id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms045	false	-1273321861921621377	66	100	321	497	1554	300	الشهوات من النساء والبنين 2 ال عمران 14 زين للناس حب الاية 14 قيل من اشتغل بهذه الاشياء قطعته عن -----الحق ومن استصغرها واعرض عنها عوض عليها السلامة منها وفتح له الطريق الي الحقاءق	45	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms0304	true	-2440999556544797506	156	184	881	1035	1613	300	الشهوات من الكاذب بالشروع في طلبها--------------------------- قيل من اشتغل بهذه الاشياء قطعته عن طريق الحق ومن استصغرها واعرض عنها عوض عليها السلامة منها وفتح له الطريق الي الحقاءق	304	-2012652514972686854	132	229.5	106	181	72.92817687988281	23	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms075	false	5142306552785389409	43	99	218	564	1609	300	لتبلون في اموالكم بجمعها ومنعها والتقصير في حقوق الله تعالي فيها وانفسكم باتباع شهواتها وترك رياضاتها وملازمتها اسباب الدنيا وخلوها عن النظر في امور الم-عاد وقيل لتبلون في اموالكم بحبها ومنع حقوقها وانفسكم برءية اعمالها والاعتماد عليها وقيل لتبلون في اموالكم بالاشتغال بها اخذا و-عطاء قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس	75	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms0441	true	4783856570288193168	54	112	277	614	1604	300	لتبلون في اموالكم بجمعها ومنعها والتقصير في حقوق الله------ فيها وانفسكم باتباع شهواتها وترك رياضته-ا وملازمتها اسباب الدنيا وخلوها من النظر في ام-ر الميعاد وقيل لتبلون في اموالك-------------------------------------------------------------------------------م بالاشتغال بها اخذا واعطاء ه ثم عاتب الحق تعالي اليهود ووبخهم علي كتمان الحق واظهار الباطل فقال سورة ال عمران اية واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس	441	-2012652514972686854	247	447.5	204	424	58.25471878051758	34	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms083	false	-1209478451159604195	260	290	1341	1491	1548	300	تلك حدود الله اي الاظهار من الاحوال للمريدين علي حسب طاقتهم لها فان التعدي فيها يهلكهم -قال ابو عثمان رحمه الله ما هلك المرء اذا لزم حده ولم يتعد طوره	83	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms0474	true	6266873673200786501	105	132	590	726	1646	300	تلك حدود الله اي الاظهار من الاحوال للمريدين علي حسب طاقتهم لها فان التعدي فيها يهلكهم وقال ابو عثمان---------- ما هلك ا-مرء---- لزم حده ولم يتعد طوره	474	-2012652514972686854	135	244.0	108	151	89.40397644042969	24	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms094	false	3793096466991746344	45	96	249	528	1589	300	قال ابو سعيد الخراز ان لله عبادا يدخل عليهم الخلل ولولا ذلك لفسدوا وتعطلوا وذلك انهم اذا بلغوا من العلم غاية صاروا الي العلم المجهول الذي لم ينصه كتاب ولا جاء به خبر لكن العقلاء العارفون يحتجون به من الكتاب والسنة بحسن الاستنباط ---معرفتهم قال الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم	94	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms0540	true	-4689580942280043415	16	66	77	350	1635	300	قال ابو سعيد الخراز ان -له عبادا يدخل عليهم الخلل ولولا ذلك لفسدوا وتعطلوا وذلك انهم---- بلغوا من العلم غاية صاروا الي --علم المجهول الذي لم ينصه كتاب ولا جاء به خبر لكن العقلاء العارفون يحتجون له من الكتاب والسنة بحسن --استنباطهم ومعرفتهم قال الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم	540	-2012652514972686854	268	505.5	219	282	95.03546142578125	44	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms202	false	-559378845429297703	39	93	201	520	1598	300	المرتعش السياحة والاسفار علي ضربين سياحة لتعليم احكام الدين واساس الشريعة وسياحة لاداب العبودية ورياضة الانفس فمن رجع عن سياحة الاحكام قام بلسانه يدعو الخلق الي ربه ومن رجع من سياحه الادب والرياضة قام في الخلق يءدبهم باخلاقه وشماءله وسياحة هي سياحة الحق وهي رءية اهل الحق والتادب بادابهم فهذا بركاته تعم --------العباد والبلاد	202	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms1104	true	-6481418147189542727	242	296	1399	1716	1730	300	المرتعش السياحة والاسفار علي ضربين سياحة لتعل-م احكام الدين واساس الشريعة وسياحة لاداب العبودية ورياضة الانفس فمن رجع عن سياحة الاحكام قام بلسانه يدعو الخلق الي ربه ومن رجع من سياحة الادب والرياضة قام في الخلق يهديهم لاخلاقه وشماءله وسياحة هي سياحة الحق وهي رءية اهل الحق والتادب بادابهم فهذا برك-ته تعم البلاد والعباد --------	1104	-2012652514972686854	305	581.5	252	327	93.27217102050781	47	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms466	false	-7867643812829266063	67	109	359	557	1483	300	قال بعضهم من اعتمد علي غير----ه فهو في غرور لان الغرور ما لا يدوم ولا يدوم شء سواه وهو الداء-------م لم يزل ولا يزال وعطاءه وفضله داءمان فلا تعتمد الا---- من يدوم عليك منه الفضل والعطاء في كل نفس وحين واوان وزمان	466	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms1172	true	-9023510915889379358	212	257	1042	1255	1463	300	قال بعضهم من اعتمد علي غير الله فهو في غرور لان الغرور ما لا يدوم ولا يدوم شء سواه وهو الداءم القديم لم يزل ولا يزال وعطاءه وفضله داءمان فلا تعتمد الا علي من يدوم عليك منه الفضل والعطاء في كل نفس وحين واوان وزمان	1172	-2012652514972686854	198	375.5	156	213	92.95774841308594	41	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms269	false	7653782323343041789	164	204	807	1014	1472	300	قال ابو بكر الوراق النحلة لما اتبعت الامر وسلكت سبيلها علي ما امرت به جعل لعابها شفاء للناس كذلك المءمن اذا اتبع الامر وحفظ السر واقبل علي ربه --جعل رءيته وكلامه ومجالسته شفاء للخلق فمن نظر اليه اعتبر ومن سمع	269	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms1482	true	-2401138842442911050	260	300	1280	1487	1487	300	قال ابو بكر الوراق النحلة لما -تبعت الامر وسلكت سبيلها علي ما امرت به جعل لعابها شفاء للناس كذلك المءمن اذا اتبع الامر وحفظ السر واقبل علي مولاه جعل رءيته وكلامه ومجالسته شفاء للخلق ومن نظر اليه اعتبر ومن سمع-	1482	-2012652514972686854	200	385.5	162	209	95.69377899169922	36	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms286	false	-3398034975087542286	4	69	16	331	1532	300	قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا 2 الاسراء 37 ولا تمش في الاية 37 قال بعضهم اسوا خصلة في الانسان الكبر واحسن خصلة----------- فيه -----------------------------------التواضع ومن تكبر فقد اخبر عن نذالة نفسه ومن تواضع فقد اظهر كرم طبعه قال الله تعالي ولا تمش في الارض مرحا قوله تعالي ولقد صرفنا------------------- في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ---2 الاسراء ---41 ولقد صرفنا في	286	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms1544	true	-2426159964677691249	195	255	961	1281	1519	300	قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا ورد في بعض الاخبار في صفة مشي الصوفية انهم يدبون علي اقدامهم دبيب النمل متواضعين خاشعين ليس فيه اسراع مخل بالمروءة ولا اختيال مخل بالتواضع و---------------------------------------------------------------الله تعالي اعلم ثم امر بالرجوع الي كتابه فقال سورة الاسراء اية ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا يقول الحق جل جلاله ولقد صرفنا ---	1544	-2012652514972686854	129	153.0	99	386	33.4196891784668	19	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms300	false	-3144209058796069006	77	112	419	615	1542	300	يستدل بهذه الاية ف-------------ي حركة الواجدين في وقت السماع والذكر -ان القلوب اذا كانت مربوطة بالملكوت ومحل القدس حركتها انوار الاذكار وما يرد عليها من فنون السماع والاصل قوله تعالي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا	300	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms1604	true	-3472334972046010257	183	219	992	1195	1638	300	استدل بهذه الاية بعض المشايخ علي حركة الواجدين في وقت السماع والذكر لان القلوب اذا كانت مربوطة بالملكوت ومحل القدس حرك-ها انواع الاذكار وما يرد عليها من فنون السماع والاصل قوله------ وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا	1604	-2012652514972686854	186	340.5	152	210	88.57142639160156	28	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms348	false	8714696055525488216	142	229	751	1193	1578	300	من يكلء-------كم بالليل والنهار من---- الرحمن 2 الانبياء 42 قل من يكلءكم الاية 42---- قال الواسطي رحمة الله عليه اي من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن ومن يظهر عليكم ما سبق فيكم بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي ذكره اياهم في الازلية بالنجاة والهلاك وقيل في هذه الاية من ياخذهم ويمنعهم من تصريف ما صرفهم وتسيير ما سيرهم وتدبير ما دبر لهم فساءر يسير بانوار رحمته واخر يسير بميزان سخطه وقال ابن عطاء من يكلءكم من امر الرحمن سوي الرحمن وهل يقدر احد علي الكلاءة سواه	348	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms1847	true	-5865112952073902155	111	157	570	808	1567	300	من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من باس الرحمن الذي تستحقونه اذا نزل بكم ليلا او نهارا قال الواسط------------------ي من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن ا-ن يظهر عليكم ما سبق فيكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عطاء من يكلءكم من امر الرحمن سوي الرحمن وهل يقدر احد علي الكلاءة سواه	1847	-2012652514972686854	191	307.5	153	457	41.7943115234375	32	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms351	false	5348659571876707075	86	241	411	1182	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فساله عن قول ايوب مسني الضر فبكي النبي صلي الله عليه وسلم وقال والذي بعثني بالحق نبيا ما شكي فقرا نزل اليه من ربه ولكن كان في بلاءه سبع سنين وسبع- اشهر وسبع- ايام وسبع ساعات فلما كان في بعض سا--عات وثب ليصلي قاءما فلم يطق-- النهوض فجلس ثم قال مسني الضر وانت ارحم الراحمين قال صلي- الله عليه وسلم اكل الدود ساءر جسده حتي بقي عظاما نخرة فكانت الشمس تطلع من قبله وتخرج من دبره ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي الا قلبه ولسانه وكان قلبه لا يخلو من ذكر الله جل وعز ولسانه لا يخلو من ثناءه علي ربه فلما احب الله له الفرج بعث اليه الدودتين احداهما الي لسانه والاخري الي قلبه فقال يا رب ما بقي الا هاتان الجارحتان قلبي ولساني اذكرك بهما وقد اقبلت هاتان الدودتان احداهما الي قلبي والاخري الي لساني يقطعاني عنك ويطلعاني علي سري مسني الضر وانت ارحم الراحمين	351	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms1878	true	-8969897712304098802	101	233	538	1214	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه جاء اليه رجل فساله عن قول ايوب مسني الضر فبكيعليه الصلاة والسلام-------وقال والذي بعثني بالحق نبيا ما شكي فقرا نزل----- من ربه ولكن كان في بلاءه سبع سنين وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات فلما كان في بعض الساعات وثب ليصلي------ فلم يستطع النهوض ف-------قال مسني الضر---------- الخ ثم-- قال عليه الصلاة والسلام اكل الدود عامة جسد- حتي بقي عظاما نخرة فكادت الشمس تطلع من قبله وتخرج من دبره وما بقي -------------------------------الا قلبه ولسانه وكان قلبه لا يخلو من ذكر الله ولس-------انه لا يخلو من ثناءه علي ربه فلما احب الله له الفرج بعث اليه الدودتين احداهما الي لسانه والاخري الي قلبه فقال يا رب ما بقي الا هاتان الجارحتان------------ اذكرك بهما ف---اقبلت هاتان الدودتان ا-ليهما ليشغلا--------------------------ني عنك ويطلعان -علي سري مسني الضر وانت ارحم الراحمين	1878	-2012652514972686854	593	1030.0	472	795	74.59119415283203	100	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms374	false	-6665278978785122592	122	150	645	796	1605	300	ف-ي الخيرات هو اجتناب الش---رور واول الشرور حب الدنيا لانها مزرعة الشيطان فمن طلبها او عمرها فهو حراثه وعبده وشر من الشيطان من يعين الشيطان علي عمارة داره	374	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms1982	true	3900188479220488263	259	287	1381	1534	1592	300	الي الخيرات انما هو بقطع الشرور واول الشرور حب الدنيا لانها مزرعة الشيطان فمن طلبها و--عمرها فهو حراثه وعبده وشر من الشيطان من يعين الشيطان علي عمارة داره	1982	-2012652514972686854	136	259.5	111	155	87.74193572998047	22	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms376	false	349222147737071232	99	251	526	1360	1594	300	بعضهم لولا ان الله امر بمخالفة النفوس ومباينتها لاتبع الخلق اهواءهم في شهوات النفوس ولو فعلوا ذلك لضلوا عن طريق العبودية وتركوا اوامر الله واعرضوا عن طاعته ولزموا --مخالفته الا تري الله يقول ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ---------------------------------------------------------------------------قال الواسطي رحمه الله في هذه الاية اول ما كاشف الله خلقه كاشفهم بالمعارف ثم بالوساءل ثم بالسكينة ثم بالبصاءر فلما عاينوا الحق بالحق ونوا عن كل همة وارادة قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم 2 المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي الاية 73 قال بعضهم اقصد الطرق واسد المناهج وما يءديك الي الاستقامة في الطريق وهو طريق الاتباع الذي يكشف اخرها عند السداد والصواب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطاء رحمه الله وانك لتحملهم علي مسالك الوصول وليس كل احد يصلح لذلك السلوك ولا يوافق لها الا اهل الاستقامة وهم الذين استقاموا لله واستقاموا مع الله فلم يطلبوا منه سواه ولم يروا لانفسهم درجة ولا مقاما-- قوله عز وجل وان الذين لا يءمنون بالاخرة	376	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms1989	true	-1684692516778938026	68	209	368	1176	1670	300	بعضهم لولا ان تعاليامر بمخالفة النفوس ومباينتها لاتبع الخلق اهواءهم في شهوات النفوس ولو فعلوا ذلك لضلوا عن طريق العبودية وتركوا اوامر الله واعرضوا عن طاعته ولزموا المخالفة -الا تري الله يقول ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن ثم بين سبحانه ان حبيبهعليه الصلاة والسلاميدعوهم الي تلك المشاهدة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي مما اوضحه انوار جماله وشاهدته وهي طريق معرفته في قلوب الصديقين للارواح القدسية وتلك --------------الطريقة منتهاها المحبة وبدايتها الاسوة والمتابعة لقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ه قلت المراد بالمحبة محبة الحق لعبده بدليل الاية التي ذكر وقال ابن عطاء ان-----------ك لتحملهم علي مسالك الوصول وليس كل احد يصلح لذلك السلوك ولا يو-فق له -الا اهل الاستقامة وهم الذين استقامو--------------ا مع الله ولم يطلبوا معه سواه ولم يروا لانفسهم درجة ولا مقاما ه قوله تعالي- وان الذين لا يءمنون بالاخرة	1989	-2012652514972686854	491	703.0	401	1011	48.56577682495117	75	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms381	false	-4474753681382690390	42	93	197	462	1628	300	قال السياري قال الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ولم يقل ولولا فضل عبادتكم وصلاتكم وجهادكم وحسن قيامك- بامر الله ما نجا منكم من احد ابدا ليعلم ان العبادات وان كثرت فانها من نتاءج الفضل -------------------------------------------------------------قوله تعالي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم 2 النور 22 ولا ياتل اولوا	381	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2026	true	-2400117112973205792	201	249	1083	1329	1572	300	قال السياري قال الله ولولا فضل الله عليكم------- ولم يقل -لولا---- عبادتكم وصلاتكم وجهادكم وحسن قيامكم بامر الله ما نجا منكم--- احد----- ليعلم ان العبادات وان كثرت فانها من نتاءج الفضل ه قال في الحاشية وظهر لي ان الاية مقدمة لما ندب اليه الصديق بقوله------------------------------------------------------------- ولا ياتل اولوا	2026	-2012652514972686854	184	303.5	149	327	56.26911163330078	29	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms466	false	-7867643812829266063	67	109	359	557	1483	300	قال بعضهم------ من اعتمد علي غير----ه فهو في غرور لان الغرور ما لا يدوم ولا يدوم شء سواه وهو الداء-------م لم يزل ولا يزال وعطاءه وفضله داءمان فلا تعتمد الا---- من يدوم عليك منه الفضل والعطاء في كل نفس وحين واوان وزمان	466	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2083	true	5140415363093996809	55	101	254	473	1479	300	قال بعض الحكماء من اعتمد علي غير الله فهو في غرور لان الغرور ما لا يدوم ولا يدوم شء سواه وهو الداءم القديم لم يزل ولا يزال وعطاءه وفضله داءمان فلا تعتمد الا علي من يدوم عليك منه الفضل والعطاء في كل نفس وحين واوان وزمان	2083	-2012652514972686854	196	362.0	154	219	89.49771881103516	41	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms413	false	9048965773931944099	162	221	921	1209	1580	300	والذي اطمع ان يغفر---------------- لي خطيءتي يوم الدين 2 الشعراء 82 والذي اطمع ان الاية 82 -------------------------------------------------------------------------قال ابو عثمان اخرج سءاله علي حد الادب لم يحكم علي ربه بالمغفرة ولكنه قال والذي اطمع ان يغفر طمع العبيد في مواليهم وان لم يكونوا يستحقون عليهم شيءا اذ العبد لا يستحق علي مولاه شيءا وما ياتيه يكون- من فضل مولا--ه وقال	413	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2155	true	-3163077062421690000	11	82	63	424	1587	300	والذي اطمع ان يغفر لي اي في مغفرته لي خطيءتي يوم الدين ذكره عليه السلام هضما لنفسه وتعليما للامة ان يجتنبوا المعاصي ويكونوا علي حذر منها وطلب مغفرته لما يفرط منهم وقال ابو عثمان اخرج سءاله علي حد الادب لم يحكم علي ربه بالمغفرة ولكنه طمع ط-------------------مع العبيد في مواليهم وان لم يكونوا يستحقون عليهم شيءا اذ العبد لا يستحق علي مولاه شيءا وما ياتيه ياتيه من فضل مولاه ه وقيل	2155	-2012652514972686854	229	389.0	180	380	60.26315689086914	42	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms417	false	1764700716648883208	57	123	297	625	1562	300	ما انزله علي قلبه جبريل جعله محلا للانذار لا للتحقيق والحقيقة هو ما تلقفه من الحق فلم يخبر عنه ولم يشرف عليه خلق من الجن والانس ومن الملاءكة----- ما اطاق ذلك احد سواه وما انزل- جبريل جعله للخلق فقال لتكون من المنذرين بما انزل به جبريل علي قلبك لا من المتحققين به فانك متحقق فيما --جءناك به -خاطبناك به علي مقام لو شاهدك فيه جبريل لاحترق --	417	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2179	true	4605178219381247158	93	155	495	810	1594	300	ما انزله علي----- جبريل جعله محلا للانذار لا التحقيق والحقيقة هو ما تلقفه من الحق فلم يخبر عنه ولم يشرف عليه خلق من الجن والانس و---الملاءكة لانه ما اطاق ذلك احد سواه وما انزله جبريل جعله للخلق فقال لتكون من المنذرين بما -نزل به جبريل علي قلبك------ المتحقق----- فانك متحقق -بما كافحناك به وخاطبناك ---علي مقام لو شاهدك فيه جبريل لاحترق ه	2179	-2012652514972686854	300	524.5	240	339	88.49557495117188	49	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms418	false	-6036212055514675260	62	97	304	497	1543	300	المعاصي قوله تعالي وتوكل علي العزيز الرحيم 2 الشعراء 217 وتوكل علي العزيز الاية 217 ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجنيد رحمه الل----ه التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض بالكلية عما دونه بالكلية فان اليه حاجتك------------- في الدارين	418	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2184	true	-6696443378432938362	147	205	735	1030	1520	300	الحاشية قوله تعالي وتوكل علي العزيز الرحيم قيل التوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وهو الله وحده والمتوكل من اذا دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية وقال الجنيد ر-ضي الله عنه التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض بالكلية عمن دونه-------- فان----- حاجتك انما هي اليه في الدارين	2184	-2012652514972686854	132	185.0	107	309	42.71844482421875	18	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms438	false	-2121482283416014551	82	122	413	618	1516	300	قال جعفر------- ابصر نارا دلته علي الانوار لانه راي النور علي هيءة النار فلما دنا منها شملته انوار القدس واحاط- به جلاليب الانس فخوطب بال-------ف خطاب واستدعي منه احسن جواب فصار ملك------ا شريفا مقربا اعطي ما سال وامن مما خاف	438	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2271	true	4610596328565024692	66	108	310	530	1475	300	قال جعفر الصادق ابصر نارا دلته علي الانوار لانه راي النور علي هيءة النار فلما دنا منها شملته انوار القدس واحاطت به جلابيب الانس فخاطبه الله بالطف خطاب واستدعي منه احسن جواب فصار بذلك مكلما شريف------ا اعطي ما سال وامن ممن خاف	2271	-2012652514972686854	191	342.5	153	226	84.51327514648438	32	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms444	false	6273214093442756290	40	89	206	457	1519	300	قال سهل رحمة الله عليه ما نظر احد الي نفسه فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتمت له والسعيد من الخلق من صرف بصره عن افعاله واقواله وفتح له سبيل الفضل والافضال ورءية منة الله عليه في جميع الاح---------وال والشقي من زينت-- في عينه اعماله واقواله------------------------------------------ فافتخر بها وادعاها لنفسه	444	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2301	true	-9192661611982671552	83	132	411	660	1533	300	قال سهل ر-ضي الله عن-ه ما نظر احد الي نفسه فافلح---------------------------- والسعيد--------- من صرف بصره عن افعاله واقواله وفتح له سبيل ----------------رءية منة الله عليه في جميع الافعال والاقوال والشقي من زين له في عينه افعاله واقواله واحواله ولافتح له سبيل رءية منة الله عليه فافتخر بها وادعاها لنفسه	2301	-2012652514972686854	189	302.5	150	304	62.171051025390625	32	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms447	false	-1108746583471960885	63	122	324	633	1589	300	تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليعلمن الله الذي--------------- صدقوا------------------- وليعلمن الكاذبين العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين الاية 3------------------------------------------------------------------------ قال ابن عطاء -تبين صدق العباد من كذبهم في اوقات الرخاء والبلاء -من شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن نظر في ايام الرخاء وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذبين وقال الواسطي رحمة الله	447	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2310	true	289845629877007364	185	294	1033	1607	1637	300	تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم بانواع المحن فمنهم من كان يوضع المنشار علي راسه فيفرق فرقتين وما يصرفه ذلك عن دينه ومنهم من كان يمشط بامشاط الحديد ومنهم من كان يطرح في النار وما يصده ذلك عن دينه فليعلمن الله بذلك الامتحان الذين صدقوا في الايمان بالثبات وليعلمن الكاذبين بالرجوع عنه ومعني علمه تعالي به اي علم ظهور وتمييز والمعني وليميزن الصادق منهم من الكاذب في الدنيا والاخرة قال ابن عطاء يتبين صدق العب-د من كذبه -في اوقات الرخاء والبلاء فمن شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن بطر في ايام الدنيا وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذبين ه الاشارة سن----ة الله	2310	-2012652514972686854	248	386.5	198	580	42.75862121582031	42	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms487	false	-4389218101736461672	6	121	27	602	1542	300	سهل------------- لما خلق الله تعالي الخلق حكم لنفسه بالغناء ولهم بالفقر فمن ادعي الغناء حجب عن الله ومن اظهر فق-----------ره الي- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اوصل فقره بغناءه ويصح اظهار الفقر في ثلاثة فقرهم القديم وفقرهم في حالهم وفقرهم في موت انفسهم من تدبيرهم ومن لم يكن كذا فهو مدع في فقره قال يحيي بن معاذ الفقر خير للعبد من الغني لان المذلة في الفقر والكبر مع الغني والرجوع الي الله بالتواضع والذلة خير من الرجوع اليه بتكثير الاعمال قال الواسطي رحمة الله عليه من استغني بالله لا يفتقر ومن تعزز بالله لا يذل قال الحسين علي مقدار افتقار العبد الي الله يكون غناه بالله في كل شء والفقر اليه في كل شء والرجوع اليه في كل شء	487	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2566	true	2800761955849969126	20	124	92	622	1518	300	سهل رضي الله عنه لما خلق الله------ الخلق حكم لنفسه بالغني- ولهم بالفقر فمن ادعي الغني- حجب عن الله ومن اظهر فقره اوصله فقره اليه فينبغي للعبد ان يكون مفتقرا بالسر اليه ومنقطعا عن الغير اليه حتي يكون عبوديته لله محضة فالعبودية هي الذل والخضوع ه وقال الواسطي من استغني بالله لا يفتقر----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتعزز بالله لا يذل و-------قال يحيي بن معاذ الفقر خير للعبد من الغني لان ال-ذلة في الفقر والكبر في الغني والرجوع الي الله بالتواضع والذلة خير من الرجوع اليه بكثرة- الاعمال وقيل صفة الاولياء ثلاثة الثقة با-------------------------------------------------------------------------------------------------لله في كل شء والفقر اليه في كل شء والرجوع اليه من كل شء	2566	-2012652514972686854	302	485.5	235	739	40.86603546142578	51	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms497	false	-1524369715174414328	38	116	201	639	1611	300	قدم الظالم ----------------------------------يعرفه ان ذنبه لا يبعده من ربه واخر السابق ليعلمه ان المنة له عليه في طاعته حيث وفقه لذلك وان لا يءمنه ذلك من طرده وابعاده وذكر المقتصد في الوسط منزلة بين المنزلتين سمعت منصور بن عبد الله يقو------------------------------------------ل السابق الع-لماء والمقتصد المتعلمون والظالم الجهال وقال ايضا السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد الذي اشتغل بمعاده ومعاشه والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقال ابن عطاء رحمة الله عليه الظالم ال------------------------نفس والمقتصد القلب------------------------ والسابق الروح قوله تعالي	497	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2578	true	6987588168808802606	207	274	1135	1519	1674	300	قدم الظالم لءلا يياس من فضله وقيل انما قدمه ليعرفه ان ذنبه لا يبعده من ربه وقيل لان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاحوال معصية ثم توبة ثم استقامة وقال سهل السابق العالم-- والمقتصد المتعلم-- والظالم الجاهل وقال ايضا السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد الذي اشتغل بمعاشه ومعاده والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معا------------------------ده وقيل الظالم الذي يعبده علي الغفلة والعادة والمقتصد الذي يعبده علي الرغبة والرهبة والسابق الذي يعبده علي --	2578	-2012652514972686854	226	339.5	185	563	40.14209747314453	28	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms509	false	5288565033848538227	42	72	206	384	1497	300	قال بعضهم لذلك قطعت بهم مقاماتهم عن ملاحظة المنة حتي قالوا بالمفتخر وانا لنحن الصافون فلما اظهروا سراءرهم عارضوا اظهار افعال الربوبية بالمعارضة حتي قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها	509	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2663	true	-1863546290727489382	169	198	976	1145	1720	300	قال بعضهم لذلك قطعت بهم مقاماتهم عن ملاحظة المنة حتي قالوا بالتفخيم -انا لنح--------ن فلما اظهروا سراءرهم عارضوا اظهار افعال الربوبية بالمعارضة حتي قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها	2663	-2012652514972686854	165	312.5	136	178	92.6966323852539	26	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms524	false	2441400329959393040	93	179	438	864	1482	300	الانفس الاية 42 -قال سهل ان الله اذا توفي الانفس اخرج الروح النوري من لطيف نفس الطبع-- الكثيف- فالذي يتوفي في النوم من لطيف نفس الطبع لا لطيف نفس الروح فالناءم يتنفس -نفسا لطيفا وهو نفس الروح الذي اذا زال لم يكن للعبد حركة وكان ميتا وقال حياة النفس الطبيعي بنور لطيف وحياة لطيف نفس الروح بالذكر -لله وقال ايضا الروح تقوم بلطيفة في ذاتها بغير نفس الطبع الا تري ان الله------ خاطب الكل في الذر بنفس -روح وفهم -عقل وعلم لطيف بلا حضور طبع كثيف	524	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2745	true	3233378066418549535	8	95	43	481	1546	300	العليم الحكيم ه وقال سهل ان الله اذا توفي الانفس اخرج الروح النوري من لطيف نفس الطبيعي الكثيفي فالذي يتوفي في النوم من لطيف نفس الطبع لا لطيف نفس الروح فالناءم يتنفس تنفسا لطيفا وهو نفس الروح الذي اذا زال لم يكن للعبد حركة وكان ميتا وقال حياة النفس الطبيعي بنور لطيف وحياة لطيف نفس الروح ب--ذكر الله وقال ايضا الروح تقوم بلطيفة في ذاتها بغير نفس الطبع الا تري ان الله تعالي خاطب الكل في الذر بنفس وروح وفهم وعقل وعلم لطيف بلا حضور طبع كثيف	2745	-2012652514972686854	413	769.5	328	440	93.86363983154297	75	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms533	false	-2956108078384684294	186	260	938	1318	1515	300	قال محمد بن علي الترمذي لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السالفة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانين عند الحكماء المقاضين وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها -الحب لها الا تري مءمن ال فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا له وما سبيل الرشاد قال انما هذه الحياة الدنيا متاع لم--- تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة الدنيا قوله عز وعلا----------------------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة	533	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2798	true	-1505570969380326934	36	116	208	617	1604	300	قال محمد بن علي الترمذي لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السابقة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانين عند الحكماء الم-اضية وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها والحب لها الا تري مءمن ال فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا ---وما سبيل الرشاد قال انما هذه الحياة الدنيا متاع اي لن تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة الدنيا وطلب لها ه سورة غافر الايات 41 الي 46span ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة	2798	-2012652514972686854	361	670.5	289	413	87.4092025756836	65	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms534	false	-6135407425459692255	9	56	42	260	1514	300	الدارين ق----------------------وله تعالي وان مردنا الي الله 2 غافر 43 لا جرم انما الاية 43------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد حكي عن بعض السلف انه قال ان الله اذا قدر عفي وانما يكون مراد العبد الي ربه اذا اتاه علي ح-د الافلاس والفقر لا--- يري لنفسه مقاما في احدي الدارين وهو	534	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2800	true	2155667039052306536	227	300	1166	1533	1533	300	الدارين بل ضرره اقرب من نفعه وقوله تعالي وان مردنا الي الله قال الورتجبي مرد المحبين الي مشاهدته ومرد العارفين الي الوصلة ومرد الكل الي قضيات الازلية قال حمدون القصار لا اعلم في القران ارجي من قوله وان مردنا الي الله فقد حكي عن بعض السلف انه قال الكريم -اذا قدر عفا وانما يكون مرد- العبد الي ربه اذا اتاه علي امد الافلاس والفقر لا ان يري لنفسه مقاما في احدي الدارين وهو-	2800	-2012652514972686854	180	282.5	141	370	48.64864730834961	31	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms534	false	-6135407425459692255	56	174	260	881	1514	300	ان يكون في الدنيا خاضعا لمن يذله ولا يلتفت اليه هاربا ممن يكرمه وينزهه وتكون في الاخرة طالبا للفضل----- مشفقا من حسناته اكثر من اشفاق الكفار من كفرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وعلا وافوض امري الي الله الاية غافر 44 فستذكرون ما اقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو المكي قلت لابي صالح حمدون اوصني بوصية فقال ان استطعت ان تصبح مفوضا لا مدبرا فافعل قال شاه علامة التفويض ترك الاختيار وصدق التفويض الصحبة مع الله والثقة باختيار وترك -----------الضر ---------------------------------------------------------------------------------سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان وذكر انه من كلام شاه من علامات التفويض ترك الحكم في اقتدار الله وانتظار القضاء من وقت الي وقت وتعطيل الارادة لتدبير الله عز وجل وقال بعضهم التفويض قبل نزول القضاء والتسليم بعد نزول القضاء	534	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2801	true	3138881200504583920	0	122	0	659	1560	300	ان يكون في الدنيا خاشعا لمن يذله ولا يلتفت اليه هاربا ممن يكرمه وي-بره ويكون في الاخرة طالبا -لفضل الله مشفقا من حسناته اكثر من اشفاق الكفار عن كفرهم ه قلت هذا مقام العباد والزهاد واما العارفون فلا يرون الا الله فيلقون الله بالله غاءبون عن احسانهم واساءتهم وقوله تعالي------------------------------------ فستذكرون ما اقول لكم هكذا يقول الواعظ ان لم ينفع وعظه ويفوض امره وامرهم الي الله فان الله بصير بهم وقال بعضهم وافوض امري في الدنيا والاخرة الي الله فهو بصير بعجزي وضعفي عن رد القضاء والقدر والتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويض الا يري لنفسه ولا للخلق جميعا قدرة علي النفع والضر فيري الله بايجاد الموجود في جميع الانفاس بنعت المشاهدة والحال لا بنعت العلم والعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال بعضهم التفويض قبل نزول القضاء والتسليم بعد نزول القضاء	2801	-2012652514972686854	239	100.0	191	1003	23.828514099121094	36	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms243	false	3302922055328766686	77	106	390	562	1540	300	الكتاب عزيز وعلم الكتاب اعز والعلم عزيز والعمل بعلم----------------------------------------------------------ه اعز والمشاهدة عزيز- والموافقة في المشاهدة اعز والموافقة عزيز- والانس في الموافقة اعز والانس عزيز والادب في محل الانس اعز	243	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2845	true	9180028654681026338	255	292	1331	1552	1591	300	الكتاب عزيز وعلم الكتاب اعز والعلم عزيز والعمل ب---ه اعز والعمل عزيز والذوق اعز والذوق عزيز والمشاهدة في الذوق اعز والمشاهدة عزيزة والموافقة في المشاهدة اعز والموافقة عزيزة والانس في الموافقة اعز والانس عزيز واداب-------- الانس اعز	2845	-2012652514972686854	158	288.5	131	232	68.10344696044922	23	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms546	false	2441268312713241981	235	300	1193	1531	1531	300	ايضا امور التوحيد كلها خرجت من هذه الاية ليس كمثله شء لانه ما عبر عن الحقيقة بشء الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوصة لان الحق لا ينعت علي اقداره لان كل ناعت مشرف علي المنعوت وجل ان يشرف عليه مخلوق سمعت محمد بن عبد الله بن عبد العزيز المكي الرازي يقول سمعت ابا بكر الشبلي يقول كلما ميزتموه باوهامكم وادركتموه بعقولكم في اتم معانيكم فهو مصروف-	546	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2861	true	-3494352761547744573	250	298	1307	1562	1574	300	-----امور التوحيد كلها خرجت من هذه الاية------------- لانه ما عبر عن الحقيقة بشء الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوضة لان الحق لا ينعت علي اقداره لان كل ناعت مشرف علي المنعوت وجل ان يشرف عليه مخلوق وقال-------------------------------------------------------------- الشبلي كل ----ما ميزتموه باوهامكم وادركتموه بعقولكم في اتم معانيكم فهو مصروف	2861	-2012652514972686854	246	443.0	200	339	72.56636810302734	42	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms547	false	-1961198457777179842	2	51	13	264	1565	300	عليكم محدث مصنوع مثلكم لان حقيقته عال-- عن ان تلحقه- عبارة او يدركه- وهم وان يحيط به -علم كلا وكيف يحيط به علم وقد اتفقت فيه الاضداد بقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن اي عبارة تخبر عن حقيقة هذه الالفاظ---- قصرت عنه العبارات وخرست الالسن لقوله ليس كمثله شء	547	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2862	true	-1147294867170486372	0	50	0	256	1559	300	عليكم محدث مصنوع مثلكم لان حقيقته عالية عن ان تلحقها عبارة او يدركها وهم -او يحيط بها علم كلا -كيف يحيط به علم وقد اتفق- فيه الاضداد بقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن اي عبارة تخبر عن حقيقة هذه الالفاظ كلا قصرت عنه العبارة- وخرست الالسن لقوله ليس كمثله شء	2862	-2012652514972686854	244	441.0	196	260	93.84615325927734	41	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms550	false	8798916902539927805	0	25	0	117	1529	300	لله محبة له لا طلبا للجزاء صغر عنده كل شء دون الله فلا يطلب حرث الدنيا ولا حرث الاخرة بل يطلب الله من الدنيا والاخرة	550	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2870	true	-1575013098352345860	224	249	1165	1282	1530	300	لله محبة له لا طلبا للجزاء صغر عنده كل شء دون الله فلا يطلب حرث الدنيا ولا حرث الاخرة بل يطلب الله من الدنيا والاخرة	2870	-2012652514972686854	117	234.0	92	117	100.0	25	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms551	false	3026181591270053816	134	235	692	1209	1536	300	ابن عطاء من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان-ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه لان الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فمن لم يشهد ذنبه وجنايته ويندم عليه لا يرجي له النجاة من المصاءب والفتن قال محمد بن حامد العبد ملازم للجنايات في كل وقت واوان وجناياته في طاعاته اكثر من جناياته في معصيته لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر --عبده من جناياته بانواع--- المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة -------قال الله	551	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2881	true	7408583829293104163	166	242	845	1232	1517	300	ابن عطاء من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن حامد العبد ملازم للجنايات في كل -----اوان وجناياته في طاع-ته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر العبد- من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة وعن عليكرم الله	2881	-2012652514972686854	367	670.5	294	530	69.24528503417969	68	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms559	false	5118721471984809493	277	300	1403	1532	1532	300	تعالي ولقد اخترناهم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من العالمين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي بجناياتهم وما يقترفون من انواع المخالفات فلم يءثر ذلك في س-ابق-	559	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms2951	true	-5845366633191664047	116	191	618	1050	1646	300	تعالي ولقد اخترناهم علي علم قال القشيري ويقال علي علم بمحبة قلوبهم لنا مع كثرة ذنوبهم فينا ويقال علي علم بما نودع عندهم من اسرارنا ونكاشفهم به من حقاءق حقنا وقال الورتجبي ولقد اخترناهم علي علم اي علي علم بصفاتنا ومعرفة بذاتنا ومشاهدة علي اسرارنا وبيان علي معرفة العبودية والربوبية ودقاءق الخطرات والقهريات واللطيفات في زمان المراقبات ه وقال الواسطي اخترناهم علي علم منا------------------------------------ بجناي-تهم وما يقترفون من انواع المخالفات فلم يءثر ذلك في سوابق	2951	-2012652514972686854	91	137.0	75	469	19.402984619140625	14	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms583	false	-1666782802483433916	2	48	10	250	1510	300	ابا بكر النقاش يقول سالت الجنيد رحمة الله عليه عن الاخ الحقيقي فقال هو انت في الحقيقة الا انه غيرك في الهيكل وحكي عن ابي-------------------------------------------------------------------------- عثمان الجريري يقول اخوة الدين اثبت من اخوة النسب فان اخوة النسب تنقطع لمخالفة الدين واخوة الدين لا تنقطع لمخالفة النسب	583	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3085	true	-6263448018899949265	139	194	743	1029	1554	300	ابو بكر النقاش----- سالت الجنيد ---------------عن الاخ الحقيقي فقال هو انت في الحقيقة غير انه غيرك في الهيكل قلت يعني ان الناس في الحقيقة ذات واحدة وما افترقوا الا في الهياكل فكلهم اخوة وقال ابو عثمان ال-حيري----- اخوة الدين اثبت من اخوة النسب فان اخوة النسب ت-قطع بمخالفة الدين واخوة الدين لا ت-قطع بمخالفة النسب	3085	-2012652514972686854	196	332.0	157	314	62.42038345336914	29	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms589	false	-2299870421213560412	60	117	300	567	1557	300	الشبلي موعظة القران لمن كان له قلب حاضر مع الله لا يغفل عنه طرفة عين -قال يحيي بن معاذ القلب قلبان قلب قد احتشي باشتغال الدنيا حتي اذا حضر امر من امر الطاعات لم يدر ما يصنع من شغل قلبه بالدنيا وقلب قد احتشي باحوال ال------------------------------------اخرة حتي اذا حضر امر من اوامر ال-دنيا لم يدر ما يصنع	589	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3120	true	-561686371051909731	180	228	948	1172	1513	300	الشبلي------------- لمن كان له قلب حاضر مع الله لا يغفل عنه طرفة عين وقال يحيي بن معاذ القلب قلبان قلب--- احتشي باش-غال الدنيا حتي اذا حضر امر من امور--------------------------------------------------------------- الاخرة لم يدر ما يصنع وقلب احتشي بالله وشهوده فاذا حضر امر من ا-مور الكونين لم يدر ما يصنع	3120	-2012652514972686854	171	254.0	132	305	56.065574645996094	31	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms629	false	7167006632277560267	214	271	1101	1430	1580	300	استحوذ عليهم الشيطان----------------------------- فانساهم ذكر الله 2 المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان الاية 19----------- قال شاه--------- علامة استحواذ الشيطان علي العبد ثلاث ان يشغله بعباده ظاهرة من الماكل والملبس وان يشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعمه عليه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل قلبه عن --------المراقبة والتفكر بتدبير الدنيا وجمعها	629	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3291	true	2562214751435795292	82	146	447	814	1604	300	استحوذ عليهم الشيطان فزين لهم الوقوف مع ما هم فيه فانساهم ذكر العيان فكانوا من حزب الشيطان في الجملة بالنسبة الي من فوقهم قال شاة الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد----- ان يشغله بعمارة ظاهره من الماكل والملبس و---يشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماء---ه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل قلبه عن التفكر والمراقبة-------- بتدبير الدنيا وجمعها	3291	-2012652514972686854	263	420.0	216	386	68.13471221923828	37	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms636	false	-5226154902047463130	104	134	529	676	1504	300	قال ابن عطاء اشار الي فضله والي اولياءه واهل معرفته ان شيءا من الاشياء لا يقول بصفاته ولا يبقي مع تجليه الا من قواه الله علي ذلك وهو قلوب العارفين	636	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3307	true	5033757969627260944	182	212	992	1138	1640	300	قال ابن عطاء اشار الي فضله ع-لي اولياءه واهل معرفته ان شيءا من الاشياء لا يقوم لصفاته ولا يبقي مع تجليه الا من قواه الله علي ذلك وهو قلوب العارفين	3307	-2012652514972686854	143	278.0	113	147	97.2789077758789	27	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms649	false	-4315352206807847076	176	204	934	1071	1597	300	قال بعضهم نفخ من نوره في روح عبده ليح-ي بذلك الروح ويحيي به ويطلب النور -لا يغفل عن طلب المنور ويعيش في الدنيا حميدا ويبعث في الاخرة شهيدا	649	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3382	true	-525171440746677033	256	284	1399	1538	1622	300	قال بعضهم نفخ من نوره في روح عبده ليحيي بذلك الروح ويحيي به ويطلب النور ولا يغفل عن طلب المنور فيعيش في الدنيا حميدا ويبعث في الاخرة شهيدا	3382	-2012652514972686854	136	261.0	108	139	97.84172821044922	25	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms660	false	-4606224462632177451	269	297	1436	1607	1624	300	قال سهل الاصرار علي الذنب يورث الاستكبار والاستكبار يورث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل والتخطي في الباطل يورث قساوة القلب وقساوة القلب تورث النفاق والنفاق يورث الكفر	660	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3442	true	-5967231044484158048	244	269	1283	1432	1602	300	قال سهل الاصرار علي الذنب يورث الاستكبار والاستكبار يورث الجهل والجهل يورث التخطي في الباطل وذلك ي-------------ورث قساوة القلب وهي--------- تورث النفاق والنفاق يورث الكفر	3442	-2012652514972686854	143	266.5	119	171	83.625732421875	22	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms671	false	964859489051623645	142	181	755	972	1581	300	فاذا شربوا بقلوبهم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله سقاهم ذلك في الدنيا في ميدان ذكره بكاس محبته علي منابر انسه بمخاطبة الايمان وسقاهم في الاخرة في ميدان قربه بكاس رءيته علي منابر ال-نور بمخاطبة العيان --------سقاهم في الدنيا	671	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3504	true	-3421266917678950215	203	244	1051	1269	1562	300	فاذا شربوا-------- تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله سقاهم ذلك في الدنيا في ميدان ذكره بكاس محبته علي منابر انسه بمخاطبة الايمان وسقاهم في الاخرة في ميدان قربه بكاس رءيته علي منابر من نور بمخاطبة العيان ه قلت تفريقه بين الدنيا	3504	-2012652514972686854	200	369.0	163	226	88.49557495117188	35	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms680	false	121746149641642790	202	231	967	1093	1477	300	وقال يحيي بن معاذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قيل لي ما غرك بي لقلت يا رب ما غرني الا ما علمته من فضلك علي عبادك وصفحك عنهم قوله تعالي الذي خلقك فسواك	680	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3560	true	-1647252517641804898	200	289	1052	1473	1538	300	وقال يحيي بن معاذ لو اقامني بين يديه فقال لي ما غرك بي لقلت غرني بك برك سالفا وانفا وقال اخر اقول غرني حلمك وقال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بي لقلت غرني بك كرم الكريم وهذا السر في التعبير بالكريم دون ساءر الصفات كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم وهكذا قال ابو الفضل العابد غرني تقييد تهديدك بالكريم وقال منصور بن عمار لو قيل لي ما غرك ----قلت م------ا غرني الا ما علمته من فضلك علي عبادك وصفحك عنهم ه--------- الذي خلقك فسواك	3560	-2012652514972686854	105	185.0	80	440	23.863636016845703	22	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms682	false	620740063359301429	46	132	235	691	1552	300	يوم لا تملك نفس لنفس شيءا الاية 19 قال الواسطي رحمه الله ذهبت الرسالات والكلمات والشفاعات فمن كانت صفته في الدنيا كذلك فقد افرد التوحيد قوله تعالي والامر يومءذ لله 2 الانفطار 19 يوم لا تملك الاية 19 قال الواسطي رحمه الله الامر اليوم ويومءذ -لم يزل ولا يزال الله ولكن الغيب بحقاءقه لا يشاهده الا الاكابر من الاولياء وهذا خطاب العا-م اذا شاهدوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------غيب عيانا علي مشاهدتهم له- تصديقا كعامر بن قيس---------- يقول لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ولجارته اخبر حضرة النبي صلي الله	682	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3563	true	5913598804230903632	157	237	783	1206	1549	300	يوم لا تملك نفس لنفس شيءا لفناء الكل ذاتا وصفاتا وافعالا ه---------------------------------------------------------------------------------------- والامر يومء-----------------------------------ذ لله قال الواسطي ال----------امر اليوم ويومءذ ولم يزل ولا يزال -لله -لكن الغيب بحقيقته لا يشاهده الا الاكابر من الاولياء وهذا خطاب للعموم اذا شاهدوا الغيب تيقنوا ان الامر كله لله فاما اهل المعرفة فمشاهد لهم الامر كمشاهدتهم يومءذ لا تزيدهم مشاهدة الغيب عيانا علي مشاهدته- لهم تصديقا كعامر بن عبد القيس حين يقول لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ه وقاله ايضا علي رض-------ي الله	3563	-2012652514972686854	254	401.5	199	566	44.87632369995117	38	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms683	false	-7150409978608136766	10	148	54	737	1520	300	الاية 9 قال ابو عثمان المغربي رحمه الله الكتاب المرقوم هو ما يجري الله علي جوارحك من الخير والشر رقمها بذلك الرقم فهو لا يخالف ما رقم به وذلك الرقم معلق بالقضاء والقدر وا--لقدرة تمشيه عل--------يه ولا رجوع له عن ذلك ولا حيلة له فيه فهو في ذلك مقدور في الظاهر غير مقدور في الحقيقة هذا لعوام الخلق واما للخ-اص والاولياء واهل الحقاءق فانه رقم الله علي كل شء اوجده لم يشرف علي ذلك الر------------------------------------------------قم من المقربين عرف صاحبه بما رقم به من الولاية والعداوة فيخير عنه وهو الاشراق والفراسة كما كان لعمر بن الخطاب كرم الله وجهه حين اخبر النبي صلي الله عليه وسلم قال انه ان كان في الامم مكلمون فان يكن في امتي فعمر اي من اشرف علي حقاءق الرقم وعلي معاني الكتاب المرقوم فمن كان بهذه الحالة فهو --مكلم من جهة الحق بلا واسطة	683	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3571	true	4376168491598342530	114	248	619	1303	1556	300	الغيبية قال ابو عثمان المغربي---------- الكتاب المرقوم هو ما يجري الله علي جوارحك من الخير والشر رقمها بذلك و------هو لا يخا-ف ما رقم به وذلك الرقم معلق بالقضاء والقدر عن القدرة بمشيءته تعالي عليه ولا نزوع--- عن ذلك ولا حيلة له فيه فهو في ذلك معذور في الظاهر غير معذور في الحقيقة هذا لعوام الخلق واما للخواص والاولياء واهل الحقاءق فانه رقم الله علي كل شء اوجده لم يشرف علي ذلك الرقم الا المقربون فهم اهل الاشراف فمن شاهد ذلك الرقم من المقربين عرف صاحبه بما رقم به من الولاية والعداوة فيخبر عنه وهو الاشراف والفراسة كما كان لعمر------------------------ حين اخبر عنه-- صلي الله عليه وسلم بقوله -----كان في الامم مكلمون الحديث ا------ي فعمر م--من اشرف علي حقاءق الرقم وعلي معاني الكتاب المرقوم فمن كان بذلك الحال- فهو المكلم من جهة الحق بلا واسطة	3571	-2012652514972686854	583	1043.0	463	744	78.36021423339844	99	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms685	false	-7867547392566378273	99	144	533	764	1563	300	الاية 1 2 قال بعضهم خطاب الامر اذا وقع علي الهياكل فمن بين مطيع وعاص وخطاب الهيبة اذا ورد- يغني ويعجز ولا فواد معه كقوله اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت وردت عليها صفة الهيبة فانشقت واذنت لربها واطاعت وانقادت وحق لها ذلك وهو الذي	685	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3576	true	5448356627817375408	57	96	306	515	1567	300	الاية---- قال بعضهم خطاب الامر اذا وقع علي الهياكل فهي بين مطيع وعاص وخطاب الهيبة اذا وردت تفني وتعجز الاقرار- معه كقوله اذا السماء انش-----------------قت ورد- عليها صفة الهيبة فانشقت واذنت لربها واطاعت وانقادت وحق لها ذلك وهو الذي	3576	-2012652514972686854	198	355.5	159	232	85.3448257446289	31	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms709	false	821999166288605442	49	224	246	1115	1499	300	تعالي الذي جمع مالا وعدده 2 الهمزة 2 الذي جمع مالا الاية 2 قال بعضهم من كان غناه بماله فهو فقير ومن كان غناه بجاهه فهو حقير ومن كان غناه بطاعته فهو مفلس ومن كان غناه بعشيرته فهو ذليل ومن كان غناه بمولاه فهو الغني علي الحقيقة قال بعضهم جمع الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من علامة الجهل وحب المال من علامة النفاق والبخل بالمال من علامة الكفر قوله تعالي يحسب ان ماله اخلده 2 الهمزة 3 يحسب ان ماله الاية 3 ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن طاهر يظن ان ماله يوصله الي مقام الخلد قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نار الله الموقدة 2 الهمزة 6 نار الله الموقدة الاية 6 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم الاسكندراني يقول سمعت ابا جعفر الملطي عن علي بن موسي الرضي عن ابيه عن جعفر بن محمد رضي الله عنهم اجمعين في قوله نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-----------نيران شتي مختلفة فمنها نار------------------------------------------------------------------------------------ المحب-ة والمعرفة تتقد في افءدة الموحدين ونيران جهنم في افءدة الكافرين ونيران المحبة اذا اتقدت في قلوب المءمنين تحرق كل هم- غير الله وكل ذكر سوي ذكره	709	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3660	true	1447728462830496612	73	278	400	1466	1572	300	تعالي الذي جمع مالا وعدده ذم لمن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع المال ويعدده كاءنا من كان والعجب من صلحاء زماننا يجمعون القناطير المقنطرة ويترامون علي المقام الكبير من الخصوصية وما هذا الا غلط فاحش فاين يوجد القلب مع نجاسة الدنيا وكيف يطهر وتشرق فيه الانوار وصور الاكوان منطبعة في مراته وقد قال بعض العارفين عبادة الاغنياء كالصلاة علي المزابل وعبادة الفقراء في مساجد الحضرة ه----------------------------------------------------------------------------------- يحسب ان ماله اخلده اي يبقيه بالله كلا قال الورتجبي وصف الحق تعالي الجاهل بالله بان ماله يصله الي الحق لا والله لا يصل الي الحق الا بالحق وقال ابو بكر بن طاهر يظن ان ماله يوصله الي مقام الخلد ه كلا لينبذن في الحطمة التي تحطم كل ما تصادمه وهي حب الدنيا تحطم كل ما يلقي في القلب من حلاوة المعاملة او المعرفة فلا يبقي معها نور قط وه----------------------------ي نار الله الموقدة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تطلع علي الافءدة فتفسد ما فيها من الايمان والعرفان انها عليه مءصدة يعني ان الدنيا مطبقة عليهم حتي صارت اكبر همومهم ومبلغ علمهم قال الورتجبي لله نيران نار القهر ونار اللطف نار قهره ابعاد قلوب المنكرين عن ساحة جلاله ونار لطفه نيران محبته في قلوب اولياءه من المحبين والعارفين ثم قال عن جعفر وني-------------------------------------ران المحبة اذا اتقدت في قلب- المءم--ن تحرق كل همة غير الله وكل ذكر سوي ذكره	3660	-2012652514972686854	249	143.5	193	1599	15.572232246398926	40	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms710	false	-4975542293742669859	0	75	0	380	1550	300	الا وبعده وع-د لطيف غير هذه الاية فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ذكر الويل لمن صلاها بلا حضور من قلبه فكيف بمن تركها واساء وسءل-- ما الصلاة فقال --اتصال بالله من حيث لا يعلمه الا الله قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذين هم يراءون الماعون 6 الذين هم يراءون الاية 6 قال الذين هم لا يخلصون لله عملا ولا يطالبون انفسهم بحقيقة الاخلاص ولا يرد عليهم----- من ربهم وارد يشغلهم عن رءية الخلق والتزين لهم يعلمون ---	710	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3666	true	1556466681266635120	66	178	312	895	1581	300	الا وبعده وعيد لطيف غير قوله----- فويل للمصلين الاية ذكل------------------- الويل لمن صلاها بلا حضور في قلبه فكيف بمن تركها راسا فقيل له ما الصلاة فقال الاتصال بالله من حيث لا يعلم- الا الله ثم قال الكواشي ومما يدل علي ان من شرع في الصلاة خالصا لله واعترضه السهو مع تعظيمه للصلاة ولشراءع الاسلام ليس بداخل مع هءلاء انه وصفهم بقوله الذين هم يراءون ثم قال وفي اجتناب الرياء صعوبة عظيمة وفي الحديث الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي المسح الاسود وقال بعضهم هم الذين ---------------------------------------------------------لا يخلصون لله عملا ولا يطالبون انفسهم بحقيقة الاخلاص ولا يرد عليهم وارد من ربهم يقطعهم----- عن رءية الخلق والتزين لهم ه ويمنعون	3666	-2012652514972686854	254	411.0	200	670	37.91044616699219	43	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1
JK007094-ara1.ms710	false	-4975542293742669859	247	299	1279	1547	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وموسي كليما فبماذا خصصتني فانزل الله تعالي الم نشرح لك صدرك فلم يكتف بذلك فانزل الله الم يجدك يتيما فاو-------ي فلم يكتف بذلك وحوله ان لا يكتفي لان السكون الي الحال سبب قطع المزيد فانزل الله انا اعطيناك الكوثر فلم يكتف بذلك	710	3742803772866324447	Shamela0010273-ara1.ms3667	true	-6784751548573899249	231	262	1295	1462	1661	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وموسي كليما فبماذا خصصتني ف-نزلت ----------------------------------------------------الم يجدك يتيما فاويا الضحي فلم يكتف بذلك فنزلت----------------------------------------------------------- انا اعطيناك الكوثر فلم يكتف بذلك	3667	-2012652514972686854	150	232.0	122	279	53.7634391784668	25	JK007094-ara1	Shamela0010273-ara1