id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms242	false	-581734562186034867	126	160	644	813	1522	300	صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون ما بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما	242	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms00545	true	1799870007136246322	267	300	1341	1505	1505	300	صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون--- بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل -عمل اهل النار حتي ما-	545	-3848128699202660695	164	312.0	132	169	97.04141998291016	30	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms062	false	-4073169027223874846	1	234	4	1065	1362	300	ا--فسخت بعقدك كل عقد عقدت- منذ خلقت مما يضاد هذا العقد -قلت لا -قال --فما عقدت قال ثم نزعت --ثيابك قلت نعم -قال--- تجردت عن كل فعل فعلته قلت لا -قال ما --نزعت قال ثم تطهرت قلت نعم قال ازلت عنك كل علة بطهرك قلت لا قال ما تطهرت قال ثم لبيت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية مثل--ا بمثل- قلت لا -قال ما لبيت قال ثم دخلت الحرم قلت نعم قال --عقدت ب--دخولك------ ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت الحرم قال اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك---- من الله حال باشرافك---- قلت لا -قال ما اشرفت علي مكة قال دخلت المسجد الحرام قلت نعم -قال دخلت في قربه من حيث علمته قلت لا قال ما دخلت المسجد قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما قصدت له -قلت لا قال ما رايت الكعبة قال رملت ثلاثا ومشيت اربعا -قلت نعم -قال--- هربت من الدينا هربا علمت انك به فاصلتها وانقطعت عنها ووجدت بمشيك الاربع امنا مما هربت منه فازددت لله شكرا لذاك قلت لا قال فما انقطعت قال اصافحت الحجر --قلت- نعم ق-----------ال ويلك------- قيل--- من صافح الحجر فقد صافح الحق------- ومن صافحه فهو في محل الامن اظهر عليك اثر الا-من قلت لا قال ما صافحت الحجر قال اصليت ركعتين بعدها قلت نعم قال وقفت الوقفة بين يدي الله جل وعز وو-----------------------------------قفت علي مكان-ك من ذلك واديت قصدك قلت لا قال -ما صليت قال خرجت الي الصفا ووقفت	62	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms02885	true	654531056152829132	71	300	361	1425	1425	300	لي فسخت بعقدك كل عقد عقدته منذ خلقت مما يضاد ذلك العقد فقلت لا فقال لي ما-عقدت------- نزعت الثياب- قلت نعم فقال لي تجردت من كل -شء ف-----قلت لا فقال لي مانزعت تطه-------رت قلت نعم قال زال- عنك كل علة بطهرك قلت لا قال ما تطهرت لب-------يت قلت نعم قال وجدت جواب التلبية بتلبيتك مثله قلت لا فقال ما لبيت------- دخلت الحرم قلت نعم قال اعتقدت في دخولك الحرم ترك كل محرم قلت لا قال ما دخلت الحرم قال اشرفت علي مكة قلت نعم قال اشرف عليك سال من الحق ل----اشرافك مكة قلت لا فقال ما اشرفت علي مكة---- دخلت المسجد------- قلت نعم فقال دخلت في قربه من حيث علمت- قلت لا قال ما-دخلت المسجد قال رايت الكعبة قلت نعم قال رايت ما-قصدت له فقلت لا قال ما رايت الكعبة قال رحلت ثلاثا ومشيت اربعا فقلت نعم فقال لي هربت من الدنيا هربا علمت انك--- فاصلتها وانقطعت عنها ووجدت بمشيك الاربع امنا مما هربت عنه فازددت لله شكرا لذلك قلت لا قال -ما------- رملت صافحت الحجر وقبلته نعم فزعق زعقة وقال ويحك انه قد قيل ان من صافح الحجر فقد صافح الحق سبحانه ومن صافحه فهو في محل الامن اظهر عليك اثر الا من قلت لا قال ما صافحت و-----------------------------------------قفت الوقفة بين يدي الله عز وجل خلف المقام وصليت ركعتين قلت نعم قال وقفت علي مكانتك من ربك فاديت قصدك قلت لا قال فما صليت---- خرجت الي الصفا فوقفت-	2885	-3848128699202660695	899	1424.0	695	1176	76.4455795288086	155	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms063	false	-9008260538216073098	0	223	0	1027	1416	300	علي المروة قال خرجت الي مني قلت نعم قال اعطيت ما ت-----------------------------------منيت قلت لا قال ما خرجت الي مني قال دخلت مسجد الخيف قلت نعم قال هل تجدد عليك خوف بد---------------------------خولك مسجد ال--خيف قلت لا قال ما دخلت---ه قال--- مضيت الي عرفات قلت نعم ق---------------------ال عرفت الحال التي خلقت -----لها والحال ا-------------------لتي تصير اليها وهل عرفت من ربك ما كنت منكرا له وهل تعرف الحق اليك بشء مما تعرف به الي خواصه قل--------------------ت لا قال ما مضيت الي عرفات قال انفدت الي المشعر قلت نعم قال ذكرت الله فيه ذكرا انساك فيه ذكر من سواه وهل شعرت بماذا اجبت وبماذا خوطبت قلت لا قال ما نفدت الي المشعر ق-----------------------------------------ال ذبحت قلت نعم قال افنيت شهواتك وارادتك في رضا الحق قلت لا قال ما ذبحت ق-------------ال رميت قلت رميت جهلك منك بزيادة علم طهر علمك قلت لا قال ما رميت قال زرت قلت نعم قال كوشفت شيءا من الحقاءق او رايت زيادة- الكرامات عليك للزيارة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاج والعمار زوار الله -حق علي المزور ان يكرم زاءره قلت لا قال ما زرت قال احللت قلت نعم قال عزمت علي اكل الحلال قلت لا قال ما احللت قال ودعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودعت ولا حججت وعليك العود ان احبب----------------------ت واذا حججت فاجتهد ان تكون كما وصفت لك ولما دخلت علي الشيخ	63	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms02886	true	-6399233063340342175	86	300	402	1418	1418	300	الي المروة---- خرجت الي مني قلت نعم قال--------- تمنيت علي الله غير الحال الذي عصيته فيما قلت لا قال ما خرجت الي مني---- دخلت مسجد الخيف قلت نعم قال خفت الله في ------دخولك وخروجك ووجدت من الخوف مالا تجده الا فيه قلت لا قال ما دخلت مسجد الخيف دخلت الي عرفات قلت نعم قال وقفت بها قلت نعم قال عرفت الحال التي خلقت من اجلها والحال التي نريدها والحال التي تصير اليها و---عرفت المعرف لك هذه الاحوال ورايت المكان الذي اليه الاشارات فانه هو الذي نفس الانفاس في كل حال قت لا قال ما وقفت ب---عرفات نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت الي المزدلفة قلت نعم قال رايت المشعر الحرام قلت نعم قال ذبحت قلت نعم قال نف----------------------------سك قلت لا قال ما ذبحت رميت قلت نعم قال ر---------ميت جهلك عنك بزيادة علم ظهر عليك قلت لا قال ما رميت ز----رت قلت نعم قال كوشفت بشء م-ن الحقاءق ور--ايت زيادات الكرامات عليك للزيارة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاج والعمار زوار -لله وحق علي المزور ان يكرم زواره قلت لا قال ما-زرت احل----لت قلت نعم قال عزمت علي اكل الحلال قلت لا قال ما احللت و----دعت قلت نعم قال خرجت من نفسك وروحك بالكلية قلت لا قال ما ودع---------ت وعليك العود فانظر كيف تحج بعد هذا فقد عرفت واذا حججت فاجتهد ان تكون كما وصفت لك قال---------- الشيخ-	2886	-3848128699202660695	666	1037.5	512	1240	53.709678649902344	113	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms108	false	-2302298649194833548	176	205	916	1061	1542	300	سمعت-------- سعيد بن احمد البلخي يقول سمعت ابي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت خالي محمد بن الليث يقول سمعت حامدا اللفاف يقول سمعت حاتما الاصم يقول	108	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms05976	true	3721290384330712573	52	81	290	432	1521	300	سمعت ابا علي سعيد بن احمد البلخي يقول سمعت ابي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت----- محمد بن الليث يقول سمعت حامدا اللفاف يقول سمعت حاتما------ يقول	5976	-3848128699202660695	134	245.0	107	153	87.58169555664062	25	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms686	false	-5562221514333701444	7	32	40	167	1602	300	الله يقول -----من استوي عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ علي اداء الفراءض والاوامر ------فهو عابد ومن راي الاشياء كلها من الله فهو موحد	686	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms07466	true	-8435568027288035067	240	267	1258	1391	1553	300	الله بن الجلاء من استوي عنده المدح والذم فهو زاهد ومن حافظ علي----- الفراءض في اول موقيتها فهو عابد ومن راي الافعال كلها من الله فهو موحد	7466	-3848128699202660695	107	183.5	85	138	77.5362319946289	20	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms489	false	-4688406503364319439	184	240	1034	1326	1662	300	الجنة لحرمة كلمة الاخلاص قال الجنيد رحمة الله عليه لما ذكر الميراث--- علي ان الخلق فيه -----خاص وعام وان الميراث لمن هو ا----قرب- واص-ح نسبا فتصحيح النسبة هو الاصل قال --------------------الظالم الذي يحبه لنفسه والمقتصد الذي يحبه له والسابق----- اسقط عنه مراده لمراد الحق فيه فلا يري لنفسه طلبا ولا مرادا لغلبة سلطان الحق عليه سءل -	489	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms07542	true	-2618835309779394659	93	152	493	798	1595	300	الاية وجوه من الاشارات قا--ل الجنيد--------------- لما ذكر الخيرات دل علي ان الخلق فيه عام وخاص----- وان الميراث لمن هو اصلح قربا واصلح نسبا فتصحيح النسبة هو الاصل في رتبة في رتبة القربة فالظالم الذي احبه لنفسه والمقتصد الذي احبه له والسابق الذي اسقط ----مراده لمراد الحق فيه فلا يري لنفسه طلبا ولا فرد ا-لغلبة سلطان الحق عليه وقال	7542	-3848128699202660695	229	365.0	184	332	68.97590637207031	33	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms279	false	7810526350715961592	27	66	124	313	1455	300	قال ابو القاسم الحكيم ------------اصبر عب-------اد------ه وما صبرك الا بالله عبودية فمن ترقي من درجة لك وصل الي درجة بك فقد انتقل من درجة العبادة الي درجة العبودية قال النبي صلي الله عليه وسلم بك احيا وبك اموت -قال	279	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms07680	true	-6155648214671860569	96	137	498	703	1577	300	قال ابو القاسم الحكيم قوله تعالي واصبر امر بالعباده وقوله وما صبرك الا بالله عبودية فمن ترقي من درجه لك---- الي درجه بك فقد انتقل من درجه العباده الي درجه العبودية قال------ صلي الله عليه وسلم بك احيا وبك اموت وقال	7680	-3848128699202660695	172	299.5	135	215	80.0	27	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms709	false	821999166288605442	6	38	38	192	1499	300	بالصبر هو ان لا تشهد البلاء بحال----------------- وانشد------ صبرت ولم اطلع هواك علي صبري واخفيت ما بي منك عن موضع الصبر مخافة ان يشكو ضميري صبابتي الي دمعتي سرا فتجري ولا ادري	709	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms07680	true	-6155648214671860569	257	292	1362	1538	1577	300	والصبر هو السكون مع- البلاء مع وجدان اثقال المحنه وانشد بعضهم صبرت ولم اطلع هواك علي صبري واخفيت ما بي منك عن موضع الصبر مخافة ان يشكو ضميري صبابتي الي دمعتي سرا فتجري ولا ادري	7680	-3848128699202660695	140	247.0	110	177	79.0960464477539	27	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms401	false	4939903334115423726	224	281	1141	1428	1519	300	سمعت عبد ال----له بن علي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول سمعت ابا جعفر الحداد يقول مكثت تسع عشرة سنة اعتقد التوكل وانا اعمل في السوق واخذ كل يوم اجرتي ولا استريح منها الي شربة ماء ولا الي دخلة حمام اتنظف بها وكنت اجني اجرتي الي الفقراء فاواسيهم بها في الشو-يزيه وغيرها واكون انا علي	401	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms08525	true	-697349038881165768	167	216	853	1108	1554	300	سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول سمعت ابا حفص- الحداد يقول مكثت بضع عشرة سنة اعتقد التوكل وانا اعمل في السوق واخذ كل يوم اجرتي ولا انتفع- منها ب---شربة ماء ولا ب---دخلة حمام---------- وكنت اجء باجرتي الي الفقراء في مسجد-------- الشونيزية------- واكون---- علي	8525	-3848128699202660695	222	353.0	176	292	76.02739715576172	34	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms401	false	4939903334115423726	109	159	566	815	1519	300	الخواص يقو----------ل لا ينبغي للصوفي ان يتعرض للقعود عن الكسب الا ان يكون رجلا مغلوبا قد اغبنه الحال عن المكاسب واما ما كانت الحاجات فيه قاءمة ولم يقع له عروق يحول بينه وبين التكلف فالعمل اولي به والكسب احل له وابلغ لان القعود لا يصلح لمن لم يستغن عن التكلف	401	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms08527	true	-921903150134099333	85	136	435	689	1589	300	الخواص في كتاب التوكل لا ينبغي للصوفي ان يتعرض للقعود عن الكسب الا ان يكون مط-----لوبا قد اغنته الحال عن المكاسب واما ما كانت الحاجات فيه قاءمة ولم يقع له عزوف يحول بينه وبين التكلف فالعمل اولي به والكسب اجل له وابلغ لان القعود لا يصلح لمن لم يستغن عن التكلف	8527	-3848128699202660695	234	444.5	185	259	90.34748840332031	44	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms401	false	4939903334115423726	17	59	82	298	1519	300	سمعت الحسين بن يحيي يقول سال رجل------ ابن سالم انحن مستعبدون بال---------------------------------------------------------------كسب سنته وانما سن لهم الكسب لضعفهم حين اسقطوا عن درجة التوكل الذي هو حاله فلما سقطوا عنه لم يسقطهم عن درجة طلب المعاش بالمكاسب التي هو سنته ولولا ذلك لهلكوا	401	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms08535	true	8347433031997550420	165	212	857	1103	1547	300	سمعت الحسين بن يح-ي يقول سال رجل شيخنا ابن سالم انحن م-تعبدون بالكسب او بالتوكل فقال التوكل حال رسول الله صلي الله عليه وسلم والكسب سنته وانما سن لهم الكسب لضعفهم حين -سقطوا عن درجة التوكل فاباح لهم------------------------------------ طلب المعاش بالمكاسب الذي هو سنته ولولا ذلك لهلكوا	8535	-3848128699202660695	167	280.5	134	285	58.596492767333984	27	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms238	false	4345706727759178420	257	292	1337	1528	1566	300	فمن دامت حركته وسعيه كان موصوفا بنفسه لغلبات شواهد --نفسه عليه لقوله------ وكان الانسان عجولا ومن دام سكونه كان موصوفا بالحق لغلبات شواهد الحق في سكينته لقوله------ الا بذكر الله تطمءن القلوب الاية 28 قال	238	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms08644	true	3670644884074356219	143	178	773	964	1576	300	فمن دامت حركته وسعيه كان موصوفا بنفسه لغلب-ة ش-اهد النفس- عليه لقوله تعالي وكان الانسان عجولا ومن دام سكونه كان موصوفا بالحق لغلبة شاه--د الحق في كس-نته لقوله تعالي الا بذكر الله تطمءن القلوب وقال --------	8644	-3848128699202660695	165	283.0	134	205	80.48780822753906	26	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms467	false	-8698289228464017459	86	197	475	1061	1596	300	سمعت محمد- بن عبد الله يقول سمعت الشبلي يق----------------------------------------------------------ول حيث سءل عن هذه الاية فقال املاها من الشبلي واعف عن عبيدك ليتروح الشبلي من تعذيبك كما يتروح جميع عبادك بالعباد قال ابن عطاء حق القول بالوعد والوعيد ليتم الاحكام علي ما جري في الازل قوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا السجدة 15 انما يءمن باياتنا الاية 15 عند اوقاته وذلك صفة المءمنين ومن ابي ذلك في اوقاته فلا يلحقه اسم الايمان ولا وسمه قال بعضهم انما يتعظ بهذه الموعظة البينة من يكون اوقاته وقفا علي خدمتنا وانفاسه موكلة بطاعتنا فمن كان بهذه الصفة كان موصوفا بصفة الايمان سمعت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عصام يقول	467	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms08931	true	2537995898450056426	2	30	12	157	1506	300	سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الشبلي يقول المحبة ان تغار علي المحبوب ان يحبه مثلك وسمعته يقول سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ابا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عطاء يقول	8931	-3848128699202660695	81	-132.0	64	645	12.55813980102539	14	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms208	false	5053864643489493310	17	54	91	282	1549	300	ابا عثما-----ن المغربي عن الاخلاص فقال الاخلاص ما لا يكون للنفس فيه حظ بحال وهذا اخلاص العوام واخلاص الخواص ما يجري عليهم لا بهم فتبدو----- الطاعات وهم عنها بمعزل ولا يقع لهم عليها رءية ولا بها اعتداء	208	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms09047	true	6324521853656672977	150	184	797	984	1605	300	ابا عبد الرحمن المغربي يقو-----------ل الاخلاص ما-لا يكون للنفس فيه حظ بحال وهذا اخلاص العوام واخلاص الخواص ما يجري عليهم لا-بهم فتبدو منهم الطاعات وهم عنها بمعزل ولا يقع لهم عليها رءية ولا بها-اعتداد	9047	-3848128699202660695	170	297.0	138	201	84.57711791992188	27	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007094-ara1.ms703	false	-1385228806322174650	74	180	366	906	1534	300	الله ثوابا ---وقال ذو ال-------نون الاخلاص لا يتم الا بالصدق ----والصبر عليه والصدق لا يتم الا بالاخلاص فيه والمداومة عليه سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت ابا عثمان الادمي يقول سمعت ابا القاسم يقول سمعت ابراهيم الخواص يقول النفس صنم والروح شريكة فمن عبد النفس فهو يعبد الصنم ومن عبد الله بالاخلاص فهو الذي قهر نفسه سمعت ابا الفضل نصر بن محمد يقول اخبرني جعفر بن محمد قال سالت الجنيد عن الصدق والاخلاص اهما او بينهما فرق قال فرق وحال قلت ما الفرق وما الحال قال الصدق اصل وهو الاول والاخلاص فرع وهو تابع والصدق اصل كل شء والاخلاص لا يكون الا---- بعد الدخول في	703	3742803772866324447	ShamAY0035035-ara1.ms09053	true	3183903918652111692	23	91	123	482	1561	300	الله تعالي حين سءل عن الاخلاص فقال الاخلاص لا يتم الا بالصدق فيه والصبرع-ليه والصدق لا يتم الا بالاخلاص فيه والمداومه عليه نقله القشيري فين الصدق والاخلاص تلازم------------------------------------------------------------------------------------- فمن -----------------------------------------اخلاص في مقام وصدق في سلوكه وصبر عليه حتي احكمه نقله الله الي ما فوقه وسءل---------- الجنيد عن الصدق والاخلاص فقال--- بينهما فرق الصدق ----------------------------------------اص----------ل والاخلاص فر---------ع والصدق اصل كل شء والاخلاص لا يكون الا لله بعد الدخول في	9053	-3848128699202660695	227	268.5	177	558	40.68100357055664	32	JK007094-ara1	ShamAY0035035-ara1