id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms111	true	-4909785223579328730	9	56	46	289	1556	300	كما انه بذاته يحبهم كذلك يحبون ذاته فان الاله راجعه الي الذات دون النعوت والصفات وسمعت السلامي يقول في قوله يحبهم ويحبونه بفضل حبه لهم احبوه كذلك ذكرهم بفضل ذكره لهم ذكروه وقال الحب شرطه ان يلحقه سكرات المحبة فاذا لم يكن كذلك لم تكن فيه حقيقة	111	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms1730	false	-1083597556925730769	36	66	208	360	1594	300	كما انه بذاته يحبهم كذلك يحبون ذاته فان الهاء راجعة الي الذات دون النعوت والصفات ومنها------------------------------------------------------------------------------------------ الحب شرطه ان تلحقه سكرات المحبة فاذا لم يكن -ذلك لم تكن فيه حقيقة	1730	6130368230293588214	143	259.0	113	243	58.84773635864258	25	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms168	true	7983805852550209926	187	292	959	1539	1583	300	بنان لله خالصة من خلقه انتخبهم للولاية واستخلصهم للكرامة وافردهم به له فجعل اجسادهم دنياوية وارواحهم نورانية واذهانهم روحانية واوطان ارواحهم غيبية وجعل لهم فسوحا في غوامض غيوب الملكوت الذين اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم فاجابوا سراعا اجاب تركيبهم حين اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم فاجابوا الدعوة منة منه وعرفهم نفسه حين لم يكونوا في صدرة الانسية ثم اخرجهم بمشيءته خلقا فاودعهم--- صلب ادم فقال واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم-------- فاخبر انه خاطبهم وهم غير موجودين الا بوجوده لهم اذ كانوا غير واجدين للحق الا بايجاده لهم في غير وجودهم لانفسهم وكان الحق بالحق في ذلك موجودا	168	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms2276	false	-6752305724911307814	200	273	1075	1465	1607	300	بنان انه قال---------- انتخبهم للولاية واستخلصهم للكرام------------------------------------------------------------------------------------------ة وجعل لهم فتوحا في غوامض غيوب الملكوت------ اوجدهم لديه في كون الازل ثم دعاهم فاجابوا سراعا-------------------------------------------------------------------------- وعرفهم نفسه حين لم يكونوا في صورة الانسية ثم اخرجهم بمشيءته خلقا واودعهم في صلب ادم فقال واذ- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف فاخبر انه خاطبهم وهم غير موجودين الا بوجوده لهم اذ كانوا---- واجدين للحق ----------------في غير وجودهم لانفسهم وكان الحق بالحق في ذلك موجودا	2276	6130368230293588214	373	670.0	302	591	63.11336898803711	63	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms183	true	3910252472684546512	147	193	829	1061	1601	300	النصراباذي هذا التخف-ف كان للامة دون الرسول صلي الله عليه وسلم ومن لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للاضداد وكيف يخاطب به الرسول صلي الله عليه وسلم وهو الذي يقول بك اصول وبك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه	183	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms2428	false	-6833525623134710703	137	259	702	1388	1631	300	النصرابادي هذا التخفيف كان للامة دون الرسول صلي الله عليه وسلم ومن لا وقرء ضعفا بالفتح والضم كالمكث والمكث والفقر والفقر وضعفا جمع ضعيف وقرء الفعل المسند الي المءة بالتاء والياء في الموضعين والمراد بالضعف الضعف في البدن وقيل في البصيرة والاستقامة في الدين وكانوا متفاوتين في ذلك فان قلت لم كرر المعني الواحدوهو مقاومة الجماعة لاكثر منهامرتين قبل التخفيف وبعده قلت للدلالة علي ان الحال مع القلة والكثرة واحدة لا تتفاوت لان الحال قد تتفاوت بين مقاومة العشرين المءتين والمءة الالف وكذلك بين مقاومة المءة المءتين والالف الالفين يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للاضداد وكيف يخاطب به الرسول صلي الله عليه وسلم وهو الذي يقول بك اصول وبك احول ومن كان به كيف يخفف عنه او ي-قل عليه	2428	6130368230293588214	229	434.0	183	687	33.33333206176758	41	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms268	true	7672905155760019894	176	212	848	1046	1472	300	اذا قال الله تعالي هاتوا ما دفع الي السلاطين والمغنيين وغيرهم ومن امثالهم فيءتي بالدواب والثياب و------الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا يءبه له الا تستح-ي من ذلك الموقف	268	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms3279	false	2225482793621594302	25	58	139	323	1624	300	اذا قال الله تعالي هاتوا ما دفع الي السلاطين واعوان--------------------هم فيءتي بالدواب والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا ما دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما-لا يءبه له اما تستحيي من ذلك الموقف	3279	6130368230293588214	173	315.0	141	205	84.39024353027344	29	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms279	true	7810526350715961592	245	300	1199	1455	1455	300	ابن عطاء طهر مكان القربة وموقف الدنو عن ان يكون فيه تاثير لمخلوق بحال فسار بنفسه وسرا بروحه وسبر بسره فلا السر علم ما فيه الروح ولا الروح علم ما يشاهد السر ولا النفس عندها شء من خيره-ا وما هما فيه وكل واقف مع حده----------- متلق-- عنه بلا واسطة ولا بقاء بشرية بل حق تحقق-	279	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms3353	false	-7021604137950829650	2	59	11	282	1495	300	ابن عطاء طهر مكان القربة وموقف الدنو عن ان يكون فيه تاثير لمخلوق بحال فسار بنفسه وسري بروحه وسير بسره فلا السر علم ما فيه الروح ولا الروح علم ما يشاهد السر ولا النفس عندها شء من خبرهما وما هما فيه وكل واقف مع حده مشاهد للحق متلقيا عنه بلا واسطة ولا بقاء بشرية بل حق تحقق	3353	6130368230293588214	253	478.5	199	271	93.3579330444336	49	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms280	true	-5440073249372903119	0	58	0	296	1521	300	بعبده فحققه واقامه حيث لا مقام وخاطبه واوحا اليه-------- جل ربنا وتعالي ذكر ان رجلا جاء الي جعفر بن محمد وقال صف الي المعراج فقال كيف احدق لك مقاما لم يسمع فيه جبريل صلوات الله وسلامه عليه مع عظم مقامة سمعت النصراباذي يقول اسقط الاعمال والاعتراضات عن المعراج بقوله اسري ولم يقل سري لان القدرة تح-مل كل شء	280	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms3353	false	-7021604137950829650	59	108	282	524	1495	300	بعبده فحققه واقامه حيث لا مقام------- واوحي اليه ما اوحي جل ربنا وتعالي وقال قال رجل ل------جعفر بن محمد صف ------لي المعراج -قال كيف اصف- لك مقاما لم يسمع فيه جبريل----------------------- مع عظم محله وقال- النصراباذي----- اسقط العل--ل والاعتراضات----------- بقوله اسري ولم يقل سري لان القدرة تحتمل كل شء	3353	6130368230293588214	203	312.0	161	305	66.55738067626953	34	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms284	true	4476682981661903055	102	143	533	742	1511	300	------ابو عثمان عن بر الوالدين فقال ان ----------------------------------------------لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر----- اليهما شذرا ولا يريان منك مخالفة في ظاهر و---باطن وان تحترم له--ما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما--- بعدهما فان النبي صلي الله عليه وسلم	284	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms3386	false	-3745596238920713810	23	77	114	381	1489	300	الفصيل بن عياض- عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما -----ولا يريا- منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم	3386	6130368230293588214	191	332.5	151	274	69.7080307006836	30	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms386	true	-7152991042626444421	0	91	0	510	1624	300	كمشكاة والمشكاة القلب والمصباح النور الذي قذف فيه المصباح في زجاجة النور مءيد بالتوفيق والتوفيق مثبت فيه بصحة المعرفة والزجاجة كانها كوكب دري كالنور والمعرفة تضء في قلب العارف بنور التوفيق--- مصباح النور كالكوكب الدري والكوكب الدري كنور المعرفة الذي يضيء من قلب المءمن توقد من شجرة مباركة تضيء علي شخص مبارك وهو نفس المءمن متي تبين انوار باطنة علي اداب طاهرة وحسن معاملته زيتونة لا شرقية ولا غربية جوهرة صافية لا حظ لها ف---ي الدنيا ولا في الاخرة لاختصاصها بمولاها و -------------تفردها بالفرد الجبار وقي----------------------------------------------ل لا شرقية ولا غربية ولا	386	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms4207	false	4832747965422788327	69	139	358	746	1604	300	كمشكاة والمشكاة القلب والمصباح النور الذي قذف فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------والمعرفة تضء في قلب العارف بنور التوفيق في مصباح النور----------------------------------------------------------------- توقد من شجرة مباركة تض-ء علي شخص مبارك ت------------------تبين انوار باطنه علي اداب ظاهره وحسن معاملته زيتونة لا شرقية ولا غربية جوهرة صافية لا--- لها حظ في الدنيا ولا في الاخرة لاختصاصها بموالاة العزيز الغفار وتفردها بالفرد الجبار قال الواسطي نفس خلقها الله فسماها شجرة مباركة وقال لا شرقية ولا غربية -لا	4207	6130368230293588214	309	510.5	251	575	53.739131927490234	49	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms450	true	3711507160466570857	14	50	77	249	1573	300	قال ابن عطاء من اعتمد شيءا--------- فهو هباء لا حاصل له وهلاكه في نفس ما اعتمد- ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع عن نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته فالعنكبوت اتخذت بيتا ظن- انه يكنه واوهن	450	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms4741	false	-3060339279510065996	17	55	87	270	1530	300	قال ابن عطاء من اعتمد شيءا سوي الله فهو هباء لا حاصل له وهلاكه في نفس ما اعتمده ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع عن نفسه سبيل العصمة ورد الي حوله وقوته كالعنكبوت اتخذت بيتا ظنه انه يكنه وانشد	4741	6130368230293588214	168	313.0	132	183	91.80327606201172	31	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms454	true	-5469293047011115395	227	267	1203	1406	1562	300	صدق الافتقار -هو انفصال العبد من نفسه واتصاله بربه والمجاهدة تبري العبد من جميع ما اتصل به والمجاهدة بدل الروح علي رضا الحق وقال ايضا من جاهد بنفسه لنفسه وصل الي كرامة ربه ومن جاهد بنفسه لربه وصل الي ربه	454	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms4765	false	-2688274818916884858	115	140	604	730	1630	300	صدق الافتقار وهو انفصال العبد من نفسه واتصاله بربه------------------------------------------------------------------------- وقال----- من جاهد بنفسه لنفسه وصل الي كرامة ربه ومن جاهد بنفسه لربه وصل الي ربه	4765	6130368230293588214	125	226.0	100	204	61.27450942993164	24	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms549	true	-6699316656833823036	185	215	937	1098	1533	300	الله عليه اللطيف من نور قلبك بالهدي وربي جسمك بالغذاء واخرجك من الدنيا مع الايمان بغير بلوي ويحرسك وانت في -لظي ويمكنك حتي تنظر وتري هذا لطف اللطيف بالعبد اللطيف	549	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms5667	false	5216398206049649545	53	80	301	450	1529	300	الله روحه اللطيف من نور قلبك بالهدي وربي جسمك بالغذا- واخرجك من الدنيا ب--الايمان---------- ويحرسك من نار اللظي ويمكنك حتي تنظر وتري هذا لطف اللطيف بالعبد الضعيف	5667	6130368230293588214	134	232.0	109	162	82.71604919433594	21	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms551	true	3026181591270053816	117	235	611	1209	1536	300	وعلا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم 2 الشوري 30 وما اصابكم من الاية 30 قال ابن عطاء------------------------------------- من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان-ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه لان الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فمن لم يشهد ذنبه وجنايته ويندم عليه لا يرجي له النجاة من المصاءب والفتن قال محمد بن حامد العبد ملازم للجنايات في كل وقت واوان وجناياته في طاعاته اكثر من جناياته في معصيته لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع--- المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة-------- قال الله	551	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms5686	false	7467803108744008821	98	189	500	953	1508	300	وقرا وما اصابكم من مصيبة------------------------------------------- الاية وروي نحوه احمد بن حنبل عن علي رضي الله عنه وعن بعضهم من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه وعن اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد ملازم للجنايات في كل -----اوان وجناياته في طاعاته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة وعن علي رضي الله	5686	6130368230293588214	377	653.0	301	647	58.2689323425293	66	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms558	true	-6466588543688707318	20	73	106	369	1562	300	شتان بين ما تشتهي------- وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهوات واللذات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع غمست في البحر لان شهوات الجنة لها حد ونهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الباقي تعالي -ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية قال ------------	558	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms5766	false	-5432578155565017245	124	180	649	924	1574	300	شتان بين ما تشتهي الانفس وبين ما تلذ الاعين لان جميع ما في الجنة من النعيم والشهو--------ات في جنب ما تلذ الاعين كاصبع يغمس في البحر لان شهوات الجنة لها حد ونهاية لانها مخلوقة ولا تلذ الاعين في الدار الباقية الا بالنظر الي الباقي جل وعز ولا حد لذلك ولا صفة ولا نهاية في الحقاءق وقال	5766	6130368230293588214	241	451.0	191	283	85.15901184082031	46	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms564	true	-4365477400754769873	249	293	1322	1542	1577	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر وما منهما الا له فيه منة تضيق بها الاوهام والبر والبحر فان مس بالسر-اء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه- الاجر قوله	564	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms0412	false	1301413445810691972	107	140	569	736	1599	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع ال-------------------------------------------------------عمر وان مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر قوله	412	6130368230293588214	158	299.0	125	222	71.17117309570312	28	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms564	true	-4365477400754769873	249	292	1322	1537	1577	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر وما منهما الا له فيه منة تضيق بها الاوهام والبر والبحر فان مس بالسراء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه- الاجر	564	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms5016	false	-4926437912025234682	81	113	454	615	1578	300	اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع ا-------------------------------------------------------لعمر اذا مس بالنعاء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبها الاجر	5016	6130368230293588214	151	288.0	119	216	69.90740966796875	27	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms576	true	1420601713808033161	9	55	42	284	1592	300	ان جعله حبيبه واقسم بحياته ونسخ به شراءع الرسل----- وعرج به الي المحل الادني وحفظ- في المعراج حتي ما زاغ------ وما طغي وبعثه الي الاسود والابيض-------- واحل له ولامته الغناءم وجعله شفيعا مشفعا وجعله سيد ولد ادم وقرن ذكره بذكره ورضاه برضاه وجعله احد ركني التوحيد	576	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms5908	false	1473233950493128452	170	214	896	1125	1593	300	ان جعله حبيبه واقسم بحياته ونسخ له شراءع الرسل اجمع وعرج به الي المحل الادني وحفظه في المعراج حتي ما زاغ البصر وما طغي وبعثه الي --------الابيض والاسود واحل ل-------ه الغناءم وج------------------عله سيد ولد ادم وقرن ذكره بذكره ورضاه برضاه وجعله احد ركني التوحيد	5908	6130368230293588214	208	372.5	167	262	79.38931274414062	34	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms601	true	-7089886401092932264	96	120	429	550	1448	300	جعفر-------- كيف ينطق عن الهوي من هو ناطق باظهار التوحيد واتمام الشريعة وايجاب الامر والنهي بل ما ينطق الا بامر ولا سكت الا بامر	601	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6097	false	-4797331439578711024	52	78	255	383	1485	300	جعفر بن محمد كيف ينطق عن الهوي من هو ناطق باظهار التوحيد واتمام الشريعة وايجاب الامر والنهي بل ما -نطق الا بامر ولا سكت الا بامر	6097	6130368230293588214	120	226.5	96	129	93.02325439453125	22	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms602	true	8876801834773586905	168	230	830	1119	1476	300	فاوحي الي عبده ما اوحي ------قال بلا واسطة فيما بينه وبين- سره الي قلبه -لا يعلم به احد سواه بلا واسطة الا في العقبي حين يعطيه الشفاعة لامته -قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية القي الي عبده ما القي ولم يظهر ما الذي ارجء لانه خص- به وما كان مخصوصا به كان مستورا وما بعثه به --الي الخلق كان ظاهرا	602	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms1754	false	-4812555471083033581	51	106	250	513	1477	300	فاوحي الي عبده ما اوحي النجم قال بلا واسطة فيما بينه وبينه سرا الي قلبه ولا يعلم به احد سواه---------- الا في العقبي حتي يعطيه الشفاعة لامته وقال الواسطي ا----------------------------لقي الي عبده ما القي ولم يظهر ما الذي اوحي لانه خصه به وما كان مخصوصا به كان مستورا وما بعثه الله الي الخلق كان ظاهرا	1754	6130368230293588214	241	427.5	188	301	80.06644439697266	43	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms602	true	8876801834773586905	127	275	646	1342	1476	300	فكان قاب قوسين او ---------------------------------ادني 2 النجم 9 فكان -----قاب قوسين الاية 9 والدنو من الله لا حد له والدنو من العبد بالحدود قوله عز وعلا فاوحي الي عبده ما اوحي 2 النجم 10 فاوحي الي عبده الاية 10 قال جعفر فاوحي الي عبده ما اوحي قال بلا واسطة فيما بينه وبين- سره الي قلبه لا يعلم به احد سواه بلا واسطة الا في العقبي حين يعطيه الشفاعة لامته قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الاية القي الي عبده ما القي ولم يظهر ما الذي ارجء لانه خص به وما كان مخصوصا به كان مستورا وما بعثه به الي الخلق كان ظاهرا قال الصادق دني فتدلي فاوحي الي عبده ما اوحي قال لما قرب الحبيب من الحبيب بغاية القرب نالته غاية الهيبة والطفه الحق بغاية اللطف لانه لا يحمل غاية الهيبة الا غاية اللطف وذلك قوله فاوحي الي عبده ما اوحي اي---- ما كان وجري وما جري	602	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6105	false	-5919903477353651840	45	113	245	560	1505	300	فكان قاب قوسين او ادني وروي السلمي عن جعفر بن محمد ادن--اه منه حتي كان منه كقاب قوسين-------- والدنو من الله لا حد له والدنو من العبد بالحدود------------- فاوحي الي عبده ما اوحي -------------------------------------------------------------------قال بلا واسطة فيما بينه وبينه سرا الي قلبه لا يعلم به احد سواه بلا واسطة الا في العقبي حتي يعطيه الشفاعة لامت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوحي الي عبده ما اوحي اي كان ما كان وجري -ما جري	6105	6130368230293588214	259	446.5	203	739	35.047359466552734	48	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms602	true	8876801834773586905	239	299	1163	1470	1476	300	قال------- لما قرب الحبيب من الحبيب بغاية القرب نالته غاية الهيبة والطفه الحق بغاية اللطف لانه لا يح-مل غاية الهيبة الا غاية اللطف وذلك قوله فاوحي الي عبده ما اوحي اي---- ما كان وجري وما جري قال الحبيب للحبيب ما يقول الحبيب للحبيب و-الطف به الطاف الحبيب لحبيبه واسر اليه ما يسر -------الي حبيبه فاخفيا ولم يطلعا علي سرهما احدا	602	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6106	false	-4661770148733062605	35	97	182	502	1527	300	قال الصادق لما قرب الحبيب من الحبيب بغاية القرب نالته غاية الهيبة فلاطفه----- بغاية اللطف لانه لا يحتمل غاية الهيبة الا غاية اللطف وذلك قوله فاوحي الي عبده ما اوحي اي كان ما كان وجري -ما جري قال الحبيب للحبيب ما يقول الحبيب -لحبيبه والطف له الطاف الحبيب لحبيبه واسر اليه ما يسر الحبيب الي حبيبه فاخفيا ولم يطلعا علي سرهما احدا	6106	6130368230293588214	294	538.5	236	327	89.90825653076172	50	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms603	true	-2295190016579006141	37	143	171	693	1461	300	ما كذب الفءاد ما راي البصر قال هو في مشاهدة ربه كفاحا يبصره بقلبه سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء رحمة الله عليه ما اعتقد القلب خلاف ما راته العين قال بندار بن الحسين الفءاد وعاء القلب فما ارتاب الفءاد فيما راي الاصل وهو القلب سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز قال قال ابن عطاء ليس كل من راي----- مكن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيضطرب السر عن حمل الفءاد عليه والرسول صلي الله عليه وسلم محمول فيها في فءاده وعقده وحسه ونظره وهذا يدل علي صدق صلابته وجملة فيما شوهد به	603	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6106	false	-4661770148733062605	215	276	1100	1400	1527	300	ما كذب الفءاد ما راي البصر وهو------ مشاهدة ربه كفاحا ببصره و-------------------------------------------------------قلبه وقال ابن عطاء--------------- ما اعتقد القلب خلاف ما راته العين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كل من راي شيءا مكن فءاده من ادراكه اذ العيان قد يظهر فيضطرب السر عن حمل الوارد عليه والرسول صلي الله عليه وسلم محمول فيها فء---اده وعقله وحسه ونظره وهذا يدل علي صدق -طويته وحمله فيما شوهد به	6106	6130368230293588214	273	479.0	214	527	51.80265808105469	51	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms604	true	-8398052693366431165	21	53	102	261	1475	300	لم يرجع محمد----- صلي الله عليه وسلم الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته لربه عز وجل يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبوت في ذلك المحل	604	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6106	false	-4661770148733062605	1	32	8	165	1527	300	لم يرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته لربه------- يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبوت في ذلك المحل	6106	6130368230293588214	148	277.0	118	164	90.24390411376953	29	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms624	true	-5601564918930160317	220	300	1198	1607	1607	300	عليه فقلت من هذا -قالوا كان رجلا حاضر القلب فسمع اية من كتاب الله فخر مغشيا عليه فقلت وما هي قال قوله------ الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فافاق الرجل عند سماع كلامنا وانشا وجعل يقول اما ان للهجران ان يتصرما وللغصن غصن البان ان يتنسما وللعاشق الصب الذي ذاب وانحني الم يان ان يبكي عليه ويرحما كتبت بماء الشوق بين جوانحي كتابا باجلي نقش الوشي المنمنما ثم قال اشكال اشكال اشكال وخر مغشيا عليه فحركناه فاذا-	624	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6219	false	2774072488767984343	0	80	0	409	1585	300	عليه فقلت ما هذا فقالوا كان رجلا حاضر القلب فسمع اية من كتاب الله فخر مغشيا عليه فقلت -ما هي قال قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فافاق الرجل عند سماع كلامنا فانشا----- يقول اما ان للهجران ان يتصرما وللغصن غصن البان ان يتبسما وللعاشق الصب الذي ذاب وانحني الم يان ان يبكي عليه ويرحما كتبت بماء الشوق بين جوانحي كتابا حك--ي نقش الوشي المنمنما ثم قال اشكال اشكال اشكال فخر مغشيا عليه فحركناه فاذا	6219	6130368230293588214	395	749.0	317	417	94.7242202758789	70	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms663	true	6130058844610855859	204	247	1019	1223	1491	300	يا ايها الم--زمل الاية 1 2 قال-------------------- ابن عطاء يا ايها المخفي ما يظهر- عليك من اثار الخصوصية ان اوان كشفه فاظهره فقد ايدناك ممن يتبعك ويوافقك ولا يخذلك ولا يخالفك وهو ابو بكر----- رضي الله عنه-- وعلي بن ابي -----طال----ب رضي الله	663	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6550	false	8585392541976446469	110	159	606	849	1556	300	يا ايها الذي زمل امرا عظيما اي حمله وروي السلمي عن ابن عطاء يا ايها المخفي ما يظهره عليك من اثار الخصوصية ان اوان كشفه فاظهره فقد ايدناك بمن يتبعك ويوافقك ولا يخذلك ولا يخالفك وهو ابو بكر وعلي رضي الله عنهما قوله متزملا في مرط لعاءشة رضي الله	6550	6130368230293588214	180	288.5	141	243	74.0740737915039	30	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms668	true	6127123155159482204	17	74	95	378	1564	300	وهي قرينة الحرص والامل قال ابو بكر الوراق النفس كافرة في وقت منافقة في وقت مراءية في وقت -علي الاحوال كلها هي كافرة لانها لا تالف الحق ابدا وهي منافقة لانها لا تفي بالوعد وهي مراءية لانها لا تحب ان تعمل عملا ولا تخطو خطوة الا لرءية الح-ق فمن كانت هذه صفاته فهي حقيقة بداوم الملامة لها	668	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6605	false	-3486692968968825360	0	57	0	284	1511	300	وهي قرينة الحرص والامل وعن ابي بكر الوراق النفس كافرة في وقت منافقة في وقت مراءية في وقت وعلي الاحوال كلها هي كافرة لانها لا تالف الحق ابدا وهي منافقة لانها لا تفي بالوعد وهي مراءية لانها لا تحب ان تعمل عملا ولا تخطو خطوة الا لرءية الخلق فمن كان- هذه صفاته فهي حقيقة بدوام الملامة لها	6605	6130368230293588214	275	528.0	218	285	96.49122619628906	51	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms669	true	-292833348323339580	111	144	589	763	1592	300	ابو سليمان الداراني لو لم يكن لاهل المعرفة سرور الا قوله------ وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة لاكتفوا به واي سرور اتم من وصول المحب الي حبيبه والعارف الي معروفه قوله --------تعالي والتفت	669	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6616	false	5935643471022270024	40	76	198	386	1579	300	ابي سليمان الداراني لو لم يكن لاهل المعرفة سرور الا قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة لاكتفوا به واي سرور اتم من وصول المحب الي حبيبه والعارف الي معروفه قوله واذا نظرت اليك البيت	6616	6130368230293588214	168	314.0	136	188	89.36170196533203	29	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms684	true	-1955262859199724221	76	156	395	863	1666	300	ابن عطاء علي اراءك المعرفة وينظرون الي المعروف وعلي اراءك القربة ينظرون الي الرءوف وللاسلام اركان كما ان للنفس اركانا فالرجلان الصبر والورع واليدان الزهد والقناعة والاذنان الخوف والرجاء والعينان الشوق والمحبة واللسان العلم والفطنة فمن استعمل هذه الاركان في رضا محبوبه وشغلها بخدمة معبوده فهو من الابرار الذين هم علي الاراءك ينظرون قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم 2 المطففين 24 تعرف في وجوههم الاية 24 قال جعفر رحمه الله تبقي لذة النظر تتلالا مثل الشمس في وجوههم	684	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6741	false	-1295782571845314467	178	209	925	1094	1567	300	ابن عطاء علي اراءك المعرفة -ينظرون الي المعروف وعلي اراءك القربة ينظرون الي الرءوف وقال جعفر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو------له تعرف في وجوههم نضرة النعيم--------------------------------------------------------- تبقي لذة النظر تتلالا مثل الشمس في وجوههم	6741	6130368230293588214	157	275.0	128	468	33.5470085144043	26	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms698	true	1764177889529742388	1	28	4	147	1600	300	بعضهم وجدك جاهلا بقدر نفسك فاشرفك علي عظيم محلك وايضا وجدك ضالا عن معني محض المودة فسقاك كاسا من- شراب القربة والمودة فهداك به الي المعرفة- وقال	698	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6836	false	8339178576046402321	188	215	988	1131	1598	300	بعضهم وجدك غافلا بقدر نفسك فاشرفك علي عظيم محلك وايضا وجدك ضالا عن معني محض المودة فسقاك كاسا منم شراب القربة والمودة فهداك به الي --معرفته وقال	6836	6130368230293588214	138	257.5	111	145	95.17241668701172	24	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms703	true	-1385228806322174650	46	80	236	399	1534	300	بعضهم الاخ---لاص ان لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة لله عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله ثوابا وقال ذو ---------النون الاخلاص	703	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6870	false	-4217451974757031506	20	56	107	280	1550	300	بعضهم ان الاخلاص ا--لا يطلع علي عملك الا الله ولا تري نفسك فيه وتعلم ان المنة لله عليك في ذلك حيث اهلك لعبادته ووفقك لها ولا تطلب من الله ثوابا وعن سهل نظر الاكياس في الاخلاص	6870	6130368230293588214	148	271.5	116	175	84.57142639160156	29	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK007094-ara1.ms704	true	4903603980247201348	57	123	294	654	1665	300	العلم والرسوخ في المعرفة فكل قوي علمه كان من الراضين في معرفته ويكون قويا في حاله بقوة علمه والرضا حال يصحب العبد في الدنيا والاخرة وهي حالة تصحبهم في الجنة لانه منعمون بالرضا ويسالونه الله حتي يقول لهم برضاي احلكم داري اي برضاي عنكم ارضيتكم وذلك الذي احلكم المحل وليس كل الرضا محل الخوف والرجاء والصيد والاشفاق وساءر الاحوال التي تزول عن العبد في الاخرة وحال	704	3742803772866324447	Sham19Y0020891-ara1.ms6873	false	8877786929730109920	0	27	0	155	1634	300	العلم والرسوخ في المعرفة -------------------------------------------------------------------والرضا حال يصحب العبد في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس محله---- محل الخوف والرجاء والصبر والاشفاق وساءر الاحوال التي تزول عن العبد في الاخرة بل --	6873	6130368230293588214	146	249.0	120	360	40.55555725097656	24	JK007094-ara1	Sham19Y0020891-ara1