id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms211	false	5927782023752263758	41	151	219	757	1437	300	قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون -------------------2 يونس 42---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمعون الاية 42 قال الحسين من استمع اليك باية فانك لا تسمعه انما تسمع من اسمعناه في الازل فيسمع منك واما لم تسمعه فما للاصم والسماع وان سمع ولم يعقل فكانه لم يسمع قال الله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا الا من اجرينا عليه حكم السعادة في الازل قال بعضهم من حكم المتحقق ان يكون اصم اعمي يعني اصم عمن يعبر عنه اعمي عما يشار اليه وقال بعضهم اذا لم تسمع نداء الله فكيف تجيب داعي الله قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	211	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms1026	true	438319927489354112	39	113	198	590	1513	300	قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون قال ابن عباس نزلت في يهود المدينة كانوا يبلغون مكة فياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسالونه ويستمعون قراءته فيعجبهم ذلك ويشتهونه ثم تغلب عليهم الشقاوة فلا يءمنون به والمعني ومنهم من ي-------------------------------ستمع اليك وهو في المعني -----------------------------------------------------------------------------------------------كانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفكر في ما تقول وهو غير متفكر فيه 1043----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	1026	-346789708134051998	170	277.5	133	705	24.113475799560547	29	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms223	false	2404701263676613619	143	200	727	1043	1529	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم 2 هود 23 ان الذين امنوا الاية 23 قال شاه علامات الاخبات ثلاث غم الاياس مع التوبة لكره العود ا------------------------------------------------------------------------------------لي الذنوب وخوف الاستدراج في اسبال الستر وتوقيع العقوبة في كل وقت حذرا واشفاقا من العدل حذرا واشفاقا من العدل قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم------------ والبصير والسميع	223	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms1054	true	6995220670684522713	21	83	113	480	1587	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--------------- الاخبات الخشوع والتواضع والطمانينة اي تواضعوا وخشغوا لربهم وقال مجاهد اطمانوا وقال قتادة انابوا وهذه الاية نازلة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وما قبلها نازل في المشركين ثم ضرب الله مثلا في الفريقين فقا------------------------------ل قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم يعني الكفار والبصير والسميع	1054	-346789708134051998	149	180.0	121	412	36.16504669189453	19	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms289	false	1804324596732063991	73	200	382	1047	1578	300	قوله تعالي وحملناهم في البر والبحر الاية 70 معني البر النفس ومعني--- البحر القلب فمن حمله في النفس فقد اكرمه بنور التاييد فمن لم يكن له نور التاييد وكان له نور التدبير يكون هلاكه عن قريب قال الواسطي رحمه الله في قوله وحملناهم في البر والبحر قال البر ما اظهر من النعوت والبحر ما استتر من الحقاءق وقيل في مشاهدة ايده فصمت الوقتين الفصل والوصل وهو الب-ر ---والبحر قوله تعالي ورزقناهم من الط---------------------------------------------------------------------------يبات الاية 70 قال ابو عثمان الرزق الطيب هو الحلال قال ابراهيم الخواص الطيبات المباحات قال عبد الله بن المبارك كتب يد العامل اذا نصح وقال يحيي بن معاذ الرزق الطيب ما يفتح علي الانسان من غير سءال ولا اشراف نفس قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاية 70 قال ابو عثمان فضلناهم	289	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms1224	true	-6861586800917288238	201	242	1083	1319	1638	300	قوله تعالي وحملناهم في البر والبحر ا--------ي في البر علي الدواب وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البحر علي السفن قوله تعالي ورزقناهم من الطيبات اي لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلواء والعسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي-------------------- فضلناهم	1224	-346789708134051998	136	75.0	110	747	18.206157684326172	20	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms301	false	-6350024747672303362	172	217	904	1172	1586	300	قوله تعالي ونقلبهم ذات اليمين وذات الش------------------------------------------------------------------------------------ما-------------------------------------ل الاية 18 قال ابن عطاء نقلب--هم في حالي القبض والبسط والجمع والتفرقة جمعناهم مما تفرقوا فيه فحصلوا معنا في عين الجمع قال بعضهم نقلبهم من حال الفناء والبقاء والكشف والاحتجاب والتجلي والاستتار قوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد	301	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms1254	true	-1238066948050847902	155	205	816	1090	1569	300	قوله تعالي ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال قرا الحسن ونقلبهم بالتخفيف والمعني نقلبهم تارة عن اليمين الي الشمال وتارة عن الشمال الي اليمين كما نقلب الناءم لءلا تاكل الارض اجسامهم ذكر قتادة ان لهم------------------------------------------------------------------------ في عام تقليبين وعن ابن عباس في كل عام مرة--------------------------------------------- قوله تعالي وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد	1254	-346789708134051998	94	122.0	75	391	24.04092025756836	13	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms341	false	244108287136092547	187	294	950	1458	1491	300	قوله تعالي وقل رب زدني علما 2 طه 114 فتعالي الله الملك الاية 114 قال بعضهم اجعلني عالما بك جاهلا بما سواك وهو زيادة العلم وقال محمد بن الفضل رب زدني علما بنفسي وما تضمره من الشرور والمكر والعذر لاقوم بمعونتك في مداواة كل شء منها يداويها قوله تعالي ولقد عهدنا الي -ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما 2 طه 115 ولقد عهدنا الي الاية 115 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله ولقد عهدنا الي ادم قال عهدنا الي ادم ان لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------طاع مني سواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسي----- عهدي وطالع الجنان ولم نجد له عزما اي لم	341	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms1337	true	4256554226418029738	114	193	555	937	1440	300	قوله تعالي وقل رب زدني علما اي زدني حفظا لا انساه 20115------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد عهدنا الي ءادم من قبل اي امرناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا ياكل من الشجرة من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله في قوله لعلهم يتقون طه والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا فنسي وترك عهدي وما امر به-- ولم نجد له عزما اي لم	1337	-346789708134051998	118	128.0	88	724	16.298341751098633	23	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms406	false	-1717850698736292592	120	182	606	941	1534	300	قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم لا يخروا عليها صما وعميانا الفرقان 73 والذين اذا ذكروا الاية 73 قال ابن عطاء رحمه الله لم ينكروها ولم يع-رضوا عنها بل اقبلوا علي اوامرها بالسمع والطاعة وهمة عالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين 2 الفرقان 74 والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يقولون ربنا قال جعفر هب لنا من ازواجنا وذرياتنا	406	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms1509	true	-6565338121422154591	17	115	82	620	1608	300	قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا -----معناه والذين اذا وعظوا بايات ربهم اي بالقران ----------------------لم يعاملوا فيها معاملة الاصم الذي لا ي---سمع وال-اعمي الذي لا يبصر ولكنهم سمعوا وبصروا وانتفعوا بها وخروا ساجدين سامعين باكين مبصرين فيما امروا به ونهوا عنه والخر هو السقوط 2574 قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين الذرية تكون واحدا وجمعا فكونها الواحد قوله تعالي رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران وكونها للجمع قوله تعالي ذرية ضعافا النساء وقوله تعالي قرة اعين يقولون ربنا ---------هب لنا من ازواجنا وذرياتنا	1509	-346789708134051998	213	313.5	170	578	36.85121154785156	31	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms420	false	5693814555454569830	60	182	292	879	1445	300	الرحيم قوله تعالي ان -------------------------------------الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم 2 النمل 4 ان الذين لا الاية 4 قال الواسطي رحمه الله من اعرض عن الله او خالف شيءا من اوامره جعل عقوبته في ذلك تزيين عمله في قلبه فلا يري المخالفة مخالفة حتي يعمي بالكلية عن طريق رشده اذ ذاك يكون الهلاك والوقوع في محل البعد قال الله عز وجل ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمهون حكي عن بعض السلف ان رجلا قال يا رب كم اذنب فلا تعاقب فاوحي الله الي نبي وقته قل لصاحب هذا الكلام كم اعاقبك ولا تشعر لا عقوبة اشد من ان خليت بينك وبين مخالفتي قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم 2 النمل 6 وانك لتلقي القران	420	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms1536	true	798101702588450234	85	142	431	739	1551	300	المعني قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا----------------------------------------------------------------------- الي النار 276 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم-------- اي انك لت-عي القران	1536	-346789708134051998	84	-163.0	66	787	10.673443794250488	13	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms495	false	-7076483500171100413	113	281	616	1591	1694	300	الظالم الناظر الي صفت-------ه والمقتصد المبتغي به فضلا-------------- والسابق الذي يري فضل الله عليه فيما وفقه للعمل قال بعضهم الظالم من هو ظا-هره خير- من باطنه والمقتصد الذي استوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقال بعضهم ميراث الكتاب لمن يظلم نفسه ويحملها ما لا تطيق من انواع المجاهدات فتكون اوقاته كلها مستوفاة لا يكون لنفسه نفس في مراده ويقتصد في طلب الدنيا وما يبعده عن ربه ويقطعه عنه ويسبق السابقين في البدار الي ميادين الرضا ومعادن الحقيقة لذلك قال السيد الماضي السباق السباق قولا وفعلا حذر النفس حسرة المسبوق قال بعضهم الظالم الطالب للدنيا متمتعا بها والمقتصد الطالب لها متزودا منها والسابق التارك لها والمعرض عنها قال بعضهم الظالم الذي يعبد----ه خوفا من النار والمقتصد الذي يعبده طمعا في الجنة والسابق الذي يعبده له لا لسبب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الظالم الزاهد والمقتصد العارف والسابق المحب المشتاق قال بعضهم الظالم الواعظ بلسانه والمقتصد الواعظ بعمله والسابق الواعظ بسره قال بعضهم الظالم المظهر لفقره والمقتصد المسر لفقره والسابق المستغني بفقره قال بعضهم الظالم الذي ي-------جزع عند البلاء والمقتصد	495	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms1735	true	2599077232985731502	154	287	834	1598	1670	300	الظالم المراءي في جميع افعاله والمقتصد المراءي في بعض افعاله دون بعض والسابق المخلص في افعاله كلها وقيل---------------------- الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه والمقتصد من-- استوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وق----------يل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الظالم الذي يجزع عند البلاء ----والمقتصد الذي يصبر عند البلاء-- والسابق الذي يتلذذ بالبلاء ----وقيل------ الظالم الذي يعبد الله خوفا من النار والمقتصد الذي يعبده طمعا في الجنة والسابق الذي يعبد---ه لا لسبب من الاسباب الا لرحمته الكريم وقيل الظالم الذي يعبد الله علي الغفلة والمقتصد الذي يعبده علي الرغبة والسابق الذي يعبده علي الهيبة وقيل الظالم الذي اعطي فمنع والمقتصد الذي اعطي فبذل والسابق الذي اعطي فشكر وقيل الظالم غافل والمقتصد طالب والسابق واصل وقيل الظالم من استغني بماله والمقتصد من استغني بدي------------------------------------------------------------------------------------------نه وا----------------------لسابق من ا----------------------------------------------------------------------ستغني بربه وقيل السابق------ الذي يدخل المسجد قبل الاذان والمقتصد	1735	-346789708134051998	313	236.5	250	1305	23.98467445373535	37	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms587	false	6399962993129080496	189	232	925	1130	1467	300	قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد 2 ق 21 وجاءت كل نفس الاية 21 قال ما ساقهم الا قدرته ولا شهيد عليهم الا جوارحهم قال الواسطي رحمة الله -----------------------------------------------------------------------------------عليه شاهدها الحق وشهيدها الحق قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا	587	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms1983	true	1825169743207392423	176	222	900	1136	1525	300	قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد اي ساءق يسوقها الي المحشر وشاهد يشه------------------------د عليها بما عملت ---قال الكلبي الساءق هو الذي يكتب السيءات والشهيد هو الذي يكتب الحسنات والمراد بالنفس ها هنا نفس الكافر يدل عليه------------------------- قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا	1983	-346789708134051998	95	129.5	73	288	32.98611068725586	16	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms652	false	-3300920521744319624	69	168	371	833	1471	300	قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا -------2 الملك 28 قل ارايتم-------- ان الاية 28 قال عبد العزيز المكي حكمه جار وامره نافذ ومشيءته ماضية ما شاء فعل رضينا بجميع ذلك لان فعله واقع في ملكه قوله تعالي قل انما العلم عند الله 2 الملك 26 قل انما العلم الاية 26 قال يحيي اخفي الله علمه في عباده عن عباده وكل يتبع امره علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جهة الاشفاق لا يعلم ما سبق له وبماذا يحكم له وذلك قوله انما العلم عند الله ق-----وله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا 2 الملك 29 قل هو الرحمن	652	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms2144	true	-5343367581343425427	96	177	517	927	1538	300	قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله صلي ا--------------------------------------------لل-------------------------------------ه عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايمان ب-----------------------------------------------------------------------الله 6729 قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه تو-----------كلنا اي هو الرحمن	2144	-346789708134051998	135	57.5	103	692	19.508670806884766	22	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1
JK007094-ara1.ms684	false	-1955262859199724221	128	233	719	1297	1666	300	ينظرون قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم 2 المطففين 24 تعرف في وجوههم الاية 24--------------------------------------------------------------------------------- قال جعفر رحمه الله تبقي لذة النظر تتلالا مثل الشمس في وجوه------------------------------------------------------هم اذا رجعوا من زيارة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال------ي اوطانهم قال بعضهم تري في---------------------------------------------------------- ذلك الوجوه اقبال الحق عليها فنعمت باقبال المنعم عليها قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون -----------------------------------------------------------2 المطففين 26 ختامه مسك وفي الاية 26 قال ذو النون رحمه الله علامة المتنافسين تعلق القلب به وطيران الضمير اليه والحركة عند ذكره والهرب من الناس والانس بالوحدة والبكاء علي ما سلف وحلاوة سماع الذكر والتدبر في كلام الرحمن ويلقي النعم بالفرح والشكر والتعرض للمناجات قوله تعالي ومزاجه من تسنيم	684	3742803772866324447	Tafsir02091-ara1.ms2247	true	2893476877954191438	81	211	454	1154	1606	300	يعذبون قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي بريق النعيم ونوره ونظارته وبهجته وحسنه يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك اي خمر صافية خالصة من الغش بيضاء مختومة بالمسك قال قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك وقيل معناه اخر طعمه مسك وقرا علقمة خاتمه مسك اي اخره ويقال معناه انهم اذا شربوا من ذلك الشراب انختم ذلك بطعم المسك وراءحته ويقال معني المختوم ها هنا ان ذلك الشراب في الاخرة هو مختوم بالمسك بدل الطين الذي يختم بمثله الشراب في الدنيا فهو مختوم بالمسك يوم خلقه الله تعالي لا ينفك حتي يدخل اهل الجنة الجنة فينفك ذلك لهم تعظيما لشرابهم------------------------------- قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي في مثل هذا النعيم فليرغب الراغبون وليجتهد المجتهدون لا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النعيم الذي هو مكدر --لسرعة الفن--اء قوله تعالي ومزاجه من تسنيم	2247	-346789708134051998	167	15.0	128	957	17.45036506652832	22	JK007094-ara1	Tafsir02091-ara1