في طريق الباطن 4518 قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها قال يعني من-------------------------------هاج سنن من كان من قبلكم من الانب----------ياء فانهم علي منهاج الهدي والشريعة--- الشارع الممتد الواضح الي طريق النجاة وسبيل الرشد 4519 قوله تعالي انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا --------------------------------------------من استغني بغير الله فبغنا-ه افتقر ومن اعتز بغيره فبعزه ذل الا تري ان الله يقول انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا 4521 قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام حسب الذين اجترحوا السيءات الاية قا---------------------------------ل ليس من اقعد علي بساط الموافقة كمن اقيم في مقام المخالفة فان بساط الموافقة يجر بصاحبه الي مقاعد الصدق ومقام المخالفة يهوي بصاحبه في لظي 4523 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افرايت من اتخذ الهه هواه ----قال يعني افرايت من كان مغمورا في لذة نفسه من الدنيا غير ورع ولا تقي فاتبع مراده ولم يسلك مسالك الاقتداء واثر --شهوات الدنيا علي نعيم العقبي اني تكون له في الاخرة من------------ الدرجات الرفيعة والمنازل السنية-------- واضله الله علي علم ق-----------------------ال اي علي علم الله السابق فيه بترك عصمته ومعونته 4526 قوله------------------------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم	113	-6096646983602688232	706	1101.0	564	1417	49.823570251464844	116	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms563	false	6055608644763624080	2	142	10	732	1504	300	الي يوم القيامة 2 الجاثية 26 قل الله يحييكم الاية 26 اولكم واخركم لا ريب فيه----- قوله تعالي وتري كل امة جاثية 2 الجاثية 28 وتري كل امة الاية 28 قال سهل علي ركبها تجادل عن نفسها عند المواقفة الصادقة يجتهد في تحقيق صدقه والجاحد يجتهد في الدفع عن نفسه وكل محكوم عليه في الكتاب الذي املاه مداده ريقه وقلمه لسانه وقرطاسه جوارحه قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق 2 الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق الاية 29 قال ابن عطاء حكم الازل ينطق عليهم بتصحيح ما في كتبهم وتحقيقها-------- قوله تعالي وله الكبرياء في السماوات والارض 2 الجاثية 37 وله الكبرياء في الاية 37 قال سهل العلو والقدرة والعظمة والحول والقوة له في جميع الملك فمن اعتصم به ايده بحوله وقوته ومن اعتمد---- نفسه وكله الله اليها ذكر ما قيل في-------------- سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي	563	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms113	true	1987406913096815524	191	277	995	1455	1576	300	الي يوم القيامة------------------------------------- اولكم واخركم لا ريب فيه 4528 قوله تعالي وتري كل امة جاثية قا--------------------------------------ل علي ركبها تجادل عن نفسها عند المرافقة الصادق- يجتهد في تحقيق صدقه والجاحد يجتهد في الدفع عن نفسه وكل محكوم عليه في------- الذي املاه مد-ده ريقه وقلمه لسانه وقرطاسه جو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارحه 4537 قوله------ وله الكبرياء في السماوات والارض قا------------------------------------------ل العلو والقدرة والعظمة والحول والقوة له في جميع الملك فمن اعتصم به ايده بحوله وقوته ومن اعتمد علي نفسه وكله الله اليها والله سبحانه وتعالي اعلم 46 سورة الا-------------------حقاف 466 قوله تعالي	113	-6096646983602688232	402	686.5	324	753	53.38645553588867	67	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms566	false	-1237855866301342742	63	233	337	1224	1552	300	قال جعفر يدل علي طريق الحق بالخروح من المعلومات والمرسومات والتحقق- بالحق وهو الصراط المستقيم قال ابن عطاء يهدي الحق في الباطن والي طريق مستقيم في الظاهر قال ابن الفرحي يهدي الي الحق ببركاته والي طريق مستقيم بما فيه باتباع العلم قوله تعالي يا قومنا اجيبوا داعي الله 2 الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا الاية 31 قال سهل لا يجيب الداعي الا من اسمع النداء ووفق للجواب ول--قن والا فمن يحصل علي جواب هذه الدعوة وقال--- في قلب كل مءمن داع-- يدعوه الي رشده والسعيد من سمع دعاء الداعي فا----------------تبعه فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل الاحقاف 35 فاصبر كما صبر الاية 35 قال سهل اصبر صبر اهل المعرفة كما صبر م-----------------------ن كان-- قبلك من الر------------------------------------------------سل ابتلي ابراهيم---------------------- بالنار وذبح الولد فرضي واسلم وايوب------------ بالبلاء فصبر واسماعيل بالذبح فرضي ونوح بالتعذيب فصبر ويونس ببطن الحوت فدعا والتجا ويوسف---------------- بالسجن والجب فلم يتغير ويعقوب بذهاب البصر وفقد-- الولد فصبر وشكا بثه الي الله ولم يشك الي غيره وهم اثني عشر نبيا----------------- صبروا علي ما اصابهم وهم اولو العزم من الرسل	566	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms114	true	-4917835804968527438	97	249	476	1289	1556	300	قال اي-- يدل علي طريق الحق بالخروج عن المعاملات وال-رسومات والتحقيق بالحق وهو الصراط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستقيم ----------------4631 قوله --------يقومنا اجيبوا داعي الله قا------------------------------------------ل لا يجيب الداعي الا من -سمع النداء فوفق للخيرات وايقن والا فمن يحسن اجابة------- الدعوة وقال ان في قلب كل مءمن داعيا يدعوه الي رشده فالسعيد من سمع دعاء الداعي فاتبعه 4635 قوله تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل قال يعني--------------------------------- اصبر صبر اهل المعرفة كما صبر اولو العزم من الرسل الذين كانوا قبلك رضي وتسليما من غير شكوي ولا جزع وقال اولو العزم من الرسل------ ابراهيم صلوات الله عليه ابتلي بالنار وذبح الولد فرضي و-سلم وايوب عليه السلام بالبلاء----- واسماعيل بالذبح فرضي ونوح بالتكذيب فصبر ويونس ببطن الحوت فدعا والتجا ويوسف صلوات الله عليه بالسجن والجب فلم يتغير ويعقوب بذهاب البصر وفقدان الولد ف-----شكا بثه الي الله ولم يشك الي غيره وهم اثنا عشر نبيا صلوات الله عليهم صبروا علي ما اصابهم فهم اولو العزم من الرسل	114	-6096646983602688232	592	940.5	473	1054	56.16698455810547	89	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms567	false	8297490119276579858	110	200	569	1081	1587	300	قوله تعالي ام علي قلوب اقفالها 2 محمد 24 افلا يتدبرون القران الاية 24 قال سهل ان الله------ خلق القلوب واقفل عليها باقفال وجعل مفاتيحها ------الايمان فلم يفتح بتلك المفاتيح علي التحقيق الا قلوب الانبياء والمرسل------------------------ين والصديقين وساءر الناس يخرجون من الدنيا ولم تفتح اقفال قلوبهم------------------------- خرجوا منها وقلوبهم مقفلة الزهاد والعباد والعلماء لانهم طلبوا مفاتيحها في العقل فضلوا الطريق ولو طلبوه من جهة التوفيق والفضل لادركوا ذلك ويفتح اقفال قلوبهم ومفتاح القلوب ان تعلم ان الله قاءم عليك رقيب علي جوارحك وتعلم ان العمل لا يكمل الا بالاخلاص مع	567	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms115	true	-3292315046169052921	219	300	1085	1555	1555	300	قوله------ ام علي قلوب اقفالها--------------------------------------- قا----ل ان الله تعالي خلق القلوب واقفل عليها باقفال وجعل مفاتيحها حقاءق الايمان فلم يفتح بتلك المفاتيح علي التحقيق الا قلوب اولياءه -والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين والصديقين وساءر الناس يخرجون من الدنيا ولم تفتح اقفال قلوبهم والزهاد والعباد والعلماء خرجوا منها وقلوبهم مقفلة------------------------ لانهم طلبوا مفاتيحها في العقل فضلوا الطريق ولو طلبوه من جهة التوفيق والفضل لادركوه وال---------------------مفتاح------- ان تعلم ان الله قاءم عليك رقيب علي جوارحك وتعلم ان العمل لا يكمل الا بالاخلاص مع-	115	-6096646983602688232	398	685.5	328	573	69.458984375	63	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms568	false	1628231127221581243	16	129	86	610	1498	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 2 محمد 11 ذلك بان الله الاية 11 قال ابو عثمان معين من اقبل عليه وناصر من استنصره قوله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك 2 محمد 13 وكاين من قرية الاية 13 قال بعضهم-------------------- لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم خوفا منهم كما خرج موسي --------------حين خرج الا تري الله يقول- اخرجتك ولم يقل خرجت ولا جزعت لانه -----بالله ولله في جميع اوقاته فلم يجز عليه التفات الي الغير بحال ولم يجز عليه خطاب ذم قوله عز وعلا افمن كان علي بينة من ربه ----------------2 محمد 14 افمن كان علي الاية 14--- لزم الاقتداء بالسنن	568	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms115	true	-3292315046169052921	14	109	76	540	1555	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي بالرضي والمحبة والحفظ علي مقام القرب 4713 قوله وكاين من ق-------------------------------------------------------------------رية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم في الاية دليل علي تفضيله علي الكليم لانه لم يخرج------------------------- خوفا منهم كما خرج موسي عليه السلام ولكنه خرج كما قال الله تعالي اخرجتك ولم يقل خرجت ولا جزعت لانه لله وبا-----لله في جميع اوقاته فلم يجز من-ه التفات الي الغير ---------------------بحال ما 4714 قوله افمن كان علي بينة من ربه قال المءمن علي بيان من ربه ومن كان علي بينة من ربه لزم الاقتداء بالسنن	115	-6096646983602688232	263	374.5	200	583	45.11149215698242	47	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms573	false	8469559054362367387	56	86	314	493	1667	300	ان الله------ خلق القلوب واقفل عليها باقفال وجعل مفاتيحها------ الايمان فلم يفتح-------------------------- الا قلوب الانبياء والمرسل----------------------------------ين وساءر الناس يخرجون من الدنيا ولم تفتح اقفال قلوبهم و------------------------خرجوا من الدنيا وقلوبهم مقفلة	573	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms115	true	-3292315046169052921	225	268	1114	1383	1555	300	ان الله تعالي خلق القلوب واقفل عليها باقفال وجعل مفاتيحها حقاءق الايمان فلم يفتح بتلك المفاتيح علي التحقيق الا قلوب اولياءه- والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين والصديقين وساءر الناس يخرجون من الدنيا ولم تفتح اقفال قلوبهم والزهاد والعباد والعلماء خرجوا منه-----ا وقلوبهم مقفلة	115	-6096646983602688232	166	270.0	137	275	60.3636360168457	26	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms576	false	1420601713808033161	166	300	845	1592	1592	300	قوله------ هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين فبالسكينة ظهرت البصيرة والسكينة هداية والبصيرة عناية واذا اكرم العبد بالسكينة يصير المفقود عنده موجودا والموجود مفقودا سءل بعضهم ما اول ما كاشف الله به عباده قال المعارف ثم الوساءل ثم السكينة ثم البصاءر فلما كاشفه الحق بالبصاءر عرف الاشياء م---------ن الجواهر كابي بكر الصديق رضي الله عنه ما اخطا في نطق قوله عز وعلا ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الاية 4 قال الترمذي الطمانينة في القلب من السكينة وزيادة الانوار في القلب من زيادة الايمان قوله تعالي ولله جنود السماوات والارض الاية 4 قال سهل جنوده مختلفة فجنوده في السماء الملاءكة وجنوده في الارض ال--غزاة وقال ايضا جنود---- السماوات القلوب وجنود الارض النفوس وقال بعضهم ما سلط الله عليك فهو من جنوده -ان سلط ع-----ليك نفسك اهلك نفسك بنفسك وان سلط عليك جوارحك اهلك جوارحك بجوارحك-	576	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms116	true	7392871923925904903	122	210	615	1090	1606	300	قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين يعني الطمانينة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ما كاشف الله به عباده---- المعارف ثم الوساءل ثم السكينة ثم البصاءر فمن -كاشفه الحق بالبصاءر عرف الاشياء بما فيها من الجواهر كابي بكر الصديق رضي الله عنه ما اخطا في نطق قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله جنود السماوات والارض قا------------ل جنوده مختلفة فجنوده في السماء الانبياء و------في الارض الاولياء و---------جنوده في السماء --القلوب و--في الارض النفوس----------- ما سلط الله عليك فهو من جنوده وان سلط الله عليك نفسك اهلك نفسك بنفسك وان سلط عليك جوارحك اهلك جوارحك بجوارحك	116	-6096646983602688232	412	681.5	333	775	53.16128921508789	64	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms577	false	2897584243572333039	0	61	0	359	1625	300	وان سلط نفسك علي قلبك قادتك ف-ي متابعة الهوي وطاعة الشيطان وان سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب والزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية وهذا تفسير قوله ولله جنود السماوات والارض قوله تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا 2 الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا الاية 8 قال سهل شاهدا عليهم بالتوحيد ومبشرا لهم بالمغفرة وبالتاييد ونذيرا محذرا اياهم البدع والضلالات	577	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms116	true	7392871923925904903	210	256	1090	1361	1606	300	وان سلط نفسك علي قلبك قادتك الي متابعة الهوي-------------- وان سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب والزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية فهذا ك------------له جنود ال-------له 488 قوله------ انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا------------------------------------ قا----ل شاهدا عليهم بالتوحيد ومبشرا لهم بالمعونة و-التاييد و------محذرا عن--- البدع والضلالات	116	-6096646983602688232	256	413.5	211	360	71.11111450195312	33	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms578	false	4963562984116808657	0	190	0	1058	1646	300	بترك الدنيا وما فيها فانها تشغل عن ربها الا تري المنافقين كيف اعتذروا بقوله- شغلتنا اموالنا واهلونا----- قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة 2 الفتح 18 لقد رضي الله الاية 18 قال ابن عطاء رحمة الله عليه رضي عنهم فارضاهم واوصلهم الي رضا اليقين والرضا والطمانينة وانزل الله السكينة عليهم لتسكن قلوبهم اليه وقال ابن عطاء السكينة نور يقذف في القلب يبصر بها مواقع الصواب قال بعضهم ثبات السر عند ظهور المغيبات قال بعضهم السكينة استعمال الاوامر واستقبالها بالرحب والسعة قوله تعالي فلولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم الفتح 25 هم الذين كفروا الاية 25 قال سهل المءمن علي الحقيقة من لا يغفل عن نفسه وقلبه يفتش احواله ويراقب اوقاته فيري زيادته من نقصانه فيسكن عند رءية الزيادة ويتضرع ويدعو عند دخول النقصان هءلاء الذين بهم يدفع الله البلاء عن اهل الارض والمءمن من لا يكو-------ن متهاونا باذ-ي التقصير فان التهاون بالقليل يستجلب الكثير قال ايضا -----لا يجد طعم الايمان من لم يدع ستة خصال ويتمسك بستة يدع الرياء والحرام والسحت والمكروه والشبهة وال----------------جهل ويتمسك بطلب العلم لتصحيح --عمله و--نصحا من قلبه و--صدقا من لسانه و--صلاحا مع الخلق في معاشرتهم و--اخلاصا لربه في معاملته	578	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms117	true	1929958980021899932	43	152	218	850	1654	300	بترك الدنيا وما فيها فانها تشغل عن الله الا تري المنافقين كيف اعتذروا بقولهم شغلتنا اموالنا واهلونا 4825 قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم قا---------------------------ل المءمن علي الحقيقة من لا يغفل عن نفسه وقلبه يفتش احواله ويراقب اوقاته فيري زيادته من نقصانه فيشكر عند رءية الزيادة ويتفرغ ويدعو عند----- النقصان هءلاء الذين بهم يدفع الله البلاء عن اهل الارض و----------لا يكون المءمن متهاونا بادني التقصير فان التهاون بالقليل يستوجب الكثير قال فان العبد لا يجد طعم الايمان حتي --يدع ست- خصال ------------يدع --------الحرام والسحت--------- والشبهة والجهل والمسكر والرياء ويتمسك ب----العلم وتصحيح العمل- والنصح- بالقلب- والصدق- باللسان- والصلاح- مع الخلق في معاشرتهم والاخلاص- لربه في معاملته	117	-6096646983602688232	546	883.0	446	1103	49.50135803222656	74	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms579	false	8058399538815581774	60	166	289	876	1574	300	كلمة التقوي صيانة النفس عن المطامع ظاهرا وباطنا قال سه--------------------------------------------ل خير الناس المسلمون وخير المسلمين المءمنون وخير المءمنين العلماء وخي---------ر العلماء ال-خاءفون وخير الخاءفين المخلصون وخير المخلصين المتقون الذي- وصلوا اخلاصهم وتقواهم بالموت وهم------------------------------------------------------------------------------ اصحاب المصطفي-- صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله 2 الفتح 27 لقد صدق الله الاية 27 سءل سهل بن عبد الله رحمة الله عليه ما هذا الاستثناء من الله قال تاكيدا في--------------- الافتقار اليه وتاديبا لعباده في كل -----حال ووقت وتنبيها ان الحق اذا استثني مع كمال ----------------------------------علمه- ان احدا لا يجوز له الحكم من غير استثناء	579	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms117	true	1929958980021899932	166	283	938	1569	1654	300	كلمة التقوي وكانوا احق بها واهله--------------ا قال هي كلمة لا اله الا الله فانها راس التقوي ثم قال خير الناس المسلمون وخير المسلمين المءمنون وخير المءمنين العلماء العاملون وخير العاملين الخاءفون وخير الخاءفين المخلصون-------------- المتقون الذين وصلوا اخلاصهم وتقواهم بالموت فان مثله كمثل راكب السفينة بالبحر لا يدري اينجو منه ان يغرق فيه والذين تم لهم ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله------ والزمهم كلمة التقوي 4827----------------- قوله------ لتدخلن المسجد الحرام ان شاء ا------------------------لله امنين قيل---------------------------------- ما هذا الاستثناء قال هذا تعليم للعباد وتاديب لهم بشدة الافتقار الي---------------ه في كل وقت وحال وتاكيد ف-----ان الحق اذا استثني مع كمال علمه لم يكن لاحد من عباده مع قصور علمهم ان يحكم في شء----------- من غير استثناء	117	-6096646983602688232	359	526.5	288	777	46.203346252441406	47	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms581	false	-5632924119701869907	15	92	66	452	1549	300	سورة الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله 2 الحجرات 1 يا ايها الذين الاية 1 قال سهل لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فاقبلوا منه من-صتين له سا-معين اليه واتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع لما تقولون عليم بما تعملون قال بعضهم لا تطلبوا وراء منزلته منزلة قوله عز وعلا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	581	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms118	true	8249521550889080031	41	100	206	514	1610	300	سورة الحجرات -------------------491 قوله--- تعالي يايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال ان الله تعالي ادب عباده المءمنين اي لا ت--قولوا قبل ان يقول فاذا قال فاقبلوا عليه ناصتين له مستمعين اليه واتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع -ما تقولون عليم بما تعملون 4923 قوله تعالي -------------------------------------------------------لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي	118	-6096646983602688232	236	383.0	189	388	60.82474136352539	36	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms582	false	309507771160353725	68	205	345	1120	1587	300	الايمان 2 الحجرات 7 8 واعلموا ان فيكم الاية 7 قال سهل حبب اليكم العمل باوامر الايمان وزين في قلوبكم تلك الاوامر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- فضلا من الله ونعمة الاية 8 قال سهل تفضل الله عليهم فيما ابتداهم به وهداهم اليه من انواع القرب والزلف قوله تعالي وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان قال الواسطي رحمة الله عليه المءمن يكره العصيان ولكن يغيب عن شاهده التغلب علي شواهد شهوته فياتيها ذلك لنفاد نصيبه وتنبيها علي ضعفه قال سفيان الثوري من كره الله اليه هذه الخصال المذمومة فاولءك هم الراشدون الصادقون في ايمانهم قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين 2 الحجرات 9 وان طاءفتان من الاية 9 قال سهل------------------- هو الروح والعقل والقلب والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي --------علي العقل------- والروح والقلب فليقاتله العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالبين والهوي والشهوة مغلوب----ين قوله	582	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms118	true	8249521550889080031	185	268	948	1460	1610	300	الاي-----------------------------------------------------------------------------مان وهي الحجج القاطعة والايات المعجزة قوله وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان خوفا من عاقبته المذمومة 498 قوله فضلا من الله ونعمة قا------------ل تفضل الله عليهم فيما ابتداهم به وهداهم اليه ب--انواع القرب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزلف 499 قوله------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما قال ظاهرها ما عليه اهل التفسير وباطنها هو الروح والعقل والقلب والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي والشهوة علي القلب والعقل والروح------- فليقاتله العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالب-ا والهوي والشهوة مغلوبا 4912 قوله	118	-6096646983602688232	320	510.0	264	881	36.32236099243164	43	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms584	false	676284047727010656	111	137	541	659	1466	300	نفسه بتلك المعايب قال سهل من سلم من الظن سلم من الغيبة ومن سلم من الغيبة سلم من الزور ومن سلم من الزور سلم من البهتان	584	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms119	true	3401189237551237615	179	204	905	1017	1539	300	نفسه باب الظنون فان------ من سلم من الظن سلم من الغيبة ومن سلم من الغيبة سلم من الزور ومن سلم من الزور سلم من البهتان	119	-6096646983602688232	99	185.0	76	118	83.89830780029297	22	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms588	false	-6788848066654819969	66	119	312	574	1519	300	قوله تعالي لكل اواب حفيظ 2 ق 32 هذا ما توعدون الاية 32 قال سهل هو الراجع بقلبه من الوسوسة الي السكون الي الله------ والحفيظ المحافظ علي الطاعات وا---------لاوامر ----------قال ابن عيينة الاواب الحفيظ الذي لا يقوم من مجلس حتي يستغفر الله منه خيرا كان او شرا لما يري فيه من الخلل والتقصير	588	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms121	true	2937713320444791249	11	58	49	302	1500	300	قوله تعالي لكل اواب حفيظ قا----------------------------------ل هو الراجع بقلبه من الوسوسة الي السكون الي الله تعالي والحفيظ المحافظ علي الاوقات والاحوال بالاوامر والطاعات وقال ابن عيينة الاواب الحفيظ الذي لا يقوم من مجلس حتي يستغفر الله منه خيرا كان او شرا لما يري فيه من الخلل والتقصير	121	-6096646983602688232	223	406.0	179	287	77.70034790039062	40	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms595	false	7320650604313378955	258	290	1361	1519	1564	300	قوله تعالي ففروا الي الله الاية 50------------- قال سهل فر--وا مما سوي الله الي الله ومن سخطه الي رضوانه وفروا من المعصية الي الطاعة ومن الجهل الي العلم ومن عذابه الي رحمته	595	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms122	true	-1291427574488257669	222	253	1195	1348	1583	300	قوله تعالي ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين قال يعني ففروا مما سوي الله الي الل--------------------ه وفروا من المعصية الي الطاعة ومن الجهل الي العلم ومن عذابه الي رحمته	122	-6096646983602688232	125	222.0	99	173	72.25433349609375	23	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms598	false	4123512856915114008	183	288	943	1508	1571	300	القلب قلوب العارفين معمورة بمعرفته ومحبته والانس به -------------------------------------------------------والسقف المرفوع--- العمل المرضي الذي لا يراد به جزاء من الله في الظاهر قال القاسم البيت المعمور هو مواضع العبادات والمتعبدين المعمورة بهم وبمحاسن اعمالهم قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم 2 الطور 23 يتنازعون فيها كاسا الاية 23 قال ابن عطاء اي لغو يكون في مجلس محله جنة عدن والساقي فيه الملاءكة وشربهم علي ذكر الله وتحيتهم تحية من الله وسكرهم علي المشاهدة والقوم جلساء الله قوله تع----------------الي انا كنا قبل في اهلنا مشفقين 2 الطور 26 قالوا انا كنا الاية 26 قال سهل اي خاءفين وجلين من سوء القضاء وشماته الاعداء	598	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms123	true	7827679196854908381	48	97	245	512	1525	300	القلب قلوب العارفين معمورة بمعرفته ومحبته والانس به وهو الذي تحجه الملاءكة لانه بيت التوحيد 525 قوله تعالي والسقف المرفوع هو العمل المرضي الذي لا يراد به جز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ا-لا الله تعالي 5226 قوله تعالي انا كنا قبل في اهلنا مشفقين قا--------------------------------------ل اي خاءفين وجلين من سوء القضاء وشماتة الاعداء	123	-6096646983602688232	187	333.0	152	639	29.264474868774414	29	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms600	false	1956556612980730658	97	236	471	1155	1482	300	واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال للكليم ولتصنع علي عيني ليس من هو بالعين كمن هو علي العين وليس من فني بالشء كمن فني عن الشء لان الفناء بالشء لمعني الجمع والفناء عن الشء لمعني الاحتجاب قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم الاية 48 قال سهل رحمة الله عليه صل المكتوبة بالاخلاص لربك حتي تقوم اليها وقال بعضهم نزه ربك عن ظلمه اياك فيما نسب اليك اي فيما اصابك من المحن اي حين تقوم الي طاعته نزهه بمعرفتك باستغناءه عنك وعن طاعتك وقال بعضهم سبح واحمد ربك علي ما يسر لك من التسبي------ح قوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم 2 الطور 49 ومن الليل فسبحه قال سهل لا تغفل صباحا ومساء عن ذكر من لا يغفل عن برك وحفظك في كل الاوقات ذكر ما قيل في-------------------------- سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي والنجم اذا هوي	600	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms123	true	7827679196854908381	100	176	528	929	1525	300	واصبر لحكم ربك فانك باعيننا يعني ما ظهر علي صفاتك--------------------------------------------- من فعل وقدرة يتولي جملتك بالرعاية والكلاية والرضي والمحبة والحراسة من الاعداء قوله تعا-----------لي وسبح بحمد ربك حين تقوم قال يعني----------------------- صل المكتوبة بالاخلاص لربك حين تقوم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها 5249 قوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قال يعني-------------------------- لا تغفل------------ عن ذكر من لا يغفل عن برك وحفظك في كل الاوقات صباحا ومساء والله سبحانه وتعالي اعلم 53 سورة النجم 531 قوله تعا-------------------لي والنجم اذا هوي	123	-6096646983602688232	236	346.0	180	716	32.96089553833008	40	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms604	false	-8398052693366431165	0	115	0	552	1475	300	زاغ البصر وما طغي قال الواسطي رحمة الله عليه لم يسجد محمد صلي الله عليه وسلم عند سدرة المنتهي قال سهل لم يرجع محمد صلي الله عليه وسلم الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته لربه عز وجل يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبوت في ذلك المحل سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء لم يره بطغيان يميل بل راه علي شروط اعتدال القوي فلا شك فيه ولا امتراء قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري 2 النجم 18 لقد راي من الاية 18 قال سهل لقد راي من ايات ربه الكبري ف------------------------------------لم يذهب بذلك عن مشهوده ولم يفارق مجاوره معبوده	604	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms124	true	-8229722201873436141	58	113	297	568	1570	300	زاغ البصر وما طغي قال ما مال الي شو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته -ربه تعالي شاهدا -ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبات في ذلك المحل 53---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1----------------------------8 لقد راي من ايات ربه الكبري يعني ما يبدي من صفاته من اياته راها ولم يذهب بذلك عن مشهوده ولم يفارق مجاورة معبوده	124	-6096646983602688232	204	343.0	162	588	34.693878173828125	35	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms613	false	-9130279130942434224	77	127	412	677	1531	300	قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان قال ذلك عند الهم بالمعصية وعند مباشرة الطاعات قوله تع------------الي فيهن قاصرات الطرف 2 الرحمن 56 فيهن قاصرات الطرف الاية 56 قال سهل من قصر طرفه في الدنيا عن الحرام والشبهات وعن اللذات وزينتها اعطاه الله في الاخرة قاصرات الطرف التي وعد----- قوله تعالي	613	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms126	true	6270321751820663127	152	202	805	1075	1609	300	قبره ولمن خاف مقام ربه جنتان فناداه من القبر ان الله اعطانيهما وزادني معهما ثالثة 5556 قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف قال اي غاضات الابصار عن غير ازواجهن ف----------من قصر طرفه في الدنيا عن الحرام والشبهات وعن اللذات وزينتها اعطاه الله في الجن-ة قاصرات الطرف كما- وعد 5572 قوله تعالي	126	-6096646983602688232	162	253.5	129	282	57.446807861328125	26	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms622	false	-3712275861567918219	83	267	434	1382	1557	300	قوله تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها 2 الحديد 4 هو الذي خلق الاية 4 قال سهل يعلم ما يدخل قلبه م--------------ن الصلاح والفساد وما يخرج منها من فنون الطاعات فتبين اثارها وانوارها علي الجوارح قو----------------------------------له تعالي --------------------------------------------------------وهو معكم اينما كنتم الاية 4 قال الحسين ما فارق الاكوان الحق ولا قاربها كيف يفارقها وهو موجدها وحافظها وكيف يقارن الحدث العدم وبه قوام الكل وهو باءن عن الكل الا تراه يقول وهو معكم اينما كنتم قوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل 2 الحديد 6 يولج الليل في الاية 6 قال سهل الليل نفس الطبع والنهار نفس الروح فاذا اراد الله------ بعبد- خير- الف بين نفس طبعه ونفس روحه علي ادامة الذكر فاظهر بذلك علي صفاته- انوار----------ا قوله تعالي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه 2 الحديد 7 امنوا بالله ورسوله الاية 7 قال ابو عثمان الاموال عواري في ايدي اربابها فمن اراد التوفيق انفق من تلك العواري طالبا لراحة يوم المعاد ومن لم يوفق جمع للعارية عارية وافني فيها ايامه حتي يسلمها باجمعها الي من يخلفه فيها بعده قال الله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه	622	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms128	true	4627639470945808483	18	117	107	634	1632	300	قوله تعالي يعلم ما يلج في الارض قال باطن الاية الارض نفس الطبع فيعلم ---------------------ما يدخل القلب الذي فيها له من الصلاح والفساد وما يخرج منها من فنون الطاعات فتبين اثارها وانوارها علي الجوارح -وما ينزل من السماء عليها من اداب الله تعالي اياه وما يعرج فيها الي الله من الرواءح الطيبة والذكر 576--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي--------------------- ويولج النهار في الليل قال باطنها ال------------------------------ليل نفس الطبع والنهار نفس الروح فاذا اراد الله تعالي بعبده خيرا الف بين---- طبعه ونفس روحه علي ادامة الذكر فاظهر -ذلك علي مقابلة انوار الخشوع 577 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه	128	-6096646983602688232	350	457.5	279	1071	32.67973709106445	54	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms624	false	-5601564918930160317	152	189	852	1041	1607	300	قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله 2 الحديد 15 فاليوم لا يءخذ الاية 16 قال سهل رحمة الله عليه الم يحن لهم اوان الخشوع عند سماع الذكر فيشاهدوا الوعد والوعيد مشاهد- الغيب	624	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms129	true	3140817512993199498	156	181	754	889	1535	300	قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله------------------------------------ قال ا-------------------لم يحن لهم اوان الخشوع عند سماع الذكر فيشاهدوا الوعد والوعيد مشاهدة الغيب	129	-6096646983602688232	133	235.5	108	190	70.0	22	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms629	false	7167006632277560267	130	168	662	855	1580	300	قوله تعالي انما النجوي من الشيطان --2 المجادلة 10 انما النجوي من الاية 10 قال سهل هو القاء من العدو الي نفس الطبع كما قال النبي صلي الله عليه وسلم للملك لمة وللشيطان لمة----- قوله تعالي وتناجوا بالبر -----------	629	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms130	true	-3208435139181961222	144	177	782	953	1624	300	قوله تعالي انما النجوي من الشيطان قال النجوي---------------------------------------- القاء من العدو الي نفس الطبع كما قال النبي صلي الله عليه وسلم للملك لمة وللشيطان لمة 5822 قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله	130	-6096646983602688232	136	237.0	109	211	64.4549789428711	25	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms630	false	769379448816949572	35	176	181	933	1638	300	قوله------ لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله 2 المجادلة 22 لا تجد قوما الاية 22 قال سهل من صح ايمانه واخلص توحيده فانه لا يانس الي مبتدع ولا يجالسه ولا يءاكله ولا يشاربه ولا يصاحبه ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء -من داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن ومن تحبب الي مبتدع لطلب عز ف-ي الدنيا او عرض منها اذلة الله بذلك العز وافقره بذل-----ك الغني ومن ضحك الي مبتدع نزع الله نور الايمان من قلبه------------------- قوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه الاية 22 قال سهل كتب الله الايمان في قلوب اولياءه سطورا فالسطر الاول التوحيد والثاني المعرفة والثالث اليقين والرابع الاستقامة والخامس الثقة والسادس الاعتماد والسابع التوكل وهذه الكتابة هي فعل الله لا فعل العبيد وفعل العبيد في الايمان هو ظاهر الاسلام وما يبدو منه ظاهرا وما كان---- باطنا فهو	630	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms130	true	-3208435139181961222	170	300	917	1624	1624	300	قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله قال ك------------------------------------ل من صح ايمان-------------ه فانه لا يانس بمب---تدع و---يجابهه ولا يءاكله ولا يشاربه ولا يصاحبه ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء ومن داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن ومن تحبب الي مبتدع يطلب عزة في الدنيا وعرض------ا اذله الله بذلك العز وافقره الله بذلك الغني ومن ضحك الي مبتدع نزع الله نور الايمان من قلبه ومن لم يصدق فليجرب قوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه قا-------------ل كتب الله الايمان في قلوب اولياءه سطورا فالسطر الاول التوحيد والثاني المعرفة والثالث الصدق- والرابع الاستقامة والخامس الصدق والسادس الاعتماد والسابع التوكل وهذه الكتابة هي فعل الله لا فعل العب-د وفعل العب-د في الايمان ---ظاهر الاسلام وما يبدو منه ظاهرا وما كان منه باطنا فهو-	130	-6096646983602688232	643	1168.5	523	788	81.59898376464844	104	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms630	false	769379448816949572	177	229	937	1233	1638	300	الله عز وجل وقال ايضا الكتاب- في القلب موهبة الايمان التي وهبها الله ل-هم قبل--- خلقهم في الاصلاب والارحام ثم ابدا سطر---- النور في القلب ثم كشف الغطاء عنه حتي ابصر-- ببركته الكتاب- ونور الايمان والمغيبات وقال حياة الروح بالقلب وحياة النفس بالروح وحياة الروح بالذكر وحياة الذكر بالذاكر وحياة الذاكر بالمذكور	630	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms131	true	2672214317684484281	1	48	4	271	1692	300	الله تعالي و-قال ايضا الكتابة في القلب موهبة الايمان التي وهبها الله منهم قبل ان خلقهم من الاصلاب والارحام ثم ابدي بصرا من النور في القلب ثم كشف الغطاء عنه حتي ابصروا ببرك-ة الكتابة ونور الايمان -المغيبات وقال حياة الروح --------------------------------------بالذكر وحياة الذكر بالذاكر وحياة الذاكر بالمذكور	131	-6096646983602688232	241	423.0	197	308	78.24674987792969	33	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms639	false	-6486957518943627766	216	252	1080	1271	1542	300	قوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم 2 الصف 8 يريدون ليطفءوا نور الاية 8 قال بعضهم جحدوا ما ظهر لهم من صحة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم فانكروه بالسنتهم واعرضوا عنه بنفوسهم فقيض الله	639	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms133	true	2249391305353782699	275	300	1385	1521	1521	300	قوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم يعني----------------------------------------- جحدوا ما ظهر لهم من حج-----ة النبي صلي الله عليه وسلم-------- بالسنتهم واعرضوا عنه بنفوسهم فقيض الله-	133	-6096646983602688232	130	222.5	106	191	68.06282806396484	21	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms640	false	-5338595707406388306	229	300	1196	1525	1525	300	قوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها 2 الجمعة 11 واذا راوا تجارة الاية 11 قال سهل من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خمسة نفسه وطبعه ونذال----ته لان الله--- فتح له الطريق اليه واذن له--- مناجاته وقد اشتغل بما يفني عما-------------- لم يزل ولا يزال قوله تعالي قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة الاية 11 قال سهل ما ا-خر لكم في-	640	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms134	true	4133032977320733177	102	165	573	864	1592	300	قوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها قا-----------------------------------------ل من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خ-سة ------طبعه ونذالة همته لان الله قد فتح له الطريق----- واذن له في مناجاته ف---اشتغل بما يفني ولم يكن عالما بمن لم يزل ولا يزال قوله تعالي قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة قال يعني-------- ما ادخر لكم في	134	-6096646983602688232	251	412.5	196	355	70.7042236328125	47	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms641	false	-3441099406432728473	0	62	0	324	1626	300	الاخر-ة خير مما اعطيكم في الدنيا ذكر ما قيل في-------------- سورة المنافقين بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي قالوا نشهد انك لرسول الله 2 المنافقون 1 اذا جاءك المنافقون الاية 1 قال سهل لانهم اقروا بلسان-هم ولم يعرفوا بقلوبهم فلذلك سماهم منافقين ومن عرف بقلبه واقر بلسانه ولم يعرف باركانه ما فرض الله عليه من غير عذر ولا جهل كان كابليس قوله	641	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms134	true	4133032977320733177	170	219	894	1168	1592	300	الباقية خير مما اعطاكم من الدنيا والله سبحانه وتعالي اعلم 63 سورة المنافقون 631 ق-------------------وله تعالي والله يشهد ان-------------- المنافقين لكاذبون--------------------- قا----ل لانهم اقروا بالسنتهم ولم يعرفوا بقلوبهم فلذلك سماهم منافقين ومن عرف بقلبه واقر بلسانه ولم يعمل باركانه ما فرض الله عليه من غير عذر-------- كان كابليس لعنه	134	-6096646983602688232	216	335.5	171	340	63.52941131591797	28	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms643	false	3726434497438364603	134	186	693	965	1567	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم 2 التغابن 14 يا ايها الذين قال سهل من حملك من ازواجك واولادك علي جمع الدنيا والركون اليها فهو عدو لك ومن حثك علي -ذلها وانفاقها ودلك علي القناعة والتوكل فليس بعدو لك انما اموالكم واولادكم فتنة قال ابن	643	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms135	true	7820686828854113484	143	188	715	949	1557	300	قوله تعالي ي--ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم قا-------------------------------ل من حملك من ازواجك واولادك علي جمع الدنيا والركون اليها فهو عدو لك ومن حثك علي بذلها وانفاقها ودلك علي القناعة والتوكل فليس بعدو لك وحكي عن الحسن انه قال يا------ ابن	135	-6096646983602688232	212	380.5	170	273	77.65567779541016	36	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms644	false	8807033522503984068	183	291	901	1432	1474	300	قوله تعالي ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر 2 الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن الاية 2 قال سهل لا يقبل الموعظة الا مءمن والموعظة هي ما خرج----- من قلب سليم لا يكون فيه غل و--------لا حسد ولا حقد ولا يكون فيه حظ لنفسه وقال محمد بن حامد لا تصح الموعظة الا للمءمنين ولا يتعظ بالموعظة الا التاءبون قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا الاية 2 قال سهل ا------------------ي التبري من الحول والقوة والاسباب وكل من دونه والرجوع اليه يجعل له مخرجا مما كلفه بالمعونة عليه والعصمة من الطوارق فيها وقال لا يصح التوكل الا للمتقين ولا يتم التقوي الا بالتوكل كذلك قرن الله	644	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms136	true	-7773658388344996867	13	97	73	490	1499	300	قوله تعالي ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر قال ---------------------------------------لا يقبل الموعظة الا مءمن والموعظة--- ما خرجت الا من قلب سليم لا يكون فيه غل ولا حقد ولا ح--------سد ولا يكون فيه حظ----------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب 23 قال التقوي التبري من الحول والقوة والاسباب كلها-- دونه بالرجوع اليه يجعل له مخرجا مما كلفه بالمعونة----- والعصمة من الطواف- فيها و----لا يصح التوكل الا للمتقين ولا تصح التقوي الا بالتوكل لذلك قال الله	136	-6096646983602688232	353	618.0	280	562	62.81138610839844	58	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms649	false	-4315352206807847076	91	130	481	691	1597	300	اتمم لنا نورنا اي ارزقنا لقاءك فانه غاية الطلبات وقال سهل لا يسقط الافتقار الي الله تعالي- عن المءمنين في الدنيا والاخر------------------ة اشد افتقارا اليه وان كانوا في دار العز------- والغني لشوقهم الي لقاءه يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	649	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms137	true	-6909108556186671734	102	141	474	672	1472	300	اتمم لنا نورنا فقا--------------------------------------ل لا يسقط الافتقار الي الله عز وجل عن المءمنين في الدنيا ولا في العقبي هم في الجنة اشد افتقارا اليه وان كانوا في دار العز والامن والغني لشوقهم الي لقاءه يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	137	-6096646983602688232	159	263.0	127	236	67.37287902832031	29	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms651	false	771277561555837368	162	244	857	1255	1550	300	قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب 2 الملك 12 ان الذين يخشون الاية 12 قال بعضهم الخشية تصيب القلب والسر والخوف يصيب البدن وقال بعضهم الخشية انزعاج القلب علي كل حال لا يسكن الي طاعة فيهدا ولا يميل الي رجاء فيستروح ويكون من معاصيه علي وجل ابدا قوله تعالي الا يعلم من خلق 2 الملك 14 الا يعلم من الاية 14 قال سهل الا يعلم من خلق القلب -ما اودع فيه من التوحيد والجحود وهو اللطيف في علمه بما في لب القلوب	651	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms138	true	3756887782408400243	107	146	578	774	1553	300	قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يخافون ربهم في سرهم فيحفظون سرهم من غيره 6714--- قوله تعالي الا يعلم من خلق----------- الا يعلم من خل-----------------------------ق القلب بما اودع---ه من التوحيد والجحود وهو اللطيف ب--علمه بما في لب القلوب	138	-6096646983602688232	156	244.0	122	399	39.09774398803711	25	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms659	false	-2156562307675898105	171	290	857	1476	1526	300	قوله تعالي ان الانسان خلق هلوعا 2 المعارج 19 ان الانسان خلق الاية 19 قال سهل متقلب- في حركات الشهوات واتباع الهوي سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول سمعت ابن عطاء قال الهلوع الذي عند الموجود يرضي وعند المفقود يسخط وقال ايضا جهولا وقال ايضا طموعا يرضيه القليل من الدنيا ويسخطه مثلها قال ابو الحسن الوراق نساء عند النقمة ودعاء عند المحنة قوله تعالي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين 2 المعارج 20 22 اذا مسه الشر الاية 20 22 قال سهل اذا افتقر جزع واذا اثري منع----- الا المصلين الموفقين من العباد وقال ابن عطاء المصلين العارفين بمقادير الاشياء فلا يكون لهم بغير الله فرج ولا الي غيره سكون	659	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms142	true	8832691097085440103	242	290	1262	1514	1557	300	قوله تعالي ان الانسان خلق هلوعا قال يعني------------------------------------ متقلبا في حركات الشهوات واتباع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهوي 702021 اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا 2021 قا----------------------------------------------------ل اذا افتقر حزن واذا اثري منع 7022 الا المصلين اي-------------------------------------- العارفين بمقادير الاشياء فلا يكون لهم بغير الله فرح ولا الي غيره سكون	142	-6096646983602688232	218	360.0	174	625	34.880001068115234	37	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms659	false	-2156562307675898105	6	144	24	726	1526	300	سورة المعارج بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه 2 المعارج 4 تعرج الملاءكة والروح الاية 4 قال سهل اي اعمال بني ادم ال---------------------------ي الله عز وجل والروح اليها ناظر في ذلك المشهد قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي فاصبر صبرا جميلا 2 المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا الاية 5 قال سهل رضا ب--غير شكوي قال ابو عثم------------------ان الصبر الجميل مخ العبادة والعبودية لله ----------------------------------------------------------------------وقال ابن عطاء صبرا علي ما ابتليتك به جميلا علما ان رءيتي اليك اسبق من البلاء وقال الواسطي ارض بما يصيبك رضي جامعا لا تسخط فيه بحال فهو الصبر الجميل الذي -------يورث الرضا التام قوله تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا 2 المعارج 6 7 انهم يرونه بعيدا الاية 6 7 وقال سهل انهم يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيدا لبعد -مالهم ونراه قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يكون--- قال	659	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms142	true	8832691097085440103	32	148	185	788	1557	300	سورة المعارج 704 قوله تع-------------------الي تعرج الملاءكة والروح اليه -قال------- تعرج الملاءكة با-------------------------عمال بني ادم والروح وهو دهن النفس وتعرج الي الله تعالي مشاهدة بالاخلاص في اعماله فيقطع هذه المسافة الي العرش التي مقدارها خمسون الف سنة بطرفة عين هذا باطن الاية 705 قوله تعالي فاصبر صبرا جم-----------------------------يلا اي------------- رضا من غير شكوي ف----------ان الشكوي بلوي ودعوي الصبر معه دعوي وان--------------- لله تعالي عبادا شكوا به منه اليه حجة تمسك النفس الطبع عن التفات الي شء غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي من اجله صبر الصابر 7067 قوله تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا 67 قال يعني انهم --------------------------------------يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيدا لبعد امالهم ونراه قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يكون ثم قال	142	-6096646983602688232	302	309.0	238	907	33.29658126831055	45	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms660	false	-4606224462632177451	55	298	290	1611	1624	300	هم لاماناتهم وعهدهم راعون 2 المعارج 32 والذين هم لاماناتهم الاية 32 قال بعضهم الامانة------------ سر الله عند عباده يساورهم بها في------ خواطرهم----- ويساورونه باللجوء والافتقار اليه ابدا-- فاذا سكن القلب الي ما خطر----- من وسوسة النفس نادته الامانة بحفظها ففارق الامانة عنها ا--------------------------لله ورسوله لقوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم الاية وقيل الامانة الاصلية هي المعرفة وقيل الامانة هي الاقرار بلفظة بلي قال ابن عطاء الذين صدقوا في محبته واشتاقوا اليه قوله تعالي الذين في اموالهم حق معلوم 2 المعارج 24 والذين في اموالهم الاية 24 قال ابو عثمان هم اهل الايثار وقال هم الذين لا يرون لانفسهم ملكا دون غيرهم قوله تعالي-------- والذين هم بشهاداتهم قاءمون 2 المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم الاية 33 قال سهل قاءمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة ان لا اله الا الله فلا يشركون به-- في شء من الافعال والاقوال والاحوال --------------------------------------قوله تعالي كلا انا خلقناهم مما يعلمون 2 المعارج 39 كلا انا خلقناهم الاية 39 قال الواسطي ما يءسهم من دخول الجنة اي خلقناهم للكفر والثواب والعقاب قوله تعالي خاشعة ابصارهم 2 المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم الاية 44 قال محمد بن علي خاضعة لما يرون من رءية التقصير ما قيل في سورة نوح بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي -اصروا واستكبروا استكبارا 2 نوح 7 واني كلما دعوتهم الاية 7 قال سهل الاصرار علي الذنب يورث الاستكبار والاستكبار يورث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل والتخطي في الباطل يورث قساوة القلب وقساوة القلب تورث النفاق والنفاق يورث الكفر قال	660	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms143	true	-693055085153423436	103	214	578	1190	1638	300	هم لاماناتهم وعهدهم راعون ------------------------------------------قال ب-اطنها امانة النفس لانها سر الله عند عباده يسا-رهم بمعلومه فيها خواطرا وهمما ويسا-رونه ب--------الافتقار واللجا اليه فاذا سكن القلب الي ما خطر عليه من وسوسة العبد وبادني شء ظهر الي الصدر ومن الصدر الي الجسد فيكون قد خان في امانة الله وعهده وا-----------------------------------لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان 7033 والذين هم بشهاداتهم قاءمون قا----------------------------------------------ل قاءمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة ان لا اله الا الله فلا يقعدون عنها في شء من الافعال والاقوال والاحوال ولا يفترون والله سبحانه وتعالي اعلم 71---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة نوح -------------------717 قوله تعالي واصروا واستكبروا استكبارا قال -------------------------------------الاصرار علي الذنب يور--------------------------ث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل والتخطي في الباطل يور------------------------------ث النفاق والنفاق يورث الكفر قيل	143	-6096646983602688232	423	486.0	341	1426	29.663394927978516	61	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms661	false	-5646282776259334257	133	182	673	924	1541	300	قوله تعالي اغرقوا فادخلوا نارا 2 نوح 25 مما خطيءاتهم اغرقوا الاية 25 قال سهل اغرقوا في الحيرة عن الهدي فادخلوا نارا فاوجب الله عليهم الهوان والزمهم دار الشقاء ذكر ما قيل في-------------- سورة الجن بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	661	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms143	true	-693055085153423436	245	283	1347	1552	1638	300	قوله تعالي اغرقوا فادخلوا نارا-------------------------------------- قا----ل اغرقوا في الحيرة عن الهدي فادخلوا نارا فاوجب الله عليهم الهوان وانزلهم دار الشقاء والله سبحانه وتعالي اعلم 72 سورة الجن 7212------------------ قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	143	-6096646983602688232	172	275.0	138	265	64.9056625366211	29	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms662	false	2465489830608279412	149	279	755	1349	1446	300	قوله تعالي وان المساجد لله 2 الجن 18 وا--ن المساجد لله الاية 18 قال سهل لا يدع-- مع الله شريكا اي ليس لاحد معي شركة في بيتي ان يمنع عبادي عن دعوتي كذلك ما كان لله---------- علي هذه الجهة ليس لاحد فيه سبيل ا--------------------------------ن يمنع منه سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء مساجدك اعضاءك التي امرت ان تسجد عليها لا تخضعها ولا تذلها لغير خالقها قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا 2 الجن 21 قل اني لا الاية 21 قال الجنيد كيف املك لكم شيءا وانا عاجز ان املكه لنفسي الا ما ملكته وقال ابن عطاء لا املك لمن يحقق في الايمان ضرا ولا لمن يحقق في الكفر رشدا قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد	662	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms144	true	5132282278022094486	182	235	929	1171	1546	300	قوله تعالي وان المساجد لله فلا--- تدعوا مع ا-------لله ا----حدا قال -اي لا تدعوا مع الله شريكا اي ليس لاحد معي شريك في شء ي-----منع عبادي من ذكر-ي كذلك ما كان لله تعالي فهو علي هذه الجهة ليس لاحد فيه سبيل المنع والزجر 7222 قوله تعالي قل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد	144	-6096646983602688232	175	64.5	132	640	27.34375	32	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms664	false	-3749490901232964361	45	161	238	823	1543	300	قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا المزمل 6 ان ناشءة الليل الاية 6 ما ينشءه العبد من عبادة الليل هي اشد مواطاة علي السمع والقلب من الاصغاء والفهم واقوم قيلا--- واثبت رتبة وقيل واقوم قيلا واصوب قولا لانه ابعد من الرياء وقال بعضهم عبادة الليل اتم اخلاصا واكثر بركة قوله تعالي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في النهار سبحا طويلا 2 المزمل 7 ان لك في الاية 7 قال ابن طاهر اشتغالا بالخدمة واقبالا علي الله وانتظارا لموارد الوحي قوله تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا 2 المزمل 8 واذكر اسم ربك الاية 8 قال سهل اقرا باسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلاتك توصلك بركة قراءتها الي ربك وتقطعك عن كل ما سواه	664	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms145	true	-7669156231501998124	15	129	71	654	1510	300	قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطا قال يعني الليل كله و------------------------ما ينشءه العبد من عباده الليل هي اشد مواطاة علي السمع والقلب من الاصغاء والفهم واقوم قيلا اي واثبت رتبة وقيل----------- واصوب قيلا لانه ابعد من الرياء -قال الحسن رحم-ة الله عليه لقد ادركت اقواما يقدرون ع-لي ان يعملوا في السر فارادوا ان يعملوه علانية ولقد ادركت اقواما ان احدهم لياتيه الزوار فيقوم من الليل فيصلي وما يشعر به الزوار وكان لقمان يقول لابنه يا بني لا تكن اعجز من هذا الديك يصوت بالليل 738----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا قا-------------------------------------ل اقرا ب-سم الله الرحمن الرحيم في افتتاح صلاتك توصلك بركة قراءتها الي ربك وتقطعك عن كل ما سواه	145	-6096646983602688232	326	401.5	258	778	41.902313232421875	54	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms667	false	-1703731230687801571	195	285	1004	1456	1532	300	قوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة 2 المدثر 56 وما يذكرون الا الاية 56 قال ---------------------------------------سهل من اراد -التقوي فليترك الذنوب كلها وكل شء يقع عليه اسم الذنب فان التقوي اسم من اسماء الله وفعل التقوي ترك النهي والفواحش والتقوي في الامر ترك التسويف والتقوي في النهي ترك النكرة والتقوي في الاداب مكارم الاخلاق والتقوي في الترغيب ان لا يظهر ما في سره والتقوي في الترهيب ان لا يق---ف عند الجهل والتقوي هي التبري من كل شء سوي الله تعالي فمن لزم هذه الاداب في التقوي فهو من اهل	667	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms146	true	-9162982564986688091	73	137	381	703	1554	300	قوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة------------------------------------ قال يعني هو اهل ان يتقي فلا يعصي واهل المغفرة لمن يتوب والتقوي هو ترك -------------كل شء مذموم فهو في----------------------------------------------------------------------------- الامر ترك التسويف وف-------ي النهي ترك الفكرة و-------في الاداب مكارم الاخلاق وفي -------الترغيب كتمان السر وفي -----------------الترهيب اتقاء الوقوف عند الجهل والتقوي هو التبري من كل شء سوي الله------ فمن لزم هذه الاداب في التقوي فهو--- اهل	146	-6096646983602688232	233	340.0	183	495	47.07070541381836	32	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms671	false	964859489051623645	246	283	1315	1491	1581	300	سهل بن عبد الله العتمة فقرا قوله------ وسقاهم ربهم شرابا طهورا فجعل يحرك فمه كانه- يمص شيءا فلما فرغ من الصلاة قيل له اتشرب ام تقرا ---قال والله لو لم اجد لذته عند قراءته كالذي عند شربه	671	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms148	true	4883261447955565724	149	185	787	964	1603	300	سهل صلاة------- العتمة فقرا قوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا فجعل يحرك فاه كانما يمص شيءا فلما فرغ من صلاته- قيل له اتشرب في الصلاة فقال والله لو لم اجد لذته عند قراءته كان-ي عند شربه	148	-6096646983602688232	149	248.0	115	186	80.10752868652344	27	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms673	false	6270326178082576870	3	44	13	238	1614	300	قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين 2 المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين الاية 15 قال الجنيد الويل يومءذ لمن يدعي الدعاوي في الدنيا الباطلة وقال سهل الويل يومءذ لمن ادعي من غير حقيقة تكذب-ه دعواه علي رءوس الاشهاد وذلك حين الافتضاح----- قوله	673	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms148	true	4883261447955565724	277	300	1478	1603	1603	300	قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------ قا---------------------------------------------------------------ل الويل يومءذ لمن ادعي من غير حقيقة فكذبته دعواه علي رءوس الاشهاد وذلك حين الافتضاح 7735 قوله-	148	-6096646983602688232	118	203.0	97	231	51.082252502441406	18	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms673	false	6270326178082576870	44	140	238	742	1614	300	تعالي هذا يوم لا ينطقون 2 المرسلات 35 هذا يوم لا الاية 35 قال ابو عثمان رحمة الله عليه اسكتتهم رءية العيبة وحياء الذنوب قال سهل لا ينطق---- عن نفسه بحجة الا -اظهار العجز والعبودية والتزام المخالفات والجراءم----- قوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 36 ولا يءذن لهم الاية 36 قال الجنيد رحمة الله عليه اني له اوان العذر فيعتذر اي عذر لمن اعرض عن منعمه وكفر وجحد بنعمه واياديه قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا الاية 46 قال سهل من كانت همته بطنه وفرجه فقد اظهر خسارته وقال	673	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms149	true	7049263321150524797	0	37	0	202	1616	300	تعالي هذا يوم لا ينطقون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا ينطق احد عن نفسه بحجة الا باظهار العجز والعبودية والتزام المخالفات والجراءم 7746 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون قا--------------------------------------------ل من كانت همته بطنه وفرجه فقد اظهر خسارته -قال	149	-6096646983602688232	188	318.0	153	514	36.57587432861328	30	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms676	false	-2903279952507211566	36	70	185	356	1568	300	قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا 2 النازعات 37 38 فاما من طغي الاية 37 38 قال سهل جحد حقوق الله وكفر نعم-ه واثر الحياة الدنيا اتباعا في طلب الشهوات ومتابعة المراد	676	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms149	true	7049263321150524797	274	299	1479	1614	1616	300	قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا 3738 اي--------------------------------- قا----ل جحد حقوق الله وكفر نعمته واثر الحياة الدنيا اتباعا في طلب الشهوات ومتابعة المراد	149	-6096646983602688232	128	222.5	104	172	74.4186019897461	21	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms679	false	-4830719819459446972	79	123	410	620	1527	300	قوله تعالي علمت نفس ما احضرت 2 التكوير 14 علمت نفس ما الاية 14 قال الواسطي ايقنت اذ ذاك الانفس ان كل ما عانت واجتهدت وعملت لا يصلح لذلك المشهد وانه من اكرم بخلع الفضل نجا ومن قرن بجزاء عم--له خاب وهلك قوله تعالي	679	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms151	true	9085881383045347947	62	93	338	485	1546	300	قوله تعالي علمت نفس ما احضرت---------------------------------------------- ايقنت كل -------نفس ان ما ---------اجتهدت فيه-- لا يصلح لذلك المشهد وان- من اكرم بخلع الفضل نجا ومن قرن بجزاء اعماله خاب 8126 قوله تعالي	151	-6096646983602688232	132	209.0	101	212	62.26415252685547	22	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms689	false	3717898163271816008	168	271	802	1321	1468	300	قوله تعالي قد افلح من تزكي 2 الاعلي 14 قد افلح من الاية 14 قال سهل رحمه الله فاز وسعد من اتقي الله في السر والعلانية قال الجريري افلح من طهر من شهوات نفسه ومتابعة هواه ورعونات طبعه قوله تعالي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي 2 الاعلي 16 17 بل تءثرون الحياة الاية 16 17 قال ابو العباس الدينوري من خسا طبعه وحقرت همته اثر الدنيا بخستها وحقارت------------------------------------------------------ها ومن علت همته وعظم قدره اثر الاخرة ومن شرفت حاله وصحت حقاءقه اثر ربه علي الدارين وما فيها ذكر ما قيل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الغاشية بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي وجوه يومءذ خاشعة	689	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms155	true	-3228130620338794279	64	152	349	773	1524	300	قوله تعالي قد افلح من تزكي قال اي------------------------------------------- فاز وسعد من اتقي الله في السر والعل-----------------------------------------------------------انية 8716 قوله تعالي بل تءثرون الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------- قال ما ينبغي للمءمن ان يكون في-------------------- الدنيا الا كمثل رجل ركب خشبة في البحر وهو يقول يا رب يا رب لعل ان ينجيه منها-------------------------------------------------------------------------------- وما من عبد مءمن زهد في الدنيا الا وكل الله به ملكا حكيما يغرس في قلبه انواع الحكم كما يغرس اهل الدنيا في بساتينهم من طرف الاشجار والله سبحانه وتعالي اعلم 88 سورة الغاشية 882 قوله تع-------------------الي وجوه يومءذ خاشعة	155	-6096646983602688232	165	206.0	127	707	23.338048934936523	27	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms696	false	-809610848032614984	8	248	49	1225	1504	300	----رضي الله عنه فان الكل- اعطوا واتقوا والصديق رضي الله عنه اعطي الفانية جملة وابقي لنفسه الباقي الذي لم يزل ولا يزال الا تري لما قال --له النبي صلي الله عليه وسلم ماذا ابقيت لنفسك قال الله ورسوله----- قوله تعالي ولسوف يرضي 2 الليل 21 ولسوف يرضي الاية 21 قال الجنيد رحمه الله تصل اليه انوار الرضا ويتحقق له مقامه برضانا عنه فانه لا يصل الي مقام الرضا عن الله احد الا برضي الله عنه وقال الواسطي رحمه الله ولسوف يرضي بنا عوضا عما انفق فما خسرت تجارته من كنت له عوضا عن تجارته وقال بعضهم ولسوف يعطي حتي يرضي جزاء لعمله فان رضا الحق ومشاهدته محل الفضل لا محل الثواب ما ذكر في---------------------------------------------------- سورة الضحي بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي والضحي والليل اذا سجي 2 الضحي 1 ----2 والضحي الاية 1 2 قال ابن عطاء مكاشفات سرك بنا واشتغالك بالدعوة نظرا الي الخلق وقال الجنيد رحمه الله والضحي هو مقام الاشهاد والليل اذا سجي مقام العين الذي قال النبي صل--------------------------ي الله عليه وسلم انه ليغان علي قلبي قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي 2 الضحي 3 ما ودعك ربك الاية 3 قال ابن عطاء رحمه الله ما حجبك عن قربه حين بعثك الي خلقه قال الواسطي رحمه الله ما اهملك بعد ان اصطفا-----ك قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي 2 الضحي 4 وللاخرة خير لك الاية 4 قال سهل ما ادخرت في الاخرة من المقام المحمود ومحل الشفاعة خير- مما اعطيتك في الدنيا من النبوة والرسالة	696	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms159	true	-8412936304996407871	139	248	733	1290	1549	300	هو اتقي الناس ---فان الناس اعطوا واتقوا وهو لم ير---------------- الفاني------ وابقي لنفسه الباقي ك-----------------------------ما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماذا ابقيت لنفسك قال الله ورسوله 9221 قوله تعالي ولسوف يرضي قال يعني بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عندنا وهو مح---------------------------------------------------------------------ل الفضل لا محل الثواب سرا بسر وحياة بحياة وازلية بازلية والله سبحانه وتعالي اعلم 93 سورة الضحي 931 قوله تعا-------------------لي والضحي قال هو نفس الروح في الباطن 932 وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اذا سجي يعني نفس الطبع اذا سكن الي نفس الروح في ادامة الذكر الي الله ----------------------------------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي 934 قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي قال---------------------------------------- ادخرت لك م-------ن المقام المحمود ومحل الشفاعة خيرا مما اعطيتك في الدنيا من النبوة والرسالة	159	-6096646983602688232	343	412.0	267	1276	26.880878448486328	50	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms702	false	-6599149553451726631	181	240	934	1223	1539	300	قوله تعالي من كل امر سلام الاية 4 5 قال سهل سلم من القطع- اوقات العارفين به والقاءمين معه علي حدود الاحكام في الاوامر والنواهي ما قيل في------------------ سورة لم يكن بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين --2 البينة 5 وما ا-مروا---------- الا الاية 5 قا-----ل سهل الاخلاص هو الاجاب-ة فمن	702	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms162	true	9081632278779131338	92	148	487	784	1577	300	قوله تعالي من كل امر سلام 45 اي سلا-----------م من الظلمة اوقات العارفين به والقاءمين معه علي حدود الاحكام في الاوامر والنواهي والله سبحانه وتعالي اعلم 98 سورة البينة 985------------------- قوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال العلم كله في الحركات حتي يصير الي الاخلاص فاذا بلغ الي الاخلاص صار طمانينة فمن	162	-6096646983602688232	200	280.0	155	327	61.162078857421875	31	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms705	false	-5462700293800819375	206	300	1063	1534	1534	300	قوله تعالي ذلك لمن خشي ربه الاية 8 قال سهل الخشية سره والخشوع ظاهر وقال عمرو المكي اشترط---------------------------------------------------------- علي ال------راضين الخشية في رضاهم عند ذلك اوجب لهم رضاه عنهم بان يرضوا عنه ويخشونه في رضاه عنهم ولا يكون ذلك الا بالاجتناب للمحارم وعقد موافقتهم لموافقته ان يكرهوا ما كره ويرضوا ما رضي ذكر ما قيل في سورة الزلزلة بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا 2 الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس الاية 6 قال سهل يتبع كل احد ما كان يعتمده فمن اعتمد فضل الله اتبع فضل الله ومن اعتمد عمله-	705	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms162	true	9081632278779131338	205	271	1091	1433	1577	300	قوله تعالي ذلك لمن خشي ربه قال الخ------------شية سر- والخشوع علانية من خشعت جوارحه لم يقربه الشيطان قيل فما الخشوع قال الوقوف بين يدي الله والصبر علي ذلك قال وكمال الخشية تر--------------------------------------------------------------------------------ك الاثام في السر والعلانية والله سبحانه وتعالي اعلم 99------------------------------------- سورة الزلزلة 996------------------- قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا قا-----------------------------------------ل يتبع كل احد ما كان يعتمده فمن اعتمد فضل الله اتبع فض----له ومن اعتمد عمله	162	-6096646983602688232	187	226.5	145	536	34.8880615234375	31	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1
JK007094-ara1.ms707	false	-6723560054120370539	70	134	363	697	1596	300	قوله تعالي كلا سوف تعلمون التكاثر 3 كلا سوف تعلمون الاية 3 قال سهل سيعلم من اعرض عني انه لا يجد مثلي وانشده في معناه ستحمدني اذا جربت غيري وتعلم انني---- لك كنت كنزا----- قوله تعالي كلا لو تعلمون علم اليقين التكاثر 5 كلا لو تعلمون الاية 5 قال سهل اليقين --نارا والاقرار باللسان من فتيلة والعمل زينة وابتداء اليقين -المكاشفة ثم المعاينة والمشاهدة	707	3742803772866324447	Tafsir03029-ara1.ms164	true	-6007762560440624681	220	269	1169	1438	1593	300	قوله تعالي كلا سوف تعلمون قال ---------------------------------سهل سيعلم من اعرض عني انه لا يجد مثلي وانشد من الوافر ستذكرني اذا جربت غيري وتعلم انني كنت لك---- كنزا 1025 قوله تعالي كلا لو تعلمون علم اليقين قا------------------------------------ل اليقين النار- والاقرار باللسا---ن فتيله والعمل زيته وابتداء اليقين بالمكاشفة ثم المعاينة والمشاهدة	164	-6096646983602688232	235	380.5	191	346	67.91907501220703	35	JK007094-ara1	Tafsir03029-ara1