id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms008	false	-5574225440151584637	178	226	983	1237	1669	300	عن جعفر الصادق في قوله الحمد لله فقال من حمده بجميع صفاته كما وصف نفسه فقد حمده لان الحمد حاء وميم ودال فالحاء من الوحدانية والميم من الملك والدال من الديموم-ة فمن عرفه بالوحدانية -----------والملك والديمومة فقد عرف------------------------ه وقال رجل بين يدي الجنيد رحمه الله الحمد لله فقال	8	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0004	true	5213087126048791282	107	149	570	795	1576	300	عن جعفر الصادق في قوله الحمد لله----- من حمده ب-----صفاته كما وصف نفسه فقد حمد- لان الحمد حاء وميم ودال فالحاء من الوحدانية والميم من الملك والدال من الديمومية فمن عرفه بالوحدانية والديمومية والملك ----------فقد عرفه وهذا هو حقيقة الحمد لله وقال --------------------------------------------	4	-6198253677468548428	189	325.5	153	290	65.17241668701172	30	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms009	false	321652575934258433	141	191	807	1060	1615	300	الحمد لله رب العالمين اي سبق الحمد مني لنفسي قبل ان يحمدني احد من العالمين وحمدي نفسي لنفسي في الازل لم يكن لعلة وحمد- الخلق اياي مشوب بالعلل وقيل رب العالمين اي ملهم العالمين بحمده وحده و--------------------------------------------------------قيل لما علم------- عجز عباده عن حمده حمد نفسه بنفسه في الازل فاست-راح طوق	9	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0004	true	5213087126048791282	240	300	1264	1576	1576	300	الحمد لله رب العالمين اي سبق الحمد مني لنفسي قبل ان يحمدني احد من العالمين وحمدي نفسي لنفسي في الازل لم يكن بعلة وحمدي الخلق----- مشوب بالعلل قال علماءنا فيستقبح من المخلوق الذي لم يعط الكمال ان يحمد نفسه ليستجلب لها المنافع ويدفع عنها المضار وقيل لما علم سبحانه عجز عباده عن حمده حمد نفسه لنفسه في الازل فاستفراغ طوق-	4	-6198253677468548428	200	341.5	159	318	62.89308166503906	34	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms009	false	321652575934258433	191	259	1060	1401	1615	300	عباده هو محل العجز عن حمده واني ينازع الحدث القدم الا تري سيد المرسلين كيف اظهر العجز بقوله لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وانشد-- اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني و----حمد نفسه ب--الازل لما علم من كثرة نعمه علي عباده وعجزهم عن القيام بواجب حمده فحمد نفسه عنهم لتكون النعمة اهنا لديهم حيث اسقط عنهم به ثقل رءية المنة	9	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0005	true	-2245830776801867647	0	60	0	298	1532	300	عباده هو محل العجز عن حمده----------------------- الا تري سيد المرسلين كيف اظهر العجز بقوله لا احصي ثناء علي-----------------------ك وانشدوا اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وقيل حمد نفسه في الازل لما علم من كثرة نعمه علي عباده وعجزهم عن القيام بواجب حمده فحمد نفسه عنهم لتكون النعمة اهنا لديهم حيث اسقط عنهم به ثقل----- المنة	5	-6198253677468548428	289	528.0	231	349	82.80802154541016	54	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms011	false	-8085801024610254952	265	298	1488	1650	1660	300	واياك نستعين علي شكر ما وفقتنا له من عبادتك س----------------------معت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت ابا جعفر الفرغل-ي يقول من اقر باي-اك نعبد واياك نستعين فقد برء من الجبر والقدر	11	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0013	true	-1648832377741389694	133	169	688	873	1593	300	واياك نستعين اي نطلب العون والتاييد والتوفيق قال السلمي في حقاءقه سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت ابا حفص- الفرغاني يقول من اقر ب اياك نعبد واياك نستعين فقد برء من الجبر والقدر	13	-6198253677468548428	125	210.5	98	186	67.20429992675781	23	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms018	false	-1859965004797725361	72	115	389	613	1577	300	الله مرضا بانه وكلهم الي انفسهم وجمع عليهم هموم الدنيا فلم يتفرغوا من ذلك الي اهتمام -الدين ولهم عذاب اليم باشتغالهم بما يغني عما يبقي وقال الجنيد رحمه الله علل القل-ب من اتباع الهوي كما ان علة الجوارح من مرض البدن قوله تعالي	18	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0059	true	8457422928467832972	0	40	0	204	1572	300	الله مرضا اي-- وكلهم الي انفسهم وجمع عليهم هموم الدنيا فلم يتفرغوا من ذلك الي اهتمام بالدين ولهم عذاب الي----------م بما يفني عما يبقي وقال الجنيد عل----------ل القلوب من اتباع الهوي كما ان علل الجوارح من مرض البدن قوله تعالي	59	-6198253677468548428	196	364.0	156	226	86.72566223144531	33	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms018	false	-1859965004797725361	202	244	1065	1287	1577	300	الاية قال ابو الحسن الوراق هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن لم تصح له احوال الارادة بدءا فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر من ي-ضء عليه احوال ارادته- لو صححتها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله عنه تلك	18	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0079	true	7345759202426309474	260	300	1364	1582	1582	300	الحج وقال علماء الصوفية--- هذا مثل ضربه الله تعالي- لمن لم تصح له احوال الارادة بدءا فارتقي من تلك الاحوال بالدعاوي الي احوال الاكابر كان تضء عليه احوال الارادة لو صحح-ها بملازمة ادابها فلما مزجها بالدعاوي اذهب الله عنه تلك-	79	-6198253677468548428	186	329.0	150	224	83.03571319580078	30	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms019	false	-346363914884468720	34	72	191	369	1583	300	في هذه الاية سبيل الفقر بان ي---جعل الارض وطءا والسماء غطاء والماء طيبا والكلا طعاما ولا تعبد احد----------ا من الخلق بسبب الدنيا فان الله------- قد اباح لك ما لا بد لك منه من غير منة فيه لاحد عليك	19	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0085	true	-6471383517459206996	42	85	216	414	1585	300	في هذه الاية سبيل الفقر وهو ان تجعل الارض وطاء والسماء غطاء والماء طيبا والكلا طعاما ولا تعبد احدا في الدنيا من الخلق بسبب الدنيا فان الله عز وجل قد اتاح لك ما لا بد لك منه من غير منة فيه لاحد عليك	85	-6198253677468548428	171	318.5	133	198	86.36363983154297	33	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms019	false	-346363914884468720	181	257	1012	1371	1583	300	هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا 2 البقرة 29 هو الذي خلق قال تستعينوا لتقووا به علي طاعته لا لتصرفوه في وجوه معصيته وقيل خلق لكم ما في الارض ليعد نعمه عليكم فيقتضي الشكر من نفسك لطلب المزيد منه قال ابو عثمان وهب لك الكل وسخره لك لتستدل به علي سعة جوده وتسكن الي ما ضمنه لك من جزيل العطاء ف-ي المعاد ولا تستقل- كثير بره علي قليل عملك فقد ابتداك تعظيم النعم قبل	19	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0103	true	-1487361038878486803	248	300	1289	1533	1533	300	في قوله خلق لكم ما في الارض جميعا لت------------------------------------تقووا به علي طاعته لا لتصرفوه في وجوه معصيته و-----------------------------------------------------------------------------قال ابو عثمان وهب لك الكل وسخره لك لتستدل به علي سعة جوده وتسكن الي ما ضمن- لك من جزيل --عطاءه في المعاد ولا تستكثر كثير بره علي قليل عملك فقد ابتداك بعظيم النعم قبل-	103	-6198253677468548428	229	405.5	179	361	63.43490219116211	42	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms021	false	-8839111837185827139	71	142	377	743	1578	300	قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 وعلم ادم الاسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال الجريري علمه اسما من اسماءه المخزونة فعلم به جميع الاسامي فقال بعضهم علم ادم الاسماء كلها قال --------------علمها بتعليم الحق اياه وحفظها بحفظه عليه ونسي ما عهد عليه لانه وكله فيه الي نبيه فقال----- عهدنا الي -ادم من قبل فنسي------------------- وقال ابن عطاء لو لم يكشف لادم عليه السلام علم تلك الاسامي لكان لعجز من الملاءكة في الاخبار عنها	21	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0129	true	1172183273235202958	110	195	544	968	1525	300	قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها علم معناه عرف وتعليمه هنا الهام علمه ضرورة ويحتمل ان يكون بواسطة ملك وهو جبريل عليه السلام علي ما ياتي وعلم غير مسمي الفاعل والاول اظهر علي ما ياتي وقرء ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال علماء الصوفية علمها بتعليم الحق اياه وحفظها بحفظه عليه ونسي ما عهد اليه لان- وكله فيه الي نفسه فقال ولقد عهدنا الي ءادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما طه وقال ابن عطاء لو لم يكشف لادم ------------علم تلك الاسماء لكان اعجز من الملاءكة في الاخبار عنها	129	-6198253677468548428	230	355.0	181	531	43.31450271606445	39	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms022	false	-3650146672201467376	229	296	1180	1571	1591	300	اوف بعهدكم ابح----- لكم مفاتيح خزاءني وقربي فانزلكم منازل الاصفياء وقيل -اوفوا بعهدي في اداء الفراءض علي السنة والاخلاص اوف بعهدكم بقبولها منكم ومجازاتكم عليها وقال ابن عطاء اوفوا بعهدي في حفظ الجلود ظاهرا وباطنا اوف بعهدكم بحفظ اسراركم عن مشاهدة الاعيان وقال سهل اوفوا بعهدي في مجاهدة انفسك------------------------م اوف بعهدكم لمعاونتكم -------------عليها وقال ابو عثمان اوفوا بعهدي في حفظ اداب الظواهر اوف بعهدكم بتز-ين سراءركم وقال	22	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0178	true	3146755089595008114	232	283	1254	1540	1623	300	اوف بعهدكم بما ضمنت لكم --علي ذلك ان اوفيتم به فلكم------ ال---جنة وقيل واوفوا بعهدي في اداء الفراءض علي السنة والاخلاص اوف------- بقبولها منكم ومجازاتكم عليها وقال بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اوفوا بعهدي في العبادات اوف بعهدكم اي اوصلكم الي منازل الرعايات وقيل ---------واوفوا بعهدي في حفظ اداب الظواهر اوف بعهدكم بتزيين سراءركم وقيل	178	-6198253677468548428	202	261.0	163	435	46.43678283691406	26	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms022	false	-3650146672201467376	94	132	490	686	1591	300	بني اسراءيل بذكر النعم- واسقط- عن امة محمد صلي الله عليه وسلم ذلك ودعاهم الي ذكره فقال فاذكروني اذكركم------- ليكون نظر الامم من النعمة الي المنعم ونظر امة محمد صلي الله عليه واله وسلم من المنعم الي النعم -	22	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0178	true	3146755089595008114	119	156	647	844	1623	300	بني اسراءيل بذكر النعمة واسقطه عن امة محمد صلي الله عليه وسلم---- ودعاهم الي ذكره فقال فاذكروني اذكركم البقرة ليكون نظر الامم من النعمة الي المنعم ونظر امة محمد صلي الله عليه و-----سلم من المنعم الي النعمة	178	-6198253677468548428	186	337.5	151	206	90.291259765625	31	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms536	false	9055939352461964864	33	86	185	494	1571	300	-قال ابن عطاء رحمة الله عليه للدعاء اركان و-اجنحة واسباب- واوقات- فان وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السماء وان وافق مواقيته فاز وان وافق اسبابه افلح فاركانه حضور القلب والرقة- والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الاسباب واجنحته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه الصلوات علي محمد صلي الله عليه وسلم	536	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms0579	true	-508089006714353283	134	179	691	957	1599	300	وقال ابن عطاء ان------------ للدعاء اركانا واجنحة واسبابا واوقاتا فان وافق اركانه قوي وان وافق اجنحته طار في السماء وان وافق مواقيته فاز وان وافق اسبابه انجح فاركانه حضور القلب والرافة والاستكانة والخشوع واجن-----------------------------------حته الصدق ومواقيته الاسحار واسبابه الصلاة- علي محمد صلي الله عليه وسلم	579	-6198253677468548428	248	454.5	204	314	78.98088836669922	35	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms211	false	5927782023752263758	41	151	219	757	1437	300	قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك افا-------------------------------------------------------------------------------نت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون 2 يونس 42 ومنهم من يستمعون الاية 42 قال الحسين من استمع اليك باية فانك لا تسمعه انما تسمع من اس--معناه في الازل فيسمع منك واما لم تسمعه فما للاصم والسماع وان سمع ولم يعقل فكانه لم يسمع قال الله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا الا من اجرينا عليه حكم السعادة في الازل قال بعضهم من حكم المتحقق ان يكون اصم اعمي يعني اصم عمن يعبر عنه اعمي عما يشار اليه وقال بعضهم اذا لم تسمع نداء الله فكيف تجيب داعي الله قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	211	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms2853	true	-3630117363351068717	53	120	281	632	1550	300	قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك يريد بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما يقوله من الحق ويتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون اي --------------------------------------------------------------------لا تسمع فظاهره الاستفهام ومعناه النفي وجعلهم كالصم للختم علي قلوبه-------م والطبع----------------------------------------------------------------------------------------- عليها اي لا تقدر علي هداية م-----------------------------ن اصمه الله عن سماع الهدي وكذا المعني في ومنهم ---------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	2853	-6198253677468548428	157	184.5	123	619	25.363489151000977	23	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms383	false	-7934638564047111569	56	100	336	556	1574	300	المشكاة جوف محمد صلي الله عليه وسلم والزجاجة قلبه والمصباح النور الذي قد جعل- الله فيه كانها كوكب دري توقد من شجرة مباركة والشجرة------ ابراهيم صلي الله عليه وسلم جعل الله في قلبه من النور ما جعل في قلب محمد صلي الله عليه وسلم	383	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms4130	true	9038559865549147134	75	113	368	562	1583	300	المشكاة جوف محمد صلي الله عليه وسلم والزجاجة قلبه والمصباح النور الذي--- جعله الله تعالي في قلبه ي-----وقد من شجرة مباركة اي ان اصله من ابراهيم وهو شجرته فاوقد الله تعالي في------------------------- قلب محمد صلي الله عليه وسلم	4130	-6198253677468548428	139	216.0	111	227	61.23347854614258	22	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms430	false	2864745788972087659	29	109	160	549	1512	300	قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده -------------------------------النمل 64 ام من يبدا الاية 64 قال ابن عطاء رحمه-------------------------------------------- الله ابدا الخلق بقدرته وانفاذ المشيءة قوله تعالي قل هاتوا برهانكم الاية 64 قال ابن عطاء رحمه الله صححوا برهانكم لتعلموا----------------------------------------------------------------- ان لا برها---ن ---لكم قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله 2 النمل 65 قل لا يعلم الاية 65 قال سهل خفي غيبه ع-ن الخلق لجبروته ولم يطلع عليه احدا لءلا يامن احد من عبيده مكره	430	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms4383	true	7546180843362781599	98	184	532	965	1519	300	قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده كانوا يقرون انه الخالق الرازق فالزمهم الاعادة اي اذا قدر علي الابتداء فمن ضرورته القدرة علي الاعادة وهو اهون عليه االه مع الله يخلق ويرزق ويبدء ويعيد--------------------- قل هاتوا برهانكم اي حجتكم--------------------------------------------- ان لي شريكا او حجتكم في انه صنع احد شيءا من هذه الاشياء غير الله ان كنتم صادقين 276566 قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وعن بعضهم ا----------------------------خفي غيبه علي الخلق-------- ولم يطلع عليه احد- لءلا يامن احد من عبيده مكره	4383	-6198253677468548428	203	265.0	156	536	37.87313461303711	34	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms455	false	-4772576540209431177	123	148	652	749	1502	300	قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد 2 الروم 4 في بضع سنين الاية 4 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قبل كل شء ومن بعد كل شء	455	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms4511	true	-8191558217531249013	237	287	1168	1402	1464	300	قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد اخبر تعالي بانفراده بالقدرة وان ما في العالم من غلبة وغيرها انما هي منه وبارادته وقدرته فقال لله الامر اي انفاذ الاحكام من قبل ومن بعد اي من قبل هذه الغلبة ومن بعدها وقيل من قبل كل شء ومن بعد كل شء	4511	-6198253677468548428	67	103.0	49	234	28.632478713989258	16	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms495	false	-7076483500171100413	212	297	1165	1683	1694	300	والمقتصد الطالب لها متزودا منها--------- والسابق ال---تارك لها والمعرض عنها -قال بعضهم الظالم الذي يعبد----ه خوفا من النار والمقتصد الذي يعبد----ه طمعا في الجنة والسابق الذي يعبده ل-------ه لا لسبب -قال بعضهم الظالم ال---------------------------------------------------------زاهد والمقتصد العارف والسابق المحب المشتاق قال بعضهم الظالم الواعظ بلسانه والمقتصد الواعظ بعمله والسابق الواعظ بسره قال بعضهم الظالم المظهر لفقره والمقتصد المسر لفقره والسابق المستغني بفقره قال بعضهم الظالم الذي يجزع عند البلاء والمقتصد الذي يصبر علي البلاء والسابق الذي يتلذذ بالبلاء -قال بعضهم الظالم --من غلبت نفسه قل--------------به والمقتصد	495	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms4800	true	1042557382188674220	4	78	19	448	1687	300	والمقتصد الذي يحبه-------- من اجل العقبي والسابق الذي اسقط مراده بمراد الحق وقيل------ الظالم الذي يعبد الله خوفا من النار والمقتصد الذي يعبد الله طمعا في الجنة والسابق الذي يعبد الله لوجهه لا لسبب وقيل------ الظالم الزاهد في الدنيا لانه ظلم نفسه فترك لها حظا وهي المعرفة والمحبة والمقتصد العارف والسابق المحب -------وقيل------ الظالم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يجزع عند البلاء والمقتصد الصا---بر علي البلاء والسابق الم---تلذذ بالبلاء وقيل------ الظالم الذي يعبد الله علي الغفلة والعادة والمقتصد	4800	-6198253677468548428	277	376.5	225	621	44.60547637939453	36	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms489	false	-4688406503364319439	153	192	874	1080	1662	300	-اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بصرف -------كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاء------------------ية ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لان لا يامن احد مكر----ه وكلهم في الجنة لحرمة كلمة الاخلاص قال ال-----------جنيد رحمة الله	489	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms4801	true	-6732163578578949277	167	214	909	1151	1626	300	ليخبر-- انه لا يتقرب اليه الا بصرف رحمته وكرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية اذا كانت ثم عناية ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لء--لا يامن احد مكر الله وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص لا- اله الا الله محمد رسول الله	4801	-6198253677468548428	190	322.5	152	247	76.92308044433594	30	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms565	false	9133140909894730520	23	61	122	306	1608	300	قوله تعالي واصلح لي في ذريتي الاية 15 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل اجعلهم---------------------- خلف صدق لي ولك عبيد حق -قال ا------------------------------------------بن عطاء وفقهم لصالح اعمال ترضي بهم عنهم -قال محمد بن علي لا تجعل للشيطان والنفس والهوي عليهم سبيلا وقال	565	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms5301	true	-298480242628614594	115	201	568	988	1508	300	قوله تعالي واصلح لي في ذريتي اي اجعل ذريتي صالحين قال ابن عباس فلم يبق له ولد ولا والد ولا والدة الا امنوا بالله وحده ولم يكن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وابواه واولاده وبناته كلهم الا ابو بكر وقال سهل بن عبد الله المعني اجعلهم لي خلف صدق--- ولك عبيد حق وقال ابو عثمان اجعلهم ابرارا لي مطيعين لك وقال ابن عطاء وفقهم لصالح اعمال ترضي بها عنهم وقال محمد بن علي لا تجعل للشيطان والنفس والهوي عليهم سبيلا وقال	5301	-6198253677468548428	166	283.0	131	423	39.243499755859375	28	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms588	false	-6788848066654819969	139	211	676	1041	1519	300	القاسم--- الذي لا يشتغل الا بالله------------ قال بعضهم الاواب الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوافق غير ربه ولا يطالع غير حده قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب 2 ق 33 من خشي الرحمن قال ابو عثمان في قوله من خشي الرحمن بالغيب قال من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان باطنه احسن من ظاهره وظاهره سليما للخلق والمنيب الراجع الي الله والمقيم عنده قال ابو بكر الوراق علامة المنيب ان يكون عارفا -حرمته -مواليا له متواضعا لجلاله تاركا الهوي نفسه	588	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms5449	true	-6025401302866456744	65	233	331	1200	1547	300	القاسم هو الذي لا يشتغل الا بالله عز وجل حفيظ قال ابن عباس هو- الذي حفظ ذنوبه حتي يرجع عنها وقال قتادة حفيظ لما استودعه الله من حقه ونعمته واتمنه عليه وعن ابن عباس ايضا هو الحافظ لامر الله مجاهد هو الحافظ لحق الله تعالي بالاعتراف ولنعمه بالشكر قال الضحاك هو الحافظ لوصية الله تعالي بالقبول وروي مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي اربع ركعات من اول النهار كان اوابا حفيظا ذكره الماوردي ق------------------------------------وله تعالي من خشي الرحمن بالغيب م--------------------------------ن في محل خفض علي البد------------ل من قوله لكل اواب حفيظ او في موضع الصفة ل اواب ويجوز الرفع علي الاستءناف والخبر ادخلوها علي تقدير حذف جواب الشرط والتقدير فيقال لهم ادخلوها والخشية بالغيب ان تخافه ولم تره وقال الضحاك والسدي يعني في الخلوة حين لا يراه احد وقال الحسن اذا ارخي الستر واغلق الباب وجاء بقلب ----------------------------------------------منيب --مقبل علي الطاعة وقيل مخلص وقال ابو بكر الوراق علامة المنيب ان يكون عارفا لحرمته ومواليا له متواضعا لجلاله تاركا -لهوي نفسه	5449	-6198253677468548428	193	-73.5	152	999	19.319318771362305	28	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms589	false	-2299870421213560412	76	121	373	588	1557	300	يحيي بن معاذ القلب قلبان قلب قد احتشي باشتغال الدنيا حتي اذا حضر امر من ا---مر الطاعات لم يدر ما يصنع من شغل قلبه بالدنيا وقلب قد احتشي باحوال الاخرة حتي اذا حضر امر من اوامر الدنيا لم يدر ما يصنع لذهاب قلبه في الاخرة	589	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms5451	true	1440999839080431118	205	245	1110	1301	1578	300	يحيي بن معاذ القلب قلبان قلب--- محتش- باش-غال الدنيا حتي اذا حضر امر من الامور ال-اخرة لم يدر ما يصنع-------------------- وقلب قد احتشي باهوال الاخرة حتي اذا حضر امر من امو-ر الدنيا لم يدر ما يصنع لذهاب قلبه في الاخرة	5451	-6198253677468548428	180	305.5	140	218	82.56880950927734	32	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms632	false	5246188873093338505	225	300	1190	1581	1581	300	الحكم بن عمير--------- يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم ان الق----ران صعب مستصعب----- علي من كرهه يسير ميسر علي من يتبعه وان حد---يثي صعب مستصعب علي من كرهه وهو الحكم فمن استسمك بحديثي وفهمه وحفظه جا--مع القران ومن تهاون بالقران وحديثي خسر الدنيا والاخرة -امرت امتي ان ياخذوا بقولي ويطيع-وا امري ويتبعوا سنتي فمن رضي بقولي فقد رضي بالقران ومن استهزا بقولي فقد استهزا بالقران قال الله تعالي ما--	632	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms5706	true	2197109467614367020	213	282	1119	1487	1582	300	الحكم بن عمير وكانت له صحبة قا-----ل النبي صلي الله عليه و-------------------سلم ان هذا القران صعب مستصعب عسير علي من تركه يسي-----ر علي من اتبعه وطلبه وحديثي صعب مستصعب------------ وهو الحكم فمن استمسك بحديثي------ وحفظه نجا مع القران ومن تهاون بالقران وحديثي خسر الدنيا والاخرة وامر----تم ان تاخذوا بقولي وتكتنفوا امري وتتبعوا سنتي فمن رضي بقولي فقد رضي بالقران ومن استهزا بقولي فقد استهزا بالقران قال الله تعالي وما	5706	-6198253677468548428	310	507.0	248	419	73.98567962646484	46	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms663	false	6130058844610855859	246	277	1218	1374	1491	300	الله عنه---------- قوله تعالي ورتل القران ترتيلا 2 المزمل 4 او زد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الاية 4 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن طاهر تدبر--- لطاءف خطابه وطالب نفسك بالقيام باحكامه وقلبك بفهم معانيه وسرك	663	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms5989	true	970858927967330181	187	300	931	1530	1530	300	الله تعالي الثامنة قوله تعالي ورتل القران ترتيلا اي لا تعجل بقراءة القران بل اقراه في مهل وبيان مع تدبر المعاني وقال الضحاك اقراه حرفا حرفا وقال مجاهد احب الناس في القراءة الي الله اعقلهم عنه والترتيل التنضيد والتنسيق وحسن النظام ومنه ثغر رتل ورتل بكسر العين وفتحها اذا كان حسن التنضيد وتقدم بيانه في مقدمة الكتاب وروي الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل يقرا اية ويبكي فقال الم تسمعوا الي قول الله عز وجل ورتل القران ترتيلا هذا الترتيل وسمع علقمة رجلا يقرا قراءة حسنة فقال لقد رتل القران فداه ابي وامي وقال ابو بكر بن طاهر تدبر في لطاءف خطابه وطالب نفسك بالقيام باحكامه وقلبك بفهم معانيه وسرك-	5989	-6198253677468548428	130	199.0	104	600	21.66666603088379	21	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms664	false	-3749490901232964361	124	162	640	828	1543	300	الوح-ي قوله تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا 2 المزمل 8 واذكر اسم ربك الاية 8 ----------------------------------------------------------------------------قال سهل اقرا باسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلاتك توصلك بركة قراءتها الي ربك وتقطعك عن كل ما سواه وقال	664	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms5995	true	-1723436940930477285	30	71	162	379	1594	300	الاولي قوله تعالي واذكر اسم -------------------------------------------ربك اي ادعه باسماءه الحسني ليحصل لك مع الصلاة محمود العاقبة وقيل اي اقصد بعملك وجه ربك وقال سهل اقرا باسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلاتك توصلك بركة قراءتها الي ربك وتقطعك ع-----ما سواه وقيل	5995	-6198253677468548428	131	234.0	105	265	49.433963775634766	20	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms671	false	964859489051623645	241	285	1290	1500	1581	300	طيب الحمال يقول صليت خلف سهل بن عبد الله العتمة فقرا قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا فجعل يحرك -------فمه كانه يمص شيءا فلما فرغ من الصلاة قيل له اتشرب ام تقرا -قال والله لو لم اجد لذته عند قراءته كالذي عند شربه ما قراته	671	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms6082	true	-8016252626373424073	18	59	96	294	1461	300	طيب الجما-----ل صليت خلف سهل بن عبد الله العتمة فقرا----- وسقاهم ربهم شرابا طهورا وجعل يحرك شفتيه وفمه كانه يمص شيءا فلما فرغ---------- قيل له اتشرب ام تقرا فقال والله لو لم اجد لذته عند قراءته كلذته عند شربه ما قراته	6082	-6198253677468548428	184	325.5	144	218	84.40367126464844	33	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1
JK007094-ara1.ms678	false	7098799578575689833	118	182	545	829	1437	300	قوله تعالي يوم يفر المرء من ا---------------------------------------------------------------------------خيه و---------امه وابيه 2 عبس 34 35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يفر المرء الاية 34 35 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابن عمر عن ابن طاهر يقول في قوله يوم يفر المرء قال يفر منه اذا ظهر له----- عجزه- وقلة حيلته- الي من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنهم ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد----- سوي ربه	678	3742803772866324447	Tafsir01005-ara1.ms6145	true	4372523766227336002	153	268	818	1363	1524	300	قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه اي يهرب اي تجء الصاخة في هذا اليوم الذي يهرب فيه من اخيه اي من موالاة اخيه ومكالمته لانه لا يتفرغ لذلك لاشتغاله بنفسه كما قال بعده لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي يشغله عن غيره وقيل انما يفر حذرا من مطالبتهم اياه لما بينهم من التبعات وقيل لءلا يروا ما هو فيه من الشدة وقيل لعلمه انهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيءا كما قال يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا وقال----- عبد الله بن ظاهر الابهري ---------------------------------------------يفر منهم لما تبين له من عجزهم وقلة حيلتهم الي من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه- ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيءا سوي ربه	6145	-6198253677468548428	163	222.5	126	596	27.3489933013916	27	JK007094-ara1	Tafsir01005-ara1