id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms489	false	-4688406503364319439	86	240	497	1326	1662	300	الحسن البصري رحمة الله عليه السابق من رجحت حسناته والمق-----------تصد من استوت حسناته وسيءاته والظالم الذي ترجح- سيءا-----------ته وقال جعفر الصادق رحمة الله عليه فمنهم ظالم لنفسه فرق----------- المءمنين ثلاث فرق--- سماهم مءمنين اولا عبادنا اضافهم الي نفسه تفضلا منه وكرما ثم قال اصطفينا جعلهم كلهم اصفياء مع علمه بتفاوت معاملاتهم ثم جمعهم في اخر الاية بدخول الجنة فقال--- جنات عدن يدخلونها الاية 33 ثم بدا بالظالمين اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بصرف كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصدين- لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لان لا يامن احد مكر---------------------ه وكلهم في الجنة لحرمة كلمة الاخلاص -قال الجنيد رحمة الله عليه لما ذكر الميراث ---علي ان الخلق فيه خاص وعام وان الميراث لمن هو اقرب----- واصح نسبا فتصحيح النسبة هو الاصل قال الظالم الذي يحبه لنفسه والمقتصد الذي يحبه له والسابق----- اسقط عنه مراده لمراد الحق فيه فلا يري لنفسه طلبا ولا مرادا لغلبة سلطان الحق عليه سءل -	489	3742803772866324447	JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	97	242	528	1313	1607	300	الحسن البصري--------------- السابق من رجحت حسناته علي سيءاته والمقتصد من استوت حسناته وسيءاته والظالم الذي ترجحت سيءاته علي حسناته وقال جعفر الصادق --------------------------------فرق الله تعالي المءمنين ثلاث فرق ثم سماهم------------ عبادنا اضافهم الي نفسه تفضلا منه وكرما و--------------جع-----لهم اصفياء مع علمه بتفاوت معاملاتهم ثم جمعهم في اخر الاي------------ة فقال 16 جنات عدن يدخلونها و-----------بدا بالظالمين اخبار بانه لا يتقرب اليه الا بمحض كرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصديمن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لء--لا يامن احد مكره ولا يقنط احد من كرمه وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص وقال الجنيد--------------- لما ذكر الميراث دل علي ان الخلق فيه خاص وعام وان الميراث لمن هو اقرب نسبا واصح ادبا فتصحيح النسبة هو الاصل ---فالظالم الذي يحبه لنفسه والمقتصد الذي يحبه له والسابق الذي اسقط عنه مراده بمراد الحق فيه فلا يري لنفسه طلبا ولا مرادا لغلبة سلطان الحق عليه وقيل	2800	-8483509445713126499	685	1199.5	558	906	75.60706329345703	108	JK007094-ara1	JK007044-ara1
JK007094-ara1.ms564	false	-4365477400754769873	248	293	1315	1542	1577	300	الوراق اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر وما منهما الا له فيه منة تضيق بها الاوهام والبر والبحر فان مس بالسر-اء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه الاجر قوله	564	3742803772866324447	JK007044-ara1.ms5675	true	1020929004626973993	58	92	275	447	1525	300	الكمال اذا كان شكر ن-عمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع ا-------------------------------------------------------لعمر اذا مس بالنعماء عم سرورها وان مس بالضراء اعقبه الاجر رواه	5675	-8483509445713126499	155	290.0	122	228	67.98245239257812	27	JK007094-ara1	JK007044-ara1