id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007094-ara1.ms079	true	3110026888832566249	74	172	411	931	1610	300	ال عمران 194 ربنا واتنا ما الاية 194 لا تخزنا باعمالنا علينا بفضلك ورحمتك انك لا تخلف الميعاد بقولك سبقت رحمتي غضبي قوله عز وجل فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم 2 ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم الاية 195 تركوا الشرور وفارقوا قرناء السوء قوله تعالي واوذوا في سبيلي قيل ان الله تعالي خير القوم يصحبة الفقراء ومجالستهم والتزين لربهم لان الفقراء هم طريق الحق الا تري المصطفي صلي الله عليه وسلم لما جلس معهم كيف قال المحيا محياكم والممات مماتكم قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------في البلاد 2 ال عمران 196 لا يغرنك تقلب--------- الاية	79	3742803772866324447	JK001480-ara1.ms0180	false	6724654300249862696	196	259	1043	1374	1573	300	ال عمران 194 ربنا واتنا ما ما وعدت------------------نا علي رسلك اي علي السنة رسلك ال عمرا--------------------------------------------------------------------------------ن 195 فاستجاب لهم ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر وانثي من لبيان الجنس وقيل زاءدة لتقدم النفي بعضكم من بعض النساء والرجال سواء في الاجور والخيرات واخرجوا من ديارهم هم المهاجرون اذاهم المشركون بمكة حتي خرجوا منها ثوابا منصوبا علي المصدرية ال عمران 196 لا يغرنك تقلب لا يغرنك الاية	180	4457091289466997235	96	-37.5	74	712	13.483145713806152	16	JK007094-ara1	JK001480-ara1
JK007094-ara1.ms145	true	-5187217875639985541	108	291	544	1540	1590	300	الاعراف 16 قال فبما اغوي-----------------تني الاية 16 قال محمد بن عيسي الهاشمي لو نجا ابليس بشء لنجا برء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية القدرة عليه والاقرار علي نفسه رب بما اغويتني قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم 2 الاعراف 17 ثم لاتينهم من الاية 17 سمعت ابا عثمان المغربي يقول ان الشيطان ياتي علي الناس عن ايمانهم بالطاعات ومن بين ايديهم بالاماني والكرامات ومن خلفهم بالبدع والضلالات وعن شماءلهم بالشرك فاذا جري لعبد سعادة قبل منهم ما يامرونه من الطاعات فاذا ارادوا ان يهلكوه بطاعته رد الي السعادة التي جرت له فيكون ذلك ربحا وزيادة الا تراه يقول لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاية قال ولا تجد اكثرهم شاكرين فالاكثر من هلك بطاعته والاقل من ادركته السعادة فنجا اذ ذاك وشكر وقال بعضهم لاتينهم من بين ايديهم من الدنيا ومن خلفهم للاخرة وعن ايمانهم الحسنات وعن شماءلهم السيءات وقال الشبلي لم يقل من فوقهم ولا من ---------------------تحتهم لان الفوق موضع نظر الملك الي قلوب العارفين والتحت مواضع الساجدين وموضع نظره وموضع عبادتهم لا يكون للشيطان هناك موضع ولا فيه طريق قوله تعالي فو-------------------------------------سوس لهما الشيطان------------- الاعراف 20 فوسوس لهما الشيطان	145	3742803772866324447	JK001480-ara1.ms0311	false	-4904699232176897591	154	273	834	1471	1609	300	الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني ال---------------------------------------------------------فاء للتعليل وهي تتعلق بفعل قسم محذوف تقديره اقسم بالله بسبب اغواءك لي لاغوين بني ادم وما مصدرية وقيل استفهامية ويبطله ثبوت الالف في ما مع حرف الجر صراطك يريد طريق الهدي والخير وهو منصوب علي الظرفية الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 17 ثم لاتينهم من ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاتينهم من بين ايدي----------هم الاية اي من الجهات الاربع وذلك عبارة عن تسليطه علي بني ادم كيفما امكنه------------------------- وقال -----ابن عباس من بين ايديهم--- الدنيا ومن خلفهم الاخرة وعن ايمانهم الحسنات وعن شماءلهم السيءات الاعراف 18 قال اخرج منها مذءوما من ذامه بالهمز اذا ذمه مدحورا اي مطرودا حيث وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره فمعني وسوس لهما القي لهما هذا الكلام الاعراف 20 فوسوس لهما الشيطان	311	4457091289466997235	234	152.0	185	1279	18.295543670654297	32	JK007094-ara1	JK001480-ara1
JK007094-ara1.ms322	true	4124448619289564948	203	290	1063	1493	1545	300	مريم 54 واذكر في الكتاب الاية 54 قال ابن عطاء----- وعد لابيه من نفسه الصبر فوفي به وذلك ------------------------------------في قوله ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات 102 وقال الجنيد رحمه الله لم يعد اسماعيل لله من نفسه شيءا الا صدقه ووفي به وقام عند مراد الله فيه فسماه صادق الوعد قال الحسين الصادق هو المتكلف في حاله يجري بين استقامة وذلة والصديق هو المستقيم في جميع احواله قوله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا 2 مريم 56 واذكر في الكتاب الاية 56 قال	322	3742803772866324447	JK001480-ara1.ms0537	false	306531013616198178	239	291	1216	1461	1498	300	مريم 54 واذكر في الكتاب انه كان صادق الوعد روي انه وعد رجلا الي مكان فانتظره فيه سنة وقيل الاشارة الي صدق وعده في قصة الذبح في قوله ستجدني ان شاء الله من الصابرين وهذا يدل علي قول من قال ان الذبيح هو---- اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مريم 56 واذكر في الكتاب ادريس هو اول	537	4457091289466997235	120	138.5	89	471	25.477706909179688	19	JK007094-ara1	JK001480-ara1
JK007094-ara1.ms540	true	-4721873112099550402	233	268	1181	1360	1524	300	فصلت 24 فان يصبروا فالنار الاية 24 قال بعضهم ان يستعتبوا لا يقالوا وان اعتذروا لم يعذروا قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم 2 فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء	540	3742803772866324447	JK001480-ara1.ms0816	false	7552551988313058899	200	228	1048	1192	1546	300	فصلت 24 فان يصبروا فالنار و------------------ان يستعتبوا فماهم من المعتبين هو من العتب بمعني الرضا اي ان طلبوا العتبي ليس فيهم من يعطاها----------------- فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء	816	4457091289466997235	69	79.0	55	179	38.5474853515625	12	JK007094-ara1	JK001480-ara1
JK007094-ara1.ms540	true	-4721873112099550402	77	190	384	960	1524	300	فصلت 17 واما ثمود فهدين-------------------اهم الاية 17 قال الواسطي رحمة الله عليه لحاجة لما سبق فيهم من شوم الجبلة قال ابن عطاء البسوا لباس الهداية ظاهرا عواري فتحقق لباس الحقيقة فاستحبوا العمي علي الهدي فردوا الي الذي سبق لهم ف-----------------------ي الازل قوله عز وجل ويوم نحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون فصلت 19 ويوم يحشر اعداء الاية 19 قال الواسطي رحمة الله عليه من لم يصحبه من الله ما يردعه عن جميع خلقه فهو مصحوب نفسه وان الله وصف حال الاعداء في عرصة القيامة تحذيرا لخلقه فقال ويوم نحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم 2 فص-------------------------------------لت 22 وما كنتم تستترون	540	3742803772866324447	JK001480-ara1.ms0816	false	7552551988313058899	14	62	68	319	1546	300	فصلت 17 واما ثمود فهديناهم واما ثمود فهديناهم اي بينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فهو بمعني البيان لا بمعني الارشاد فص----------------------------------------------------لت 19 ويوم يحشر اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء ف-----------------------------------------------------------------هم يوزعون اي يدفعون بعنف فصلت 20 حتي اذا ما وجلودهم يعني الجلود المعروفة وقيل هو كناية عن الفروج والاول اظهر فصلت 22 وما كنتم تستترون	816	4457091289466997235	101	63.5	77	655	15.41984748840332	13	JK007094-ara1	JK001480-ara1
JK007094-ara1.ms676	true	-2903279952507211566	105	196	544	1026	1568	300	النازعات 40 واما من خاف الاية 40 قال بعضهم علم مقام الله باسبابه في الدنيا وخاف من وقوفه يوم القيامة بين يديه قال ذو النون رحمة الله عليه مقامات الخاءفين عشرة الحزن الداءم والفقر الغالب والخشية المقلقة وكثرة البكاء والتضرع والهرب من طريق الراحة وكثرة الوله وحل القلب وتنغيص العيش وموافقة الكمد وقال بعضهم من تحقق في الخوف الهاه خوفه عن كل مفروج به والزمه الكمد الي ان يظهر له الامن من خوفه قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي الاية 40 ------------------------------------------------------------------------------قال سهل-------- لا يسلم من الهوي الا الانبياء وبعض الصديقين	676	3742803772866324447	JK001480-ara1.ms1055	false	6841928237791416002	45	86	235	454	1517	300	النازعات 40 واما من --------------------------------------------------------خاف م----------------------------------------------------------قام ربه ذكر في سورة الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي النفس عن الهوي اي ردها عن شهواتها واغراضها الفاسدة قال بعض الحكماء اذا اردت الصواب فانظر هواك وخالفه وقال سهل التستري لا يسلم من الهوي الا الانبياء وبعض الصديقين	1055	4457091289466997235	108	146.5	86	568	19.014083862304688	16	JK007094-ara1	JK001480-ara1