id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms040	false	-6451908929239435860	0	28	0	168	1623	300	بعث الرسل بالنصح لانفس خلقه وانزل الكتاب لتنبيه قلوبهم وانزل الحكمة لسكون ارواحهم فالرسول داع الي امره والكتاب داع الي احكامه والحكمة مشيرة الي فضله وقال القاسم الحكمة	40	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0479	true	-2295591871370481883	33	61	160	323	1527	300	بعث الرسل بالنصح لانفس خلقه فانزل الكت-ب لتنبيه قلوبهم وانزل الحكمة لسكون ارواحهم والرسول داع الي الله والكتاب داع الي احكامه والحكمة مشيرة الي فضله و----من يءت الحكمة	479	1481387970607904843	153	284.5	126	168	91.07142639160156	22	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms060	false	5503215048453390485	0	40	0	211	1544	300	وقال ابو بكر الوراق في قوله لن تنالوا البر الاية قال ولهم بهذه الاية علي الفتوة وقال لن تنالوا بري بكم الا ببركم اخوانكم والانفاق عليهم من اموالكم وجاهكم بكم وما تحبونه من املاككم فاذا فعلتم ذلك نالكم بري وعطفي	60	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0621	true	4098259283143394449	154	184	779	941	1525	300	وقال ابو بكر الوراق د---------------------------------لهم بهذه الاية علي الفتوة وقال لن تنالوا بري بكم الا ببركم اخوانكم والانفاق عليهم من اموالكم وجاه----كم وما تحبون------------ فاذا فعلتم ذلك نالكم بري وعطفي	621	1481387970607904843	161	295.5	131	211	76.30331420898438	27	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms108	false	-2302298649194833548	95	160	481	820	1542	300	رجلا يسال ذا النون---- ما التوكل قال خلع الارباب وقطع الاسباب فقال زدني فيه حالة اخري فقال القاء النفس في العبودية واخراجها من الربوبية سمعت محمد بن عبد-------------------------------------------- الله يقول سمعت ابا ------------------------------------علي الروذباري يقول------- التوكل علي ثلاث درجات الاولي منها اذا اعطي شكر واذا منع صبر واعلا منها حالا ان يكون المنع وال-عطاء عندهم سواء واعلا منها حالا ان يكون المنع مع الشكر احب	108	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0708	true	5403309402475049513	143	213	727	1111	1536	300	------رجل يا ابا الفيض ما التوكل قال خلع الارباب وقطع الاسباب فقال زدني فيه حالة اخري فقال القاء النفس في العبودية واخراجها من الربوبية وقال ابراهيم الحواص حقيقة التوكل اسقاط الخوف والرجاء مما سوي الله ابن الفرجي رد العيش لما يوم واحد واسقاط غم غد وعن علي الروذباري -قال مراعاة التوكل---- ثلاث درجات الاولي منها اذا اعطي شكر واذا منع صبر والثانية ال---------------منع والاعط-----------اء واحد والثالثة ال----------منع مع الشكر احب	708	1481387970607904843	238	365.0	190	431	55.22041702270508	36	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms217	false	4168555660038194057	201	258	998	1299	1505	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا ك---------------------------------------ذلك حق------ا علينا------- ننج- المءمنين 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 103 ثم ننجي رسلنا الاي-ة 103 قال بعضهم ننجي رسلنا من مراد النفس وغفلة الوقت وغلبة الشهوة وشتات السر والذين امنوا بالرسل نجزيهم علي مناهج الرسل وكذلك حقا علينا نجاة من صدق في عبوديته قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	217	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1535	true	5393082102381307657	123	211	663	1131	1541	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم كذلك حقا واجبا علينا غير شك ننجي المءمنين بك يا محمد وقرا يعقوب ننجي رسلنا بالتخفيف وقرا الكساءي وحفص ننجي المءمنين بالتخفيف وشددهما الاخرون وهما لغتان فصيحتان انجي ينجي انجاء ونجي ينجي تنجية بمعني واحد سورة يونس------------------ الايات 104 الي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد --------------------الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	1535	1481387970607904843	135	96.5	100	519	26.011560440063477	16	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms272	false	384391949379086342	210	300	1108	1644	1644	300	العدل قول----- لا اله الا الله والاحسان احسانك الي من استرعاك------------------------------------ الله امره والفحشاء الكذب والغيبة والبهتان وما كان من الاقوال والمنكر ارتكاب المعاصي وما كان من الافعال يعظكم يءدبكم باللطف والادب وينبهكم احسن انباءه لعلكم تتعظون اي تنتهون وقال بعضهم العدل استقامة القلب والاحسان لزوم النفس لكل مستحسن من الاقوال والافعال وقيل العدل اعتدال القلب مع الحق والاحسان لزوم النفس المعاملة علي رءية الحق وقيل العدل هو التوحيد والاحسان اداء الفراءض-------------------------------------------------------------------- وايتاء ذي القربي صلة الرحم وينهي عن الفحشاء الرياء والمنكر والمعاصي -----------------------------------------------------------والبغي -------الظلم -قال سفيان بن عيينة -العدل-	272	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1780	true	5301200102460820771	27	97	173	565	1595	300	العدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان الاخلاص فيه عطاء عنه العدل مصطلح الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه مقاتل العدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوحيد والاحسان العفو عن الناس وقيل العدل في الافعال والاحسان في الاقوال كقوله وقولوا للناس حسنا وايتاء ذي القربي صلة الرحم وينهي عن الفحشاء القبيح من الاقوال والافعال وقال ابن عباس الزنا والمنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي الفسق والظلم وقال ا-----بن عيينة والعدل	1780	1481387970607904843	141	159.0	113	714	19.747900009155273	19	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms430	false	2864745788972087659	137	237	692	1168	1512	300	وان ربك لذو فضل علي الناس 2 النمل 73 وان ربك لذو الاية 73 قال سهل منعه فضل وعطاءه فضل ولكن لا يعرف مواضع فضله الا خواص الاولياء سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول قلت لابي حفص في وقت وفاته اوصني قال من تقصيره علي الدوام ويري فضل الله عليه في جميع الاوقات ارجو ان لا يهلك قول-------ه تعالي----- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 2 النمل 74 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ربك ليعلم الاية 74 قال الجنيد رحمه الله ما تكن صدورهم من محبته وما يعلنون من خدمته قوله تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	430	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2330	true	-4343882730166167743	128	187	642	937	1517	300	وان ربك لذو فضل علي الناس------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم------------------------------------------------------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	2330	1481387970607904843	115	143.0	90	607	18.945634841918945	22	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms430	false	2864745788972087659	137	237	692	1168	1512	300	وان ربك لذو فضل علي الناس 2 النمل 73 وان ربك لذو الاية 73 قال سهل منعه فضل وعطاءه فضل ولكن لا يعرف مواضع فضله الا خواص الاولياء سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول قلت لابي حفص في وقت وفاته اوصني قال من تقصيره علي الدوام ويري فضل الله عليه في جميع الاوقات ارجو ان لا يهلك قول-------ه تعالي----- وان ربك ليعلم ما تكن صدو-----رهم وما يعلنون 2 النمل 74 وان ربك ليعلم الاية 74 قال الجنيد رحمه الله ما تكن صدورهم من محبته وما يعلن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من خدمته قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	430	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2331	true	8291193795786824390	37	134	195	684	1591	300	وان ربك لذو فضل علي الناس------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون------------------------------------------------------------------------------ وما من غاءبة اي مكتوم سر وخفي امر وانما ادخل الهاء علي الاشارة الي الجمع في السماء والارض الا في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون من امر الدين وانه يعني القران لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم اي بين المختلفين في الدين يوم القيامة بحكمه وهو العزيز المنيع فلا يرد له امر العليم باحوالهم فلا يخفي عليه شء فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	2331	1481387970607904843	115	150.0	89	824	13.956310272216797	20	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms489	false	-4688406503364319439	151	189	860	1063	1662	300	بدا بالظالمين اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بصرف -------كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لان لا يامن احد مكر----ه وكلهم في الجنة لحرمة كلمة الاخلاص -قال	489	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2574	true	8991578466026551738	139	178	748	959	1628	300	بدا بالظالم-- اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بصرف رحمته وكرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لء--لا يامن احد مكر الله وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص وقال	2574	1481387970607904843	197	361.5	160	215	91.6279067993164	32	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms497	false	-1524369715174414328	9	36	54	191	1611	300	وقال------ قدم الظالم لانه لم يكن له شء يتكل عليه الا رب------ه فاعتمد--------ه واتكل عليه وعلي رحمته واتكل المقتصد علي حسن ظنه بربه واتكل السابق علي حسناته	497	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2574	true	8991578466026551738	177	207	954	1105	1628	300	وقال بعضهم قدم الظالم لانه لم يكن له شء يتكل عليه الا رحمة الله فاعتمد علي الله واتكل ------علي رحمته واتكل المقتصد علي حسن ظنه بربه واتكل السابق علي حسناته	2574	1481387970607904843	130	228.0	104	157	82.80255126953125	24	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms495	false	-7076483500171100413	0	292	0	1656	1694	300	قوله فهو ظالم--- ومن وحد الله بلسانه واطاعه كرامة فهو مقتصد ومن وحده بلسانه واطاعه بجوارحه واخلص له عمله فهو سابق قال بعضهم الظالمون هم الذين نزلوا عن الصحابة والمقتصدون هم عامة الصحابة والسابقون هم المهاجرون الاولون سم--------------------------------------------عت محمد--------------------------------- بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز بمصر يقول قال ابن عطاء الظالم هو الذي يحبه لاج--ل الدنيا والمقتصد الذي يحبه من اجل العقبي والسابق الذي اسقط مراده لمراد الحق فيه فلا يري لنفسه طلبا ولا مرادا لغلبة ا------لحق عليه وسلطانه قال بعضهم الظالم هو الذي يريد بطاعته كرامة الخلق واجلالهم له والمقتصد الذي يريد بطاعته الجنة والسابق الذي حمله حب الامر والنهي ورضا الامر عن ان يريد به شيءا سواه قال بعضهم الظالم الناظر الي صفته والمقتصد المبتغي به فضلا والسابق الذي يري فضل الله عليه فيما وفقه للعمل قال بعضهم الظالم من هو ظا-هره خير- من باطنه والمقتصد الذي استوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقال بعضهم ميراث الكتاب لمن يظلم نفسه ويحملها ما لا تطيق من انواع المجاهدات فتكون اوقاته كلها مستوفاة لا يكون لنفسه نفس في مراده ويقتصد في طلب الدنيا وما يبعده عن ربه ويقطعه عنه ويسبق السابقين في البدار الي ميادين الرضا ومعادن الحقيقة لذلك قال السيد الماضي السباق السباق قولا وفعلا حذر النفس حسرة المسبوق قال بعضهم الظالم الطالب للدنيا متمتعا بها والمقتصد الطالب لها متزودا منها والسابق التارك لها والمعرض عنها قال بعضهم الظالم الذي يعبد----ه خوفا من النار والمقتصد الذي يعبده طمعا في الجنة والسابق الذي يعبده له لا لسبب -قال بعضهم الظالم الزاهد والمقتصد العارف والسابق المحب المشتاق قال بعضهم الظالم الواعظ بلسانه والمقتصد الواعظ بعمله والسابق الواعظ بسره قال بعضهم الظالم المظهر لفقره والمقتصد المسر لفقره والسابق المستغني بفقره قال بعضهم الظالم الذي يجزع عند البلاء والمقتصد الذي يصبر علي البلاء والسابق الذي يتلذذ بالبلاء -قال بعضهم الظالم	495	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2577	true	6494116575392099691	89	226	525	1312	1754	300	قوله---- والمقتصد من وجد----ه بلسانه واطاعه بجوارحه والسابق -من وجده بلسانه واطاعه بجوارحه واخلص في عمله وقيل ال-----------------------------------------------------------------------------سابقون هم المهاجرون الاولون والمقتصدون عامة الصحابة والظالمون التابعون وسمعت محمد بن الحسين السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز بمصر يقول قال ابن عطا- الظالم--- الذي تحبه من اجل الدنيا والمقتصد الذي تحبه من اجل العقبي والسابق الذي اسقط مراده بمراد الحق---- فلا يري لنفسه طلبا ولا مرادا لغلبة سلطان الحق عليه وقيل الظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم من كان ظاهره خيرا من باطنه والمقتصد الذي استوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي يعبد الله خوفا من النار والمقتصد الذي يعبده طمعا في الجنة والسابق الذي يعبد---ه لا لسبب وقيل------ الظالم الزاهد والمقتصد العارف والسابق المحب -------وقيل------ الظالم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يجزع عند البلاء والمقتصد الذي يصبر عند البلاء والسابق الذي يتلذذ بالبلاء وقيل------ الظالم	2577	1481387970607904843	635	1090.0	517	1752	36.244293212890625	91	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms496	false	-4725453663340690091	137	300	755	1753	1753	300	الظالم المقتصر علي الفراءض دون النوافل والسنن والمقتصد ال-----------جامع بينهما والسابق الذي مكن من معاملته علي المشاهدة قال ابن عطاء حمد الظالمين علي العادة وحمد المقتصدين علي اللذة وحمد السابقين علي المسابقة قال بعضهم الظالم الراكن الي الدنيا لا يريد الاستراحة منها ولا يكاد ينزع من طلبها والمقتصد الراكن اليها ويتمني نجاته منها والسابق الذي نبل قدره وكرمت نفسه ان يحدث بشء منها وقال بعضهم الظالم الذي يعبده علي الغفلة والعادة والمقتصد الذي يعبده علي الرغبة والرهبة والسابق الذي يعبده علي الهيبة والاستحقاق ورءية المنة وقال بعضهم الظالم الذي ياكل الدنيا بالتمتع والشهوة والمقتصد الذي ياكلها من حلال والسابق الذي ياكل للقيام بالخدمة وقال بعضهم الظالم المجتهد والمقتصد المستقيم والسابق الصديق قال بعضهم الظالم العالم باحكام الله والمقتصد العالم باسماء الله وصفاته والسابق العالم بالله واسماءه وصفاته واحكامه قال بعضهم الظالم لنفسه ادم والمقتصد ابراهيم والسابق محمد صلي الله عليه وسلم قال بعضهم الظالم نفسه اغطي فبذل والسابق----- منع فشكر وقال بعضهم الظالم غافل والمقتصد طالب والسابق واجد قال بعضهم الظالم من استغني-	496	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2577	true	6494116575392099691	184	268	1064	1562	1754	300	الظالم الذي يعبد الله خوفا م-ن الن---------ار والمقتصد الذي يعبده طمعا في الجنة والسابق الذي يعبده لا لسبب وقيل الظالم الزاهد والمقتصد---------------- العا-----------------------------رف والسابق------ الم--حب وقيل------ الظالم الذي يجزع عند البلاء------------------------------------------- والمقتصد الذي يصبر عند البلاء والساب----------ق الذي يتلذذ بالبلاء وقيل الظالم ال-----------------------------ذي يعبده علي الغفلة والعادة والمقتصد الذي يعبده علي الرغبة والرهبة والسابق الذي يعبده علي الهيبة----------- ورءية المنة وقيل------ الظالم الذي اعطي فمن------------------ع والمقتصد الذي اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي فبذل والسابق الذي منع فشكر وقيل الظ------الم غافل والمقتصد طالب والسابق واجد وقيل الظ-----الم من استغني	2577	1481387970607904843	313	410.5	257	1015	30.837438583374023	38	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms500	false	-4289439851461183815	0	101	0	524	1496	300	لو علموا عن ------من شغلوا ما هناهم ما اشتغلوا به قال ابن عطاء شغلهم في الجنة استصلاح انفسهم لميقات المشاهدة وهذا من اعظم الاشتغال قال الجنيد رحمة الله عليه احيا اقواما بالراحة في مقعد صدق عند مليك مقتدر فهم متقلبون في الراحة واللقاء والرضوان والمشاهدة ثم من عليهم بزيادة منه فقال ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون حظوظ الانفس عن هذا المعدن وهذا المشهد وسءل بعض المشايخ عن قول النبي صلي الله عليه وسل--م اكثر اهل الجنة البله قال لانهم في شغل فاكهون شغلهم النعيم عن المنعم وسءل بعضهم ايضا عن ذلك فقال من رضي من الله بالجنة-------- فهو ابله	500	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2601	true	-8227356066592778359	180	218	909	1090	1552	300	لو علم اهل الجنة عمن شغلوا ما هناهم ما اشتغلوا به وسءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الحكماء ع--------------ن قوله عليه السلام اكثر اهل الجنة البله قال لانهم في شغل ب------------النعيم عن المنعم ثم ---------------------قال من رضي-------- بالجنة عن الله فهو ابله	2601	1481387970607904843	141	208.5	109	540	26.11111068725586	24	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms525	false	5779168762707851145	101	215	504	1087	1495	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر 47 ولو ان للذين الاية 47 قال سهل اثبتوا لانفسهم اعمالا فلما بلغوا الي المشهد الاعلي راوها هباءا منثورا فمن اعتمد الفضل نجي ومن اعتمد افعاله بدا له منها الهلاك قوله تعالي و----------------------اذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا الزمر 49 فاذا مس الانسان الاية 49 قال الجنيد رحمة الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ير البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوي والران والنعمة هي اقبال القلوب علي الله ومن يري النعمة علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد النعمة قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	525	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2710	true	-2322480841934527368	84	160	432	811	1565	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ----------------------------------قال انما اوتيت-----ه علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	2710	1481387970607904843	151	49.5	120	779	19.383825302124023	26	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms525	false	5779168762707851145	142	253	718	1276	1495	300	واذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة منا الزمر 49 فاذا مس الانسان الاية 49 قال الجنيد رحمة الله عليه من ير البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوي والران والنعمة هي اقبال القلوب علي الله ومن يري النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد النعمة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر 2 الزمر 52 اولم يعلموا ان الاية 52 قال ابن عطاء رحمة الله عليه رزق الله عباده وقلبهم في بسط العزة وتقدير القدرة فقال ان الله يبسط الرزق لمن يشاء قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	525	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2713	true	8915638092576289747	17	127	76	625	1503	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله باني له اهل قال قتادة علي خير عندي بل هي يعن----ي النعمة فتنة وقال الحسين بن الفضل بل كلمته التي قالها فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم يعني قارون اذ قال انما اوتيته علي علم عندي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء يعني كفار هذه الامة سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون سورة الزمر الايات 53 الي قل---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	2713	1481387970607904843	159	164.5	121	787	20.203304290771484	26	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms533	false	-2956108078384684294	154	260	781	1318	1515	300	تعالي-- وكذلك زين لفرعون سوء عمله ركض في ميادين الباطل وهو يراها حقا قوله تعا----------------------------------------------------------لي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 2 غافر 38 وقال الذي امن الاية 38 قال محمد بن علي الترمذي لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السالفة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانين عند الحكماء المقاضين وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها الحب لها الا تري مءمن ال فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا له وما سبيل الرشاد قال انما هذه الحياة الدنيا متاع لم تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة الدنيا قوله عز وعلا------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة	533	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2748	true	1836305918489196879	121	199	634	1012	1537	300	--الينا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد -------عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب خسار وضلال نظيره تبت يدا ابي لهب سورة غافر الايات 38 الي وقال الذي امن يا قوم اتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم---------------------------- انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة	2748	1481387970607904843	159	193.0	121	676	23.520709991455078	25	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms533	false	-2956108078384684294	169	260	859	1318	1515	300	وقال الذي امن يا قوم اتب----------------------------------------عون اهدكم سبيل الرشاد 2 غافر 38 وقال الذي امن الاية 38 قال محمد بن علي الترمذي لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السالفة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانين عند الحكماء المقاضين وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها الحب لها الا تري مءمن ال فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا له وما سبيل الرشاد قال انما هذه الحياة الدنيا متاع لم تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة الدنيا قوله عز وعلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة	533	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2749	true	7245399821327643852	114	175	617	918	1581	300	وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد طريق الصواب يا قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هذه الحياة الدنيا متاع -----------------------------------------------متعة وبلاغ تنتفعون بها مدة ثم تزول عنكم وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة	2749	1481387970607904843	91	-38.5	71	665	13.684210777282715	17	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms589	false	-2299870421213560412	64	121	324	588	1557	300	كان له -------------قلب حاضر مع الله لا يغفل عنه طرفة عين -قال يحيي بن معاذ القلب قلبان قلب قد احتشي باشتغال الدنيا حتي اذا حضر امر من ام-ر الطاعات لم يدر ما يصنع من شغل قلبه بالدنيا وقلب قد احتشي باحوال الاخرة حتي اذا حضر امر من اوامر الدنيا لم يدر ما يصنع لذهاب قلبه في الاخرة	589	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2964	true	-3750967132712295614	185	244	955	1231	1507	300	كان حيا وقال الشبلي قلب حاضر مع الله لا يغفل عنه طرفة عين وقال يحيي بن معاذ القلب قلبان قلب قد احتشي باش-غال الدنيا حتي اذا حضر امر من امور ال-اخرة لم يدر ما يصنع من شغل قلبه بالدنيا وقلب قد احتشي باهوال الاخرة حتي اذا حضر امر من امو-ر الدنيا لم يدر ما يصنع لذهاب قلبه في الاخرة	2964	1481387970607904843	252	465.0	196	279	90.32257843017578	50	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms607	false	-5592384653573790233	1	105	4	602	1601	300	سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط -----------قال بعضهم اضحك الاشجار بالانوار وابكي عيون العارفين عن نظر العبرة وقيل اضحك قلوب العارفين بالحكمة وابكي عيونهم بالحزن والحرقة قال ابن عطاء اضحك قلوب اولياءه بانوار معرفته وابكي قلوب اعداءه بظلمات سخطه قوله تعالي وانه امات واحيا النجم 44 وانه ------------------------------------------------------------هو اما-------------------------------------ت الاية 44 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم يميته عن ذكره وطاعته ويحييه بذكره وطاعته ثم لا يعذرهم قال ابن عطاء امات بعدله واحيا بفضله -قال النصراباذي يميت بالاستتار ويحيي بالتجلي قال جعفر امات بالاعراض عنه واح-يا بالمعرفة به وقال امات النفوس بالمخالفة واحيا القلوب بانوار الموافقة قوله تعالي وانه -----------------------------------------------------------------------هو اغني واقني 2 النجم 48 وانه هو	607	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3017	true	-629351896999565667	96	223	533	1227	1629	300	سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط محمد بن علي الترمذي اض-حك المءمن في الاخر------------------------------------------------------------------ة وابكاه في الدنيا قسام بن عبد الله اضحك اسنانهم وا--------------------------بكي قلوبهم وانشد في معناه اللسن تضحك والاحشاء تحترق وانما ضحكها زور ومختلق يا رب باك بعين لا دموع لها ورب ضاحك سن ما به رمق وانه هو امات افني في الدنيا واحيا للبعث وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات النطفة واحيا النسمة وقيل امات الكافر بالنكرة والقطيعة واحيا المءمن بالمعرفة والوصلة قال سبحانه اومن كان ميتا فاحييناه وقال القاسم امات- عن ذكره واحيا-------- بذكره ابن عط------------------------اء امات بعدله واحيا بفضله وقيل ام-------------------------------------------------ات بالمنع والبخل واحيا بال----------------------جود والبذل سورة النجم الايات 45 ------------------الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني----------- وانه هو	3017	1481387970607904843	188	214.0	152	920	20.434782028198242	21	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms621	false	-5643123584964661274	92	192	465	1041	1587	300	-واظهر الظاهر ---وابطن الباطن فسقطت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه المعاني وبق---------ي هو قال ابو بكر بن طاهر هو الاول والاخر والظاهر والباطن هو الاول لاخره والاخر لاوله والظاهر لباطنه والباطن لظاهره وقال ابو-------------------------------------------------- الحسين الوا----سطي الاول المتقدم لكل اول والموجود قبل كل موهوم قال بعضهم الاو-------------------------------ل السابق الي فعل الخير والمتقدم ----كل محسن الي فعل الاحسان وقال بعضهم الاخر الباقي بعد فقد الخلق-------- لفعل الاحسان والظاهر الغالب لكل احد ومن ظهر علي شء فقد غلبه والظاهر ا-----لذي يعلم الظواهر ويشرف علي السراءر والظاهر الذي ظهر للعقول بالاعلام وظهر للارواح باليقين وان خفي علي اعين الناظرين والباطن الذي عرف الغاءبات واشرف علي المستترات واستبطن	621	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3087	true	8389158750500580080	176	299	948	1658	1662	300	بعفوه والظاهر باحسانه والباطن بسره وقال ابو بكر الوراق هو الاول بالازلية والاخر بالابدية والظاهر بالاحدية والباطن بالصمدية عبد العزيز بن يحيي هذه الواوات مقحمة والمعن-----------------------ي هو الاول -الاخر -الظاهر -الب---------------------------------------------------اطن لان من كان منا اولا لا يكون اخرا ومن كان ظاهرا لا يكون باطنا وقال الحسين بن الفضل هو الاول بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء والظاهر بلا اقتراب والباطن بلا احتجاب وقال القناد الاول السابق الي فعل الخير والمتقدم علي كل محسن الي فعل الاحسان و----------الاخر الباقي بعد فقد الخلق والخاتم بفعل الاحسان والظاهر الغالب لكل احد ومن ظهر علي شء فقد غلبه والظاهر ايضا الذي يعلم الظواهر ويشرف علي السراءر والظاهر ايضا ظهر للعقول بالاعلام وظهر للارواح باليقين وان خفي علي اعين الناظرين والباطن الذي عرف المغيبات واشرف علي المستترات والباطن	3087	1481387970607904843	391	597.5	317	797	49.0589714050293	54	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms655	false	-7963206316907332526	176	201	895	1043	1589	300	القتاد لم يعاقبهم في وقت مخالفتهم فيستيقظوا بل امهلناهم ومددنا--هم في النعم حتي زال عنهم خاطر التذكير وكانوا منعمين في الظاهر مستدرجين في الحقيقة -قال	655	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3252	true	8194681215193581045	144	170	781	932	1607	300	العباد لم نعاقبهم في وقت مخالفتهم فيستيقظوا بل امهلناهم ومددنا لهم في النعم حتي زال عنهم خاطر التدبير فكانوا منعمين في الظاهر مستدرجين في الحقيقة وقال	3252	1481387970607904843	142	267.5	117	151	94.03973388671875	20	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms657	false	-8765363879609288207	172	241	877	1201	1490	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون 2 الحاقة 38 39 فلا اقسم بما الاية 38 39 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر------- بما تبصرون من صنعي في ملكي وما لا تبصرون من بري باولياءي ق-ال الجنيد بما تبصرون من اثار الرسالة -------علي حبيبي وصفي صلي---------------------------------------------- الله------------------------------------------------- عليه وسلم و-ما لا تبصرون من سري معه الذي اخفيته علي الخلق ق---ال ابن عطاء ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من ---سر القدرة	657	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3261	true	5075978401231490934	115	220	582	1142	1573	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون ترون وما لا ترون واراد جميع المكونات والموجودات وقيل الدنيا والاخرة وقيل ما في ظهر السماء والارض وما في بطنها وقيل الاجسام والارواح وقيل النعم الظاهرة والباطنة وقال جعفر الصادق بما تبصرون من صنعي في ملكي وما لا تبصرون من بري باولياءي وقال الجنيد -ما تبصرون من اثار الرسالة والوحي علي حسن محمد وما لا تبصرون من السر معه ليلة الاسراء وقيل ما اظهر الله للملاءكة واللوح والقلم وما استاثر بعلمه فلم يطلع عليه احدا وقيل ما تبصرون الانس وما لا تبصرون الجن والملاءكة وقال ابن عطا- ما تبصرون من اثار القدرة وما لا تبصرون من اسرار القرية	3261	1481387970607904843	232	307.5	178	562	41.2811393737793	39	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms660	false	-4606224462632177451	130	210	721	1125	1624	300	اليه قوله تعالي -الذين في اموالهم حق معلوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 المعارج 24 والذين في اموالهم الاية 24 قال ابو عثمان هم اهل الايثار وقال هم الذين لا يرون لانفسهم ملكا دون غيرهم قوله تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون 2 المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم الاية 33 قال سهل قاءمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة ان لا اله الا الله فلا يشركون به في شء من الافعال والاقوال والاحوال قوله تعالي كلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا خلقناهم مما يعلمون -----------2 المعارج 39 كلا-- انا	660	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3269	true	7010699317648770565	18	155	92	849	1658	300	يمينا ولا شمالا والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم بشهاداتهم قاءمون يعني يقيمونها ولا يكتمونها ولا يغيرونها و-قال سهل قاءمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة--- لا اله الا الله فلا يشركون به في شء من الافعال والاقوال والاحوال وقرا ابن عامر ويعقوب وحفص بشهاداتهم بالالف علي الجمع الباقون بشهادتهم والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون سورة المعارج الايات 36 الي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا	3269	1481387970607904843	199	111.0	157	892	22.309417724609375	32	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms664	false	-3749490901232964361	136	266	700	1343	1543	300	واذكر اسم ربك الاية 8 -----------قال سهل اقرا باسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صل-اتك توصلك- بركة قراءتها الي ربك وتقطعك عن كل ما سواه وقال ذو النون سبحان من دلي من الذكر اغصانا الي الدنيا اشجارها في الملكوت فاطعم القلوب من ثمارها فاستعظمهم بها في الدنيا والاخرة هذا فعل الذكر به فكيف اذا انهجم الحب عليه وانشد لنفسه مفرد في هواه قد ذاب شوقا مستطار الفءاد يعشق فردا وقال لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن الذكر قال ابو عثمان من لم يذق وحشة الغفلة لا يجد طعم انس الذكر سم------------------------------------------------------------------------عت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله وتبتل اليه تبتيلا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل به اتصالا وما رجع من رجع الا من الطريق وما وصل اليه احد فرجع عنه قال بعضهم فتح علي	664	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3292	true	-7252932381409314088	128	272	689	1424	1569	300	واذكر اسم ربك بالتوحيد والتعظيم وقال سهل اقرا بس-م الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلواتك توصلها بركة قراب-ها الي ربك وتقطعك عن كل ما سواه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبتل اليه تبتيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس واكثر الناس اخلص اليه اخلاصا الحسن اجتهد ابن زيد تفرغ لعبادته شفيق توكل عليه توكلا وسمعت محمد بن الحسن السليمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القي-م البزاز يقول قال ابن عطاء انقطع اليه انقطاعا وهو الاصل في هذا الباب يقال بتلت الشء اي وقطعته وصدقة بتة بتلة اي باءنة مقطوعة من صاحبها لا سبيل له عليها ودار تبتيل اي منقطعة عن الدور قال امرء القيس تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التبتل ومنه قيل لمريم العذراء البتول وقال ابو القيم اتصل به اتصالا -ما رجع من رجع الا من الطريق -ما وصل اليه احد فرجع عنه محمد بن------ علي	3292	1481387970607904843	263	394.0	203	1008	26.091270446777344	45	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms667	false	-1703731230687801571	94	137	497	717	1532	300	القاسم بما باشرت من الاعمال ماخوذة بكسبها من خير او شر الا من اعتمد الفضل والرحمة دون الكسب والسعاية سمعت ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا عمرو البخاري يقول في قول-------ه كل نفس بما كسبت رهينة قال فاين الفرار من القدر وكيف الفرار	667	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3307	true	-764377593098372695	151	213	793	1106	1566	300	القاسم كل نفس م--------------اخوذة بكسبها من خير و--شر الا من اعتمد الفضل والرحمة دون الكسب والخدمة فكل من اعتمد علي الكسب فهو رهين به ومن اعتمد علي الفضل فانه غير ماخوذ وسمعت ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا عمرو البخاري يقول في قوله سبحانه كل نفس بما كسبت رهينة قال فاين الفرار من القدر وكيف القرار	3307	1481387970607904843	183	335.0	147	329	55.62310028076172	32	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms668	false	6127123155159482204	12	64	63	326	1564	300	اللوامة---------------- هي النفس الامارة بالسوء وهي قرينة الحرص والامل قال ابو بكر الوراق النفس كافرة في وقت منافقة في وقت مراءية في وقت علي الاحوال كلها هي كافرة لانها لا تالف الحق ابدا وهي منافقة لانها لا تفي بالوعد وهي مراءية لانها لا تحب ان تعمل عملا ولا تخطو خطوة الا لرءية	668	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3312	true	-6560871552856059694	248	300	1227	1483	1483	300	الله اي في امر الله سهل هي------ الامارة بالسوء وهي قرينة الحرص والام----ل ابو بكر الوراق النفس كافرة في وقت منافقه في وقت مراءية------- علي الاحوال كلها هي كافرة لانها لا تالف الحق و-----هي منافقة لانها لا تفي بالعهد وهي مراءية لانها لا تحب ان تعمل عملا ولا تخطو خطوة الا لرءية-	3312	1481387970607904843	232	421.5	186	279	83.15412139892578	39	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms668	false	6127123155159482204	90	173	462	889	1564	300	سمعت ابا سعيد بن ابي بكر بن ابي عثمان يقول سمعت ابي يقول سمعت ابا عثمان يقول خمس مصاءب في الذنب اعظم من الذنب اولها خذلان الله لعبده حين عصاه ولو عصمه ما عصاه والثانية ان سلبه حلية اولياءه وكساه لباس اعداءه والثالثة ان اغلق ع-نه ابواب رحمته وفتح عليه ابواب عقوبته والرابعة نظر----ه وهو يعصيه والخامسة وقوفه بين يديه يعرض عليه ما قدم واخر من قباءحه فهءلاء المصاءب الخمسة في الذنب اعظم من الذنب قوله تع----------------الي بل الانسان علي نفسه بصيرة 2 -------	668	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3316	true	4375272792263139639	56	144	248	702	1512	300	سمعت ابا سعيد بن ابي بكر بن ابي عثمان يقول سمعت ابي يقول سمعت ابا عثمان يقول خمس مصاءب في الذنب اعظم من الذنب اولها خذلان الله لعبده حتي عصاه ولو عصمه ما عصاه والثانية ان سلبه حلية اولياءه وكساه لباس اعداءه والثالثة ان اغلق عليه ابواب رحمته وفتح عليه ابواب عقوبته والرابعة نظر اليه وهو يعصيه والخامسة وقوفه بين يديه يعرض عليه ما قدم واخر من قباءحه فهءلاء المصاءب الخمس- في الذنب اعظم من الذنب سورة القيامة الايات 14 الي بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي	3316	1481387970607904843	416	788.0	334	455	91.42857360839844	78	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms669	false	-292833348323339580	155	196	822	1033	1592	300	ابن عطاء اجتمعت عليه شدة مفارقة الوطن من الدنيا والاهل والولد و----القدوم علي ربه لا يدري بم--ا يقدم عليه لذلك قال عثمان بن عفان رضي الله عنه ما رايت منظرا الا والقبر افظع منه ولانه اخر منازل الدنيا واول منازل الاخرة	669	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3321	true	1791034685392639303	175	214	895	1097	1552	300	ابن عطاء اجتمع ع-ليه شدة مفارقة الوطن من الدنيا والاهل والولد وشدة القدوم علي ربه لا يدري بماذا يقدم عليه لذلك قال عثمان بن عفان------------- ما رايت منظرا الا والقبر افضع منه -لانه اخر منازل الدنيا واول منازل الاخرة	3321	1481387970607904843	193	356.0	156	217	88.94009399414062	33	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms670	false	-1387437542021107980	0	35	0	216	1652	300	الله ب-----تسعة امشاج ثلاث مفتنات وثلاث كافرات وثلاث مءمنات فاما الثلاث المفتنات فسمعه وبصره ولسانه واما الثلاث الكافرات فنفسه وعدوه وه--------واه واما الثلاث المءمنات فعقله وروحه وقلبه فاذا ايد الله العبد بالمعونة ففر العقل علي	670	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3325	true	-1026244712917549718	264	300	1375	1597	1597	300	الله الخلق تسعة امشاج ثلاث مفتنات وثلاث كافرات وثلاث مءمنات فاما الثلاث المفتنات فسمعه وبصره ولسانه واما الثلاث الكافرات فنفس------ه وهواه وشيطانه واما الثلاث المءمنات فعقله وروحه وملكه فاذا ايد الله العبد بالمعونة فقر العقل علي-	3325	1481387970607904843	203	382.0	170	229	88.64628601074219	29	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms671	false	964859489051623645	235	285	1260	1500	1581	300	سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت طيب الحمال يقول صليت خلف سهل بن عبد الله العتمة فقرا قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا فجعل يحرك فمه كانه يمص شيءا فلما فرغ من الصلاة قيل له اتشرب ام تقرا قال والله لو لم اجد لذته عند قراءته كالذي عند شربه ما قراته	671	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3337	true	4004721820751353418	138	187	747	981	1529	300	سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت طيب الحمال يقول صليت خلف سهل بن عبد الله العتمة فقرا قوله وسقاهم ربهم شرابا طهورا فجعل يحرك فمه كانه يمص----- فلما فرغ من صلاته- قيل له اتشرب ام تقرا قال والله لو لم اجد لذته عند قراءته كلذتي عند شربه ما قراته	3337	1481387970607904843	227	436.5	178	240	94.58333587646484	46	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms672	false	-1894748578830739612	35	94	196	513	1584	300	وقال جعفر قوله شرابا طهورا طهرهم به عن كل ما سواه اذ لا طاهر من يدنس بشء من الاكوان وقال ابو سليمان الراز--ي سقاهم ربهم علي حاشية بساط الود فازواهم عن صحبة الخلق واراهم رءية الحق ثم اقعدهم علي منابر القدس وحياهم بتحف- المزيد وامطر عليهم مطر التاييد فسالت عليهم ااودية الشوق والقرب وكفاهم هموم الفرقة وحباهم بسرور القربة	672	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3337	true	4004721820751353418	13	66	84	369	1529	300	وقال جعفر ي----------------طهرهم به عن كل شء سواه اذ لا طاهر من تدنس -شء من الاكوان وقال ابو سليمان الداراني سقاهم ربهم علي حاشية بساط الود فارواهم من صحبة الخلق واراهم رءية الحق ثم اقعدهم علي منابر القدس وحياهم بتحية المزمل وا----------مطر التاييد فسالت عليهم -اودية الشوق ف-------كفاهم هموم الفرقة وحياهم بسرور القربة	3337	1481387970607904843	269	484.5	216	320	84.0625	40	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms677	false	-7799267601091487723	253	293	1218	1417	1457	300	قتل الانسان ما الاية 17 س----------------معت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء منع الانسان عن طريق الخيرات لجهله بطلب رشده وسكونه الي ما وعد --له ربه وقال الواسطي رحمة الله عليه ما اجهله -------	677	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3364	true	-3645845261018575251	2	47	12	233	1489	300	قتل الانسان لعن الكافر سمعت السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطا- منع الانسان عن طريق الخيرات بجهله بطلب رشده وسكونه الي ما وعد الله -له -قال مقاتل نزلت في عتبة بن ابي لهب ما اكفره	3364	1481387970607904843	150	259.5	118	224	66.96428680419922	25	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms679	false	-4830719819459446972	250	282	1281	1448	1527	300	الاشارة فاين تذهبون من ضعف الي ضعف ارجعوا الي فسحة الربوبية ليستقر بكم القرار -قال الجنيد معني---- الاية مقرون الي اية اخري وهي قوله-------------- وان من شء الا عندنا خزاءنه فاين تذهبون	679	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3376	true	-8121102096259833442	8	42	41	224	1492	300	الواسطي فاين تذهبون من ضعف الي ضعف ارجعوا الي فسحة الربوبية ليستقر بكم القرار وقال الجنيد معني هذه الاية مقرون ب---اية اخري وهو قوله سبحانه وتعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه فاين يذهبون	3376	1481387970607904843	156	277.5	125	186	83.87096405029297	26	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms684	false	-1955262859199724221	22	90	103	478	1666	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون 2 المطففين 22 23 ان الابرار لفي الاية 22 23 قال ابو سعيد الخراز للابرار علامات اولها ان يكون معصوما عن المخالفات بعصمة الله محفوظا بطاعة الله لا يءذي احدا من ال-----------------------------------مخلوقين ويرحم الضعفاء لضعفهم ويعرف نعم الله في جميع الاحوال ويري نقصانه في جميع الافعال وقال ابن عطاء علي اراءك المعرفة وينظرون الي المعروف وعلي اراءك القربة ينظرون الي الرءوف	684	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3388	true	4876013323859758530	98	144	491	747	1562	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون اي ما اعطاهم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكرامة والنعمة الاراءك كل ما يتكء عليه وقيل السرير في الحجلة وقال مقاتل ينظرون الي اعداءهم كيف يعذبون وقا----------------------ل ابن عطاء علي اراءك المعرفة -ينظرون الي المعروف وعلي اراءك القربة ينظرون الي الرءوف	3388	1481387970607904843	139	200.5	113	410	33.90243911743164	21	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms689	false	3717898163271816008	0	101	0	494	1468	300	محمد بن الحسن البغدادي يقول سمعت محمد بن عبد الله العزقاني يقول كان يغشي الجنيد في مجلسه اهل النسك من اهل العلوم وكان احد من يغشاه ابن كيسان النحوي وكان في وقته رجلا جليلا فقال له يوما يا ابا القاسم ما تقوم في قوله عز وجل سنقرءك فلا تنسي واجابه مسرعا كانه تقدم--- السءال قبل ذلك باوقات قال الجنيد رحمه الله لا تنسي العمل به فاعجب ابن كيسان--- اعجابا شديدا فقال لا يفضض الله فاك مثلك من تصدر قوله تعالي انه يعلم الجهر---------------- وما يخفي 2 الاعلي 7 الا ما شاء الاية 7 قال محمد بن حامد يعلم اخفاء الصدقة واعلانها	689	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3418	true	-5784650354717050643	57	150	288	750	1533	300	محمد بن الحسن البغدادي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول كان يغشي الجنيد في مجلسه اهل النسك من اهل العلوم وكان احد من يغشاه ابن كيسان النحوي وكان في وقته رجلا جليلا فقال له يوما يا ابا القاسم ما تقول في قوله سبحانه سنقرءك فلا تنسي فاجابه مسرعا كانه تقدم له السءال قبل ذلك باوقات--------------------- لا تنسي العمل به فاعجب ابن كيسان به اعجابا شديدا وقال لا يفضض الله فاك مثلك من يصدر عن رايه--- انه يعلم الجهر من القول والفعل وما يخفي ------------------------------قال محمد بن حامد يعلم اعلان الصدقة واخفاءها	3418	1481387970607904843	414	757.0	327	516	80.23255920410156	76	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms692	false	4770980570965156336	15	85	74	453	1538	300	والفجر الاية 1 ---2 قال ابن عطاء رحمه الله والفجر هو محمد صلي الله عليه وسلم لانه به تفجرت انوار الايمان وغابت ظلم الكفر وليال عشر ليال- موسي عليه السلام التي اكتمل بها ميعاده بقوله------ واتممناها بعشر قوله تعالي والشفع والوتر 2 الفجر 3 والشفع------ والوتر الاية 3 قال ابن عطاء رحمه الله الشفع الفراءض والوتر السنن وقال الشفع الخلق والوتر الحق وقال بعضهم الشفع الافعال والوتر النية وهو الاخلاص	692	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3428	true	3981167652280291618	93	140	489	761	1630	300	والوتر الافراد فيه وقال ابن عطاء---------- والفجر--- محمد صلي الله عليه لان------ به تفجرت انوار الايمان وغابت ظلم الكفر وليال عشر ليالي موسي------------ التي اك-مل بها ميعاده بقوله تعالي واتممناها -----------------------------------بعشر والشفع الخلق والوتر الحق وقيل الشف---------------------ع الفراءض والوتر السنن وقيل الشف-----------------------------------ع الافعال والوتر النية وهو الاخلاص	3428	1481387970607904843	228	357.5	186	395	57.721519470214844	29	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms692	false	4770980570965156336	95	157	499	800	1538	300	وجاء ربك والملك الاية 22 قال الواسطي رحمه الله ظهرت---------------- قدرة ربك وقد استوت الامور وقال بعضهم الحق ليس له ت--حول من مكان الي مكان وكيف له التحول والتنقل ولا مكان له ولا اذان له ولا يجري عليه وقت------ لان في جريان الوقت علي الشء قوت الاوقات ومن فاته شء فهو عاجز والحق متنزه ان تحوي صفاته الطباءع او تحيط به الصدور	692	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3437	true	-5451590887508550845	23	84	98	396	1430	300	وجاء ربك---------------- قال الحسن امره وقضاءه وقال اهل الاشارة ظهر قدرة ربك وقد استوت الامور وان------- الحق لا يوصف يتحول من مكان الي مكان واني له التجول والتنقل ولا مكان له ولا اوان--- ولا تجري عليه وقت وزمان لان في حرمان الوقت علي الشء فوت الاوقات ومن فاته شء فهو عاجز والحق ي-نزه ان تحوي صفاته الطباءع او تحيط به الصدور	3437	1481387970607904843	238	400.5	185	325	73.23076629638672	41	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms700	false	-622798837945024578	19	103	92	510	1521	300	ابن عطاء -----جعلت تمام الايمان بي بذكرك معي- قال لا --يذكرك احد بالرسالة الا ذكرني بالربوبية و------------------------------------------------------قال ذو النون رحمه الله همم الانبياء تحول حول العرش وهمة محمد صلي الله عليه وسلم تحول فوق العرش لذلك قال ورفعنا لك ذكرك فذكره عند ربه علة عنده ومفزع الخلق يوم القيامة الي محمد صلي الله عليه وسلم لمفزعهم الي الله لعلمهم بجاهه عنده وقال ابن عطاء جعلتك ذكرا من ذكري فكان من ذكرك ذكرني قوله تعالي ان مع العسر يسرا 2 الشرح 6 ان مع العسر	700	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3469	true	4483370873965543609	155	227	760	1141	1502	300	ابن عطاء يعني جعلت تمام الايمان بي بذكرك وقيل ورفعنا لك ذكرك عند الملاءكة في السماء وقيل باخذ ميثاقه علي النبيين والزامهم الايمان به والاقرار بفضله وقال ذو النون---------- همم الانبياء تجول حول العرش وهمة محمد صلي الله عليه وسلم----- فوق العرش لذلك قال ورفعنا لك ذكرك فذكره ذكر------------ه ومفزع الخلق يوم القيامة الي محمد صلي الله عليه وسلم كمفزعهم الي الله لعلمهم بجاهه عنده فان مع ال--------------------------------------------------------------عسر يسرا---------- اي مع الشدة	3469	1481387970607904843	265	414.0	207	480	55.20833206176758	42	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms195	false	2798099906486909550	182	254	902	1270	1535	300	رضي الله عنهم ورضوا عن----------------ه قال جعفر-- رضي الله عنه -ما كان سبق لهم من الله من عناية و--توفيق ورضوا عنه بما من عليهم بمتابعتهم لرسوله صلي الله عليه وسلم وقبول-- ما جاء-- به وانفاقهم الاموال وبذل المهج وقال الجنيد رحمة الله عليه الرضا سرور القلب بمر القضاء وقال الرضا باب الله الاعظم وقال ابن يزدانيار رضاء الخلق عن الله ------بما يتجدد لديهم من ظهور قدرته ورضاه عنهم ان يوفقهم للرضا عنه	195	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3499	true	-2813513501594870590	245	296	1351	1601	1621	300	رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه قال الصادق رضي الله عنه بما كان سبق لهم من ال------عناية والتوفيق ورضوا عنه بما من عليهم بمتابعتهم لرسوله------------------- وقبولهم ما جاءهم به اي ان بيان رضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق عن الله رضاهم بما يرد عل--يهم من احكام----ه ورضاه عنهم ان يوفقهم للرضا عنه	3499	1481387970607904843	191	286.0	149	399	47.86967468261719	31	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms705	false	-5462700293800819375	0	141	0	711	1534	300	به ربا ومدبرا باستغناءه عن كل ما سواه والرضا عنه فيما يجري ويقضي ويقدر وهو من اصول التوحيد وقال بعضهم الرضا رفع الاختيار وقال ذو النون الرضا سرور القلب بمر القضاء وقال الحارث الرضا سكون القلب تحت جريان الحكم وقال ابو عمرو الدمشقي الرضا نهاية الصبر وقال ابو بكر بن طاهر الرضا خروج الكراهية من القلب حتي لا يكون الا فرح وسرور وقال ابو سليمان الدارا--------------ني الراضي الذي لا يسءل الله جنته ولا يستعيذ من ناره وقال ابن زانيار رضا الخلق عن الله رضا بما يرد--------------- عليهم من احكامه ورضاه عنهم ان يوفقهم الرضا عنه وقال بعضهم لذكر الله اكبر اي اقدم حين قال رضي الله عنهم ورضوا عنه سمعت محمد ---------------------------------بن احمد بن ابراهيم يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الحميد يقول سمعت السري رحمه الله يقول اذا كنت لا ترضي عن الله فكيف تساله الرضا	705	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3500	true	6591966124976982572	21	132	119	678	1502	300	به ربا ومدبرا------------------------ والرضا عنه فيما ------يقضي ويقدر وقيل ال--------------------------رضا رفع الاختيار ذي----- النون الرضا سرور القلب لمر القضاء -------حارث الرضا سكون القلب تحت جريان الحكم -----ابو عمرو الدمشقي الرضا نهاية الصبر -----ابو بكر بن طاهر الرضا خروج الكراهية من القلب حتي لا يكون الا فرح وسرور----- الواسطي هو النظر الي الاشياء يعني الر-ضا -حتي لا يسخطك شء الا ما يسخط مولاك------------ ابن عطاء هو النظر الي قديم احسان الله للعبد فيترك السخط علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سمعت محمد بن الحسين بن محمد يقول سمعت محمد بن احمد بن ابراهيم يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الحميد يقول سمعت السهمي ي---------قول اذا كنت لا ترضي عن الله فكيف تساله الرضا	3500	1481387970607904843	412	672.5	327	773	53.29883575439453	67	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms706	false	2742722162729847493	84	169	412	854	1510	300	سورة العاديات بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------2 العاديات 6 7 ان الانسان لربه الاية 6 7 قال القاسم هو الذي تشهد باحواله علي احواله لان الحق تولاها في ازليته قبل ان يخلقها وسيرها بتقديره واخرجها الي الكون بتدبيره وفي عرضة القيامة يسوقها الي المحشر كما ساقتها في الازل والابد دون غيره فانطلق بما شاء ما شاء في تسييره في الدارين واخرس من شاء عما شاء بتدبيره وقال بعضهم في قوله ان الانسان لربه لكنود قال	706	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3508	true	8324117609116111141	160	198	845	1034	1571	300	سورة العاديات الايات 6 ا---------------------لي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير ان الانسان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه لكنود قال	3508	1481387970607904843	75	-100.0	60	549	13.661202430725098	12	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms714	false	2212250599929298142	81	237	383	1188	1519	300	ابن عطاء الصمد الذي لم يتبين عليه اثر فيما اظهره وقال جعفر الصمد الذي لم يعط -خلقه من معرفته الا الاسم والصفة قال الجنيد رحمه الله الصمد الذي لم يجعل لاعداءه سبيلا الي معرفته وسءل بعضهم ما الصمد فقال ان م-------------ا يتسع له اللسان او- يشير اليه البيان من تعظيم او تفريد او توحيد او تجريد فهو مطول والحقيقة وراء ذلك لا تحبط به العلوم ولا يشرق عليه احد لان الصمد به ممتنعة عن جميع ذلك وقيل الصمد الذي لا تدرك حقيقة نعوته ولا صفاته قال الواسطي رحمه الله امتنع الحق بصمديته عن وقوف العقول عليه واشارتها اليه ولا يعرف الا بالطاف اسدي بها الارواح وقال الصمد هو قطع التوهم في العبارة وخفي الالحاظ في الاشارة لا يجري عليه جريان ما اجري علينا مما ذكرها وقال ابن عطاء الصمد المتعالي عن الكون والفسا-------------------------------------------------------------------د وقال جعفر ال-----صمد خمس حروف -الالف دليل علي احديته واللام دليل علي الوهيته وهما مدعمان لا يظهران علي اللسان ويظهران في الكتابة فدل	714	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3571	true	-9006530954079163182	213	300	1087	1544	1544	300	ابن عطاء الصمد الذي لم يتبين عليه اثر فيما اظهر------ جعفر الذي ------لم يعط لخلقه من معرفته الا الاسم والصفة ----------------------جنيد الذي لم يجعل لاعداءه سبيلا الي معرفته وقيل هو الذي لا يدرك حقيقة نعوته وصفاته فلا يتسع له اللسان ولا يشير اليه البيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عطاء هو--- المتعالي عن الكون والفساد وقال الواسطي الذي لا يسحر ولا يستغرق ولا تعترض عليه القواطع والغلل وقال جعفر ايضا الصمد خمس حروف فالالف دليل علي احديته واللام دليل علي ال-هيته وهما مدغمان لا يظهران علي اللسان ويظهران في الكتابة فدل-	3571	1481387970607904843	331	561.5	266	893	37.066070556640625	51	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms714	false	2212250599929298142	238	300	1192	1519	1519	300	علي ان احديته والوهيته خفية لا تدرك بالحواس ولا ت----قاس بالناس فخفاءه في اللفظ دليل علي ان العقول لا تدركه ولا تحيط به علما واظهاره في الكتابة دليل علي انه يظهر علي قلوب العارفين ويبدو لاعين المحبين في دار السلام والمعاد لانه صادق فيما وعد ---------------فعله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي الصدق والميم دليل علي ملكه فهو الملك علي الحقيقة والدال-	714	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3572	true	-3710237685224211364	0	63	0	332	1563	300	علي--- احديته وال-هيته خفية لا يدرك بالحواس وانه لا يقاس بالناس فخفاءه في اللفظ دليل علي ان العقول لا تدركه ولا تحيط به علما واظهاره في الكتابة دليل علي انه يظهر علي قلوب العارفين ويبدو لاعين المحبين في دار السلام والصاد دليل علي صدقه فوعده صدق وقوله صدق وفعله ص-----------دق ودعا عباده الي الصدق والميم دليل علي ملكه فهو الملك علي الحقيقة والدال	3572	1481387970607904843	285	522.0	232	347	82.132568359375	47	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007094-ara1.ms715	false	-3415137467105356656	132	218	653	1103	1532	300	لم يلد------------ ولم يولد------------------ ولم يكن ل--------ه كفوا احد الذي لا نظير له في ذات ولا فعل سمعت -----------ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول وجدنا انواع الشرك علي ثمانية انواع التنقص -التقلب والكثرة والعدد و---العلة والمعلول -والاشكال والاضداد فنفي عز وجل---- عن صفته نوع الكثرة والعدد بقوله قل هو الله احد ونفي التقلب والتنقص بقوله الله الصمد 2 الاخلاص 2 الله الصمد ونفي العلل والمعلول بقوله لم يلد ولم يولد ونفي الاشكال والاضداد بقوله ولم يكن له كفوا احد ويقال سمي---------------------- سورة الاخلاص	715	3742803772866324447	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3572	true	-3710237685224211364	156	246	797	1292	1563	300	لم يلد فيكون هالكا ولم يولد فيكون الها مشاركا ولم يكن له من خلقه كفوا احد واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي بقراءتي قال سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول وجدنا انواع الشرك---- ثمانية ا-------لنقص والتقلب والكثرة والعدد وكونه علة او معلولا والاشكال والاضداد فنفي الله تعالي عن صفته نوع الكثرة والعدد بقوله قل هو الله احد ونفي التنقص والتقلب بقوله الله ال-----------------------صمد ونفي العلل والمعلول بقوله لم يلد ولم يولد ونفي الاشكال والاضداد بقول- ولم يكن له كفوا احد فحصلت الوحدانية البحت لذلك سميت سورة الاخلاص	3572	1481387970607904843	357	586.0	286	530	67.35848999023438	57	JK007094-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown