id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms143	false	-8463465567511613656	104	189	499	965	1609	300	قوله -تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين 2 الاعراف ----6 فلنسالن الذين ارسل الاية 6 قيل لنسالن الذين ارسل اليهم عن قبول الرسالة والقيام بشروطها ولنسالن المرسلين عن اداء الرسالة والامانة فيها قال ابو حفص في هذه الاية لنسالن الذين ارسل اليهم عن حفظ حرمات الرسل ولنسالن المرسلين عن الشفقة علي الامم قوله تعالي فلنقصن عليهم بعلم 2 الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم الاية 7 قال ابن عطاء في حال عدمهم ووجودهم قوله عز وعلا والوزن يومءذ الحق 2 الاعراف 8-- والوزن يومءذ الحق ------------------	143	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0469	true	933977083522240678	207	259	1149	1459	1686	300	قوله عز وجل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فيه وجهان احدهما لنسالن الذين ارسل اليهم------------------------------ عن قبول الرسالة والقيام بشروطها ولنسالن المرسلين عن اداء الرسالة والامانة فيها وال-----------------ثاني لنسالن الذين ارسل اليهم عن حفظ حرمان الرسل ولنسالن المرسلين عن الشفقة علي الام-----------------------------------------------------------م الاع---------------------------------------------------------------------------راف 8 9 والوزن يومءذ الحق والوزن يومءذ الحق	469	-8792777753893665064	260	454.0	215	491	52.953155517578125	38	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms210	false	8892725397833510725	29	105	134	503	1431	300	قل هل من شركاءكم من يبد--------------------------------------------------------------ا الخلق ثم يعيده 2 يونس 34 قل هل من الاية 34 قال ابن عطاء يبدا باظهار القدرة فيوجد المعدوم ثم يعيدها باظهار الهيءة فيفقد الموجود وقيل يبدا بكشف الاولياء فيمحو منها كل خاطر سواه ثم يعيد فيبقي بابقاءه فلذلك عظم حال العارف ودليله قوله تعالي قل هل من شرءكاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي	210	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0622	true	6794611314280207837	93	136	457	646	1439	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر-كاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي	622	-8792777753893665064	125	82.0	96	433	28.86836051940918	27	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms234	false	-4052879558265769869	141	249	746	1297	1561	300	قوله عز وجل هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا 2 الرعد 12 هو الذي يريكم الاية 12 قال ابن عطاء خوفا للمسافر وط---------معا للمقيم قال ابن البرقي يريكم انوار محبته فبين خاءف من استناره وطامع في تخليه قال ابو علي الثقفي ورود الاحوال علي الاسرار عندي كالبرق لا يمكث بل يلوح فاذا لاح فربما ازعج من خاءف خوفه وربما جري من محب حبه قال ابو بكر بن طاهر خوفا من اعتراض الكدورة في صفاء المعرفة وطمعا في الملامة في اخلاص المعاملة قال ابو يعقوب الابهري خوفا من القطع والافتراق وطمعا في القرب والاتيان وقال بعضهم خوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عقابه وطمعا في ثوابه------------------------------------------ قوله عز وجل ويسبح الرعد بحمده---- الرعد	234	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0734	true	2773852040295027075	158	237	767	1182	1523	300	قوله عز وجل هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا فيه ثلاثة تاويلات احدها خ-----------------------وفا للمسافر من اذيته وطمعا للمقيم في بركته قاله قتادة الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خوفا من صواعق البر----ق وطمعا في غيثه المزيل للقحط قاله الحسن وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع صوت الرعد قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك الثالث خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه وينشء السحاب الثقال قال مجاهد ثقال بالماء قوله عز وجل ويسبح الرعد بحمده وفي الرعد	734	-8792777753893665064	150	189.0	117	726	20.661157608032227	27	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms269	false	7653782323343041789	209	287	1039	1413	1472	300	قوله عز وجل والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق 2 النحل 71 والله فضل بعضكم الاية 71 قال ابراهيم الخواص منهم من جعل رزقه في الطلب ومنهم من جعل رزقه في القناعة ومنهم من جعل رزقه في التوكل ومنهم من جعل رزقه في الكفاية ومنهم من جعل رزقه في المشاهدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني قال الفضيل بن عياض اجل ما رزق الانسان معرفة تدله علي ربه وعقلا يدله	269	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0796	true	3859148003299533619	259	300	1257	1463	1463	300	قوله عز وجل والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فيه ثلاثة اوجه احدها انه اغني وافقر ووسع وضيق الثاني ف----------------------------------------------ي القناعة والرغبة الثالث في العلم والجهل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفضيل بن عياض اجل ما رزق الانسان معرفة تدله علي ربه وعقل- يدله-	796	-8792777753893665064	126	178.5	98	374	33.68983840942383	22	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms272	false	384391949379086342	210	295	1108	1620	1644	300	العدل قول----- لا اله الا الله والاحسان احسانك الي من استرعاك الله ام------------------------------ره والفحشاء الكذب والغيبة والبهتان وما كان من الاقوال والمنكر ارتكاب المعاصي وما كان من الافعال يعظكم يءدبكم باللطف والادب وينبهكم احسن انباءه لعلكم تتعظون اي تنتهون وقال بعضهم العدل استقامة القلب والاحسان لزوم النفس لكل مستحسن من الاقوال والافعال وقيل العدل اعتدال القلب مع الحق والاحسان لزوم النفس المعاملة علي رءية الحق وقيل العدل هو التوحيد والاحسان اداء الفراءض وايتاء ذي القربي صلة الرحم وينهي عن الفحشاء الرياء والمنكر والمعاصي ----------------والبغي الظلم	272	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0802	true	7437483571498455660	142	173	748	917	1612	300	العدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان الصبر علي----------------- امره ونهيه وطاعة الله في سره وجهره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايتاء ذي القربي صلة الرحم وينهي عن الفحشاء يعني الزن-------------ي والمنكر القباءح والبغي الكبر	802	-8792777753893665064	96	136.0	76	563	17.051509857177734	15	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms272	false	384391949379086342	19	90	93	458	1644	300	النحل 89 ويوم نبعث في الاية 89 قال الواسطي انزل------------------------------------------------ عليك الكتاب وانما خوطبت به دون غيرك لانك من اهل المخاطبة وخوطبوا جميعا تبعا لك فبين لهم مرادنا فيما خوطبوا به فان البيان اليك قال ابو عثمان المغربي في الكتاب تبيان --كل شء ومحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هو المبين لتبيان الكتاب قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان 2 النحل 90 ان الله يامر الاية 90 قال بعضهم العدل والاحسان	272	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0802	true	7437483571498455660	15	114	83	592	1612	300	النحل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين قوله عز وجل ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وهم الانبياء شهداء علي اممهم يوم القيامة وفي كل زمان شهيد وان لم يكن نبيا وفيهم قولان احدهما انهم اءمة الهدي الذين هم خلفاء الانبياء الثاني انهم العلماء الذين حفظ الله بهم شراءع انبياءه وجءنا بك شهيدا علي هءلاء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شهيدا علي امته--------------------------------------------------- النحل 90 ان الله يامر ان الله يامر ب-----العدل والاحسان	802	-8792777753893665064	112	128.0	86	711	15.752461433410645	17	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms276	false	-6700771105438582018	77	148	393	724	1483	300	قوله عز وجل ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا 2 النحل 119 ثم ان ربك الاية 119 قال سهل ما عصي الله تعالي احد الا بجهل ورب جهل اورث علما و----------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم مفتاح التوبة وفي الصلاح صحة التوبة ومن لم يصلح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في توبته فعن قريب يفسد عليه توبته لان الله تعالي يقول ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا قوله عز وجل ان ابراهيم كان امة	276	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0809	true	-5885978033981129119	15	124	74	644	1607	300	قوله عز وجل ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة فيه وجهان احده------------------------------------------------------------------------------ا بجهالة انها سوء الثاني بجهالة لغلبة الشهوة عليهم مع العلم بانها سوء ويحتمل ثالثا انه الذي يعجل بالاقدام عليها ويعد نفسه بالتوبة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا لانه م-جرد التوبة من السالف اذا------------ لم يصلح عمله في المستانف لا يستحق ولا يستوجب الثواب النحل 120 123 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين--------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ان ابراهيم كان امة	809	-8792777753893665064	108	-42.5	82	742	14.555255889892578	20	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms277	false	-618299918797772052	109	180	588	942	1567	300	قوله عز وجل ادع الي سبيل ربك----------------------------- بالحكمة----------------------------------------------------------------- والموعظة الحسنة ------------------------------------2 النحل 125 ادع الي سبيل الاية 125 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحسن الحافظ حدثنا احمد بن الحسين دبيس المقري حدثنا احمد ابن زياد حدثنا اسود بن سالم حدثني عبد الرحمن بن يزيد الزراد حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال امرنا معاشر الانبياء ان نكلم الناس علي قدر عقولهم	277	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0810	true	-1075968854196075573	166	261	874	1381	1576	300	قوله عز وجل ادع الي سبيل ربك يعني الي دين ربك وهو الاسلام بالحكمة فيها تاويلان احدهما بالقران قاله الكلبي الثاني بالنبوة وهو محتمل والموعظة الحسنة فيها تاويلان احدهما بالقران في لين من القول قاله الكلبي الثاني بما فيه من الامر والنهي قاله مقاتل وجادلهم بالتي هي احسن فيه اربعة اوجه احدها يعني بالعفو الثاني بان توقظ القلوب ولا تسفه العقول الثالث بان ترشد الخلف ولا تذم السلف الرابع علي قدر ما يحتملون روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال امرنا معاشر الانبياء ان نكلم الناس علي قدر عقولهم	810	-8792777753893665064	166	251.0	128	646	25.69659423828125	30	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms279	false	7810526350715961592	96	224	474	1092	1455	300	قوله عز وجل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 2 النحل 128 ان الله مع الاية 128 قال ممشاء الدينوري رحم-ه الله رايت ملكا من الملاءكة يقول لي كل من كان مع الله تعالي فهو هالك الا رجل واحد قلت ومن هو قال--- من كان الله معه وهو قوله ان -الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون-- وقال بعضهم ------------من اتقي الله في افعاله احسن الله تعالي اليه في احواله قال الفضل بن عياض في هذه الاية اتقوا فيما نهاهم الله تعالي عنه واحسنوا فيما امرهم به سورة بني اسراءيل بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي 2 الاسراء 1 سبحان الذي اسري الاية 1 قال الواسطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزه نفسه ان يكون ل-احد في تسيير نبيه	279	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0811	true	-1840323331241399856	166	284	852	1471	1555	300	قوله عز وجل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اتقوا يعني فيما حرم الله عليهم والذين هم محسنون فيما فرضه ا------------------------------------------------لله تع----------------------الي فجمع في هذه الاية اجتناب المعاصي وفعل الطاعات وقوله مع الذين اتقوا اي ناصر الذي اتقوا وقال بعض اصحاب الخواطر من اتقي الله في افعاله احسن----------- اليه في احواله والله اعلم-------------------------------------------------------------------------- سورة --الاسراء الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------راء 1 سبحان الذي اسري سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي اما قوله سبحان ففيه تاويلان احدهما تنزيه الله تعالي من السوء وقيل بل نزه نفسه ان يكون لغيره في اسراء عبده	811	-8792777753893665064	212	233.0	160	877	24.17331886291504	34	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms375	false	613751762320981684	67	155	327	813	1570	300	قوله تعالي والذين يءتون ما -اتوا وقلوبهم وجلة 2 المءمنون 60 والذين يءتون ما الاية 60 قال الواسطي رحمه الله الخاءف الوجل من لا يشهد حظه بحال قال بعضهم و-----------جل العارف من طاعته اكثر من وجله من مخالفته لان المخالفة تمحوها التوبة والطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة يطالب بصحتها والاخلاص والصدق فيها لقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة وقال سعيد بن عاصم مخافة العارف علي طاعته اشد مخافة من مخالفته لانه يورث من المخالفة الندم والتوبة والرجوع اليه ويورث من الطاعة الرياء والكبر قوله عز وجل اولءك يسارعون في الخيرات	375	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms0997	true	-8757587523310208902	44	120	229	649	1586	300	قوله تعالي والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة فيه وجهان احدهما يعني الزكاء الثاني اعم-ال البر كلها وقلوبهم وجلة اي خاءفة -------------------قال بعض اصحب الخواطر وجل العارف من طاعته اكثر من وجله من مخالفته لان المخالفة تمحوها التوبة والطاعة تطلب لتصحيح الغرض انهم الي ربهم راجعون فيه وجهان احدهما يخافون الا ينجوا من عذابه اذا قدموا عليه الثاني يخافون ان لا تقبل اعمالهم اذا عرضت عليهم روته عاءشة مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل اولءك يسارعون في الخيرات	997	-8792777753893665064	175	82.5	142	663	26.395174026489258	27	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms407	false	-2138551551514620215	181	217	955	1150	1603	300	الطاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد-------- صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم طسم اي طاب بكم الدين وسنا واضاء وقيل الطاء طرب الاولياء في الجنة والسين ستر الله علي المذنبين من عباده والميم مغفرته	407	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms1064	true	8105959161446103960	62	87	344	491	1593	300	الطاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم الثاني ان-------------------------------------- الطاء طرب التاءبين والس---------ين ستر الله علي المذنبين--------- والميم معرفته	1064	-8792777753893665064	117	193.0	94	203	57.635467529296875	18	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms430	false	2864745788972087659	137	237	692	1168	1512	300	وان ربك لذو فضل علي الناس 2 النمل 73 وان ربك لذو الاية 73 قال سهل منعه فضل وعطاءه فضل ولكن لا يعرف مواضع فضله الا خواص الاولياء سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول قلت لابي حفص في وقت وفاته اوصني قال من تقصيره علي الدوام ويري فضل الله عليه في جميع الاوقات ارجو ان لا يهلك قول-------ه تعالي----- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 2 النمل 74 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ربك ليعلم الاية 74 قال الجنيد رحمه الله ما تكن صدورهم من محبته وما يعلنون من خدمته قوله تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	430	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms1107	true	-5442506502251460955	193	252	968	1263	1506	300	وان ربك لذو فضل علي الناس------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم------------------------------------------------------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين	1107	-8792777753893665064	115	143.0	90	607	18.945634841918945	22	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms449	false	4499955117759101901	44	129	233	667	1535	300	قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء العنكبوت --------21 يعذب من يشاء -الاية 21 قال ابو بكر الوراق يعذب من يشاء باشتغال الدنيا ويرحم من يشاء بالفراغ منها والاعراض عنها قال بعضهم يعذب من يشاء ويرحم من يشاء يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة قال ابو عثمان يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق قال بعضهم يعذب من يشاء بالاعراض عن الله ويرحم من يشاء بالاقبال عليه قال سهل يعذب من يشاء بمتابعة البدع- ويرحم من يشاء بملازمة السنة	449	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms1144	true	5955838521598891285	145	211	723	1069	1525	300	قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فيه خمسة اوجه احدها يعذب من يشاء بالانقطاع الي------------------------------------ الدنيا ويرحم من يشاء بالاعرا-------------ض عنها -ال--ثاني يعذب من يشاء--------------------------- بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة -ال------ثالث يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق الرابع--- يعذب من يشاء ببغض الناس ---له ويرحم من يشاء بحبهم له ------الخامس يعذب من يشاء بمتابعة البدعة ويرحم من يشاء بملازمة السنة	1144	-8792777753893665064	282	431.0	221	444	63.513511657714844	48	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms451	false	4043956675856147500	17	88	85	449	1510	300	الله لكم-- في ال-ازل اكبر --واحكم واقدم واتم قال- القاسم --ذكر الله اكبر من ان تحويه افهامكم وعقولكم --------------------------------------------وحقيقة الذكر طرد الغفلة فاذا لم يكن الغفلة فما وجه الذكر لانه اكبر من ان يلحقه ذكر او تداينه اشارة لان الاشارة يطلبها الاين والاين يلحقها الحين سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا القاسم البزاز يقول قال ابن عطاء في قوله ولذكر الله اكبر من ان يبقي علي صاحبه عقاب الفحشاء	451	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms1147	true	-5022263547299196527	197	230	1020	1196	1565	300	الله العبد في الصلاة اكبر من الصلاة قاله ابو مالك الخامس ولذكر الله اكبر من ان تحويه افهامكم وعقولكم السادس اكبر من قيامكم بطاعته السابع اكبر من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبقي علي صاحبه عقاب الفحشاء	1147	-8792777753893665064	101	5.5	79	416	24.278846740722656	15	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms456	false	-221651284668836315	6	52	34	282	1484	300	قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي الروم 10 ثم كان عاقبة الاية 10 قال ابو علي الجوزج--------------------------------------------ا----------------------------------------ني المسء -ينتظر الاساءة الي ان يتداركه العفو الا تري الله يقول ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي الاساءة انفاق العمر في الباطل والسوء انفاق رزقه في المعاصي	456	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms1157	true	5322199136155959100	167	210	893	1136	1642	300	قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا-------------------------------------- قال ابن عباس كفروا السواي فيه وجهان احدهما جهنم قاله السدي الثاني العذاب في الدنيا والاخرة قاله الحسن وفي الفرق بين--- الاساءة والسوء وجهان احدهما ان الاسا-------------------------------------------------ءة انفاق العمر في الباطل والسوء انفاق رزقه في المعاصي	1157	-8792777753893665064	119	161.0	95	333	35.73573684692383	17	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms525	false	5779168762707851145	142	215	718	1087	1495	300	واذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا الزمر 49 فاذا مس الانسان الاية 49 قال الجنيد رحمة الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ير البلاء ضرا فليس بعارف فان العارف من يري الضر علي نفسه رحمة والضر علي الحقيقة ما يصيب القلوب من القسوي والران والنعمة هي اقبال القلوب علي الله ومن يري النعمة علي نفسه من حيث الاستحقاق فقد جحد النعمة قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	525	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms1357	true	-8222781886462878222	181	238	961	1249	1559	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا---------------------------------- قال انما اوتيت-----ه علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1357	-8792777753893665064	104	-16.5	82	543	19.152854919433594	19	JK007094-ara1	JK009396-ara1
JK007094-ara1.ms556	false	1822027079762917302	148	176	755	880	1534	300	ابن ابي سلمة عن ابيه عن مالك بن انس في قوله وانه لذكر لك ولقومك قال هو قول الرجل ------ابي عن جدي قوله عز وعل--ا فل-ما اسفونا انتقمنا	556	3742803772866324447	JK009396-ara1.ms1419	true	-4711181970629123259	120	150	598	729	1528	300	ابن ابي سلمة عن ابيه عن مالك بن انس في قوله وانه لذكر لك ولقومك انه--- قول الرجل حدثني ابي عن جدي قوله عز وجل واسال من ارسلنا من قبلك	1419	-8792777753893665064	107	175.0	81	134	79.85074615478516	22	JK007094-ara1	JK009396-ara1