id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms022	true	-3650146672201467376	94	132	490	686	1591	300	بني اسراءيل بذكر النعم- واسقط- عن امة محمد صلي الله عليه وسلم ذلك ودعاهم الي ذكره فقال فاذكروني اذكركم------- ليكون نظر الامم من النعمة الي المنعم ونظر امة محمد صلي الله عليه واله وسلم من المنعم الي النعم -	22	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms0176	false	-4230982001627408628	228	261	1272	1450	1657	300	بني اسراءيل بذكر النعمة واسقطه عن امة محمد صلي الله عليه وسلم---- ودعاهم الي ذكره فقال فاذكروني اذكركم البقرة ليكون نظر الامم من النعمة الي المنعم ونظر امة محمد م------------------------ن المنعم الي النعمة	176	4643209716977215573	166	290.0	135	206	80.58252716064453	28	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms097	true	6001857481551915382	32	58	205	344	1553	300	بعضهم العلماء اربعة عالم حظه من الل---------------------------------------------------------------ه ال--له وعالم حظه من الله العل------------------------م والمعرفة بالله وعالم حظه---- السير الي ال----------------------اخرة وعالم حظه علم السير الي الاخرة	97	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6277	false	-1460731697879658200	37	85	195	440	1567	300	بعض-- الكبار- اربعة عالم حظه من الله الله وهو مقام السر والحقيقة قال الله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو وعالم حظه من الله العلم والمعرفة وهو مقام الروح والمعرفة------ وعالم حظه علم السير الي الله وهو مقام النفس والطريقة وعالم حظه علم السير الي الاخرة	6277	4643209716977215573	120	187.5	95	254	47.24409484863281	18	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms106	true	-2947026593604659850	171	274	918	1482	1630	300	كما ذكر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال انه يكون في هذه الامة اربعون علي خلق ابراهيم وسبعة علي خلق موسي وثلاثة علي خلق عيسي وواحد- علي خلق محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم فهم علي مراتبهم للخلق والذين ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان بهم ي------------------------مطرون وبهم يدفع الله البلاء وبهم يرزقون سمعت ابا عثمان المغربي يقول البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الاءمة ثلاثة والواحد هو القطب والقطب عارف بهم جميعا ومشرف عليهم ولا يعرفه احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء والثلاثة الذين هم الخلفاء من الاءم-------------------------------------------ة يعرفون السبعة والسبعة الامناء يعرفون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم	106	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms1315	false	-430813219420433692	210	300	1096	1601	1601	300	كما ---قال النبي عليه السلام---------------- يكون 363 في الامة اربعون علي خلق ابراهيم وسبعة علي --------------------خلق عيسي وواحدة علي خلقي------------------------------ فهم علي مراتب درجاتهم ومناصب مقاماتهم امنة هذه الامة كما قال عليه السلام بهم ترزقون وبهم تمطرون وبهم يدفع الله البلاء قال ابو------------- عثمان المغربي----- البدلاء اربعون والامناء سبعة والخلفاء من الاءمة ثلاثة والواحد هو ال-------قطب عارف بهم جميعا ومشرف عليهم ولا يعرفه احد ولا يشرف عليه وهو امام الاولياء -الثلاثة الذين هم الخلفاء من الاءمة وهو يعرفهم وهم لا يعرفونه والخلفاء الثلاثة يعرفون الس--------ب------------------------عة الذين هم الامناء ولا يعرفهم-	1315	4643209716977215573	364	573.5	293	633	57.50394821166992	55	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms106	true	-2947026593604659850	264	300	1415	1630	1630	300	السبعة والسبعة الامناء يعرفون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم البدلاء والاربعون يعر----فون ساءر الاولياء من الامة ولا يعرفهم من الاولياء احد فاذا نقص الله من الاربعين واحدا ابدل مكانه واحدا من --اولياء الامة واذا نقص-	106	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms1316	false	2155070847384850477	1	35	6	205	1663	300	السبعة والسبعة يعر--------فون الاربعين الذين هم البدلاء ولا يعرفهم البدلاء ال-اربعون وهم يعرفون ساءر الاولياء من الامة ولا يعرفهم من الاولياء احد فاذا نقص----- من الاربعين واحد جع--ل مكانه واحد- من الاولياء------ واذا نقص	1316	4643209716977215573	181	319.5	150	222	81.53153228759766	25	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms107	true	-5493273365297690869	0	42	0	211	1540	300	من السبعة واحدا جعل مكانه واحدا من الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحدا جعل مكانه----- من السبعة فاذا مضي القطب الذي هو و--احد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحدا من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله------ في قيام الساعة	107	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms1316	false	2155070847384850477	35	79	205	425	1663	300	من السبعة واحد- جعل مكانه واحد م-ن الاربعين واذا نقص من الثلاثة واحد- جعل مكانه واحد من السبعة واذا مضي القطب الذي هو الواحد في العدد وبه قوام اعداد الخلق جعل بدله واحد- من الثلاثة هكذا الي ان ياذن الله تعالي في قيام الساعة	1316	4643209716977215573	203	371.0	162	224	90.625	33	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms191	true	-1994776954621184276	25	59	134	319	1597	300	قال حمدون ال-------قاءمون بالاوامر علي ثلاث- مقامات واحد يقوم اليه علي العادة وقيامه اليه قيام كسل واخر يقوم اليه قيام طلب --ثواب وقيامه اليه قيام طمع واخر يقوم اليه قيام -مشاهدة فهو القاءم بالله	191	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3729	false	2242301399632526022	153	186	846	1031	1622	300	قال حمدون القصار القاءمون بالاوامر علي ثلاثة مقامات واحد يقوم اليه علي العادة وقيامه ق-----يام كسل واخر يقوم اليه علي- طلب الثواب وقيامه قي-----ام طمع واخر يقوم اليه علي المشاهدة فهو القاءم بالله	3729	4643209716977215573	163	289.5	132	196	83.16326904296875	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms242	true	-581734562186034867	38	81	178	420	1522	300	يمحو الكفر ويثبت الايمان ويمحو النكرة ويثبت -------المعرفة ويمحو الغ---------فلة ويثبت --------الذكر ويمحو البغض ويثبت المحبة ويمحو الضعف ويثبت القوة ويمحو الجهل ويثبت العلم ويمحو الشك ويثبت اليقين ويمحو الهوي ويثبت العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي هذا الش-ق ودليله كل يوم هو في شا-------ن محو او	242	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms2937	false	-1099242188421479264	149	207	766	1115	1602	300	يمحو الكفر ويثبت الايمان ويمحو ال-جهل ويثبت العلم والمعرفة ويمحو الغفلة والنسيان ويثبت الحضور والذكر ويمحو البغض ويثبت المحبة ويمحو الضعف ويثبت القوة ويمح------------------------و الشك ويثبت اليقين ويمحو الهوي ويثبت العقل ويمحو الرياء ويثبت الاخلاص ويمحو البخل ويثبت الجود ويمحو الحسد ويثبت الشفقة ويمحو التفرقة ويثبت الجمع علي هذا النسق ودليله كل يوم هو في شان الرحمن محوا --	2937	4643209716977215573	206	351.0	169	376	54.787235260009766	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms242	true	-581734562186034867	108	175	552	898	1522	300	والاعمال اعلام فمن قدر له السعادة ختم له بالسعادة ومن قدر عليه الشقاوة ختم له بها قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون ما بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيختم عليه الكتاب السابق فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- قوله	242	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms2939	false	6809730946523990817	145	205	802	1121	1614	300	والاعمال اعلام فمن قدر له السعادة ختم--- بالسعادة -من قدر ل--ه الشقاوة ختم بالشقاوة وفي الحديث---------------- ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون--- بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وفي قوله	2939	4643209716977215573	288	507.5	231	351	82.05128479003906	49	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms247	true	-3841883291110997690	56	105	339	610	1641	300	قال ابو سعيد الخراز خ-----------زاءن الله تعالي في السماء الغيوب وخزاءنه في الارض القلوب لان الله تعالي خلق قلب المءمن بيت خزاءنه ثم ارسل ريحا فهبت فيه نكتة-- من الكفر والشرك والنفاق والغش ثم انشا سحابة فامطرت فيه ثم انبت فيه شجرة فاثمرت الرضا والمحبة والشكر والصفوة والاخلاص والطاعة	247	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms2991	false	4780693322809028610	139	186	801	1064	1693	300	قال ابو سعيد الخراساني قدس سره خزاءن الله ف------ي السماء------- وخزاءنه في الارض القلوب لان----ه تعالي خلق قلب المءمن بيت خزاءنه ثم ارسل ريحا فهبت فيه فكنسته من الكفر والشرك والنفاق والغش ثم انشا سحابة فامطرت فيه ثم انبت---- شجرة فاثمرت الرضي والمحبة والشكر والصفوة والاخلاص والطاعة	2991	4643209716977215573	242	444.0	198	284	85.21126556396484	40	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms251	true	4370648460584362739	164	205	820	1010	1517	300	قال احمد بن حضرويه لو اذن لي في الشفاعة ما بدات الا بظالمي قيل له -كيف قال لاني نلت بظالمي ما لم انله من والدي قيل وما ذاك قال تعزية الله تعالي في قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون	251	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3009	false	1941901418713215663	181	220	984	1163	1549	300	قال احمد بن حضرويه لو اذن لي في الشفاعة ما بدات الا بظالمي قيل له وكيف قال لاني نلت به---- ما لم انله ب--والدي قيل وما ذاك قال تعزية الله------ في قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون	3009	4643209716977215573	176	325.5	137	191	92.14659881591797	37	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms252	true	2335901239540333854	218	300	1096	1528	1528	300	بعضهم ربما يود الذين كفروا فسقوا لو كانوا مجتهدين وربما يود الذين كسلوا لو كانوا مجتهدين وربما يود الذين -نسوا لو كانوا ذاكرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن المبارك ما خرج احد من الدنيا--- مءمن ولا كافر الا علي ندامة وملامة لنفسه فالكافر لما يري من سوء ما يجازي به والمءمن لرءية تقصيره في القيام بواجب الخدمة وترك الحرمة وشكر النعمة ----------------------قال ابن الفرجي الكفر ه-هنا كفران النعمة ومعناه ربما يود الذين كفروا يعني جهلوا نعم الله تعالي عندهم وعليهم ان لو كانوا-	252	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3021	false	-7795476444941692192	157	273	802	1390	1541	300	بعضهم ربما يود الذين------ فسقوا لو كانوا م-طيعين وربما يود الذين كسلوا لو كانوا مجتهدين وربما يود الذين غفلوا لو كانوا ذاكرين اكر مرده مسكين زبان داشتي بفرياد وزاري فغان داشتي كه اي زنده ون هست امكان كفت لب از ذكر ون مرده برهم مخفت ومارا بغفلت بشد روز كار توباري دمي ند فرصت شمار وقال عبد الله بن المبارك ما خرج احد من الدنيا من مءمن وك---افر الا علي ندامة وملامة لنفسه فالكافر لما يري من سوء ما يجازي به والمءمن لرءية تقصيره في القيام بموجب الخدمة وترك الحرمة وشكر النعمة جزء 4 رقم الصفحة 439 وقال ابن العرجي الكفران هنا كفران النعمة ومعناه ربما يود الذين----------- جهلوا نعم الله------ عندهم وعليهم ان لو كانوا	3021	4643209716977215573	394	692.5	319	615	64.0650405883789	67	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms264	true	-6672933844862483055	161	208	802	1087	1564	300	قال ابن عطاء ان لك نفسا وقلبا وروحا وعقلا ومحبة ومعرفة ودين------ا وطاعة ومعصية وابتداء وانتهاء وحنينا واصلا ووصلا فنعمة النفس الطاعات والاحسان والنفس فيهما تتنعم ونعمة القلب و-------------------------------------الروح الخوف والرجاء وهي فيهما تنعم ونعمة القلب اليقين والايمان وهو فيه-ا يتقلب ونعمة العقل الحكمة والبيان وهو فيهما	264	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3139	false	-3910837000829951432	254	300	1340	1617	1617	300	قال ابن عطاء ان لك نفسا وقلبا وروحا وعقلا ومحب-------ة ودينا ودنيا وطاعة ومعصية وابتداء وانتهاء وحي-نا واصلا وفصلا فنعمة النفس الطاعات والاحسان والنفس فيهما تتقلب ونعمة القلب اليقين والايمان وهو فيهما يتقلب ونعمة الروح الخوف والرج-------------------------------------------اء وهو فيهما يتقلب ونعمة العقل الحكمة والبيان وهو فيهما-	3139	4643209716977215573	226	399.0	188	329	68.69300842285156	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms268	true	7672905155760019894	171	212	818	1046	1472	300	الاغنياء كيف يكون يوم القيامة اذا قال الله تعالي هاتوا ما دفع الي السلاطين والمغنيين وغيرهم ومن امثالهم فيءتي بالدواب والثياب و------الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا يءبه- له الا تستحي من ذلك الموقف	268	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3175	false	-2667094389718907573	159	196	810	1013	1524	300	الاغنياء كيف تكون يوم القيامة اذا قال الله------ هاتوا ما دفع الي السلاطين واعوان--------------------هم فيءتي بالدواب والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال------ ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا مءونة له اما تستحي من ذلك الموقف	3175	4643209716977215573	188	331.0	152	235	80.0	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms269	true	7653782323343041789	230	274	1139	1349	1472	300	منهم من جعل رزقه في الطلب ومنهم من جعل رزقه ف------------------------------------------------------------------ي القن------------------------------------------------------------------------------اعة ومنهم من جعل رزقه في الت------------------------------------------------وكل ومنهم من جعل رزقه في الكفاية ومنهم من جعل رزقه في المشا----------هدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني قال	269	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3193	false	-5911036072352096384	167	240	841	1210	1522	300	منهم من جعل رزقه في الطلب -----فمن جعل رزقه في الطلب فعليه بكسب الحلال الطيب كعمل اليد مثلا ومنهم من جعل رزقه في القناعة وهي في اللغة الرضي بالقسمة وفي اصطلاح اهل الحقيقة هي السكون عند عدم المالوفات ومنهم من جعل رزقه في التوكل وهو الثقة بما عند الله والياس مما في ايدي الناس ومنهم من جعل رزقه ف-----------------------------ي المشاهدة والمجاهدة كما قال------ صلي الله عليه وسلم ابيت ---عند ربي يطعمني ويسقيني وهو	3193	4643209716977215573	154	251.0	120	412	37.378639221191406	28	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms279	true	7810526350715961592	115	155	559	744	1455	300	قال ممشاء الدينوري رحمه الله رايت ملكا من الملاءكة يقول لي كل من كان مع الله تعالي فهو هالك الا رجل واحد قلت ومن هو قال من كان الله معه وهو قوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	279	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3262	false	2753632437994149458	191	228	975	1143	1514	300	قال ممشاد الدينوري---------- رايت ملكا من الملاءكة يقول لي كل من كان مع الله------ فهو هالك الا رجل واحد قلت -من هو قال من كان الله معه وهو قوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	3262	4643209716977215573	167	311.5	130	185	90.27027130126953	35	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms310	true	-1297971964484247422	268	300	1310	1471	1471	300	بينهما وهما جاءعان من جانب موسي غير مشوي ومن جانب الخضر مشوي لان الخضر اقام الجدار بغير طمع وموسي رده الي الطمع قال ابن عطاء------------------- رءية العمل وطلب الثواب به يبطل العمل-	310	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3551	false	2972866797989005919	0	36	0	181	1556	300	بينهما وهما جاءعان من جانب موسي غير مشوي ومن جانب الخضر مشوي لان الخضر اقام الجدار بغير طمع وموسي رده الي الطمع قال ابن عباس 282 رضي الله عنهما رءية العمل وطلب الثواب به يبطل العمل	3551	4643209716977215573	159	297.0	128	181	87.84530639648438	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms313	true	2036833337625428387	213	277	1064	1389	1505	300	قال الانطاكي من خاف المقام بين -يدي الله فليعمل عملا يصلح للعرض عليه قال---- يحيي بن معاذ العمل -الصالح ما يصلح ان يلقي الله به ويستحي منه في ذلك قال ذو النون رحمه الله وعلي المشايخ اجمعين العمل الصالح هو الخالص من الرياء وقال ابو عبد الله القرشي العمل الصالح الذي ليس للنفس اليه التفات ولا به طلب ثواب وجزاء وقال -----------------سهل العمل الصالح	313	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3593	false	5300293834823942270	200	253	1066	1354	1607	300	قال الانطاكي من خاف المقام بين ايدي الله فليعمل عملا يصلح للعرض عليه والرجاء يكون ب--معني الخوف والامل كما في البغوي و----------------------------قال ذو النو------------------------------ن العمل الصالح هو الخالص من الرياء وقال ابو عبد الله القرشي العمل الصالح الذي ليس للنفس اليه التفات ولا به طلب ثواب وجزاء وقال في التاويلات النجمية العمل الصالح	3593	4643209716977215573	239	395.5	191	348	68.67816162109375	41	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms320	true	-3209617302299039450	194	300	960	1493	1493	300	الله والعلماء بالله واسلم الطرق الي الله --طريق الاتباع لان سهل بن عبد الله قال اشد ما علي النفس الاقتداء فانه ليس للنفس فيه نفس ولا راحة قوله تعالي اراغب انت عن الهتي يا ابرهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك مريم 46 47 قال اراغب انت الاية 46 47 قال ابو بكر بن طاهر لما بدا منه كلام الجهال من الدعوة الي الهته والوعيد علي ذلك ان خالفه جعل جوابه جواب الجهال بالسلام لقوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قوله تعالي واعتزلكم وما تدعون من دون الله 2 مريم 48 واعتزلكم وما تدعون الاية 48 قال القاسم من اراد السلامة في-	320	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3641	false	-8108230519859852358	0	41	0	204	1563	300	الله والعلماء بالله واسلم --طرق الي الله الطريق الاتباع لان سهل بن عبد الله قال اشد ما علي النفس الاقتداء فانه ليس للنفس فيه نفس ولا راحة جزء 5 رقم الصفحة 336 ومنها العزلة ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاسم من اراد السلامة في	3641	4643209716977215573	168	284.0	133	536	31.34328269958496	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms321	true	8767043231710935504	0	26	0	148	1556	300	الدنيا والاخرة ظاهرا وباطنا فليعتزل قرناء السوء واخوان السوء -لا يمكنه ذلك الا بالالتجاء والتضرع الي ربه في ذلك ليوفقه لمفارقتهم فان المرء مع من احب	321	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3641	false	-8108230519859852358	41	67	204	353	1563	300	الدنيا والاخرة ظاهرا وباطنا فليعتزل قرناء السوء واخدان السوء ولا يمكنه ذلك الا بالالتجاء والتضرع الي ربه في ذلك ليوفقه لمفارقتهم فان المرء مع من احب	3641	4643209716977215573	147	288.0	121	149	98.65771484375	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms325	true	-8382711899890624287	60	97	307	490	1491	300	قال بعضهم كيف تظفر بالعز وانت تطلبه في محل الذل ومكانه ا--ذللت نفسك بسءال الخلق ولو كنت موفقا لاعززت نفسك بسءال الحق او بذكره او بالرضا لما يرد عليك منه -تكون عزيزا في كل حال دنيا واخرة	325	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3667	false	6355366311046940129	233	271	1207	1393	1554	300	قال بعضهم كيف تظفر بالعز وانت تطلبه في محل الذل ومكانه اذ ذللت نفسك بسءال الخلق ولو كنت موفقا لاعززت نفسك بسءال الحق او بذكره او بالرضي لما يرد عليك منه فتكون عزيزا في كل حال دنيا واخرة	3667	4643209716977215573	182	352.5	145	186	97.8494644165039	34	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms326	true	1866733902170118816	0	30	0	173	1551	300	قال ابو بكر الوراق---------- ما تقرب احد الي ربه بشء ازين عليه من ملازمة العبودية واظهار الافتقار لان ملازمة العبودية تورث دوام الخدمة واظهار الافتقار اليه يورث دوام الالتجاء والتضرع	326	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3672	false	8735347158184172316	154	186	785	968	1540	300	قال ابو بكر الوراق رحمه الله ما تقرب احد الي ربه بشء ازين عليه من ملازمة العبودية واظهار الافتقار لان ملازمة العبودية تورث دوام الخدمة واظهار الافتقار اليه يورث دوام الالتجاء والتضرع	3672	4643209716977215573	173	336.5	143	183	94.5355224609375	29	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms337	true	2888699242552873539	6	49	22	259	1485	300	فرعون الاية 43 قال ابن عطاء الاشارة الي فرعون وهو المبعوث في الحقيقة الي السحرة فان الله لا يرسل انبياءه الي اعداءه ولم يكن لاعداءه عنده من الخطر ما يرسل اليهم انبياء------ه ولكن يبعث الانبياء اليهم ليخرج اولياءه المءمنين من بين اعداءه الكفرة	337	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3720	false	6377205934123473530	165	205	896	1129	1629	300	فرعون والسحرة- قال ابن عطاء الاشارة الي فرعون وهو المبعوث ب--الحقيقة الي السحرة فان الله ير---سل انبياءه الي اعداءه ولم يكن لاعداءه عنده من الخطر ما يرسل اليهم انبياءه بسببه ولكن يبعث الانبياء اليهم ليخرج اولياءه المءمنين م----ن اعداءه الكفرة	3720	4643209716977215573	217	402.5	178	243	89.3004150390625	35	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms337	true	2888699242552873539	232	275	1173	1377	1485	300	قيل ليحيي بن معاذ------------- ما بال الانسان يحب الدنيا قال فحق له ان يحبها منها خلق فهي امه وفيها نشا فهي عيشه ومنها قد ---رزقه فهي حياته وفيها يعاد ------------------------------------------وهي ممر الصالحين الي الله ف-----كيف لا يحب طريقا ياخذ بسالكه الي جوار ربه	337	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3735	false	4404562472567455973	30	81	147	394	1623	300	قيل ليحيي بن معاذ رضي الله عنه ما بال الانسان يحب الدنيا قال -حق له ان يحبها منها خلق وهي ام-------------------ه ومنها عيشه ورزقه فهي حياته وفيها يعاد فهي كفاته وفيها كسب الجنة فهي مبدا سعادته وهي ممر الصالحين الي الله تعالي كيف لا يحب طريقا ياخذ بسالكه الي جوار ربه	3735	4643209716977215573	179	311.5	141	267	67.04119873046875	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms338	true	2530367616639401695	187	221	901	1066	1429	300	واني لغفار لمن الاية 82 قال ابن عطاء لمن رجع عن طريق المخالفة الي طريق الموافقة وصدق موع-د الله فيه وله واتبع السنة ثم اهتدي ثم قام علي ذلك لا يطلب سواه مسلكا وطريقا	338	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3758	false	3506193850261292034	49	77	250	391	1608	300	واني لغفار لمن تاب اي------------------- رجع من طريق المخالفة الي طريق الموافقة وصدق موعود الله في----ه واتبع السنة ثم اهتدي ا--قام علي ذلك لا يطلب سواه مسلكا وطريقا	3758	4643209716977215573	132	232.5	105	166	79.51807403564453	23	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms339	true	-186271343406810000	163	188	769	880	1392	300	قال الله -------------تدري من اين اتيت قال لا يا رب قال حين قلت لهارون اخلفني في قومي اين كنت انا حين اعتمدت علي هارون قوله	339	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3760	false	5552323968819623515	245	272	1196	1320	1483	300	قال الله تعالي لموسي اتدري من اين اتيت قال لا يا رب قال حين قلت لهارون اخلفني في قومي اين كنت انا حين اعتمدت علي هارون وفيه	3760	4643209716977215573	108	202.0	83	124	87.09677124023438	23	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms340	true	5273609614892775812	18	46	87	240	1508	300	اي موعظة تتعظ بها وتتادب بملازمتها فلا تخفي عليك شء من اسرارنا وما اودعناه اسرار الذين كانوا قبلك من الانبياء فيكون الانبياء مكشوفين لك وانت في ستر الحق	340	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3777	false	-2845479789624616422	45	73	233	386	1700	300	اي موعظة تتعظ بها وتتادب بملازمتها فلا يخفي عليك شء من اسرارنا وما اودعناه اسرار الذين كانوا قبلك من الانبياء فتكون الانبياء مكشوفين لك وانت في ستر الحق	3777	4643209716977215573	151	300.0	123	153	98.69281005859375	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms349	true	4238260968641245288	35	86	195	528	1631	300	وانفاسه بميزان العدل فهو من العارفين --------------وميزان العدل في الدنيا ثلاثة ميزان النفس والروح وميزان القلب والعقل وميزان المعرفة والسر فميزان النفس والروح الامر والنهي وكفتاه الوعد والوعيد وميزان القلب والعقل الايمان والتوحيد وكفتاه الثواب والعقاب وميزان المعرفة والسر الرضا والسخط وكفتاه الهرب والطلب ----------فمن وزن افعال النفس والروح بميزان الامر --	349	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3878	false	6997677194822228831	105	159	566	914	1754	300	وانما- الميزان للمخلصين- من المءمنين قال بعض الكبار ميزان العدل في الدنيا ثلاثة ميزان النفس والروح وميزان القلب والعقل وميزان المعرفة والسر فميزان النفس والروح الامر والنهي وكفتاه الوعد والوعيد وميزان القلب والعقل الايمان والتوحيد وكفتاه الثواب والعقاب وميزان المعرفة والسر الرضي والسخط وكفتاه الهرب والطلب وقال بعضهم من يزن ---ههنا نفس------ه بميزان الرياضة	3878	4643209716977215573	295	519.0	249	359	82.17269897460938	38	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms350	true	-7773104996385734956	56	101	282	525	1531	300	قال ابن عطاء دعا الله عز وجل عباده اليه وقطعهم عما دونه بقوله افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم كيف تعتمده وهو عاجز مثلك ولا تعتمد من اليه المرجع وبيده الضر والنفع قال حمدون القصار استغاثة الخلق بالخلق كاستغاثة المسجون بالمسجون	350	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3892	false	-5620406482859973634	72	108	383	589	1546	300	قال ابن عطاء دعا الله تعالي- عباده اليه وقطعهم عما دونه بقوله افتع-------بدون الخ----------------------------- كيف تعتمده وهو عاجز مثلك ولا تعتمد من اليه المرجع وبيده الضر والنفع قال حمدون القصار استغاثة الخلق بالخلق كاستغاثة المسجون بالمسجون	3892	4643209716977215573	199	368.0	163	243	81.89300537109375	34	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms350	true	-7773104996385734956	120	149	617	768	1531	300	قال ابن عطاء سلام ابراهيم من النار بسلامة صدره لما حكا الله عنه اذ جاء ربه بقلب سليم خاليا ع----------ن جميع الاسباب والعوارض وبردت عليه النار لصحة توكله ويقينه	350	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3898	false	5441890013191780218	130	161	631	792	1439	300	قال ابن عطاء سلام ابراهيم من النار بسلامة صدره لما حكي الله عنه اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات اي خالل من جميع الاسباب والعوارض وبردت عليه النار لصحة توكله ويقينه	3898	4643209716977215573	143	276.0	115	161	88.81987762451172	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms357	true	3655666739425795555	143	184	843	1079	1675	300	قال ابن عطاء للقلوب شهوة وللارواح شهوة وللنفوس شهوة وقد -جمع----- لهم في الجنة جميع ذلك فشهوة الارواح القرب وشهوة القلوب المشاهدة والرءية وشهوة النفوس الالتذاذ بالراحة قوله تعالي ذكره هذا يومكم الذي كنتم توعدون 2 الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع	357	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3938	false	9010869977826242436	41	75	263	469	1697	300	قال ابن عطاء للقلوب شهوة وللارواح شهوة وللنفوس شهوة وقد يجمع الله لهم في الجنة جميع ذلك فشهوة الارواح القرب وشهوة القلوب المشاهدة والرءية وشهوة النفوس الالتذاذ بالراحة والاكل والشرب والزينة------------------------------------ لا يحزنهم الفزع	3938	4643209716977215573	180	321.5	149	242	74.38016510009766	29	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms357	true	3655666739425795555	213	247	1236	1405	1675	300	قال سهل اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح لي الا ما كان--- خالصا لي لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه	357	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3941	false	4003754716806422246	211	245	1172	1341	1643	300	قال سهل اضافهم الي نفسه وحلاهم بحلية الصلاح معناه لا يصلح لي الا ما كان لي خالصا ---لا يكون لغيري فيه اثر وهم الذين اصلحوا سريرتهم مع الله وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه	3941	4643209716977215573	166	320.0	133	172	96.51162719726562	32	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms358	true	4149308377414139961	149	185	755	943	1504	300	قال الحسين---- كيف يخفي علي الحق من الخلق خافية وهو الذي اودع الهياكل اوصافها من الخير والشر والنفع والضر فما يكتمونه اظهر عنده مما يبدونه وما يبدونه قبل ما يكتمونه جل الحق ان تخفي عليه خافية	358	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3946	false	3060528326760362014	14	50	94	281	1643	300	قال بعض الكبار كيف يخفي علي الحق من الخلق خافية وهو الذي اودع الهياكل اوصافها من الخير والشر والنفع والضر فما يكتمونه اظهر----- مما يبدونه وما يبدونه مثل ما يكتمونه جل الحق ان يخفي عليه حافية	3946	4643209716977215573	173	328.5	138	192	90.10416412353516	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms366	true	6310993933748224995	37	67	202	359	1578	300	قال سهل اليسير من نور ال----قلب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتوا-رت الغفلة فعند ذلك يصير البدن مسخ-طا في المعاصي غير منقاد للحق بحال	366	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4015	false	-1740889784137095582	240	271	1277	1440	1595	300	قال سهل اليسير من نور بصر القلب يغلب الهوي والشهوة فاذا عمي بصر القلب عما فيه غلبت الشهوة وتواترت الغفلة فعند ذلك يصير البدن متخبطا في المعاصي غير منقاد للحق بحال	4015	4643209716977215573	154	295.0	124	163	94.47853088378906	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms367	true	606437387472240155	126	163	658	858	1567	300	الاية 6-6 قال الجنيد رحمة الله عليه احياكم بمعرفته ثم يميتكم -اوقات الغفلة والقترة ثم يحييكم بالجذب بعد الفترة ثم يقطعكم عن الجملة ويوصلكم اليه حقيقة ان الانسان لكفور يعد- ما له وينسي ما عليه قو--------له تعالي	367	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4034	false	5924577925838672333	15	53	75	279	1579	300	الصفحة 56 قال الجنيد قدس سر-------ه احياكم بمعرفته ثم يميتكم باوقات الغفلة والفترة ثم يحييكم بالجذب بعد الفترة ثم يقطعكم عن الجملة فيوصلكم اليه حقيقة ان الانسان لكفور يذكر ما له وينسي ما عليه اعلم ان الله تعالي	4034	4643209716977215573	176	309.5	142	211	83.41232299804688	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms368	true	3081245413478908376	1	114	5	557	1577	300	وعجزه وعبوديته وذلته -لءلا يفتخر علي ابناء جنسه من بني ادم بما يملكه من الدنيا قوله تعالي ضعف الطالب والمطلوب الاية 73 سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا بكر بن طاهر يقول في هذه الاية ضعف الطالب ان يدركه والمطلوب ان يفوته قوله عز وعلا وما قدروا الله حق قدره 2 الحج 74 ما قدروا الله الاية 74--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواسطي رحمة الله عليه --لا يعرف قدر الحق الا الحق وكيف يقدر----- احد قدره وقد عجز من معرفة قدر الوساءط والرسل والاولياء والصديقين ومعرفة قدره ان لا يلتفت منه الي غيره ولا يغفل عن ذكره ولا يفتر- عن طاعته اذ ذاك عرفت ظاهر قدره واما حقيقة قدره فلا يقدر قدرها الا هو	368	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4041	false	3226120150208242023	44	146	230	732	1542	300	وضعفه وعبوديته وذلته ولءلا يفتخر علي ابناء جنسه من بني ادم بما يملكه من الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاجز انكه عاجزا نرا بنده اند ون فتدكاري زهم شرمنده اند عجزوا امكان لازم يكديكرند س همه خلقي زهم عاجز ترند قوت ازحق است وقوت حق اوست ان او مغزاست وان خلق وست 61 قال الواسطي في الاية الاخيرة لا يعرف قدر الحق الا الحق وكيف يقدر قدره احد----- وقد عجز عن معرفة قدر الوساءط والرسل والاولياء والصديقين ومعرفة قدره ان لا يلتفت منه الي غيره ولا يغفل عن ذكره ولا يفتره عن طاعته اذ ذاك عرفت ظاهر قدره واما حقيقة قدره فلا يقدر قدرها الا هو	4041	4643209716977215573	316	401.0	251	720	43.88888931274414	58	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms370	true	-5672309977209864701	169	249	904	1355	1616	300	امرك في كل واحد- منها بامر فامانة العين الغض عن المحارم والنظر بالاعتبار وامانة السمع صيانتها عن اللغو والرفث واحضارها مجالس الذكر وامانة اللسان اجتناب الغيبة والبهتان ومداومة الذكر وامانة الرجل المشي الي الطاعات والتباعد عن المعاصي وامانة الفم ان لا تتناول به الا حلالا وامانة اليدان ان لا تمدها الي حرام ولا تمسكها عن الامر بالمعروف وامانة القلب مراعاة الحق علي دوام الاوقات حتي لا تطالع سواه ولا تشهد غيره ولا تسكن الا اليه هذا تفسير قوله والذين هم	370	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4053	false	5728540992750192968	0	76	0	428	1698	300	امرت في كل واحدة منها بامر فامانة العين الغض عن المحارم والنظر بالاعتبار وامانة السمع صيانتها عن اللغو والرفث واحضارها مجالس الذكر وامانة اللسان اجتناب الغيبة والبهتان ومداومة الذكر وامانة الرجل المشي الي الطاعات والتباعد عن المعاصي وامانة الفم ان لا يتناول به الا حلالا وامانة اليد-- ان لا يمدها الي حرام ولا يمسكها عن -------المعروف وامانة القلب مراعاة الحق علي دوام الاوقات حتي لا يطالع سواه ولا يشهد غيره ولا يسكن الا الي---------------ه والذين هم	4053	4643209716977215573	420	805.5	344	452	92.92035675048828	65	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms374	true	-6665278978785122592	64	150	317	796	1605	300	قال عبد العزيز المكي من تزين ز-ينة فانية فتلك الزينة تكون وبالا عليه الا من تزين بما يبقي من الطاعات والموافقات والمجاهدات فان الانفس فانية والاموال عادية والاولاد فتنة ومن تسارع في جمعها وحفظها وتعلق القلب بها قطعه من الخيرات اجمع وما عند الله بطاعة افضل من مجاهدة النفس ومخالفتها والتقلل من الدنيا وقطع القلب عنها لان المسارعة في الخيرات هو اجتناب الشرور واول الشرور حب الدنيا لانها مزرعة الشيطان فمن طلبها او عمرها فهو حراثه وعبده وشر من الشيطان من يعين الشيطان علي عمارة داره	374	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4084	false	-2751463687343624109	213	297	1143	1607	1622	300	قال عبد العزيز المكي من تزين بزينة فانية فتلك الزينة تكون وبالا عليه الا من تزين بما يبقي من الطاعات والموافقات والمجاهدات فان الانفس فانية والاموال عواري والاولاد فتنة فمن تسارع في جمعها وح-ظها وتعلق قلبه- بها قطع ع-ن الخيرات اجمع وما عبد الله بطاعة افضل من مخالفة النفس---------- والتقلل من الدنيا وقطع القلب عنها لان المسارعة في الخيرات هو اجتناب الشرور واول الشرور حب الدنيا لانها مزرعة الشيطان فمن طلبها و--عمرها فهو حزب-ه وعبده وشر من الشيطان من يعين الشيطان علي عمارة داره	4084	4643209716977215573	445	840.0	362	480	92.70833587646484	74	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms375	true	613751762320981684	173	203	901	1088	1570	300	بالمسارعة ال-ي الخيرات تبتغي درجة السابقين ويطلب مقام- الواصلين لا بالدعاوي والاهمال وتضييع الاوقات ومن اراد الوصول الي المقامات من غير اداب ورياضات ومجاهدات فقد خاب وخسر وحرم الوصول اليها	375	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4086	false	5277074654447865670	265	295	1442	1630	1665	300	بالمسارعات الي الخيرات تبتغي درجة السابقين ويطلب مكارم الواصلين لا بالدواعي والاهمال وتضييع الاوقات -من اراد الوصول الي المقامات من غير اداب ورياضات ومجاهدات فقد خاب وخسر وحرم الوصول اليها	4086	4643209716977215573	178	345.0	149	189	94.17989349365234	25	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms376	true	349222147737071232	98	128	522	697	1594	300	قال بعضهم لولا ان الله امر بمخالفة النفوس ومباينتها لاتبع الخلق اهواءهم في شهوات النفوس ولو فعلوا ذلك لضلوا عن طريق العبودية وتركوا اوامر الله------ واعرضوا عن طاعته ولزموا مخالفته	376	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4093	false	-1486433292642101398	25	54	147	321	1578	300	قال بعضهم لولا ان الله امر بمخالفة النفوس ومباينتها لاتبع الخلق اهواءهم و--شهواتهم----- ولو فعلوا ذلك لضلوا عن طريق العبودية وتركوا اوامر الله تعالي واعرضوا عن طاعته ولزموا مخالفته	4093	4643209716977215573	165	307.0	137	181	91.16021728515625	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms376	true	349222147737071232	262	296	1414	1578	1594	300	قال ابو بكر الوراق من لم يهتم لامر معاده ومنقلبه وما يظهر عليه في الملا الاعلي والمشهد الاعظم فهو ضال عن طريقته غير متبع ارشده واحسن منه حالا من يه---تم لما جري له في	376	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4094	false	-814271480352929466	195	230	1061	1228	1588	300	قال ابو بكر الوراق من لم يهتم لامر معاده ومنقلبه وما يظهر عليه في الملا الاعلي والمسند الاعظم فهو ضال عن طريقته غير متبع لرشده واحسن منه حالا من لم يهتم لما جري له في	4094	4643209716977215573	159	313.0	125	167	95.20957946777344	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms377	true	335525494299757423	33	130	176	737	1600	300	الرحمة من الله علي الارواح المشاهدة ورحمته علي الاسرار المراقبة وعل------ي القلوب المعرفة وعلي------ الابدان اثار الخدمة ------علي سبيل السنة ق-ال ابو بكر بن طاهر كشف الضر هو الخلاص من اماني النفس وطول الامل وطلب الرءاسة والعلو وحب الدنيا فان هذا كله مما يضر بالمءمن وقال بعضهم ولو فتحنا لهم الطريق الينا لابوا الاتباع الباطل بطغيان النفس وعملها قال الواسطي رحمه الله للعلم طغيان وهو التفاخر به وللمال طغيان وهو البخل به وللعمل والعبادة طغيان وهو الرياء والسمعة وللنفس طغيان وهو اتباع هواها وشهواتها قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا 2 المءم-نون 76 و------لقد اخذناهم----------- بالعذاب	377	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4097	false	7827832573566756011	22	107	109	594	1618	300	الرحمة من الله علي الارواح المشاهدة ورحمته علي الاسرار المراقبة ورحمته علي القلوب المعرفة ورحمته علي الابدان اثار الجذبة عليها علي سبيل السنة وقال ابو بكر بن طاهر كشف الضر هو الخلاص من اماني النفس وطول الامل وطلب الرياسة والعلو وحب الدنيا 97 وهذا كله مما يضر بالمءمن وق------------------------------------------------------------------------------ال الواسطي---------- للعلم طغيان وهو التفاخر به وللمال طغيان وهو البخل--- وللعمل والعبادة طغيان وهو الرياء والسمعة وللنفس طغيان وهو اتباع -------شهواتها----------- ولقد اخذناهم بالعذاب---- اللام جواب قسم محذوف اي وبالله لقد اخذناهم اي اهل مكة بالعذاب	4097	4643209716977215573	418	730.0	343	598	69.89966583251953	62	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms378	true	-1697947990812023237	106	128	541	657	1570	300	فاقبل علي طاعة مولاك واجتنب الدعاوي واطلاق القول في الاحوال فان ذلك فتنة عظيمة هلك في ذلك طاءفة من المريدين وما فزع	378	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4109	false	7651703721508931187	278	300	1532	1647	1647	300	فاقبل علي طاعة مولاك واجتنب الدعاوي واطلاق القول في الاحوال فان ذلك فتنة عظيمة هلك في ذلك طاءفة من المريدين وما فزع-	4109	4643209716977215573	115	225.0	94	116	99.13793182373047	22	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms379	true	-74196248975356022	189	233	1017	1236	1579	300	قال بعضهم لو لم يكن من ايات هذه السورة الا براءة الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله لكان كثيرا فكيف وقد جمعت من الاحكام والبراهين ما لم يجمعه- غيرها قوله عز وجل ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله 2 النور 2 الزانية والزاني	379	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4122	false	6948772204437686562	21	56	116	297	1590	300	قال بعضهم لو لم يكن من ايات هذه السورة الا براءة الصديقة بنت الصديق حبيبة ا-----لله لكان كثيرا فكيف وقد جمعت من الاحكام والبراهين ما لم يجمعها غيرها جزء 6 رقم الصفحة 113---------------------------------- الزانية والزاني	4122	4643209716977215573	159	284.5	128	220	72.2727279663086	28	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms380	true	-7779940352243075023	98	134	529	727	1588	300	قال بعضهم علامة تصحيح التوبة وقبولها ما يعقب الص-----لاح والتوبة هي الرجوع من كل ما يذمه العلم واستصلاح ما تعدي في سالف الازمنة ومداواتها باتباع العلم---- ومن لم تعقب توبته الصلاح كانت توبته بعيدة عن القبول	380	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4131	false	-8071381162552448858	59	97	308	513	1507	300	قال بعضهم علامة تصحيح التوبة وقبولها ما يعقبها من الصلاح والتوبة هي الرجوع عن كل ما يذمه العلم واستصلاح ما تعدي في سالف الازمنة -مداومتها باتباع العلم 119 ومن لم يعقب توبته الصلاح كانت توبة- بعيدة عن القبول	4131	4643209716977215573	189	356.5	154	207	91.3043441772461	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms380	true	-7779940352243075023	244	277	1299	1476	1588	300	عبد-الله بن المبارك ما اري هذه الاية نزلت الا فيمن اعتاد الدعاوي العظيمة ويجترء علي ربه في الاخبار عن احوال الانبياء والاكابر ولا تمنعه عن ذلك هيبة ربه ولا حياءه--------------------- وقال الترمذي من	380	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4144	false	-3480194342388421573	201	240	1003	1202	1501	300	عبد الله بن المبارك ما اري هذه الاية نزلت الا فيمن اعتاد الدعاوي العظيمة ويجترء علي ربه في الاخبار عن احوال الانبياء والاكابر ولا يمنعه عن ذلك هيبة ربه ولا حياءه جزء 6 رقم الصفحة 127 وقال الترمذي من	4144	4643209716977215573	176	334.0	143	199	88.44220733642578	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms381	true	-4474753681382690390	42	77	197	381	1628	300	قال السياري--- قال الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ولم يقل ولولا فضل عبادتكم وصلاتكم وجهادكم وحسن قيامك- بامر الله ما نجا منكم من احد ابدا لي------علم ان العبادات وان كثرت فانها من نتاءج الفضل	381	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4135	false	1316627909424225545	103	140	528	722	1566	300	قال بعض الكبار قال الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ولم يقل ولولا فضل عبادتكم وصلاتكم وجهادكم وحسن قيامكم بامر الله ما زكي منكم من احد ابدا النور لنعلم ان العبادات وان كثرت فانها من نتاءج الفضل	4135	4643209716977215573	173	324.0	138	194	89.17525482177734	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms382	true	369472299478510288	38	77	210	384	1611	300	بعضهم الحكمة في هذه الاية لاهل المعرفة انه من اظهر شيءا من افعاله الا ما ظهر عليه من غير قصد له فيه فقد سقط به عن رءية الحق لان ما وقع عليه رءية الخلق ساقط عن رءية الحق وقال	382	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4167	false	-1547225704174235385	174	212	945	1114	1552	300	بعضهم الحكمة في هذه الاية لاهل المعرفة انه من اظهر شيءا من افعاله الا ما ظهر عليه من غير قصد له فيه---- سقط به عن رءية الحق لان من وقع عليه رءية الخلق ساقط عن رءية الحق -قال	4167	4643209716977215573	168	324.0	130	174	96.55172729492188	36	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms394	true	-6679948388018985508	124	152	660	798	1584	300	قال ابو عثمان---------- الصديق من لا يخالف باطنه باطنك كما لا يخالف ظاهره ظاهرك اذ ذاك يكون محل الانبساط اليه مباحا في كل شء من انوار الدين والدنيا	394	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4229	false	-2131388601871446793	167	196	891	1034	1560	300	قال ابو عثمان رحمه الله الصديق من لا يخالف باطنه باطنك كما لا يخالف ظاهره ظاهرك اذ ذاك يكون---- الانبساط اليه مباحا في كل شء من امو-ر الدين والدنيا	4229	4643209716977215573	132	242.0	105	148	89.1891860961914	25	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms394	true	-6679948388018985508	184	214	968	1142	1584	300	اصحاب ابي عثمان------------------- اوصنا قال عليكم بالاجتماع علي الدين واياكم ومخالفة الاكابر والدخول في شء من الطاعات الا باذنهم ومشورتهم وواسوا المحتاجين بما امكنكم فارجو ان لا يضيع----- لكم بيعا	394	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4236	false	653334075756402055	0	35	0	198	1543	300	اصحاب ابي عثمان لابي عثمان قدس سره اوصنا قال عليكم بالاجتماع علي الدين واياكم ومخالفة الاكابر والدخول في شء من الطاعات الا باذنهم ومشورتهم وواسوا المحتاجين بما امكنكم فارجو ان لا يضيع الله لكم سعيا	4236	4643209716977215573	171	320.5	141	198	86.36363983154297	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms395	true	7304518844237959939	36	93	193	496	1589	300	قال ابو سعيد الخراز---------- الفتنة هو اسباغ النعم علي الاستدراج من حيث لا يعلم العبد قال الجنيد رحمه الله الفتنة هو انتكاس القلب حتي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا قال النووي الفتنة هي الاشتغال بشء دون الله قال رويم الفتنة للعوام والبلاء للخواص -قال ابو بكر بن الطاهر الفتنة ماخوذ بها والبلاء معفو عنه ومثاب عليه	395	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4238	false	-8974362486348990180	208	244	1127	1318	1625	300	قال ابو سعيد الحراز رحمه الله الفتنة هي اسباغ النعم مع- الاستدراج من حيث لا يعلم العبد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رويم الفتنة للعوام والبلاء للخواص وقال ابو بكر بن --طاهر الفتنة ماخوذ بها والبلاء معفو عنه ومثاب عليه	4238	4643209716977215573	175	305.0	141	314	55.73248291015625	29	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms398	true	-4063918186763263850	142	171	711	867	1520	300	قال ابو سليمان---------- من اتبع نفسه هواها فقد اشرك في قتلها لان حياتهما بالذكر وموتها وقتلها بالغفلة واذا غفل اتبع الشهوات واذا اتبع الشهوات صار في حكم الاموات قال	398	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4286	false	6363999299996335413	231	262	1265	1429	1625	300	قال ابو سليمان رحمه الله من اتبع نفسه هواها فقد سعي- في قتلها لان حياتها- بالذكر وموتها وقتلها بالغفلة فاذا غفل اتبع الشهوات واذا اتبع الشهوات صار في حكم الاموات وفي	4286	4643209716977215573	146	267.5	117	166	87.9518051147461	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms398	true	-4063918186763263850	207	249	1053	1258	1520	300	قال ابن عطاء رحمه الله لا تظن انك تسمع بنداءك انما يس---------معهم نداء الازل فمن لم يسمع نداء الازل فان نداءك له- ودعوتك لا تغني عنه- شيءا -اجابتهم دعوتك هو بركة جواب نداء الازل ودعوته فمن غفل او اعرض فانما هو لبعده	398	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4287	false	-7652838105046211474	261	300	1359	1554	1554	300	قال ابن عطاء رحمه الله لا تظن انك تسمع ند-اءك انما تسمعهم ان سمعوا نداء الازل والا------------------ فان نداءك لهم ودعوتك لا تغني عنهم شيءا واجابتهم دعوتك هو بركة جواب نداء الازل ودعوته فمن غفل و--اعرض فانما هو لبعده-	4287	4643209716977215573	173	302.5	137	217	79.72350311279297	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms402	true	-3811957272441377192	194	299	975	1614	1618	300	السماء مجاري الشمس والقمر وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وفي القلب بروج وهو برج الايمان وبرج المعرفة وبرج العقل وبرج اليقين وبرج الاسلام وبرج الاحسان وبرج التوكل وبرج الخوف وبرج الرجاء وبرج المحبة وبرج الشوق وبرج الوله فهذه اثنا عشر برجا بها دوام صلاح القلب كما ان الاثني عشر برجا من الحمل والثور الي اخر العدد صلاح الدار الفانية واهلها قوله تعالي وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا الاية 61 في السماء سراج الشمس ونور القمر وفي القلب سراج الايمان والاقدار بالوحدانية والفردانية والصمدانية وقمر المعرفة يشرق بانوار الازلية والابدية مثلا لانوار المعرفة وايمان--------ه علي لسانه بالذكر وعلي	402	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4318	false	-2037712220440332731	199	278	1067	1510	1651	300	السماء مج-ري الشمس والقمر وهي الحمل والنور الخ وفي ال---------------------------------------------------------------------------قلب بروج وهي برج الايمان وبرج المعرفة وبرج العقل وبرج اليقين وبرج الاسلام وبرج الاحسان وبرج التوكل وبرج الخوف وبرج الرجاء وبرج المحبة وبرج الشوق وبرج الوله فهذه اثنا عشر برجا بها دوام صلاح القلب كما ان الاثني عشر برجا من الحمل الخ 237 بها صلا---------ح الدار الفانية واهلها وف-----------------------------------------------ي السماء سراج الشمس ونور القمر وفي القلب سراج الايمان والاقرار ---------------------------------وقمر المعرفة يتلالا نور ا---------------------------------------يمانه ومعرفته علي لسانه بالذكر وعلي	4318	4643209716977215573	397	716.5	326	647	61.36012268066406	63	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms404	true	7306373565906551251	8	117	39	742	1805	300	الصورة فيه ولباس الملك عليه قال بعضهم--- صفة هءلاء------ العباد وحليتهم ومولاه الفقر والعقل وامتهم وطاعة الله حلاوتهم -حب الله لذتهم والي الله حاجتهم والتقوي زادهم ومع الله تجارتهم وعليه اعتمادهم وبه انسهم وعليه توكلهم والجوع طعامهم والزهد ثمارهم وحسن الخلق لباسهم وطلاقة الوجه حليتهم وسخاوة النفس حرفتهم وحسن المعاشرة صحبتهم والعلم قاءدهم والصبر ساءقهم والهدي مركبهم والقران حديثهم والشكر زينتهم والذكر مهمتهم والرضا راحتهم والقناعة مالهم والعبادة كسبهم والشيطان عدوهم والدنيا مزابلهم والحياء قميصهم والخوف سجينهم والنهار عزتهم- والليل فكرتهم والحكمة سبقهم والحق حارسهم والحياة مرحلتهم والموت منزلهم والقبر حصنهم والفردوس مسكنهم والنظر الي رب العالمين منيتهم -وهم خواص عباده الذين قال الله عز من قاءل وعباد الرحمن	404	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4324	false	2018984850204246842	126	188	690	1085	1669	300	الصفحة 236 و----------------قال بعضهم في صفة عباد الرحمن العبادة حليتهم و------الفقر كر------امتهم وطاعة الله حلاوتهم وحب الله لذتهم والي الله حاجتهم والتقوي زادهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهدي مركبهم والقران حديثهم والذكر زينتهم ----------------------------والقناعة مالهم والعبادة كسبهم والشيطان عدوهم والحق حارسهم --------------------------------والنهار عبرتهم والليل فكرتهم وا---------------------------لحياة مرحلتهم والموت منزلهم والقبر حصنهم والفرودس مسكنهم والنظر الي رب العالمين منيتهم اعلم --ان عباد----------- الله -كثير فمنهم عب-د الرحمن	4324	4643209716977215573	339	547.5	283	715	47.4125862121582	41	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms405	true	-6924044666773298838	206	232	1062	1186	1516	300	ابن عطاء التوبة الرجوع من كل خلق مذموم ال-------ي كل خلق محمود------------------- وقال طاهر المقدي التوبة ان تتوب من كل شء سوي الله قال القاسم التوبة	405	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4336	false	-8653655074527595850	60	91	319	463	1559	300	ابن عطاء التوبة الرجوع من كل خلق مذموم والدخول في كل خلق محمود اي وهي توبة الخواص وقال بعضهم التو------بة ان يتوب من كل شء سوي الله تعالي اي وهي توبة	4336	4643209716977215573	92	148.5	70	150	61.33333206176758	17	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms407	true	-2138551551514620215	158	191	819	1012	1603	300	الجنيد رحمه الله الطاء طرب التابعين في ميدان الرحمن والسين سرور العارفين في ميدان الوصلة والميم مقام المحبين في ميدان القربة وقال بعضهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد صل----ي الله	407	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4351	false	6570891751452155051	211	286	1160	1591	1659	300	الجنيد قدس سر--ه الطاء طرق التاءبين في ميدان الرحمن والسين سرور العارفين في ميدان الوصلة والميم مقام المحبين في ميدان القربة وقال --نجم الدين قدس سره يشير الي طاء طهارة قلب نبيه عن تعلقات الكونين والي سين سيادته علي الانبياء والمرسلين والي ميم مشاهدة جمال رب العالمين وقال الامام جعفر الصادق رضي الله عنه اقسم الله بشجرة طوبي وسدرة المنتهي ومحمد المصطفي بالقران بقوله طسام فالطاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد المصطفي عليه	4351	4643209716977215573	175	305.0	143	435	40.22988510131836	25	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms408	true	-5880129603119670942	267	298	1338	1480	1487	300	قال محمد بن علي---------------- ليس من الفتوة تذكار الصناءع وتزاد بها علي من اصطنعت اليه الا تري الي فرعون لما لم تكن له فتوة كيف ذكر صنيعه وامتن به علي موسي	408	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4366	false	1069187670211998797	254	287	1302	1459	1514	300	قال محمد بن علي الترمذي قدس سره ليس من الفتوة تذكار الصناءع وتعداد-ها علي من اصطنعت اليه الا تري الي فرعون لما لم يكن له فتوة كيف ذكر صنيعه وامتن به علي موسي	4366	4643209716977215573	136	253.0	106	158	86.0759506225586	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms410	true	5520490625501731169	258	287	1284	1431	1490	300	قال ابن عطاء رحمه الله من اتصلت مشاهدته بالحقيقة احتمل معها كل وارد يرد عليها من محبوب ومكروه الا تري--- السحرة لما صحت مشاهدتهم كيف قالوا لا ضير قال	410	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4377	false	7707227917448005595	113	141	604	743	1538	300	قال ابن عطاء---------- من اتصلت مشاهدته بالحقيقة احتمل معها كل وارد يرد عليه- من محبوب ومكروه الا نري ان السحرة لما صحت مشاهدتهم كيف قالوا لا ضير قال	4377	4643209716977215573	135	248.5	108	150	90.0	25	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms411	true	7678146866825084311	247	295	1249	1486	1510	300	قال سحنون لا تصح المحبة حتي يصح لمن--- ينظر الي الاكوان وما فيها بعين العداوة حتي يصح له بذلك محبة محبوبة- والرجوع اليه بالانقطاع عما سواه الا تري الله عز وج-ل حاكيا عن الخليل قوله فانهم عدو لي الا رب العالمين هجرت الكل فيك حتي ص-ح لي الاتصال	411	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4388	false	-7859460907744186378	141	189	714	944	1531	300	قال سمنون لا تصح المحبة-------- لمن لم ينظر الي الاكوان وما فيها بعين العداوة حتي يصح له بذلك محبة محبو به والرجوع اليه بالانقطاع عما سواه الا تري الله كيف قال حاكيا عن الخليل----- فانهم عدو لي الا رب العالمين هجرت الكل فيك حتي ص ح لي الاتصال	4388	4643209716977215573	216	393.5	172	243	88.88888549804688	39	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms424	true	1163211835916508852	149	213	759	1103	1561	300	جعفر الصادق------------- اشار الي قلوب المءمنين ا-ن المعرفة اذا دخلت القلوب زالت عنه- الاماني والمرادات اجمع فلا يكون في القلب محل لغير الله -قال ابن عطاء رحمه الله اذا ظهر سلطان الحق وتعظيمه في القلب تلاشت الغفلات واستولت عليه الهيبة والاحوال فلا يبقي فيه تعظيم لشء سوي الحق ولا يش-غل جوارحه الا بطاعته ولسانه الا بذكره ولا قلبه الا بالاقبال عليه سء---------------------ل بعضهم عن	424	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4489	false	-1472062188374446791	34	104	207	580	1640	300	جعفر الصادق رضي الله عنه اشار الي قلوب المءمنين فان المعرفة اذا دخلت القلوب زال- عنها الاماني والمرادات اجمع فلا يكون ال---قلب محل -غير الله وقال ابن عطاء رحمه الله اذا ظهر سلطان الحق وتعظيمه في القلب تلاشي الغفلات واستولت عليه الهيبة والاجلال ولا يبقي فيه تعظيم -شء سوي الحق فلا تشتغل جوارحه الا بطاعته ولسانه الا بذكره و---قلبه الا بالاقبال عليه جزء 6 رقم الصفحة 343 قال بعضهم من	4489	4643209716977215573	323	570.0	261	382	84.55497741699219	47	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms425	true	7711746229439463806	213	244	1029	1190	1459	300	قال الواسطي في ش------------كر ابطال رءية الفضل كيف يوازي شكر الشاكرين فضله وفضله تميم وشكرهم محدث ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه غني عنه وعن شكره -قال الجنيد رحمه الله الشكر	425	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4499	false	5248255728575507841	120	153	635	809	1557	300	قال الواسطي رحمه الله في الشكر ابطال رءية الفضل كيف يوازي شكر الشاكرين فضله وفضله قديم وشكرهم محدث ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه غني عنه وعن شكره وقال الشبلي رحمه الله الشكر	4499	4643209716977215573	151	284.5	121	174	86.78160858154297	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms431	true	-5402316855834568516	188	255	964	1309	1564	300	قال ابن عطاء رحمه الله الايمان ثابت في قلب العبد كالجبال الرواسي وانواره تحرق الحج-ب الاعلي وقال ان قول لا اله الا الله يسري كالسحاب حتي يقف بين يدي الله عز وجل فيقول الله تعالي اسكن مديحتي فوجلالي ما اجريتك علي لسان عبد من عبيدي فاعذبه بالنار قال جعفر رحمه الله تري الانفس جامدة عند خروج الروح والروح يسري في القدس لتاوي الي مكانها من تحت العرش	431	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4538	false	-392220988129600904	48	81	235	417	1580	300	قال ابن عطاء---------- الايمان ثابت في قلب العبد كالجبال الرواسي وانواره تخرق الحجاب الاعلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الصادق--- تري الانفس جامدة عند خروج الروح والروح تسري في القدس لتاوي الي مكانها من تحت العرش	4538	4643209716977215573	173	316.0	140	346	50.0	29	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms432	true	6834149762310317378	34	73	153	365	1535	300	جعفر الخلدي يقول حضر الجنيد رحمه الله مجلس سماع مع اصحابه واخوانه فانبسطوا وتحركوا وبقي الجنيد علي حاله لم يءثر ف----قال له بعض اصحابه -لا تنبسط كما انبسط اخوانك فقال الجنيد وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب	432	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4537	false	-7237102193320984894	228	264	1216	1414	1612	300	جعفر الخلدي----- حضر الجنيد---------- مجلس سماع مع اصحابه واخوانه فانبسطوا وتحركوا وبقي الجنيد علي حاله لم يءثر فيه فقال له---- اصحابه الا تنبسط كما انبسط اخوانك فقال الجنيد وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب	4537	4643209716977215573	193	351.5	158	217	88.94009399414062	33	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms435	true	-2984365729926212198	186	208	947	1054	1521	300	قال ابن عطاء العارف بنعم الله من لا يوافق من خالف ولي نعمته والعارف بالمنعم من لا يخالفه في حال من الاحوال	435	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4561	false	817172373327449609	230	252	1167	1274	1520	300	قال ابن عطاء العارف بنعم الله من لا يوافق من خالف ولي نعمته والعارف بالمنعم من لا يخالفه في حال من الاحوال	4561	4643209716977215573	107	214.0	85	107	100.0	22	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms436	true	6991364773663879116	256	292	1278	1470	1510	300	قال ابن عطاء رحمة الله عليه نظر من العبودية الي الربوبية فخشع وخضع وتكلم بلسان الافتقار بما ورد علي سره من انوار الربوبية فافتقاره افتقار العبد الي مولاه في جميع احواله لا افتقار سءال ولا طلب	436	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4569	false	3942480967067298706	10	42	63	237	1603	300	قال ابن عطاء--------------- نظر من العبودية الي الربوبية فخشع وخضع وتكلم بلسان الافتقار لما ورد علي سره من انواع الربوبية فافتقاره افتقار العبد الي مولاه في جميع احواله لا افتقار سءال و---طلب	4569	4643209716977215573	172	327.0	140	192	89.58333587646484	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms438	true	-2121482283416014551	50	73	250	370	1516	300	قال ابن عطاء لما تم له اجل المحبة ودنا ايام القربة والزلفة واظهار انوار النبوة عليه سار باهله ليشترك معه في لطاءف الصنع	438	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4576	false	-444593632802939393	38	61	206	326	1541	300	قال ابن عطاء لما تم له اجل المحبة ودنت ايام القربة والزلفة واظهار انوار النبوة عليه سار باهله ليشترك معه في لطاءف الصنع	4576	4643209716977215573	119	237.0	96	120	99.16666412353516	22	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms442	true	5003092608263296992	93	133	466	674	1441	300	كيف يكون للعبد اختيار والله المختار له يقول ويختار ما كان لهم الخيرة الاية 68 اذا نظروا---------- الي الاحكام الجارية بجميل نظر الله لهم فيها وحسن اختياره لهم فيما اجراه عليهم لم يكن عندهم شء افضل من الرضا والسكون لان	442	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4611	false	4688623824810771153	60	96	329	522	1655	300	كيف يكون للعبد اختيار والله المختار له وقال بعض العارفين--------------------- اذا نظر اهل المعرفة الي الاحكام الجارية بجميل نظر الله لهم فيها وحسن اختياره---- فيما اجراه عليهم لم يكن عندهم شء افضل من الرضي والسكون قال	4611	4643209716977215573	166	292.0	133	218	76.14678955078125	28	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms444	true	6273214093442756290	111	170	562	877	1519	300	نسي الفضل وادعاها لنفسه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا فكم قد خسف بالاسرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاسرار هو منع العصمة والرد الي الحول والقوة واطلاق اللسان بالدع-وي العريضة والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما اولي واعطي -حينءذ يكون وقت الزوال قوله تعالي فخرج علي قومه في زين--ته 2 ----القصص 79 فخرج علي	444	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4630	false	-8692725453287337135	229	286	1134	1447	1536	300	نسي الفضل وادعي-- لنفسه فضلا فخسف الله به الارض ظاهرا وكم--- خسف بالاسرار وصاحبها لا يشعر بذلك وخسف الاسرار هو منع العصمة والرد علي الحول والقوة واطلاق اللسان بالدعاوي الفرضية والعمي عن رءية الفضل والقعود عن القيام بالشكر علي ما اولي واعطي وحينءذ يكون وقت الزوال وخرج قارون -----علي قومه بالزينة فهلك وهكذا حال من يخرج علي	4630	4643209716977215573	277	487.0	222	323	85.75851440429688	43	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms446	true	5079902633052334538	180	290	896	1483	1529	300	الم الاية 1 2 قال ابن عطاء ظن الخلق انهم يتركون مع دعاوي المحبة ولا يطالبون بحقاءقها فحقاءق المحبة هي صب البلوي علي المحب وتلذذه بالبلاء فبلاء يلحق جسده وبلاء يلحق قلبه وبلاء يلحق سره وبلاء يلحق روحه فبلاء النفس في الظاهر الامراض والحمي ف-ي الحقيقة ضعفها عن القيام بخدمة القوي العزيز بعد مخاطبته اياه- بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبلاء القلب تراكم الشوق ومراعاة ما يرد عليه في --وقت بعد --وقت من ربه والمحافظة علي احواله مع الحرمة والهيبة وبلاء السر---------- مع من لا مقام للخلق معه والرجوع الي من لا وصول للخلق اليه وبلاء الروح الحصول في القبضة والابتلاء بالمشاهدة وهذا ما لا طاقة لاحد فيه	446	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4645	false	1133951812123264406	3	114	15	618	1564	300	الي ذلك انتهي قال ابن عطاء ظن الخلق انهم يتركون مع دعاوي المحبة ولا يطالبون بحقاءقها وحقاءق المحبة هي صب البلاء علي المحب وتلذذه بالبلاء فبلاء يلحق جسده وبلاء يلحق قلبه وبلاء يلحق سره وبلاء يلحق روحه وبلاء النفس في الظاهر الامراض والمحن وفي الحقيقة منعها عن القيام بخدمة القوي العزيز بعد مخاطبته اياها بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبلاء القلب تراكم الشوق ومراعاة ما يرد عليه في الوقت بعد الوقت من ربه والمحافظة علي اقواله مع الحرمة والهيبة وبلاء السر هو المقام مع من لا مقام للخلق معه والرجوع الي من لا وصول للخلق اليه وبلاء الروح الحصول في القبضة والابتلاء بالمشاهدة وهذا ما لا طاقة لاحد فيه	4645	4643209716977215573	566	1083.5	458	603	93.864013671875	95	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms447	true	-1108746583471960885	82	118	431	610	1589	300	قال ابن عطاء تبين صدق العباد من كذبهم في اوقات الرخاء والبلاء -من شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن نظر في ايام الرخاء وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذبين	447	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4646	false	1467766617926285166	73	109	411	589	1571	300	قال ابن عطاء تبين صدق العب-د من كذبه -في اوقات الرخاء والبلاء فمن شكر في ايام الرخاء وصبر في ايام البلاء فهو من الصادقين ومن بطر في ايام الرخاء وجزع في ايام البلاء فهو من الكاذبين	4646	4643209716977215573	174	333.0	139	180	96.66666412353516	32	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms449	true	4499955117759101901	189	219	964	1111	1535	300	اني راجع الي ربي من جميع مالي وقاصد ا----ليه بالانفصال عما دونه ولا يصح لاحد الرجوع اليه وهو متعلق بشء من الكون حتي ينفصل عن الاكوان اجمع ولا يتصل بها	449	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4673	false	2360168947659457363	228	258	1156	1307	1515	300	اني راجع من نفسي ومن الكون اليه فالرجوع اليه بالانفصال عما دونه ولا يصح لاحد الرجوع اليه وهو متعلق بشء من الكون حتي ينفصل عن الاكوان اجمع ولا يتصل بها	4673	4643209716977215573	121	232.0	96	151	80.13245391845703	23	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms450	true	3711507160466570857	18	43	93	210	1573	300	اعتمد شيءا--------- فهو هباء لا حاصل له وهلاكه في نفس ما اعتمد ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع عن نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته	450	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4685	false	-7076090116776734292	141	168	765	891	1534	300	اعتمد شيءا سوي الله فهو هباء لا حاصل له وهلاكه في نفس ما اعتمد ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع من نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته	4685	4643209716977215573	116	222.0	91	126	92.06349182128906	23	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms453	true	8143408641321909429	243	300	1311	1641	1641	300	والذين جاهدوا في التوبة لنهدينهم سبل الاخلاص وقال ابن عطاء رحمة الله عليه ال---مجاهد-ة هي صدق الافتقار --------------------------------------------------------الي الله بالانقطاع عن كل ما سواه قال النهرجوري والذين جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا والمشاهدة لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يكن اواءل احواله المجاهدة كانت ايامه واوقاته موصولة بالتواني والاماني ويكون حظه البعد من حيث تامل-	453	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4726	false	5193975867404791470	46	117	227	648	1673	300	والذين جاهدوا ب--التوبة لنهدينهم الي الاخلاص و----------------------------الذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم الي طريق العمل به والذين جاهدوا في رضانا لنهدينهم ا------------------لي الوصول الي محل ال--رضوان والذين جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا والمشاهدة لنا والذين اشغلوا ظواهرهم بالوظاءف اوصلنا الي اسرارهم اللطاءف والعجب ممن يعجز عن ظاهره ويطمع في باطنه ومن لم يكن اواءل ح--اله المجاهدة كانت -------اوقاته موصولة ب---------الاماني ويكون حظه البعد من حيث يامل	4726	4643209716977215573	227	347.5	186	489	46.421268463134766	29	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms456	true	-221651284668836315	72	118	389	609	1484	300	قال ابو بكر بن طاهر-------- يتفرقون كل الي ما قدر له من محل السعادة ومنزل الشقاوة فمن كان تفرق-ه الي الجمع كان مجموع السر -----------------------ينقلب الي محل السعادة ومن كان تفرق-ه الي --فرقة كان متفرق السر ثم لا يالف الحق ابدا ويرجع الي محل اهل الشقاوة	456	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4745	false	6241930392150139723	36	89	174	426	1580	300	قال ابو بكر بن طاهر قدس سره يتفرق-- كل الي ما قدر له من محل السعادة ومنزل الشقاوة ومن كان تفرقته الي الجمع كان مجموع السر ثم لا يالف الخلق ابدا فينقلب الي محل السعداء ومن كان تفرقته الي الفرق ك-ان متفرق السر ثم لا يالف الحق ابدا فيرجع الي محل اهل الشقاوة	4745	4643209716977215573	210	368.5	165	255	82.35294342041016	36	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms457	true	-1576119837926245841	268	300	1359	1507	1507	300	الله وقال بعضهم الانابة الرجوع منه اليه لا من شء غيره فمن رجع من غيره اليه ضيع احدي طرفي انابته--------- علي الحقيقة من لم يكن له -رجع سواه ف-رجع اليه من رجوعه-	457	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5151	false	-3982451300260000648	250	283	1320	1479	1555	300	الله وقال بعضهم الانابة الرجوع منه اليه لا من شء غيره فمن رجع من غيره اليه ضيع احد- طرفي الانابة والمنيب علي الحقيقة من لم يكن له مرجع سواه ويرجع اليه من رجوعه	5151	4643209716977215573	142	251.5	111	160	88.75	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms473	true	-4769133315811587638	146	228	726	1182	1567	300	علامات الصدق والوصول الي منازل الانبياء وذلك اس-قاط قدر الدنيا والمال من قلبك حتي يصير الذهب والفضة عندك كالمدر والتراب متي ظفرت به صببته علي الخلق كهيءة التراب والثاني اسقاط رءية الخلق من قلبك حتي ---------------------------كانهم كلهم اموات وانت وحدك علي وجه الارض تعبد ربك ولا تلتفت الي مدحهم ولا تزيد ولا تنقص شيءا من افعالك بسبب كلامهم والثالث احكام سياسة --نفسك بخالصة العداوة لها وقطع الشهوات واللذات عنها حتي يكون فرحك في الجوع وترك الشهوات كفرح ابناء الدنيا بالشبع ونيل الشهوات	473	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4513	false	4565728391645080166	0	54	0	307	1649	300	علامات الصدق والوصول الي مح--ل الانبياء الاول اسقاط قدر الدنيا والمال من قلبك حتي يصير الذهب والفضة عندك كالت------------------------------------------------راب والثاني اسقاط رءية الخلق عن قلبك بحيث لا تلتفت الي مدحهم وذمهم فكان-----هم اموات وانت وحيد علي---- الارض و--------------------------------------------------------------------------الثالث احكام سياسة النفس ح----------------------------------------------تي يكون فرحك من الجوع وترك الشهوات كفرح ابناء الدنيا بالشبع ونيل الشهوات	4513	4643209716977215573	257	432.5	211	486	52.88065719604492	37	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms473	true	-4769133315811587638	92	128	460	638	1567	300	خص الله الانس من جميع الحيوان ثم خص المءمنين م----ن الانس ثم خص الرجال من المءمنين فقال رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فحقيقة الرجولية الصدق ومن لم يدخل في ميدا-ن الصدق فقد خرج من حد	473	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms4976	false	6272797299402089006	64	97	329	491	1553	300	خص الله الانس من بين- الحيوان ثم خص المءمنين من بين الانس ثم خص الرجال من المءمنين فقال رجال صدقوا-------------------- فحقيقة الرجولية الصدق ومن لم يدخل في ميادين الصدق فقد خرج من حد	4976	4643209716977215573	152	276.5	120	183	83.06011199951172	29	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms479	true	5384735633876451888	154	185	792	960	1508	300	الي الله لا الي نفس-----ه افتخر بالعبودية ولم يفتخر بالنبو--ة ليصبح-- بذلك الدعاء الي سيده فمن اجاب دعوته صارت الدعوة له سراجا منيرا يدل- علي سبيل الرشد ويبصره عيوب النفس وغيبها	479	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5039	false	1102554012482515987	169	202	951	1128	1642	300	الي الله لا الي نفسه فانه افتخر بالعبودية ولم يفتخر بالربوبية ليصح له بذلك الدعاء الي سيده فمن اجاب دعوته صارت الدعوة له سراجا منيرا يدله علي سبيل الرشد ويبصره عيوب النفس وغي-ها	5039	4643209716977215573	164	297.0	133	178	92.13483428955078	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms489	true	-4688406503364319439	151	195	860	1093	1662	300	بدا بالظالمين اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بصرف كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لان لا يامن احد مكره وكلهم في الجنة لحرمة كلمة الاخلاص قال الجنيد رحمة--- الله عليه لما ذكر	489	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5287	false	-7024099968535286702	174	218	978	1205	1640	300	بدا بالظالمين اخبارا انه لا يتقرب اليه الا ب----كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاء-- ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لء--لا يامن احد مكره وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص وقد روي ان عمر رضي الله عنه قال علي -	5287	4643209716977215573	198	355.0	159	236	83.89830780029297	34	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms499	true	-3784758307750239842	167	203	839	1006	1505	300	يسقط عن النفس رءية الخلق بحال ولو سقط عنها في وقت لسقط في المشهد الاعلي في الحضرة الا تراه في وقت دخول الجنة يقول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي تحدثه النفس اذ ذاك	499	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5351	false	2152395122411303492	0	32	0	150	1463	300	يسقط عن النفس رءية الخلق بحال ولو سقط عنها في وقت لسقط في المشهد الاعلي في الحضرة الا تراه في وقت دخول الجنة يقول يا ليت قومي يعلمون يحدث نفسه----------------- اذ ذاك	5351	4643209716977215573	141	269.0	110	167	84.43113708496094	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms502	true	-3888915505942547074	0	55	0	285	1525	300	الوراق-------- من عمره الله بالغفلة وان الايام والاحوال تءثر -فيه حالا فحالا من طفولية وشباب وكهولية وشيبة الي ان يبلغ ما حكي الله عنهم من قوله ومن نعمره ننكسه في الخلق ومن احياه الله بذكره فان تكوين الاحوال لا يءثر فيه فان- متصل الحياة بحياة الحق حي به وبقربه قال الله تعالي فلنحيينه حي-اة طيبة	502	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5417	false	4005241553629715026	206	263	1082	1374	1572	300	الوراق قدس سره من عمره الله بالغفلة فان الايام والاحوال مءثرة فيه حالا فحالا من طفول-ة وشباب وكهول-ة وشيبة الي ان يبلغ ما حكي الله عنه- من قوله ومن نعمره ننكسه في الخلق ومن احياه الله بذكره فان تلون- الاحوال لا يءثر فيه فانه متصل الحياة بحياة الحق حي به وبقربه قال الله تعالي فلنحيينه حيواة طيبة	5417	4643209716977215573	276	509.5	222	296	93.24324035644531	45	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms502	true	-3888915505942547074	94	170	468	846	1525	300	الا--ية 70 قال ابن عطاء اي من كان في علم الله حيا احياه الله بالنظر اليه والفهم عنه والسماع منه والسلام عليه قال جعفر ليبلغ الرسالة الي من سبقت له من الله العطية قال الجنيد رحمة الله عليه الحي من تكون حياته بحياة خالقه لا من يكون حياته ببقاء هيكله ومن يكون بقاءه ببقاء نفسه فانه ميت في وقت حياته ومن كان حياته بربه كانت حقيقة حياته عند وفاته لانه يصل بذلك الي رتبة الحياة الاصلية	502	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5424	false	-9177995812082777060	2	62	12	315	1575	300	الابدية ق---ال ابن عطاء من ---كان في علم الله حيا احياه الله بالنظر اليه والفهم عنه والسماع منه والسلام عليه وق----------------------------------------------------ال الجنيد ---------------الحي من -كان حياته بحياة خالقه لا من تكون حياته ببقاء -نفسه ومن كا-ن بقاءه ببقاء نفسه فانه ميت في وقت حياته ومن كان حياته بربه كان- حقيقة حياته عند وفاته لانه يصل بذلك الي رتبة الحياة الاصلية	5424	4643209716977215573	289	518.5	229	380	76.0526351928711	51	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms503	true	-8942311106464458763	109	162	571	875	1600	300	ال-له بالبصرة يقول-------- مدار العبودية علي ستة اشياء التعظيم والحياء والخوف والرضا- والمحبة والهيبة فمن ذكر التعظيم يهيج الاخلاص ومن ذكر الحياء يكون العبد علي خطرات قلبه حافظا ومن ذكر الخوف يتوب العبد من الذ-----------------نوب ومن ذكر الرجاء يتسارع الي الطاعات ومن ذكر المحبة تصفو له الاعمال ومن ذكر الهيبة يدع التملك والاختيار	503	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5477	false	4958166007979406242	148	205	851	1181	1672	300	القلب بالتصفية قال الواسطي مدار العبودية علي ستة اشياء التعظيم والحياء والخوف والرجاء والمحبة والهيبة فمن ذكر التعظيم يهيج الاخلاص ومن ذكر الحياء يكون العبد علي خطرات قلبه حافظا ومن ذكر الخوف يتوب العبد من الذنوب ويامن من المهالك ومن ذكر الرجاء ي-سارع الي الطاعات ومن ذكر المحبة يصفو له الاعمال ومن ذكر الهيبة يدع التملك والاختيار	5477	4643209716977215573	291	546.5	239	331	87.9154052734375	46	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms508	true	8721143987642690087	271	299	1366	1540	1545	300	جعفر------------- الخلق مع الله ----مقامات شتي من تجاوز حده هلك فللانبياء مقام المشاهدة وللرسل مقام العيان وللملاءكة مقام الهيبة وللمءمنين مقام الدنو والخدمة وللعصاة مقام التوبة وللكفار مقام	508	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5523	false	7917424022524877302	227	258	1207	1390	1640	300	جعفر رضي الله عنه الخلق مع الله علي مقامات شتي من تجاوز حده هلك فللانبياء مقام المشاهدة وللرسل مقام العيان وللملاءكة مقام الهيبة وللمءمنين مقام الدنو-------- وللعصاة مقام التوبة وللكفار مقام	5523	4643209716977215573	166	310.5	139	191	86.91099548339844	25	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms510	true	4189273013732839647	101	157	526	812	1545	300	فالتجا الي التضرع قال ابو سعيد الخراز ز--------لات الانبياء في الظاهر زلات وفي الحقيقة كرامات وزلف- الا تري الي قصة داود صلي الله عليه وسلم حين احسن باواءل امره كيف استغفر وتضرع فاخبر الله عنه بما ناله في حال خطيءته من الزلفي فقال وظن داود انما فتناه فتضرع ورجع وكان له بذلك عندنا زلفي وحسن ماب	510	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5560	false	6360834820864208191	113	151	548	742	1526	300	والشوق الي لقاءه- قال ابو سعيد الخراز قدس سره زلات الانبياء في الظاهر زلات وفي الحقيقة كرامات وزلفي الا تري الي قصة داود------------------- حين احس- باواءل امره كيف استغفر وت-------------------------------------------------------------------------------ضرع ورجع فكان له بذلك عنده- زلفي وحسن ماب	5560	4643209716977215573	173	294.5	137	295	58.64406967163086	28	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms518	true	8683377013072700218	208	235	1093	1236	1576	300	طاهر المقدسي الصبر علي وجوه صبر منه وصبر له وصبر عليه وصبر فيه واهونه الصبر علي اوامره ونواهيه وهو الذي بين الله ثوابه فقال انما يوفي الصابرون	518	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5670	false	-4246448390786454507	137	163	782	919	1603	300	طاهر المقدسي الصبر علي وجوه صبر منه وصبر له وصبر عليه وصبر-فيه -اهونه الصبر علي اوامر الل----ه وهو الذي بين الله ثوابه فقال انما يوفي الصابرون	5670	4643209716977215573	133	248.5	108	143	93.00699615478516	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms524	true	2441400329959393040	38	81	184	377	1482	300	قال ابو بكر بن طاهر---------- من لم يكتف بربه بعد قوله اليس الله بكاف عبده فهو في درجة الهالكين وقال ابن عطاء خلع حب------------ل العبودية من عنقه من نظر بعد هذه الاية الي احد من الخلق او رجاهم او خافهم او طمع فيهم	524	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5709	false	-1720857469507449506	213	260	1081	1295	1504	300	قال ابو بكر بن طاهر رحمه الله من لم يك-ف بربه بعد قوله اليس الله بكاف عبده فهو من درجة الهالكين وقال ابن عطاء رحمه الله رفع جلاجل العبودية من عنقه من نظر بعد هذه الاية الي احد من الخلق او رجاهم او خافهم او طمع فيهم	5709	4643209716977215573	184	336.5	142	215	85.5813980102539	38	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms525	true	5779168762707851145	116	140	573	707	1495	300	قال سهل اثبتوا لانفسهم اعمال---------------ا فلما بلغوا الي المشهد الاعلي راوها هباءا منثورا فمن اعتمد---- الفضل نجي ومن اعتمد---- افعاله بدا له منها الهلاك	525	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5728	false	-4433061908446035936	152	180	790	946	1564	300	قال سهل اثبتوا لانفسهم اعمالا فاعتمدوا عليها فلما بلغوا الي المشهد الاعلي راوها هباء- منثورا فمن اعتمد علي الفضل نجا ومن اعتمد علي افعاله بدا له منها الهلاك	5728	4643209716977215573	132	239.0	108	157	84.07643127441406	19	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms525	true	5779168762707851145	159	203	800	1023	1495	300	قال الجنيد رحمة الله عليه من ير- البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوي والران والنعمة هي اقبال القلوب علي الله------ ومن يري النعمة علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد	525	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5731	false	-5120163491745850472	256	300	1325	1549	1549	300	قال الجنيد رضي ا-لله ع-نه من يري البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوة والرين والنعمة--- اقبال القلوب علي الله تعالي ومن راي النعمة علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد-	5731	4643209716977215573	208	379.5	167	230	90.43478393554688	35	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms528	true	3304285383669642244	227	269	1130	1338	1484	300	عز وعلا والسماوات مطويات بيمينه الاية 67 سءل الجنيد رحمة الله عليه عن ذلك فقال متي كانت منشورة حتي صارت مطوية سبحانه نفي عن نفسه ما يقع علي العقول من طيها ونشرها اذ كل الكون ك-------خردلة او كجناح بعوضة او اقل منها	528	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5751	false	9150172929901181709	256	289	1425	1590	1640	300	عن قوله والسماوات مطويات------------------------------------------------- فقال متي كانت منشورة حتي صارت مطوية سبحانه نفي عن نفسه ما يقع ف-ي العقول من طيها ونشرها اذ كل الكون عنده كالخردلة او كجناح بعوضة او اقل منها	5751	4643209716977215573	152	273.0	120	215	70.69767761230469	28	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms533	true	-2956108078384684294	186	251	938	1278	1515	300	قال محمد بن علي الترمذي --------لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السالفة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانين عند الحكماء المقاضين وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها -الحب لها الا تر----ي مءمن ال فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا له وما سبيل الرشاد قال انما هذه الحياة الدنيا متاع لم----------- تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة الدنيا قوله	533	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5834	false	7662511208034217865	35	106	169	529	1493	300	قال محمد بن علي الترمذي قدس سره لم تزل الدنيا مذمومة في الامم السالفة عند العقلاء منهم وطالبوها مهانين عند الحكماء الم-اضية وما قام داع في امة الا حذر متابعة الدنيا وجمعها والحب لها الا تري الي مءمن ال فرعون كيف قال اتبعون اهدكم سبيل الرشاد كانهم قالوا ---وما سبيل الرشاد قال انما هذه الخ جزء 8 رقم الصفحة 148 يعني لن تصل الي سبيل الرشاد وفي قلبك محبة للدنيا وطلب	5834	4643209716977215573	313	575.5	251	364	85.989013671875	54	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms537	true	4194062895801393311	197	245	993	1259	1518	300	قال سهل اظهر اياته في اولياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم في كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنه- ومن انكر ايات الاولياء انما- ينكر قدرة الله فان القدرة ت--------ظهر علي الاولياء اي----ات لانهم بانفسهم يظهرونها والله تعالي يقول ويريكم -اياته فاي -ايات الله تنكرون	537	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5890	false	-5223439115316545787	231	281	1223	1503	1603	300	قال سهل اظهر اياته في اولياءه وجعل السعيد من عباده من صدقهم في كراماتهم واعمي اعين الاشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنهم ومن انكر ايات --اولياءه فانه ينكر قدرة الله فان القدرة الالهية اظهر علي الاولياء الامارات لا هم بانفسهم يظهرونها والله تعالي يقول ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون	5890	4643209716977215573	256	466.5	209	282	90.78014373779297	40	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms539	true	4289148753976567288	130	162	654	845	1583	300	بعضهم الاستقامة مساواة الاحوال مع الافعال والاقوال وهو ان لا يخالف الظاهر -الباطن ولا الباطن الظاهر فاذا استقمت واستقامت احوالك فاستغفر من رءية استقامتك واعلم ان الله------ هو الذي قومك ل--انك استقمت	539	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5907	false	7118634658328541801	219	251	1152	1345	1618	300	بعضهم الاستقامة مساواة الاحوال مع الافعال والاقوال وهو ان--- يخالف الظاهر والباطن والب---اطن الظاهر فاذا استقمت -استقامت احوالك واستغفر من رءية استقامتك واعلم ان الله تعالي هو الذي قومك لا انك استقمت	5907	4643209716977215573	180	330.0	150	200	90.0	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms540	true	-4721873112099550402	96	118	480	601	1524	300	قال ابن عطاء البسوا لباس الهداية ظاهرا---- عواري ف-تحقق لبا------س الحقيقة فاستحبوا العمي علي الهدي فردوا الي الذي سبق لهم في الازل	540	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5935	false	-1607179643399119046	234	258	1210	1342	1566	300	قال ابن عطاء البسوا لباس الهداية ظاهرا وهم عواري فيتحقق عليهم لباس الحقيقة فاستحبوا العمي علي الهدي فردوا الي الذي سبق لهم في الازل	5935	4643209716977215573	118	223.0	96	132	89.39393615722656	19	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms542	true	-2547361781277009177	247	291	1238	1466	1506	300	قال ابن عطاء لا يستوي بين من احسن الدخول في خدمتنا والخروج منها وبين من اساء الادب في الخدمة فان سوء الادب في القرب اصعب من سوء الادب في البعد فقد تصفح عن الجهال--- الكباءر ويء-خذ الصديقون باللحظات والالتفات قوله عز وعلا وما يلق-اها	542	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms5964	false	1736716053924144659	179	219	919	1130	1586	300	قال ابن عطاء لا يستوي ----من احسن الدخول في خدمتنا والخروج منها و----من اساء الادب في الخدمة فان سوء الادب في القرب اصعب من سوء الادب في البعد فقد يصفح عن الجهال في الكباءر ويءاخذ الصديقون باللحظة- والالتفات------------- وما يلقااها	5964	4643209716977215573	204	361.0	165	233	87.55364990234375	34	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms546	true	2441268312713241981	236	274	1198	1388	1531	300	امور التوحيد كلها خرجت من هذه الاية ليس كمثله شء لانه ما عبر عن الحقيقة بشء الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوصة لان الحق------ لا ينعت علي اقداره لان كل ناعت مشرف علي المنعوت وجل ان يشرف عليه --مخلوق	546	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6016	false	1661645751442199250	84	123	464	662	1561	300	امور التوحيد كلها خرجت من هذه الاية ليس كمثله شء لانه ما عبر عن الحقيقة بشء الا والعلة مصحوبة والعبارة منقوضة لان الحق تعالي لا ينعت علي اقداره لان كل باعث مشرف علي المنعوت وجل ان يشرف عليه المخلوق	6016	4643209716977215573	187	358.0	149	198	94.44444274902344	34	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms548	true	8438330391062505555	85	108	445	590	1522	300	الاستقامة لا يطيقها الا الانبياء واكابر الاولياء لانها الخروج من المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الحق علي حقيقة الصدق لذلك قال	548	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6025	false	8585558541008955018	141	163	739	879	1576	300	الاستقامة لا يطيقها الا الانبياء واكابر الاولياء لانها الخروج من المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الحق علي حقيقة الصدق----- قال	6025	4643209716977215573	140	273.0	118	145	96.55172729492188	22	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms549	true	-6699316656833823036	216	245	1102	1255	1533	300	ابو سعيد الخراز في قوله لطيف بعباده موجود في الظاهر والباطن والاشياء كلها موجودة به---- لكن يوجد ذكره في قلب العبد مرة ويفقد مرة ليجدد بذلك افتقاره اليه -قال	549	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6034	false	720084649120629737	22	52	117	275	1578	300	ابو سعيد الخراز قدس سره لطيف بعباده موجود في الظاهر والباطن والاشياء كلها موجودة به 304 لكن يوجد ذكره في قلب العبد مرة ويفقد مرة ليجدد بذلك افتقاره اليه وقال	6034	4643209716977215573	147	276.5	119	158	93.03797149658203	25	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms550	true	8798916902539927805	51	116	241	572	1529	300	قال ابن عطاء لا اسالكم علي دعوتكم اجر----ا ان تتوددوا الي بتوحيد الله وتتقربوا اليه بدوام طاعته وملازمة اوامره وقال جعفر مثله حدثنا محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي قال حدثنا وكيع بن الجراح عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس في قوله قل لا اسالكم عليه اجرا الاية قال كل من تقرب الي الله بطاعته وحبب عليه- محبته	550	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6046	false	-4667097938872805295	43	74	222	389	1551	300	قال ابن عطاء لا اسالكم علي دعوتكم اجرا الا ان تتوددوا الي بتوحيد الله وتتقربوا اليه بدوام طاعته وملازمة اوامره وقال الحسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من تقرب الي الله بطاعته وجبت عليكم محبته	6046	4643209716977215573	153	278.5	123	336	45.53571319580078	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms551	true	3026181591270053816	56	115	292	603	1536	300	قال ابن عطاء ان الله عز وجل يربي عباده بين طمع وياس فاذا طمعوا فيه اي-سهم بصفاتهم واذا ايسوا اطمعهم بصفاته واذا غلب علي العبد القنوط وعلم العبد ذلك واشفق منه اتاه من الله الفرح الا تراه يقول وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا معن-ي ينزل الغيث رحمته علي قلوب اولياءه فيثبت فيها التوبة والانابة والمراقبة والرعاية	551	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6061	false	2962030086939007767	101	158	524	830	1538	300	قال ابن عطاء ان الله تعالي- يربي عباده بين طمع وياس فاذا طمعوا فيه اياسهم بصفاتهم واذا ايسوا اطمعهم بصفاته واذا غلب علي العبد القنوط وعلم العبد ذلك واشفق منه اتاه من الله الفرج الا تراه يقول وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا معناه ينزل --غيث رحمته---- قلوب اولياءه فينبت فيها التوبة والانابة والمراقبة والرعاية	6061	4643209716977215573	296	557.0	239	313	94.56868743896484	51	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms552	true	1862804450165753696	60	96	309	494	1549	300	قال ابو سعيد القرشي و---------الصبر علي المكاره من علامات الانبياء فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله----------- الرضا وهو احد الاحوال ومن جزع من المصاءب وشك--ا وكله الله الي نفسه ثم لم ينفعه شكواه	552	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6088	false	-4550431233636602237	93	133	475	682	1540	300	قال ابو سعيد القرشي رحمه الله الصبر علي المكاره من علامات الانتباه فمن صبر علي مكروه يصيبه ولم يجزع اورثه الله تعالي حالة الرضا وهو اجل الاحوال ومن جزع من المصاءب وشكاها وكله الله الي نفسه ثم لم ينفعه شكواه	6088	4643209716977215573	179	327.5	143	207	86.47342681884766	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms556	true	1822027079762917302	185	219	926	1128	1534	300	قال سهل لما اقاموا مصرين علي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا للاراء والاهواء والعقول نزعنا نور المعرفة من قلوبهم وسراج التوحيد من اسرارهم ورك-ناهم الي ما اختاروا فضلوا واضلوا	556	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6165	false	1973905656848965974	13	47	72	275	1576	300	قال سهل لما اقاموا مصرين علي المخالفة في الاوامر واظهار البدع في الدين وترك السنن اتباعا للاراء والاهواء والعقول نزعنا نور المعرفة من قلوبهم وسراج التوحيد من اسرارهم ووكلناهم الي ما اختاروه فضلوا واضلوا	6165	4643209716977215573	200	393.0	166	203	98.52217102050781	32	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms558	true	-6466588543688707318	18	72	97	365	1562	300	قال جعفر شتان بين ما تشتهي------- وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع غمست في البحر لان شهوات الجنة لها حد ونهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي ال------باقي تعالي ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية	558	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6180	false	-1970821454163016845	166	218	880	1139	1550	300	قال جعفر شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان----- ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع يغمس في --بحر لان شهوات الجنة لها حد ونهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الوجه الباقي الذي --لا حد -------------ولا نهاية	6180	4643209716977215573	237	428.0	188	281	84.34163665771484	44	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms560	true	8389630919356522177	37	70	200	360	1485	300	4-0 قال بعضهم يوم الفصل يوم يفصل---- بين كل عامل وعمله ويطلب باخلاص ذلك وتصحيحه فمن صحح له مقامه واعماله قبل منه وجوزي عليه ومن لم يصحح له اعماله كان عم---له عليه حسرة	560	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6240	false	6772295827620178170	205	239	1041	1205	1550	300	400 قال بعضهم يوم الفصل يوم يفصل فيه بين كل عامل وعمله ويطلب باخلاص ذلك وبصحت-ه فمن صح- له مقامه واعماله قبل منه وج-زي عليه ومن لم تصح- له اعماله كانت اعماله عليه حسرة	6240	4643209716977215573	150	260.0	118	168	89.28571319580078	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms564	true	-4365477400754769873	38	79	179	389	1577	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا 2 الاحقاف 13 ان الذين قالوا الاية 13 استقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا علي ما سبق منهم من الاقرار بالتوحيد فلم يرو س-واه منعما ولا -شكروا سواه في حال ولا -رجعوا الي غيره وثبتوا معه علي منهاج الاستقامة	564	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6322	false	7734787371740278616	113	176	568	905	1644	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصه العلم والاستقامة في امور الدين التي هي منتهي العمل وثم للدلالة علي تراخي رتبة العمل ووقف الاهتداء به علي التوحيد قال ابن طاهر استقاموا علي ما سبق منهم من الاقرار بالتوحيد فلم يروا سواه منعما ولم يشكروا سواه في حال ولم يرجعوا الي غيره وثبتوا معه علي منهاج الاستقامة	6322	4643209716977215573	167	299.0	134	337	49.55489730834961	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms567	true	8297490119276579858	254	299	1339	1583	1587	300	زلل الاقدام من ثلاثة اشياء بترك الشكر لمواهب الله والخوف من غير الله والامل في غيره وثبات الاقدام من ثلاثة اشياء مداومة رءية ال-فضل والشكر علي النعم ورءية التقصير في جميع الاحوال والخوف منه والسكون الي ضمان الله فيما ضمن من غير اتباع- ولا اختلاج	567	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	91	134	530	771	1634	300	زلل الاقدام --بثلاثة اشياء بشرك الشرك لمواهب الله والخوف من غير الله والامل في غيره وثبات الاقدام --بثلاثة اشياء بدوام- رءية المفضل والشكر علي النعم ورءية التقصير في جميع الاحوال والخوف منه والسكون الي ضمان الله فيما ضمن من غير انزعاج ولا احتياج	6375	4643209716977215573	225	413.0	182	246	91.46341705322266	37	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms570	true	3864190457197701558	96	155	520	826	1587	300	وقال---- الحسين ----------------العلم الذي دعا اليه المصطفي صلي الله------ عليه وسلم هو علم الحروف وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في الالف وعلم الالف ف----ي النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم ال-----------اول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهو-- وهو الذي دعا الله اليه فقال فاعلم انه والهاء راجعة الي غيب الهوية	570	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6393	false	518267947610876876	179	244	970	1310	1586	300	وقال ابو الحسين النوري قدس سره والعلم الذي دعي اليه المصطفي صلي الله تعالي عليه وسلم هو علم الحروف وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في الالف وعلم الالف 511 في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الاول وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب الهوية وهو الذي دعا----ه اليه فقال فاعلم ف----الهاء راجع- الي غيب الهوية	6393	4643209716977215573	294	529.0	237	349	84.24068450927734	48	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms575	true	-2539066920392936127	30	101	141	524	1483	300	قال ابن عطاء النبي صلي-- الله عليه وسلم في هذه الاية بين نعم مختلفة بين الفتح المبين وهو من اعلام الاجابة والمغفرة وهو من اعلام المحبة و-تمام النعمة وهو من اعلام الاختصاص والهداية وهو من------ التحقيق بالحق والنصر وهو من اعلام الولاية والمغفرة منزه م-ن العيوب و-تمام النعمة ابلاغ الدرجة الكاملة من الغني به والهداية وهي الدعوة الي المشاهدة والنصرة وهي رءية الكل من الحق من غير ان يرجع الي--- سواه	575	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6435	false	-142820448930294999	218	287	1175	1550	1619	300	قال ابن عطاء قدس سره جمع الله لنبيه---- في هذه السورة نعما-- مختلفة م-ن الفتح المبين وهو من اعلام الاجابة والمغفرة وهي من اعلام المحبة واتمام النعمة وهي من اعلام الاختصاص والهداية وهي من اعلام التحق-ق بالحق والنصر وهو من اعلام الولاية فالمغفرة تبرءة من العيوب واتمام النعمة ابلاغ الدرجة الكاملة------------ والهداية -هي الدعوة الي المشاهدة والنصرة -هي رءية الكل من الحق من غير ان يرجع الي ما سواه	6435	4643209716977215573	327	561.5	264	397	82.36775970458984	47	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms577	true	2897584243572333039	0	25	0	144	1625	300	وان سلط نفسك علي قلبك قادتك في متابعة الهوي وطاعة الشيطان وان سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب والزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية	577	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6439	false	-5739256521742786378	223	248	1129	1273	1577	300	وان سلط نفسك علي قلبك قادتك في متابعة الهوي وطاعة الشيطان وان سلط قلبك علي نفسك وجوارحك زمها بالادب فالزمها العبادة وزينها بالاخلاص في العبودية	6439	4643209716977215573	143	285.0	118	144	99.30555725097656	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms578	true	4963562984116808657	231	261	1280	1434	1646	300	قال ابو عثمان كلم------------ة المتقين وهي شهادة ان لا اله الا الله الزمها الله السعداء من اولياءه المءمنين وكانوا احق ب-------ها في علم الله ان خلقهم لها وخلق الجنة لاهلها	578	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6502	false	-4582738014546871522	131	164	699	871	1616	300	قال ابو عثمان كلمة التقوي كلمة المتقين وهي شهادة ان لا اله الا الله الزمها الله السعداء من اولياء- المءمنين وكانوا احق بها واهلها في علم الله اذ خلقهم لها وخلق الجنة لاهلها	6502	4643209716977215573	152	289.0	122	173	87.86127471923828	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms580	true	869234288186292118	195	300	1017	1575	1575	300	سهل المءمن وجه لله بلا قفا مقبل عليه غير معرض عنه وذلك سيماء المءمنين ق-ال عامر بن عبد --قيس كان وجه المءمن مخبر عن مكنون علمه وكذلك وجه الكافر وذلك قوله سيماهم في وجوههم وقال الفضيل سيماء المءمنين للخشوع والتواضع وسيماء المنافقين الترفع والتكبر وقال بعضهم في هذه الاية هي علي وجوههم هيبة -لقرب عهدهم بمناجاة سيدهم وقال ابن عطاء -هي عليهم خلع للانوار لاءحة قال القاسم هو اثر الخضوع والاستكانة تحت قضاء الله وقسمه وقال بعضهم هو شغل قلوبهم بما عملوا هل قبل منهم ام رد عليهم قال عبد العزيز المكي ليس- هي النحولة والصفرة لكنه- نور يظهر علي وجوه العابدين يبدوا من باطنهم-	580	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6514	false	-3078653745691704525	143	208	729	1083	1557	300	سهل المءمن من توجهمقبلا --------عليه غير معرض عنه وذلك سيما- المءمنون وقال عامر بن عبد القيس كادوج-ه المءمن يخبر عن مكتون عمله وكذلك وجه الكافر وذلك قوله سيماهم في وجو---------------------------------------------------------------------------ههم وقال بعضهم ------------تري علي وجوههم هيبة القرب عهدهم بمناجاة سيدهم وقال ابن عطاء تري عليهم خلع الانوار لاءحة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد العزيز المكي ليست هي النحولة والصفرة لكنها نور يظهر علي وجوه العابدين يبدو- من باطنهم	6514	4643209716977215573	316	541.5	254	566	55.830387115478516	45	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms581	true	-5632924119701869907	40	78	190	381	1549	300	الاية 1 قال سهل لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فاقبلوا منه منصتين له سا-معين اليه واتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع لما تقولون عليم بما تعملون -قال بعضهم لا تطلبوا وراء منزلته	581	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6524	false	-5292715795858985114	106	143	568	761	1586	300	الاكابر قال سهل لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فاقبلوا منه منصتين له مستمعين اليه واتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع لما تقولون عليم بما تعملون وقال بعضهم لا تطلبوا وراء منزلته	6524	4643209716977215573	185	357.0	148	193	95.85491943359375	34	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms581	true	-5632924119701869907	151	194	741	1014	1549	300	الحسين --------من امتحن الله قلبه بالتقوي كان شعاره القران ودثاره الايمان وسراجه التفكير-- وطيبه التقوي وطهارته التوبة ونظافته الحلال وزينته الورع وعلمه الاخرة وثقته بالله ومقامه عند الله وصومه الي الممات وافطاره من الجنة وجمعه للحسنات وكنزه --اخلاقه وحصته المراقبة- ونظره المشاهدة- قال	581	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6530	false	8926690830048574676	89	135	485	770	1592	300	الحسين قدس سره من امتحن الله قلبه بالتقوي كان شعاره القران ودثاره الايمان وسراجه التفكر 66 وطيبه التقوي وطهارته التوبة ونظافته الحلال وزينته الورع وعلمه الاخرة وشغله بالله ومقامه مع ال-له وصومه الي الممات وافطاره من الجنة وجمعه الحسنات وكنزه الاخلاص وصمته- المراقبات ونظره المشاهدات قال	6530	4643209716977215573	251	463.5	210	287	87.4564437866211	33	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms582	true	309507771160353725	170	203	899	1107	1587	300	الاية 9 قال سهل ه-و الروح والعقل والقلب والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي-------- علي العقل------- والروح والقلب فليقاتله العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالبين والهوي والشهوة	582	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6546	false	-8692598054757188351	4	36	17	231	1671	300	الاية الطاءفتان هما الروح والقلب والعقل والطبع والهوي والشهوة فان بغي الطبع والهوي والشهوة علي العقل والقلب والروح ف--------يقاتل- العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وانوار الموافقة ليكون الروح والعقل غالب-ا والهوي والشهوة	6546	4643209716977215573	181	305.0	151	224	80.80357360839844	22	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms587	true	6399962993129080496	35	89	178	453	1467	300	الواسطي رحمة الله عليه اي نحن اولي به واحق لانا جمعناه بعد الافتراق وانشاناه بعد العدم ونفخنا فيه الروح فالاقرب اليه من هو اعلم به منه بنفسه -قال ايضا في هذه الاية به عرفت نفسك وبه عرفت روحك كان------------ ذلك -اظهار النعوت علي قدر طاقة الخلق فاما الحقيقة فلا يتحملها اح--د سماعا قال بعضهم	587	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6606	false	8170678152050087389	40	89	202	449	1520	300	الواسطي--------------- اي نحن اولي به واحق -انا جمعناه بعد الافتراق وانشاناه بعد العدم ونفخنا في- الروح فالاقرب اليه من هو اعلم به منه بنفسه وقال ايضا بي ع---------------------------رفت روحك بي عرفت نفسك كل ذلك لاظهار النعوت علي قدر طاقة الخلق فاما الحقيقة فلا يتحملها العبد سماعا جزء 9 رقم	6606	4643209716977215573	218	363.5	173	291	74.91409301757812	35	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms588	true	-6788848066654819969	255	300	1273	1519	1519	300	الواسطي رحمة الله عليه الخشية ارق من الخوف لان المخاوف للعامة لا يعاين الا عقوبته والخشية هي نيران الله في الطبع فيها نظافة الباطن للعلماء ومن رزقه الخشية لن يعدم الانابة ومن رزق-------- لم يعدم التفويض والتسليم ومن رزق التفويض والتسليم لم يعدم الصبر علي-	588	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6634	false	3293329744783933689	202	242	1047	1268	1573	300	الواسطي الخ---------------شية ارق من الخوف لان الخ--وف للعامة ------من ال--عقوبة- والخشية من نيران الله في الطبع فيها نظافة------- للعلماء ومن رزق- الخشية لم يعدم الانابة ومن رزق الانابة لم يعدم التفويض والتسليم ومن رزق التفويض والتسليم لم يعدم الصبر علي	6634	4643209716977215573	203	344.0	165	255	79.60784149169922	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms588	true	-6788848066654819969	80	139	371	676	1519	300	سهل------------- هو الراجع بق---------------لبه من الوسوسة الي السكون الي الله والحفيظ المحافظ علي الطاعات والاوامر -قال ابن عيينة الاواب الحفيظ الذي لا يقوم من مجلس حتي يستغفر الله منه خيرا كان او شرا لما يري فيه من الخلل والتقصير قال حارث المحاسبي الاواب الراجع بقلبه الي ربه و-------الحافظ قلبه في رجوعه اليه ان--- يرجع منه الي احد سواه -قال	588	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6634	false	3293329744783933689	114	156	571	795	1573	300	سهل رضي الله عنه هو الراجع الي الله تعالي بقلبه من الوسوسة الي السكون الي الله -الحفيظ المحافظ علي الطاعات والاوامر وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحاسبي الاواب الراجع بقلبه الي ربه والحفيظ الحافظ قلبه في رجوعه اليه ان لا يرجع منه الي احد سواه وقال	6634	4643209716977215573	182	311.0	148	345	52.753623962402344	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms589	true	-2299870421213560412	0	22	0	119	1557	300	المكاره ومن رزق الصبر علي المكاره لن يعدم الرضا -قال بعضهم اواءل العلم الخشية ثم الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء	589	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6634	false	3293329744783933689	242	264	1268	1388	1573	300	المكاره ومن رزق الصبر علي المكاره لم يعدم الرضي وقال بعضهم اواءل العلم الخشية ثم الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء	6634	4643209716977215573	117	227.0	95	120	97.5	19	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms591	true	2393661720029539369	81	151	422	782	1529	300	ابن عطاء قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فدان--- وانقطع عما سواه واذا لاحظ القلب الحق بعين التعظيم لان وحسن قال ابو سعيد الخراز قلب المءمن راس ماله وزاد المريد موضع نظر الحق وقال بندار بن الحسين القلب مضغة وهو محل الانوار وموارد الزواءد من الخيار وبها يصح الاعتبار جعل الق-----لب للاسر اميرا فقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ثم جعله لربه اسيرا فقال يحول بين المرء وقلبه	591	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6643	false	-377590898724572555	233	290	1202	1492	1547	300	ابن عطاء قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فذاب له وانقطع عما سواه واذا لاحظ القلب الحق بعين التعظيم لان وحسن و------------------------------------------------------------------قال بعضهم ال----------قلب مضغة وهو محل الانوار ومو-رد الزواءد من الجبار وبه- يصح الاعتبار جعل الله القلب للجسد اميرا وقال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب ثم جعله لربه اسيرا فقال يحول بين المرء وقلبه	6643	4643209716977215573	267	487.5	212	368	72.5543441772461	45	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms593	true	-1927984700884932453	217	243	1144	1276	1546	300	قال الواسطي رحمة الله عليه تعرف الي قوم بصفاته وافعاله وهو قوله وفي انفسكم افلا تبصرون وتعرف ----الي الخواص في ذاته فقال الم تر الي ربك	593	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6677	false	245271766258363599	74	97	372	491	1482	300	قال الواسطي--------------- تعرف الي قوم بصفاته وافعاله وهو قوله وفي انفسكم افلا تبصرون وتعرف 158 الي الخواص ب--ذاته فقال الم تر الي ربك	6677	4643209716977215573	114	203.0	92	136	83.82353210449219	21	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms596	true	-8643145174203963865	0	50	0	239	1486	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال والجات ظهري اليك وما روي عنه في خبر- عاءشة انه قال -------اعوذ بك منك فهذا غاية الفرار منه اليه قا-ل الواسطي رحمة الله عليه ففروا الي الله معناه لما سبق لهم من الله لا الي علمهم وحركاتهم -انفسهم كما قا----------ل النبي صلي -	596	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6701	false	-1568514790178573624	12	62	59	307	1497	300	عن النبي عليه السلا--------م انه قال والجات ظهري اليك وما روي عنه في حديث عاءشة رضي الله عنها واعوذ بك منك فهذه غاية الفرار منه اليه وقال الواسطي رحمه الل-----ه ففروا الي الله معناه لما سبق لهم من الله لا الي علمهم وحركاتهم وانفسهم وسءل بعضهم عن قول النبي عليه	6701	4643209716977215573	201	335.5	157	261	77.0114974975586	33	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms599	true	4731229359841025674	1	59	5	330	1554	300	الاشفاق للاولياء والخوف لعامة المءمنين وقال الخراز نظر القوم فلم يروا لانفسهم حالا احمد من الخوف والخشية فوقفوا عندهما الا تري النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية قال الواسطي رحمة الله عليه لاحظوا دعاءهم وشفقتهم ولم يعلموا ان الوساءل قطعت المتوسلين عن حقيقته وحجبت من ادراك من لا وسيلة اليه الا به	599	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6741	false	-8663170689682440310	17	45	94	256	1528	300	الاشفاق للاولياء والخوف لعامة المءمنين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي قدس سر-------ه لاحظوا دعاءهم وشفقتهم ولم يعلموا ان الوساءل قطعت المتوسلين عن حقيقة- وحجبت من ادراك من لا وسيلة -----الا به	6741	4643209716977215573	155	281.0	128	325	47.69230651855469	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms599	true	4731229359841025674	217	253	1141	1315	1554	300	اختص- بالله كان في حفظه ومن كان في حفظه كان في مشاهدته ومن كان في مشاهدته استقام معه ووصل اليه ومن وصل اليه انقطع عما سواه ومن انقطع عما سواه عاش معه عيش الربانيين وقال بعضهم	599	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6756	false	-5359048745134154911	45	81	230	404	1500	300	احتصن بالله كان في حفظه ومن كان في حفظه كان في مشاهدته ومن كان في مشاهدته استقام معه ووصل اليه ومن وصل اليه انقطع عما سواه ومن انقطع عما سواه عاش معه عيش الربانيين -قال بعضهم	6756	4643209716977215573	172	333.0	136	175	98.28571319580078	34	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms603	true	-2295190016579006141	62	143	293	693	1461	300	قال ابن عطاء رحمة الله عليه ما اعتقد القلب خلاف ما راته العين -قال بندار بن الحسين الفءاد وعاء القلب فما ارتاب الفءاد فيما راي الاصل وهو القلب سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز قال قال ابن عطاء ليس كل من راي مكن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيضطرب السر عن حمل الفءاد عليه والرسول صلي- الله عليه وسلم محمول- فيها في فءاده وعقده وحسه ونظره وهذا يدل علي صدق صلابته وجملة فيما شوهد به	603	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6784	false	8541968547259379297	155	204	782	1021	1551	300	قال ابن عطاء--------------- ما اعتقد القلب خلاف ما راته العين وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس كل من راي سكن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيضطرب السر عن حمل الوارد عليه والرسول عليه السلام كان---- محمولا فيها في فءاده وعقله وحسه ونظره وهذا يدل علي صدق -طويته وحمله فيما شوهد به	6784	4643209716977215573	217	367.0	169	403	53.846153259277344	39	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms604	true	-8398052693366431165	115	189	552	914	1475	300	قال ابن عطاء راي الايات فلم تكبر في عينه لكبر همته وعلو محله ولاتصاله بالكبير المتعال وقال بعضهم من الايات ما لو راها غيره لكبر في عينه وعظم ولكنه لتمام تمكينه لم يستكبر كبيرا ولم يعر طرفه شيءا ما زاغ عن قصده وما طغي عن يقينه قال ابن عطاء راي من ايات ربه الكبري فهرب منها والتجء حتي ادني من محل الرءية فشكر وقال جعفر شاهد من علامات المحبة ما كبر عن الاخبار عنها	604	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6798	false	8284288153227900908	20	47	105	245	1587	300	قال ابن عطاء راي الايات فلم تكبر في عينه لكبر همته وعلو محله ولاتصاله بالكبير المتعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------قال جعفر شاهد من علامات المحبة ما كبر عن الاخبار عنها	6798	4643209716977215573	140	265.0	113	362	38.674034118652344	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms606	true	3006143878386164793	0	61	0	316	1482	300	ليس له----- من سعيه الا ما نواه ان كان سعيه لرضا الرحمن فان الله يرزقه الرضوان وان كان سعيه للثواب والعطاء والاعواض فله ذلك قال محمد بن عيسي الهاشمي اقرب الطريق من السلامة معرفة المرء بنفسه ومنعها من شهواتها لانها اكثر سعيها قال النصر-اباذي سعي الانسان في طريق السلوك لا في طريق ال-حقيقة فاذا تحقق -سعي به ولا يسعي هو بنفسه	606	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6830	false	8638973756673916379	238	281	1219	1439	1531	300	ليس للانسان من سعيه الا ما نواه ان كان سعيه لرضي الرحمن فان الله يرزقه الرضوان وان كان سعيه للثواب والعطاء والاعواض فله ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال النصر ابادي سعي الانسان في طريق السلوك لا في طريق التحقيق- فاذا تحقق يسعي--- ولا يسعي هو بنفسه	6830	4643209716977215573	208	365.0	166	324	64.1975326538086	37	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms606	true	3006143878386164793	167	229	846	1127	1482	300	الواسطي رحمة الله عليه انه لم يكن مما يستجلب به شيءا من الثواب وقال ابو حفص من نظر الي افات عمله والتقصير في مواجبه كره ان يذكر به وانف عن ان ينسب ذلك الي نفسه او ينسب اليه ذلك قال سهل سوف يري سعيه فيعلم انه لا يصلح للحق ويعلم ما الذي يستحق لسعيه وانه لو لم يلحق- فضل ربه لهلك -سعيه	606	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6832	false	8653942194124259675	13	48	96	258	1583	300	الواسطي في الاية ا------نه لم يكن مما يستجلب به شء-- من الثواب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل سوف يري سعيه فيعلم انه لا يصلح للحق ويعلم ما الذي يستحق بسعيه وانه لو لم يلحقه فضل ربه لهلك بسعيه	6832	4643209716977215573	149	271.5	116	283	52.650177001953125	28	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms606	true	3006143878386164793	243	293	1190	1449	1482	300	قال ابن عطاء ----------------------------------اذا وصل العبد الي معرفة الربوبية تنحرف عنه كل فتنة ولا يكون له مشيءة غير اختيار الله له قيل للحسين ما التوحيد فقال ان يعتقد انه مع-- الكل بقوله هو الاول -عند ذلك يطلب المعلولات منه الابتداء -اليه والانتهاء قال الله وان الي ربك المنتهي ذهبت المعلولات	606	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6832	false	8653942194124259675	249	300	1318	1583	1583	300	قال ابن عطاء من كان منه مبداه كان اليه منتهاه واذا وصل العبد الي معرفة الربوبية ينحرف عنه كل فتنة ولا يكون له مشيءة غير اختيار الله له قيل للحسين ما التوحيد ق-ال ان تعتقد انه معلل الكل لقوله هو الاول وعند ذلك تطلب المعلولات منه الابتداء واليه -الانتهاء----------------------------- ذهبت المعلولات-	6832	4643209716977215573	222	387.5	179	297	74.74747467041016	34	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms609	true	7022681611400466043	49	73	220	344	1542	300	مدح----- المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق وهو المقعد الذي يصدق الله فيه مواعيد اولياءه -ان يبيح لهم النظر الي وجهه الكريم	609	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6883	false	4547971782917068460	274	299	1480	1609	1613	300	مدح الله المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق وهو المقام الذي يصدق الله فيه وعده ل-اولياءه بان يبيح لهم النظر الي وجهه الكريم	6883	4643209716977215573	115	209.0	92	130	88.46154022216797	20	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms609	true	7022681611400466043	270	300	1394	1542	1542	300	ابن عطاء---------- لما قال الله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اراد ان يخص امة محمد صلي الله عليه وسلم بخاصية مثله فقال الرحمن علم القران اي الذي علم ادم الاسماء-	609	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6887	false	501377722596374040	27	55	161	300	1600	300	ابن عطاء رحمه الله لما قال الله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اراد ان يخص امة محمد------------------- بخاص-ة مثله فقال الرحمن علم القران اي الذي علم ادم الاسماء	6887	4643209716977215573	128	224.5	103	159	80.50314331054688	23	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms610	true	5038110626628479435	0	31	0	163	1573	300	وفضله بها علي الملاءكة هو الذي علمهم القران وفضلكم به علي ساءر الامم فقيل له متي علمهم قال علمهم حقيقة في الازل واظهر عليهم تعليمه وقت الايجاد والت---------------عليم حيث------- كان في	610	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6887	false	501377722596374040	55	91	300	483	1600	300	وفضله بها علي الملاءكة هو الذي علمكم القران وفضلكم به علي ساءر الامم فقيل له متي علمهم قال علمهم حقيقة في الازل واظهر ل--هم تعليمه وقت الايجاد وفيه اشارة الي ان تعليم القران وان كان في	6887	4643209716977215573	153	277.0	122	185	82.70270538330078	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms611	true	-4003829192015965403	89	120	509	671	1555	300	بين العبد وبين الرب بحران عميقان احدهما بحر النجاة وهو القران من تعلق به نجا لان الله تعالي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا وبحر الهلاك وهو الدنيا من ركن اليها هلك	611	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6900	false	1580934122643282565	103	134	594	756	1666	300	بين العبد وبين الرب بحران عميقان احدهما بحر النجاة وهو القران من تعلق به نجا لان الله تعالي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا وبحر الهلاك وهو الدنيا من ركن اليها هلك	6900	4643209716977215573	162	324.0	131	162	100.0	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms619	true	5258942632916243869	211	250	1148	1377	1636	300	الروح النظر الي وجه الحنان والريحان الاستماع لكلامه وجنة النعيم هو ان لا يحجب العبد فيها عن مولاه اذا تصدر نازلة وللمقربين ذلك في---- الدنيا -روحهم المشاهدة وريحانهم سرور الخدمة وجنة ن--عيم الستر وبالذكر وقال بعضهم الروح ---النظر والريحان	619	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6972	false	-5884026819956171422	224	264	1136	1374	1589	300	الروح النظر الي وجه الجبار والريحان الاستماع لكلامه وجنة النعيم هو ان لا يحجب العبد فيها عن مولاه اذا قصد زيارته وللمقربين ذلك في دار الدنيا وروحهم المشاهدة وريحانهم سرور الخدمة وجنة النعيم السرور بذكره- وقال بعضهم الروح للعابدين والريحان	6972	4643209716977215573	205	366.5	168	239	85.77405548095703	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms619	true	5258942632916243869	274	300	1488	1636	1636	300	قال سهل---------- اصحاب اليمين هم الموحدون اي العاقبة لهم بالسلامة لانهم امناء الله قد ادوا الامانة يعني امره ونهيه والتابعين باحسان لم يحدثوا شيءا من المعاصي-	619	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6973	false	7145627509263568875	238	264	1270	1412	1633	300	قال سهل رحمه الله اصحاب اليمين هم الموحدون اي العاقبة لهم بالسلامة لانهم امناء الله قد ادوا الامانة يعني امره ونهيه----------------- لم يحدثوا شيءا من المعاصي	6973	4643209716977215573	131	235.5	108	159	82.38993835449219	22	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms620	true	2514513304876128835	47	74	244	384	1533	300	ابن عطاء---------- ان هذا القران لحق ثابت في صدور المءمنين واهل اليقين وهو الحق من عند الحق فلذلك تحقق في قلوب المحققين واليقين--- استقر في قلوب اولياءه	620	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6975	false	-1531866294549527905	145	175	847	1000	1638	300	ابن عطاء رحمه الله ان هذا القران لحق ثابت في صدور الموقنين واهل اليقين وهو الحق من عند الحق فلذلك تحقق في قلوب المحققين واليقين ما استقر في قلوب اولياءه	6975	4643209716977215573	138	258.5	111	153	90.19607543945312	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms621	true	-5643123584964661274	24	85	123	431	1587	300	عن قوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن فقال اول ببره واخر بعفوه وظاهر باحسانه وباطن بستره وقال الواسطي رحمة الله عليه من كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن لا--حظ---- اسمه الاخر كان مرتبطا بما يستقبله ومن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان---- من اسمه الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره -قال	621	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms6984	false	2965539661260861644	195	247	1040	1286	1553	300	عن نفسه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وقال ايضا--------------------------------------------------------------------- من كان حظه من اسمه الاول كان شغله بما سبق ومن كان حظه من اسمه الاخر كان مربوطا بما يستقبل- ومن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جري في الس---ر من انواره وقال	6984	4643209716977215573	225	381.5	176	319	70.53291320800781	40	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms629	true	7167006632277560267	230	266	1191	1392	1580	300	علامة استحواذ الشيطان علي العبد ثلاث ان يشغله بعباده ظاهرة من الماكل والمل-بس وان يشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعمه عليه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب------- والغيبة والبهتان ويشغل قلبه عن	629	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7082	false	635649997439687199	94	128	540	736	1640	300	علامة استحواذ الشيطان علي العبد----- ان يشغله بعمارة ظاهره من الماكل والملابس و---يشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعمه عليه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب واللغو والغيبة والبهتان وسمعه عن -----	7082	4643209716977215573	177	327.0	145	209	84.68899536132812	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms630	true	769379448816949572	56	117	285	591	1638	300	قال سهل من ص-ح ايمانه واخلص توحيده فانه لا يانس الي مبتدع ولا يجالسه ولا يءاكله ولا يشاربه ولا يصاحبه ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء -من داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن ومن تحبب الي مبتدع لطلب عز في الدنيا او عرض منها اذلة الله بذلك العز- وافقره بذل-----ك الغني ومن ضحك الي مبتدع نزع الله نور الايمان من قلبه	630	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7086	false	-6726013710490446859	14	75	71	382	1609	300	قدس سره من صحح ايمانه واخلص توحيده فانه لا يانس الي مبتدع ولا يجالسه ولا يءاكله ولا يشاربه ولا يصاحبه ويظهر--- من نفسه العداوة والبغضاء ومن داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن ومن تحبب الي مبتدع لطلب عز في الدنيا او عرض منها اذله الله بتلك العزة وافقره الله بذلك الغني ومن ضحك الي مبتدع نزع الله نور الايمان من قلبه	7086	4643209716977215573	295	560.0	235	314	93.94904327392578	52	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms633	true	8574102178859053605	157	210	824	1077	1573	300	يوسف بن الحسين انما الايثار من راي لنفسه ملكا لا يصح له الايثار لانه يري نفسه احق بالشء لرءية---- ملكه انما الايثار لمن يري الاشياء للحق فمن وصل اليه فهو احق به واذا وصل الشء من ذلك اليه يري نفسه ويده فيه يد غصب او يد امانة يوصلها الي صاحبها او يءديها اليه	633	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7123	false	-6543740936026760818	44	97	247	497	1578	300	يوسف بن الحسين رحمه الله--- من راي لنفسه ملكا لا يصح له الايثار لانه يري نفسه احق بالشء برءية 434 ملكه انما الايثار لمن يري الاشياء للحق فمن وصل اليه فهو احق به فاذا وصل --شء من ذلك اليه يري نفسه ويده فيه يد غصب او يد امانة يوصلها الي صاحبها و--يءديها اليه	7123	4643209716977215573	238	444.5	186	257	92.60700225830078	47	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms637	true	-4635488104507129871	233	273	1214	1403	1544	300	الله---- عليه وسلم انه قال افضل الايمان الحب في الله والبغض في الله وقال ابو حفص---------- من احب نفسه فقد اتخذ عدو الله وعدوه خليلا ووليا لان النفس تخالف ما امرت به وتعرض عن سب-ل الرشد و-----محب--------ها في اول قدم	637	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7187	false	-8862050743692803557	63	105	343	546	1513	300	الله قال عليه السلام------ افضل الايمان الحب في الله والبعض في الله ق-ال ابو حفص رحمه الله من احب نفسه فقد اتخذ عدو الله وعدوه -------وليا وان النفس تخالف ما امرت به وتعرض عن سبيل الرشد وتهلك محبها ومتبعها في اول قدم	7187	4643209716977215573	166	276.0	129	217	76.49769592285156	28	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms638	true	8529537681921174931	17	131	80	660	1479	300	ابن عطاء---------- الاسوة القدوة بالخليل في الظاهر من الاخلاق الشريفة وهي السخاء وحسن الخلق واتباع ما امر به علي الطرب وفي الباطن الاخلاص لله في جميع الافعال والاقبال عليه في كل الاوقات وطرح الكل في ذات الله الا تري النبي صلي الله عليه وسلم كيف مدح من اخلص وجرد بقوله اصدق كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل الاشارة الي الكون وما فيه قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ا-بن ع-------طاء في الظاهر والعبارات دون البواطن والاسرار لان اسراره لا يطيق من الخلق احد--------- لانه باين الامة بالمكان------------- ووقع الصفة عليه لذلك	638	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7191	false	-2243515209694177788	28	94	158	522	1577	300	ابن عطاء رحمه الله الاسوة القدوة بالخليل في الظاهر من الاخلاق الشريفة وهو السخاء وحسن الخلق واتباع ما امر به علي الكرب وفي الباطن الاخلاص---- في جميع الافعال والاقبال عليه في كل الاوقات وطرح الكل في ذات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واسوة--------- رسو---------------------------------------------------------------------------ل الله عليه السلام في الظاهر -العبادات دون البواطن والاسرار لان اسراره لا يطيقها------- احد من الخلق لانه باين الامة بالمكان ليلة المعراج ووقع------ عليه تجلي	7191	4643209716977215573	307	511.5	248	620	49.51612854003906	47	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms638	true	8529537681921174931	173	206	862	1024	1479	300	قال ابن عطاء---------- لا تبغضوا عبادي كل البغض فاني قادر علي ان انقلكم من البغض الي المحبة كنقلي م-----ن الحياة الي الموت ومن الموت الي النشور وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	638	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7195	false	4344713740848419807	151	187	813	990	1534	300	قال ابن عطاء رحمه الله لا تبغضوا عبادي كل البغض فاني قادر علي ان انقلكم من البغض الي المحبة كنقلي من المن الحياة الي الموت ومن الموت الي النشور كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7195	4643209716977215573	149	269.5	118	177	84.18079376220703	28	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms639	true	-6486957518943627766	60	91	300	451	1542	300	ليس للعبد فعل ولا تدبير لانه اسير في قبضة العزة تجري عليه احكام القدرة وتصاريف المشيءة فمن قال فعلت-------- او شهدت فقد نسي مولاه واعرض عن بره وادعي ما ليس له	639	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7217	false	-5032363892525103098	128	158	673	819	1596	300	ليس للعبد فعل ولا تدبير لانه اسير في قبضة العزة يجري عليه احكام القدرة وتصاريف المشيءة فمن قال فعلت او اتيت او شهدت فقد نسي مولا-------------ه وادعي ما ليس له	7217	4643209716977215573	137	267.0	109	159	86.16352081298828	25	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms639	true	-6486957518943627766	124	160	605	799	1542	300	جعفر لما تركوا اوامر الخدمة نزع الله---------- نور الايمان من قلوبهم وجعل للشيطان اليهم طريقا ف-زاغه- عن طريق الحق وادخله من- مسالك الباطل -قال الواسطي لما زاغوا عن القربة في العلم ازاغ الله قلوبهم في الخلقة	639	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7222	false	-5477708152503299660	234	270	1257	1455	1614	300	جعفر لما تركوا اوامر الخدمة نزع الله من قلوبهم نور الايمان---------- وجعل للشيطان اليهم طريقا فازاغهم عن طريق الحق وادخلهم في مسالك الباطل وقال الواسطي لما زاغزا عن القربة في العلم ازاغ الله قلوبهم في الخلقة	7222	4643209716977215573	180	320.0	147	208	86.53845977783203	29	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms639	true	-6486957518943627766	229	276	1152	1428	1542	300	الاية 8--- قال بعضهم جحدوا ما ظهر لهم من صحة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم ف--انكروه بالسنتهم واعرضوا عنه بنفوسهم فقيض الله لقبلوه انفسا واوجدها علي حكم السعادة وقلوبا زينها بانوار المعرفة واسرار- نورها بالتصديق فبذلوا له المهج والاموال كالصديق والفاروق واجله الصحابة رضي الله عنهم	639	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7234	false	-2419068801088205328	32	77	187	459	1682	300	الدين الحق قال بعضهم جحدوا ما ظهر لهم من صحة نبوة النبي--------- عليه السلام وانكروه بالسنتهم واعرضوا عنه بنفوسهم فقيض الله لقبوله انفسا -اوجدها علي حكم السعادة وقلوبا زينها بانوار المعرفة واسرارا نورها بالتصديق فبذلوا له المهج والاموال كالصديق والفاروق واجلة الصحابة رضي الله عنهم	7234	4643209716977215573	254	473.0	210	282	90.0709228515625	37	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms640	true	-5338595707406388306	246	287	1281	1470	1525	300	قال سهل---------- من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خمسة نفسه وطبعه ونذال----ته لان الله فتح له الطريق اليه واذن له--- مناجاته وقد اشتغل بما يفني عما لم يزل ولا يزال قوله تعالي قل ما عند الله	640	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7273	false	-8946899479093283284	129	171	695	888	1564	300	قال سهل رحمه الله من شغله عن ربه شء من الدنيا والاخرة فقد اخبر عن خ-سة ------طبعه ورذالة همته لان الله فتح له الطريق اليه واذن له في مناجاته ف---اشتغل بما يفني عما لم يزل ولا يزال وقال بعضهم--- ما عند الله	7273	4643209716977215573	166	275.5	128	206	80.58252716064453	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms641	true	-3441099406432728473	135	167	715	897	1626	300	قال الجنيد-------- خزاءنه في السموات الغيوب وخزاءنه في الارض القلوب فما انفصل من الغيوب وقع ف-ي القلوب وما انفصل من القلوب صار الي الغيوب والعبد مرتهن بشيءين بتقصير الخدمة وارتكاب الزلة وقال	641	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7289	false	-87941045938647553	16	50	77	267	1677	300	قال الجنيد قدس سره خزاءنه في السموات الغيوب وخزاءنه في الارض القلوب فما انفصل من الغيوب وقع علي القلوب وما انفصل من القلوب صار الي الغيوب والعبد مرتهن بشيءين -تقصير الخدمة وارتكاب الزلة وقال	7289	4643209716977215573	180	340.5	148	191	94.24083709716797	29	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms641	true	-3441099406432728473	234	272	1267	1491	1626	300	الو----------اسطي عزة الله ان لا يكون شء الا بمشيءته وارادته وعزة المرسلين انهم امنون من زوال الايمان وعزة المءمنين امنهم------ من دوام العقوبة وقال ابن عطاء عزة الله---- العظمة والقدرة وعزة الرسول النبوة والشفاعة وعزة المءمنين التواضع والسخاء	641	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7291	false	112360412157165784	74	114	348	582	1619	300	الواسطي رحمه الله عزة الله ان لا يكون شء الا بمشيءته وارادته وعزة المرسلين انهم امنون من زوال الايمان وغزة المءمنين ا-نهم امنون من دوام العقوبة ---------وقال عزة الله 538 العظمة والقدرة وعزة الرسول النبوة والشفاعة وعزة المءمنين التواضع والسخاء	7291	4643209716977215573	207	389.5	171	244	84.83606719970703	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms642	true	3424411262890240060	142	168	701	833	1526	300	سهل لا ت--------شغلكم اموالكم ولا اولادكم عن اداء الفراءض في اول مواقيتها فان من شغله عن ذكر الله وخدمته عرض من عروض الدنيا فهو من الخاسرين	642	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7295	false	-260137795706205269	83	111	460	600	1603	300	سهل قدس سره لا يشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن اداء الفراءض في اول مواقيتها فان من شغله عن ذكر الله وخدمته عرض من عروض الدنيا فهو من الخاسرين	7295	4643209716977215573	128	255.0	103	140	91.42857360839844	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms645	true	1495677678853205163	114	212	591	1088	1533	300	لخلقه يقتدي به اهل الارادة فيحملهم علي اوضح السنن واوضح المناهج وهو الاعراض عن الدنيا والاقبال علي الله عز وجل وذلك منزلة المتقين وقال بعضهم التقوي هو اخذ الرزق من الرزاق وقطع الاسباب عن القلب بالاعتماد علي المسبب وقال بشر بن الحارث التقوي هو طريق الجادة الي الله من ركب ذلك الطريق اوصله الي ربه ومن لم يركب طريق التقوي فقد اخطا في طلب النجاة والوصول الي الله عز وجل قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه 2 الطلاق 3 ويرزقه من حيث الاية 3 قال سهل------------- يكل اموره الي ربه فان الله يكفيه--- الدارين اجمع قال	645	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7351	false	-8138477776345500973	0	38	0	204	1530	300	لخلقه يقتدي به اهل الارادة فيحملهم علي اوضح السنن واوضح المناهج وهو الاعراض عن الدنيا والاقبال علي الله تعالي- وذلك منزلة المتقني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل رحمه الله من يكل اموره الي ربه فان الله يكفيه هم الدارين اجمع قال	7351	4643209716977215573	181	317.0	147	513	35.282649993896484	30	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms647	true	-5959906902481610080	178	206	950	1080	1541	300	الاية 1-------------- قال ابن عطاء لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسل--م كان يدعو داءما ويقول اللهم اني اعوذ بك من كل قاطع يقطعني عنك	647	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7374	false	7913613078961048369	223	251	1126	1263	1508	300	الاية والله غفور رحيم قال ابن عطاء لما نزلت هذه الاية علي النبي--------- عليه السلام كان يدعو داءما ويقول اللهم اني اعوذ بك من كل قاطع يقطعني عنك	7374	4643209716977215573	117	205.5	91	146	80.1369857788086	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms650	true	-6566765538307476143	106	300	519	1557	1557	300	سهل ال--------موت في الدنيا بالمعصية وفي------- الاخرة بالطاعة في الدنيا وقال عبد العزيز في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا اي ايكم احسن استقامة علي الاوامر وقال ايكم احسن عملا اي ايكم الذي يدركه التوفيق فيحببه في الطاعة ويبعده عن المعصية وقال في قوله العزيز الغفور العزيز الممتنع في ملكه والغفور الحكيم في تدبيره لخلقه وقال الواسطي حسن العمل ترك التزيين به قال الجنيد حياة-------- الاجساد مخلوقة وهي التي قال الله------ خلق الموت والحياة وحياة الله داءمة لا انقضاء لها اوصلها الي اولياءه في قديم الدهر الذي ليس له ابتداء بمراده قبل ان يخلقهم فكانوا في علمه احياء يراهم قبل ايجاد---هم ثم اظهرهم واعارهم الحياة المخلوقة التي احيا بها الخلق واماتهم------- فكانوا في سره بعد الوفاة كما كانوا ثم --رد عليهم حياة الابد وكانوا احياء واتصل الابد بالابد فصار ابدا في الابد قال عبد العزيز اي ايكم احسن استقامة علي الاوامر قال بعضهم ايكم افرغ قلبا واصفي ذهنا واحسن سمتا وهديا وقيل حسن العمل نسيان العمل ورءية الفضل وقال عطاء الذي خلق الموت للعبرة والحياة للامل والغفلة قال الواسطي من احياه الله عند ذكره في ازلة لا يموت ابدا -من اماته في ذلك لا يحيي ابدا وكم حي غافل عن حياته وميت غافل عن مماته-	650	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7415	false	-6140706663475579846	128	236	737	1292	1638	300	سهل قدس سره الموت في الدنيا بالمعصية والحياة في الاخرة بالطاعة في الدنيا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد قدس سره حياة الاجسام مخلوقة وهي التي قال الله تعالي خلق الموت والحياة وحياة الله داءمة لا انقطع- لها اوصلها الي اولياءه في قديم الدهر الذي ليس له ابتداء فكانوا--------------------- في علمه احياء ق------بل ايجاده لهم ثم اظهرهم فاعارهم الحياة المخلوقة التي احيي بها الخلق واماتهم في سره فكانوا في سره بعد الوفاة كما كانوا ثم اورد عليهم حياة الابد فكانوا احياء ابدا وقال الواسطي قدس سره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احياه الله عند ذكره في لاله لاي موت ابدا ومن اماته في ذلك لا يحيي ابدا وكم حي غافل عن حياته وميت غافل عن مماته	7415	4643209716977215573	461	833.5	369	1081	42.64569854736328	75	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms655	true	-7963206316907332526	253	285	1330	1507	1589	300	ابو الحسن بن هند------- المستدرج سكران والسكران لا يصل اليه الم فجع المصيبة الا بعد افاقة- فاذا افاقوا من سكرتهم خلص ----الي قلوبهم ذلك فانزعجوا ولم يطمءنوا والاستدراج هو السكون الي اللذات	655	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7493	false	7668206123312043257	268	300	1370	1553	1553	300	ابو الحسين رضي الله عنه المستدرج سكران والسكران لا يصل اليه الم فجع المعصية الا-بعد افاقته فاذا افاقوا من سكرتهم خلص ذلك الي قلوبهم---- فانزعجزا ولم يطمءنوا والاستدراج هو السكون الي اللذات-	7493	4643209716977215573	158	275.0	131	189	83.59788513183594	24	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms657	true	-8765363879609288207	231	300	1152	1490	1490	300	تبصرون من اث-----------------------ار ال-قدرة وما لا تبصرون من سر القدرة قا---------------------------------------------------------ل الحسين اي -ما اظهر الله للملاءكة- والقلم واللوح وما لا تبصرون مما اختزن عن خلقه الذي لم يجر القلم به ولم تشعر الملاءكة بذلك وما اظهر الله للخلق من صفاته واراهم من صنعه وابدي لهم من علمه في جنب ما اختزن عنهم الا كذرة في جميع الدنيا والاخرة ولو اظهر الله من حقاءق ما اختزن لذابت الخلاءق عن-	657	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7530	false	-5882225271664586546	225	296	1280	1673	1691	300	تبصرون من المشهودات والمحسوسات بابصار الظواهر وما لا تبصرون من المغيبات ببصاءر البواطن يعني بالمظاهر الاسماءية والمظاهر الذاتية وبقول الح-ين اي بما اظهر الله -لملاءكته والقلم واللوح و-------------بما اختزن في علمه و----لم يجر القلم به ولم تشعر الملاءكة بذلك وما اظهر الله للخلق من صفاته واراهم من صنعه وابدي لهم من علمه في جنب ما اختزن عنهم الا كذرة في جنب- الدنيا والاخرة ولو اظهر الله ما اخ---------تزن لذابت الخلاءق عن	7530	4643209716977215573	280	441.5	220	422	66.3507080078125	48	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms658	true	-6240395264814260464	152	195	775	1017	1520	300	الجنيد-------- حق اليقين ما يحقق العبد بذلك معرفته بالحق وهو ان يشاهد العيون كمشاهدته المرءيات مشاهدة عيان ويحكم علي المغيبات ويخبر عنها بالصدق كما اخبر الصديق الاكبر في مشاهدة النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه حين الرسالة ماذا ابقيت لنفسك قال الله	658	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7536	false	155744260455756083	259	300	1389	1617	1617	300	الجنيد قدس سره حق اليقين ما يتقق العبد بذلك معرفة- بالحق وهو ان يشاهد الغيوب كمشاهدته للمرءيات مشاهدة عيان ويحكم علي المغيبات ويخبر عنها بالصدق كما اخبر الصديق الاكبر في مشاهدة النبي--------- عليه السلام-------- حين ساله--- ماذا ابقيت لنفسك قال الله-	7536	4643209716977215573	205	363.5	167	250	82.0	32	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms658	true	-6240395264814260464	196	300	1023	1520	1520	300	ورسوله فاخبر عن تحققه بالحق وقط---عه عن كل ما سوا----ه ووقوفه---------- معه ولم يساله النبي صلي- الله عليه وسلم عن كيفية- ما اشار اليه لما عرف من صدقه وبلوغه المتمني فيه ولما قصر حال-------- حارثة عن حاله لما قال اصبحت مءمنا حقا فاخبر عن حقيقة ايمانه -ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك لما كان يجد في نفسه من عظيم دعواه ثم لم ااخبر لم يحكم له بذلك وقال عرفت فالزم اي عرفت الطريقة في حقيقة الايمان فالزم الطريقة حتي تبلغ وترك ---------حال ابي بكر رضي الله عنه مستورا من غير استخبار عنه ولا استكشاف لما علم من صدقه فيما ادعي -هذا مقام-	658	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7537	false	-6630910276054620640	0	103	0	510	1515	300	ورسوله فاخبر عن تحققه بالحق وانقطاعه عن كل ما سوي الله ووقوفه علي الصدق معه ولم يساله النبي عليه السلام --------عن كيفيته ما اشار اليه -ما عرف من صدقه وبلوغه المنتهي-فيه ولما سال عليه السلام حارثة كيف اصبحت-- قال اصبحت مءمنا حقا فاخبر عن حقيقة ايمانه فساله عليه السلام------------- عن ذلك لما كان يجد في نفسه من عظمي دعواه ثم لما اخبر لم يحكم له بذلك فقال عرفت فالزم اي عرفت الطريق الي حقيقة الايمان فالزم الطريق- حتي تبلغ اليه وكان يري حال ابي بكر رضي الله عنه مستورا من غير استخبار عنه ولا استكشاف لما علم من صدقه فيما ادعي وهذا مقام	7537	4643209716977215573	422	717.5	331	536	78.7313461303711	73	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms659	true	-2156562307675898105	117	143	591	722	1526	300	الاية 6 7 وقال سهل---------- انهم يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيدا لبعد -مالهم ونراه قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يكون	659	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7548	false	870602271183790519	38	65	223	364	1587	300	القرب منه وقال سهل رحمه الله انهم يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيدا لبعد امالهم ونرا -قريبا فان كل كاءن قريب والبعيد ما لا يكون	7548	4643209716977215573	123	222.5	99	142	86.61972045898438	20	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms669	true	-292833348323339580	40	71	203	380	1592	300	قال النصر-اباذي-------- من الناس ناس طلبوا الرءية واشتاقوا اليها----- ومنهم العارفون الذين اكتفوا برءية الله لهم فقالوا رءيتنا ونظرنا فيه علل ورءيته ونظره بلا علة فهو اتم بركة واش-مل نفعا -قال	669	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7695	false	2910496148527129446	264	299	1383	1575	1580	300	قال النصر ابادي قدس سره من الناس ناس طلبوا الرءية واشتاقوا اليه تعالي ومنهم العارفون الذين اكتفوا برءية الله لهم فقالوا رءيتنا ونظرنا فيه علل ورءي-ه ونظره بلا علة فهو اتم بركة واشتمل نفعا وقال	7695	4643209716977215573	174	310.5	143	193	90.15544128417969	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms670	true	-1387437542021107980	0	61	0	363	1652	300	الله------ بتسعة امشاج ثلاث مفتنات وثلاث كافرات وثلاث مءمنات فاما الثلاث المفتنات فسمعه وبصره ولسانه واما الثلاث الكافرات ف--نفسه وعدوه وهواه و-اما ال-------ثلاث المءمنات ف--عقله وروحه وقلبه فاذا ايد الله العبد بالمعونة ففر العقل علي---- القلب فملكه واستاسر النفس والهوي فلم يجد الي الحركة سبيلا فجانست النفس الروح وجانس الهوي العقل وصارت كلمة الله هي العليا و--------------قاتلوهم حتي لا تكون فتنة	670	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7708	false	7257182372741327053	226	287	1300	1638	1708	300	الله الخلق بتسعة امشاج ثلاث فتانات هي ---------------------------------------------سمعه وبصره ولسانه و------ثلاث --كافرات هي نفس------ه وهواه وعدوه الشيطان وثلاث --مءمنات هي عقله وروحه وقلبه فاذا ايد الله العبد بالمعونة قهر العقل علي 260 القلب فملكه واستاسر النفس والهوي فلم يجد الي الحركة سبيلا فجانست النفس الروح وجانس الهوي العقل وصارت كلمة الله هي العليا قال الله تعالي قاتلوهم حتي لا تكون فتنة	7708	4643209716977215573	288	477.5	236	399	72.18045043945312	39	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms671	true	964859489051623645	244	285	1306	1500	1581	300	صليت خلف سهل بن عبد الله العتمة فق-را قوله------ وسق-اهم ربهم شرابا طهورا فجعل يحرك فمه كانه يمص شيءا فلما فرغ من الصلاة قيل له اتشرب ام تقرا-------- قال والله لو لم اجد لذته عند قراءته كالذي عند شربه ما قراته	671	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7732	false	6301857416626148764	189	230	994	1190	1594	300	صليت خلف سهل بن عبد الله العتمة فيقرا قوله تعالي وسقااهم ربهم شرابا طهورا فجعل يحرك فمه كانه يمص----- فلما فرغ من صلاته- قيل له ا--------تقرا ام تشرب قال والله لو لم اجد لذته عند قراءته كلذتي عند شربه ما قراته	7732	4643209716977215573	172	296.5	134	210	81.9047622680664	32	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms675	true	2564881009217333753	119	160	605	826	1537	300	فرعون انه طغي قال--------- الاشارة الي فرعون وهو المبعوث ا---------لي السحرة فان الله لم يرسل انبياءه علي اعداءه ولم يكن لاحد من اعداءه م-----ن الخطر ما يرسل اليهم انبياء------ه ولكن يبعث الانبياء اليهم ليخرج اولياءه من المءمنين من بين اعداءه الكفرة	675	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms3720	false	6377205934123473530	165	205	896	1129	1629	300	فرعون والسحرة قال ابن عطاء الاشارة الي فرعون وهو المبعوث بالحقيقة الي السحرة فان الله ير---سل انبياءه الي اعداءه ولم يكن ل-------اعداءه عنده من الخطر ما يرسل اليهم انبياءه بسببه ولكن يبعث الانبياء اليهم ليخرج اولياءه--- المءمنين م----ن اعداءه الكفرة	3720	4643209716977215573	192	329.5	157	250	76.80000305175781	27	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms678	true	7098799578575689833	140	194	641	889	1437	300	عبد الله يقول سمعت ابن عمر عن ابن طاهر يقول في قوله يوم يفر المرء قال يفر منه- اذا ظهر له عجزه وقلة حيلته الي من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنهم ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد---- سوي ربه الذي لا يعجزه شء وتمكن من فسحة التوكل واستراح في ظل التفويض	678	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7833	false	-4822622951593472934	175	220	935	1148	1565	300	عبد الله ----------------------بن طاهر الابهري قدس سره ---------------يفر منهم اذا ظهر له عجزهم ولة حيلهم الي من يملك كشف تلك الكروب وا-هموم عنه- ولو ظهر-له ذلك في الدنيا لما اعتمد علي سوي ربه الذي لا يعجزه شء وتمكن من فسحة التوكل واستراح في ظل التفويض	7833	4643209716977215573	190	315.0	149	253	75.09881591796875	35	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms678	true	7098799578575689833	211	250	966	1161	1437	300	يحيي بن معاذ شغلك في-- نفسك وفي دنياك وعقباك عن ربك اما في الدنيا ففي طلب مرادها واتباع شهواتها واما في الاخرة فقد- اخبر الله عنه بقوله لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه فمتي تتفرغ الي معرفة ربك وطاعته	678	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7834	false	-3453641779530197611	236	273	1193	1377	1516	300	يحيي بن معاذ اذا شغلتك نفسك -في دنياك وعقباك عن ربك اما في الدنيا ففي طلب مرادها واتباع شهواتها واما في الاخرة فكما اخبر الله عنه بقوله لكل امرء منهم الخ------------ فمتي -تفرغ الي معرفة ربك وطاعته	7834	4643209716977215573	169	299.5	133	198	85.3535385131836	31	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms684	true	-1955262859199724221	190	233	1046	1297	1666	300	قال ذو النون------- رحمه الله علامة المتنافسين تعلق القلب به وطيران الضمير اليه والحركة عند ذكره والهرب-- من الناس والانس بالوحدة والبكاء علي ما سلف وحلاوة سماع الذكر والتدبر في كلام الرحمن ويلقي النعم بالفرح والشكر والتعرض للمناجات قوله تعالي ومزاجه من تسنيم	684	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms7882	false	8499488267794353361	128	170	683	929	1600	300	قال ذو النون المصري رحمه الله علامة ال-تنافس-- تعلق القلب به وطيران الضمير اليه والحركة عند ذكره والتباعد من الناس والانس بالوحدة والبكاء علي ما سلف وحلاوة سماع الذكر والتدبر في كلام الرحمن وتلقي النعم بالفرح والشكر والتعرض للمناجاة----------- ومزاجه من تسنيم	7882	4643209716977215573	232	425.0	191	260	89.23076629638672	36	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms697	true	-8826153381511267997	13	50	60	236	1496	300	ابن عطاء-------- كانه يقول لنبينا صلي الله عليه وسلم افترضنا بالعطاء عوضا عن المعطي فيقول لا ---------انك لعلي خلق عظيم القلم 4 اي علي همة جليلة اذا لم يءثر فيك شء من الاكوان ولا يرضيك شء منها	697	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms8014	false	-1777245780096635320	216	251	1050	1213	1474	300	ابن عطاء قدس سره كانه يقول لنبيه-------------------- افترضي- بالعطاء عوضا عن المعطي فيقول لا فقيل له وانك لعلي خلق عظيم-------- اي علي همة جليلة اذ- لم يءثر فيك شء من الاكوان ولا يرضيك شء منها	8014	4643209716977215573	144	236.5	113	193	74.61139678955078	26	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms703	true	-1385228806322174650	45	75	231	371	1534	300	وقال بعضهم الاخلاص ان لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة لله عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله	703	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms8064	false	-2698746118535626170	127	156	699	835	1599	300	وقال بعضهم الاخلاص ان لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة---- عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله	8064	4643209716977215573	136	265.5	107	140	97.14286041259766	29	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007094-ara1.ms718	true	-2903104669431723741	163	233	844	1331	1595	280	ابو عمرو النجاري------------ اصل الوسوسة ونتيجتها من عشرة اشياء اولها الحرص فقابله بالتوكل- والقناعة والثانية الامل فاكسره بمفاجاة الاجل والثالثة التمتع بشهوات الدنيا فقابله بزوال النعم- وطول الحساب والرابعة الحسد---- فاكسره برءية العدل والخامسة البلاء فاكسره برءية المنة والعوافي والسادسة الكبر فاكسره -التواضع والسابعة الاستخفاف بحرمة المءمنين فاكسره بتعظيم حرمته-----م والثامنة حب الدنيا والمحمدة من الناس فاكسره بالاخلاص والتاسعة طلب العلو والرفعة فاكسره بالخشوع -------والعاشرة البخل والمنع------- فاكسره بالجود والسخاء	718	3742803772866324447	ShamAY0034059-ara1.ms8159	false	-898831798125779659	104	176	576	1076	1734	300	ابو عمر والبخاري رحمهما الله اصل الوسوسة ونتيجتها من عشرة اشياء اولها الحرص فقابله بالتوكيل والقناعة والثاني- الامل فاكسره بمفاجاة الاجل والثالث- التمتع بشهوات الدنيا فقابله بزوال النعمة وطول الحساب والرابع -الحسد 548 فاكسره برءية العدل والخامس- البلاء فاكسره برءية المنة والعوافي والسادس- الكبر فاكسره بالتواضع والسابع- الاستخفاف بحرمة المءمنين فاكسره بتعظيمهم واحترامهم والثامن- حب الدنيا والمحمدة--------- فاكسره بالاخلاص والتاسع- طلب العلو والرفعة فاكسره بالخشوع والذلة والعاشر --------المنع والبخل فاكسره بالجود والسخاء	8159	4643209716977215573	449	786.5	386	525	85.52381134033203	50	JK007094-ara1	ShamAY0034059-ara1